غار

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة

قبيلة غاري (وتُعرف أيضًا باسم غوريه ، كاري ، بينوكاف ، بالصومالية : رير غاري ، بالعربية : بنو كاف، بالحروف اللاتينية : بني كاف ) هي عشيرة صومالية بارزة ، يعود نسبها إلى سامالي ، الذي يُعتقد أنه نشأ في شبه الجزيرة العربية عن طريق عقيل أبو طالب . [ 1 ] [ 2 ] تُعتبر عشيرة غاري فرعًا من عشيرة الحوية [ 3 ] ، التي تُعد جزءًا من عشيرة الحوية الأكبر . ومع ذلك، من الناحية النسبية، ينحدرون من غارديري سامالي . [ 4 ] كما تُصنف قبيلة غاري ضمن قبيلة الحوية الجنوبية . [ 5 ] [ 6 ]

يُصنَّف شعب غاري إلى ثلاث مجموعات رئيسية تنتمي إلى نفس السلالة، لكنها تتميز بخصائصها اللغوية الفريدة التي يُعتقد على نطاق واسع أنها تطورت بعد انتشارهم الواسع في أنحاء القرن الأفريقي. يتحدث شعب غاري لغة الأورومو، ويُعتقد أنهم كانوا على تواصل واختلاط طويل الأمد كبدو رحل في جنوب إثيوبيا وشمال كينيا. يتواجد شعب غاري ماري حول حوضي نهري غانالي دوريا وداوا الرئيسيين في جنوب إثيوبيا، ويُعرفون بلهجتهم الفريدة المشتقة من مجتمعات هاوي (غوغوندهابي) التي تفاعلوا معها واستقروا معها في مستوطنات زراعية دائمة على طول نهري غانالي دوريا وجوبا . أما المجموعة الثالثة من شعب غاري، والتي يُعتقد أنها حاملة لغة غاري الأصلية، فتُعرف باسم غاري كونفور نظرًا لتركز وجودها في جنوب وسط الصومال.

منطقة غاري، NFD في كينيا، ومقاطعة بيل في إثيوبيا قبل بورانا ووارداي أورومو . [ 7 ] كما أسس غاري مدن مثل براوة , [ 8 ] [ 9 ] وكيسمايو

أصل الكلمة

كلمة "غار" مشتقة من اللغة الصومالية، وتعني الحبل المتين المستخدم لربط الجمال ونقلها، [ 10 ] أي قافلة الجمال . كما تعني كلمة "غار" (Garrow) في اللغة الصومالية الرجل الملتحي. وتعني "غار" العدل (الإنصاف) في لهجة الماي [ 11 ] ، وهي إحدى أقدم اللغات الصومالية. كما تعني "بيتي" في لغة هارلا .

علم الوراثة

بحسب دراسة كروتشياني وآخرون (2007) وتحليل الحمض النووي Y الذي أجراه هيربو، يحمل حوالي 75% من قبيلة غاري السلالة الأبوية E-M78 E-V-12 ، والتي يُرجح أنها نشأت في شرق أفريقيا . وتُعدّ قبيلة غاري أعلى نسبة حاملي السلالة E-V12. [ 12 ] يُثبت هذا وراثيًا أن غاري من أقدم القبائل الصومالية. فعلى سبيل المثال، يعود تاريخ السلف المشترك الأحدث (TMRCA) لقبيلة هارتي إلى 800 عام، وقبيلة هاوية إلى ما بين 2100 و3100 عام، بينما يعود تاريخ قبيلة غاري إلى 4500 عام. ويُصنفون ضمن المجموعة الصومالية البدائية . وتُعدّ السلالة E-m78 EV12* [ 13 ] سلفًا للسلالة E-v32 ، وهي الأكثر شيوعًا بين الصوماليين والبورانا ، والسلالة Ev-22، وهي الأكثر شيوعًا بين الساهو والعفار .

تاريخ

مقدمة

شجرة نسب القبائل الصومالية
عشيرة الشجرة الصومالية
شجرة الأنساب للقبائل الصومالية [ 14 ]

ينحدر شعب غاري من أصول صومالية [ 2 ] [ 15 ] ، وهم أحفاد سامالي [ 1 ] [ 2 ]، ويعود نسبهم إلى غاريديري [ 1 ] ، أبناء سامالي . [ 16 ] وينقسم شعب غاري إلى عشيرتين رئيسيتين، غاري-توف، المرتبطتين بمجموعة "ما قبل الحوية" ( غارديري - سارانسور - ياهابور - مايلي ) [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]. ويعود ذلك إلى ثمار الحياة البدوية، وضرورة الدفاع، والتنقل بحثًا عن أراضٍ جديدة، مما أدى إلى تشكيل تحالفات جديدة، ولاحقًا، إلى ظهور هويات قبلية جديدة. هذا العرض هو بالفعل المثل الصومالي "تول وا تولاني " (العشيرة هي شيء متحد معًا) والهيكل لا يعتمد على صلة الدم، ولهذا السبب ستجد أن غاري مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بتوني وجيدو من وادي جوبا السفلي.

كان للعرب ، الذين سكنوا ساحل كيسمايو والجزر الموازية له حوالي عام 1660 ميلادي، والذين تُنسب إليهم المقابر والآثار المحلية، تأثير كبير على تشكيل الخصائص الحالية لقبيلة الباجوني. وقد هُزموا أيضًا على يد الصوماليين من قبيلة غاري، الذين يدّعي الباجوني أنهم أسلافهم - ربما كانوا في وقت من الأوقات حلفاء لقبيلة غاري. [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]

استند الدعم لهذه الأطروحة بشكل أساسي إلى حقيقة أن جماعة غاري هي الأكثر انتشاراً بين القبائل الصومالية . [ 1 ] [ 26 ]

قبيلة غاري هي قبيلة من أصل صومالي دخلت البلاد من الشرق، وامتدت على طول الضفة اليمنى لنهر داوا حتى غالغالا . يُنظر إلى هذا المكان على أنه مقر القبيلة ومقبرة زعمائها. وفقًا للأسطورة،

عبر الجد الأول لشعب غاري، أو محمد، خليج عدن إلى الصومال الحالية عام 652 ميلادي. كان عالماً دينياً وواعظاً. ولأنه كان ملتحياً، أطلق عليه الصوماليون اسم "غارو" أو "غاردير" . تزوج من امرأة من قبيلة الحوية، وأنجب منها ولدين وبنتاً. سُمّي البكر توف، والثاني قرآن، أما البنت فسُمّيت مكة.

تروي تقاليد غاري عموماً حركة جنوباً من الركن الشمالي الغربي من أرض الصومال البريطانية .

يُعزز تشتت قبيلة غاري البقايا الصغيرة التي يُفترض أنهم تركوها على طول طرق هجرتهم. حدثت هجرة غاري الكبرى بعد سقوط إمبراطورية أجوران. هؤلاء هم ما يُسمى بقبيلة بون غاري في أفمادو ، وقبيلة بون غاري أخرى في جليب قرب مصب نهر جوبا ، وآخرون على نهر تانا لم يتحدثوا لهجة جيرانهم الدارود، بل لهجة جنوب الصومال [ 1 ] [ 27 ] من لهجة راهاوين، لأنهم عاشوا في منطقة راهاوين بين نهري جوبا وشبيلي ، بينما احتفظ آخرون ممن عاشوا حول باردهيري بلغتهم الصومالية الأصلية ( غاري كوفار-أف ماهاو ).

في القرن الثامن عشر، خلال عهد سلالة غوبرون، طوّرت غاري مستوىً عالياً من إتقان اللغتين عندما سيطرت على التجارة من لوق إلى بورانالاند، [ 28 ] وكانت لغة التجارة هي لغة الأورومو ، وكذلك عندما تفاعلت مع البورانا والمجتمعات المجاورة الأخرى التي كانت تتحدث اللغة. [ 29 ] [ 28 ] [ 30 ] [ 31 ]

كما ورد ذكر الغار في فتوح الحبشة  : فتح الحبشة كمصدر يعود إلى القرن السادس عشر، للمؤلف: شهاب الدين أحمد بن عبد القادر فقيه عرب أو فقيه عربي . يُذكر أن الإمام معطان بن عثمان بن خالد الصومالي [ 32 ] [ 33 ] - كان سلطاناً قارياً كان يرأس قبيلة الصومال أثناء غزو الحبشة على يد الإمام أحمد بن إبراهيم الغازي .

ما قبل هاواي

تُنسب قبيلة ما قبل الحوية ، وهي عائلة قبلية صغيرة، إلى سلفٍ فرعيٍّ من قبيلة إيرير ، وبالتالي فهي تسبق قبيلة الحوية في النسب . وتشير تقاليدهم إلى أنهم سبقوا قبيلة الحوية في التوسعات العامة لشمال الصومال باتجاه الجنوب. ولهذه الأسباب، صاغ كولوتشي مصطلح "ما قبل الحوية" لتمييزهم عن قبيلة الحوية التي تربطهم بها صلة قرابة وثيقة. [ 1 ] [ 34 ] ويُستخدم مصطلح "ما قبل الحوية"، الذي ابتكره كولوتشي، لوصف أي عشيرة تنحدر من أحد إخوة إيرير بن سامالي . كما يُنظر إليهم أيضًا على أنهم أسلافٌ غير مباشرين لقبيلة الحوية.

كانت مجموعة غاري ما قبل هاوي أول مجموعة تسكن الأرض الواقعة بين نهري جوبا وتانا قبل الأورومو. [ 35 ]

يُعدّ مصطلح "ما قبل الحوية" مفيدًا لعدم وجود مُرادف له في الصومال؛ إذ يُقسّم الصوماليون القدماء إلى قبيلتي دير وهاوية ( وتُعتبر قبيلة دير عمومًا أقدم سلالة صومالية )، وبالتالي، فإن قبيلة غاري، على سبيل المثال، تعتبر نفسها أقرب صلةً بقبيلة الحوية منها بقبيلة دير . أكبر قبائل ما قبل الحوية هي غاري، وهودلي ، وديغوديا ، وغالجال ، وتُعدّ غاري أقدم قبائل ما قبل الحوية. وقد سكنت معظم جنوب الصومال قبل وصول اتحاد ديجيل / راهوين . كما سكنت قبيلة غاري مقاطعة بالي والمنطقة الشمالية الشرقية من كينيا قبل دخول قبيلتي أورومو بوران وورداي إلى المنطقة. [ 36 ]

بحسب قبيلة غاري التي تسكن جنوب إثيوبيا، فإن أسلافهم قدموا في الأصل من مدينة ميركا على الساحل الصومالي. ويستند هذا الاعتقاد إلى وجود أفراد من قبيلة غاري في جزر باجون ، قبالة ساحل جنوب الصومال، وكذلك في المناطق القريبة من ميركا . [ 37 ]

أظهر فحص المقابر الإسلامية القديمة التي عُثر عليها في منطقة غاري أنها مطابقة لتلك التي عُثر عليها في شمال غرب الصومال؛ وقد أدلى أ. ل. كورل بالملاحظة التالية في عام 1933:

...حول مسجد أو باكادله في مقاطعة هرجيسا في الصومال البريطاني، توجد العديد من القبور من هذا النوع، وهي نسخ طبق الأصل من تلك الموجودة في داوا، وقد عُثر على بعضها على بعد حوالي 500 ميل في بلاد غاري. [ 36 ]

يبدو أن تاريخ قبيلة غاري مشابه لتاريخ قبيلة غورغورا . فقد انخرطت كلتا القبيلتين في التجارة؛ إذ تاجر الغاري بالمنتجات من جنوب إثيوبيا إلى جزر باجون ومركا ، بينما جلب الغورغورا البضائع من منطقة حواش إلى زيلع . [ 36 ]

وصف جيرالد هانلي للصوماليين دقيق للغاية. خلال الحرب العالمية الثانية، كان هانلي مسؤولاً عن القوات الصومالية. ووصفه لمحمد، وهو من قبيلة غاري من إل واك، مثير للاهتمام.

« إنّ شعب غاري أشدّ قسوةً وأكثر شراسةً وعاطفيةً من الصوماليين (الذين تربطهم بهم صلة قرابة من خلال قبيلة الحوية)، لكن هذا الفتى، محمد، كان كقيثارة سوداء ترتجف وتشتعل عند اشتداد الضغط النفسي. لقد كان أكثر البشر وحشيةً وهستيريةً وولاءً وخطورةً ممن رافقوني في الأدغال. إذا شعر بالغضب، تصرف على الفور، إما بسكين أو بأظافره وأسنانه، وإذا شعر بالكرم، أعطى كل ما تقع عليه عيناه، ومعظمه لك» [ 36 ]

توزيع

تتكون قبيلة ما قبل الحوية من سبع عائلات باستثناء إيرير: - جاردير ، جارجانتي، ياهابور، ميلي، ماجار، هاريير، كاروري. أكبر عشائر ما قبل الهوية هي غاري، هودل ، ديغوديا ، جلجال .تعيش قبيلة هوادلي شمال نهر شبيلي ، بجوار ماريهان دارود وشمال أبغال هوية . يعيش الجلجال بجوار هودل ، ويوجدون أيضًا جنوبًا بالقرب من نهر جوبا . يسكن الديجوديا شمال كينيا وجنوب إثيوبيا. قبيلة الغار هي أهم قبيلة في عائلة ما قبل الهوية. [ 38 ] تتواجد في أربع مجموعات كبيرة مستقلة: في الروافد السفلية لشبيلي في منطقة أوديجلي حول دولو في جوبا العليا ، بين ويبي جيسترو وويبي مانا على اتصال وإلى حد ما مختلطين مع أرسي أورومو ، وإلى الجنوب الغربي بين أجوران وديجوديا الصومالية وبوران جالا في مقاطعة الحدود الشمالية في كينيا. [ 16 ] [ 38 ] اكتسبت المجموعة الواقعة في أقصى الشمال والمتاخمة لأرسي أورومو بعض سمات ثقافة بورانا أورومو ؛ يتم التحدث بكل من لغة غالا والصومالية . تتداخل قرى الأورومو الأرسية مع قرى الغاري ( الغورا )، لكنها تبقى منفصلة عن قرى الصوماليين. [ 16 ] [ 38 ] يشترك الغاري ( الغورا ) في هذه المنطقة بتقاليد مشابهة لتقاليد مجموعات الغاري الأخرى، ويعتبرون أنفسهم صوماليين لا غالا. [ 16 ] [ 38 ] تروي تقاليد الغاري عمومًا هجرتهم جنوبًا من الركن الشمالي الغربي للصومال البريطاني. بشكل عام، يُعد الغاري رعاة رحل يمتلكون أعدادًا كبيرة من الإبل والأغنام والماعز، ويستقرون حيثما كان الموئل مناسبًا، ويقومون بتدجين ماشيتهم.

بروتو-ريوين

ربما كانت مجموعة بروتو-ريوين أول مجموعة كوشية تدخل ما يُعرف بالجزء الجنوبي من الصومال الحديثة، وذلك في نهاية القرن الثاني قبل الميلاد تقريبًا. ويحتل بروتو-ريوين، أسلاف عائلات ريوين الحديثة (ديجيل وميريفل)، مكانة فريدة لغويًا وثقافيًا في التطور التاريخي والهجرة والاستيطان في المنطقة الواقعة جنوب نهر شبيلي.

لا يُنطق الاسم " راهانوين " كما هو شائع، بل "ريوين". وهو اسم مُركّب يُمكن تقسيمه إلى " ري " (عائلة)، و" وين " ( قديم) ، أي "العائلة القديمة". قد يُشير هذا التعريف لاسم "ريوين" إلى أن قبيلة ريوين (ديجيل وميريفل) ربما كانت أول مجموعة ناطقة باللغة الصومالية استقرت في ما يُعرف اليوم بالصومال الحديثة، ومنها تفرّعت باقي القبائل الصومالية تدريجيًا وطوّرت عبر الزمن لهجتها الشمالية المُميزة. ولكن نظرًا لانفصال الصوماليين الشماليين عن الناطقين بلغة ريوين لمدة 1500 عام على الأقل، فمن المُحتمل أن تكون لغتهم قد خضعت لعملية تحوّر.

تُعدّ قبائل الرهاوين تجمعاتٍ من عشائرَ عديدةٍ ومتنوعةٍ مُرتبطةٍ بنواةٍ أصليةٍ صغيرةٍ من الرهاوين، [ 39 ] تُشكّل هذه النواةُ العشيرةَ المهيمنةَ التي تحملُ الاسمَ وتُوفّرُ الهيكلَ الأساسيَّ لكلِّ قبيلة. مع ذلك، في كثيرٍ من الحالات، يتمُّ استبدالُ هذا النوع من التنظيم، الذي يعتمدُ في هيكلِه على عشيرةٍ مهيمنة، بنظامٍ من الجماعاتِ الإقليميةِ التي لا تُعبَّرُ عن علاقاتِها السياسيةِ من خلالِ النسب. [ 39 ] في عائلةِ الرهاوين نفسها، لا يوجد سوى ثلاثةِ مستوياتٍ من التقسيماتِ بين اسمِ المجموعةِ وسلفِها الرهاوين، والقبائلِ الفرديةِ التي تُشكّلُ العائلةَ والتي تُمثّلُ حوالي 40% من سكانِ الصومال. لا تتكوّنُ الرهاوين من مجموعاتٍ مُشتقةٍ من مجموعاتٍ سابقةٍ في تسلسلٍ هرميٍّ واسعٍ من التقسيمات، بقدرِ ما تتكوّنُ من تحالفاتٍ جانبيةٍ كبيرة. اسمُ " الرهاوين " ("الحشود الكبيرة") نفسه يُوحي بالاتحاد. [ 39 ] يتواجد شعب الساب ، الذين يبلغ عددهم حوالي ربع مليون نسمة، في الصومال جنوب منطقة الحوية ، وتحديدًا على طول نهر جوبا . وينقسمون إلى ثلاث عائلات: ديجيل ، وراهوين، وتوني ، وتُعدّ العائلتان الأخيرتان الأكبر عددًا. ينحدر الراهوين والتوني من شعب ديجيل، الذين على الرغم من تراجع قوتهم، إلا أنهم ما زالوا موجودين كتحالف صغير مستقل. [ 40 ] انضم شعب غاري إلى قبائل الراهوين الفرعية التابعة لشعب ديجيل ، مُشكّلين جزءًا من اتحاد قبائل الراهوين . [ 2 ] [ 41 ] ويُعرف باسم "تودوبادي أو ديجيل".

التوسع في بورانالاند

يقول البورانيون إنهم عاشوا جميعًا في لبنان قديمًا . وكان مقر ملوكهم ودينهم (واك) بالقرب من دارار ، التي لا تزال مركزًا دينيًا هامًا. قبل سنوات عديدة ، غزا عدد منهم الجنوب الغربي، عبر نهر داوا ، حيث احتلت قبيلة وردي ، وهي قبيلة صومالية ، تلك المنطقة. طُرد الوردي واتجهوا جنوب شرقًا نحو أجي بين واجير وكيسمايو . استقر الغزاة في الأراضي المحتلة، وانتشروا وتوغلوا جنوبًا حتى واجير . ومع ذلك ، فإن بلاد البورانيين الحقيقية هي لبنان وديري . [ 42 ]

بعد سنوات عديدة من هذه الأحداث، غزا الصوماليون أقصى شرق بلاد البوران من الشرق. كان الصوماليون ملاكًا للإبل، بينما كان البوران يعتمدون بشكل أساسي على قطعان الماشية. تمكن الصوماليون من دحر البوران غربًا واحتلوا البلاد حتى خط عرض 39°30' تقريبًا. بعد فترة غير محددة، بدأوا بالانسحاب شرقًا، ولكن ليس بشكل جماعي. أما أولئك الذين توغلوا غربًا، فقد أضعفهم نزوح الكثيرين منهم، ووقعوا تحت تأثير البوران. هؤلاء هم الجابرا ميغو، ويُطلق عليهم عمومًا اسم "الجابرا" وأحيانًا "الجابرا جيلي". كلمة "جابرا" في لغة البوران تعني "عبد"، و"جيلي" تعني "جمل". [ 42 ]

كان الغاري من نسل الصوماليين الذين طردوا البوران إلى الغرب، ولكن على عكس إخوانهم الذين أصبحوا غابرا ميغو، فقد بقوا في البلد الذي احتلوه بأعداد كافية للحفاظ على استقلالهم. [ 42 ]

قبل الاحتلال الحبشي لبلاد بوران، خاضت أقصى منطقة غربية من غاري معارك متفرقة ضد بوران، وادعى كلا الجانبين التفوق. زعيم غاري من مودو غربًا هو علي عبدي، الذي يحظى بمكانة مرموقة لدى جميع أفراد غاري حتى غانالي، باعتباره أعظم مُلّا وزعيم القبيلة. وقد ذكر علي عبدي أن أصول غاري تعود إلى قبيلة هوية الصومالية، وأنهم قدموا منذ زمن بعيد من ميركا على الساحل، شمال شرق كيسمايو.

اعتاد شعب غاري التجارة مع شعب بورانا، حيث كانوا يحصلون على الماشية والعاج مقابل الأقمشة. أما شعب بورانا فليسوا تجارًا، ولا يغادرون بلادهم إلا إذا شعروا بالخوف. [ 42 ] [ 43 ] حتى أن الزواج كان يحدث بين المجموعتين. ورغم أن شعب غاري لم يدفع أي جزية لشعب بورانا، إلا أن زعيم غاري الغربي كان يتبادل الهدايا مع ملوك بورانا.

غابرا

بعد الغزو من الشرق، إلى أقصى شرق بوران بواسطة غاري، بدأوا بعد فترة بالانسحاب شرقًا، ولكن ليس بشكل جماعي. أما أولئك الذين توغلوا غربًا، فقد أضعفهم نزوح الكثيرين منهم، ووقعوا تحت تأثير بوران. هؤلاء هم غابرا ميجو، ويُطلق عليهم عمومًا "غابرا" وأحيانًا "غابرا جيلي". تعني كلمة غابرا في لغة بوران "عبد"، وكلمة جيلي تعني "جمل". [ 42 ]

أصبحت علاقاتهم مع البوران غريبة. فقد تم تقسيمهم إلى قبائل فرعية مختلفة من البوران، وأُطلق عليهم اسم القبائل الفرعية التي ينتمون إليها. فقدوا كل فخرهم القومي، وكانوا سعداء للغاية بتسمية أنفسهم "بوران" طلبًا للحماية. غالبًا ما يعيش الجابرا ميغو في نفس المستوطنة مع البوران، لكن لديهم مزارعهم الخاصة. لا يتزاوجون مع البوران، ولم يتبنوا عاداتهم أو دينهم، مع أنهم يحتفظون بالقليل جدًا من عاداتهم. وفر البوران لهم الحماية، واستولوا على جمالهم المحملة، لكنهم تركوا لهم جمالهم الحلوب ليعيشوا عليها. لم يطلب البوران منهم سوى القليل من العمل اليدوي، إن وجد.

وتنقسم الجبرة إلى مالبا وميجو. كلاهما أبناء Weytaan Derraawe Fukaashe Quranyow Garre Addow.

باجوني (كاتوا)

يؤكد جاغ إليوت، الذي لا تزال تقاليده التي جمعها بين الباجون في عشرينيات القرن الماضي، من نواحٍ عديدة، الأكثر اكتمالاً وفائدة، أن الباجون كاتوا كانوا في الأصل من الغاري (غيرا، غوريه). ويؤيد هذا الرأي رواية تاريخية للغاري أنفسهم. [ 44 ]

كان لأطلال مدينة جيدي، غاري، دور في هجر جيدي ومعظم المواقع الساحلية الرئيسية شمال مومباسا. [ 45 ] [ 46 ]

تُشير إحدى الروايات غير المنشورة لقبيلة غاري، والتي جُمعت في مانديرا حوالي عام ١٩٣٠ على يد بيس، وهو مسؤول استعماري بريطاني، إلى صلة غاري بكاتوا. بعد هجرة غاري الكبرى، ظهرت قبيلة بون غاري في أفمادو ، وقبيلة بون غاري أخرى في جليب بالقرب من مصب نهر جوبا. عبرت الأغلبية نهر جوبا، لكن مجموعة صغيرة من كيليا وبانا وبيركايا انحرفت عند جوبا متجهةً نحو الساحل بين كيسمايو ولامو ، حيث استقرت مع قبيلة باجون [ ٤٤ ] .

مارس غاري تأثيراً كبيراً على تشكيل الخصائص الحالية لقبيلة باجوني، الذين يدّعي باجوني -كاتوا أنهم أسلافهم، وربما كانوا في وقت من الأوقات من عملاء غاري. [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 44 ]

سلالة غار

شهدت قبيلة غاري عدة سلالات حاكمة عبر تاريخها. اتسمت معظم هذه السلالات بالتعاون والتكامل مع القبائل الأخرى، مما أدى إلى مشهد سياسي معقد وديناميكي. ومن أبرز هذه السلالات سلطنة أجوران ، التي حكمت أجزاءً من جنوب الصومال وجنوب شرق إثيوبيا من القرن الثالث عشر إلى القرن السابع عشر . شكلت قبيلة غاري إحدى القبائل التي شكلت العمود الفقري للجيش والقوة الاقتصادية لسلطنة أجوران، ولعبت دورًا محوريًا في نجاحها الاقتصادي. واشتهرت بشبكة علاقاتها الواسعة التي امتدت من كيسمايو إلى لوق وصولًا إلى مويالي الحالية .

كانت سلطنة جيليدي سلالة حاكمة بارزة أخرى ، حكمت أجزاءً من جنوب الصومال من أواخر القرن الثامن عشر إلى أواخر القرن التاسع عشر، وتمركزت حول مدينة أفجوي الواقعة غرب مقديشو . وكان شعب غاري من القبائل التي سكنت المنطقة المحيطة بسلطنة جيليدي ، ولعبوا دورًا هامًا في قوتها العسكرية والاقتصادية. اشتهر شعب غاري بشجاعتهم وبراعتهم القتالية، وخدموا كجنود وقادة في جيش جيليدي. كما شاركوا في شبكات تجارية واسعة النطاق امتدت إلى الجزيرة العربية والهند وأجزاء أخرى من أفريقيا، كإثيوبيا، مما ساهم في ازدهار السلطنة الاقتصادي.

ورد ذكر قبيلة الجر في " فتوح الحبشة : فتح الحبشة" (المعروفة أيضًا باسم "فتوح الحباسة")، وهو سرد تاريخي للحرب الإثيوبية العدلية التي وقعت في القرن السادس عشر. يُذكر أن شعب غاري، إلى جانب العشائر الصومالية الأخرى مثل عيسى ودير ، دعموا سلطنة عدل في صراعها مع الإمبراطورية الإثيوبية. يصف مؤلف كتاب "فتوح الحبشة"، شهاب الدين أحمد بن عبد القادر الفتاتي، السلطان مطان سمان خالد بأنه كان محاربًا قويًا من قبيلة قارة، جيري. وكان تحت قيادته 3000 رجل وأكثر من 500 فارس. وقدم دعمًا عسكريًا قيمًا لقوات عدل، بما في ذلك سلاح الفرسان والرماة.

علم السكان والتنظيم الاجتماعي

معظم أفراد قبيلة غاري رعاة رحل ، ينتقلون موسمياً مع جمالهم وأغنامهم وماعزهم. يعيشون في أكواخ متنقلة مصنوعة من أغصان الأشجار المنحنية، مغطاة بجلود الحيوانات أو الحصر المنسوجة. يمكن تحميل خيامهم القابلة للطي بسهولة على حيوانات الحمل ونقلها مع القطعان. تكمن ثروة معظم أفراد قبيلة غاري في قطعانهم. ورغم أن الزوج يبقى المالك القانوني للقطيع، إلا أن زوجته تسيطر على جزء منه.

تتألف قرى غاري من عدة عائلات تربطها صلة قرابة. تُرتّب أكواخهم على شكل دائرة أو نصف دائرة تحيط بحظائر الماشية. تُحاط القرى بسياج من الشجيرات الشائكة لتوفير الحماية من المتطفلين أو الحيوانات البرية. تشمل مسؤوليات الرجال رعاية القطعان، واتخاذ القرارات المتعلقة بالهجرة، والتجارة. أما النساء، فيُعهد إليهنّ بالأعمال المنزلية، مثل إعداد الطعام، وحلب الحيوانات، ورعاية الأطفال، وبناء المنازل. وكغيرهم من البدو الرحل، يحتقر الغاري من يعملون بأيديهم، ويعتبرون الحرفيين من الطبقة الدنيا. تعتمد أنماط تنقل بدو الغاري على المناخ وتوفر المراعي. فإذا شحّت المياه أو المراعي، تحزم العائلات أكواخها المتنقلة وتنتقل عبر الصحراء كوحدة عائلية واحدة ممتدة. يتميز الغاري بولائهم الشديد لبعضهم البعض، وينتشرون بالتساوي في الأرض لضمان حصول كل فرد على ما يكفيه من الماء والمرعى لقطعانه.

زعيم قبيلة غاري الصومالية

كغيرهم من الصوماليين، يكتسب شعب غاري هويتهم الاجتماعية والسياسية الأساسية عند الولادة من خلال انتمائهم إلى عشيرة والدهم. [ 47 ] وتُحدد هوية العشيرة حصراً عبر النسب الأبوي (أبتيرسينيو: وتعني حرفياً "عدّ الأجداد" باللغة الصومالية). ويتعلم الأطفال، منذ الصغر، سرد جميع أسلافهم من جهة الأب حتى جد العشيرة، ثم جد "عائلتهم العشيرية". [ 48 ]

تتجمع القبائل الصومالية في روابط أو تحالفات قبلية تُشكّل لحماية المصالح المشتركة وأفراد هذه التحالفات، ومنها قبيلة غاري التي تقع هنا ضمن قبيلة هاوية ، وتضم قبائل أبغال ، وهبارغيدير ، وهوادلي ، ومورسادي، ورهوين ، ومورولي ، وأجوران ، وغيرها الكثير من القبائل الفرعية. [ 49 ] من جهة أخرى، تختلط قبيلة دير ، التي تتواجد بكثرة في أرض الصومال ، بشكل جيد مع قبائل إسحاق ، وغاري، وديغوديا ، ومن أقرب القبائل الفرعية إليها قبائل بيامال، وغادسان، وورداي، وغيرها. ومن القبائل الفرعية الأقرب إلى قبيلة إسحاق قبيلة هبار أوا.ل، هبر جالو ، هبر يونس ، إديجال، وأيوب من بين آخرين بينما الأقرب إلى الدجيل هم جيليدي ، شانتا ألين، باجادي، وجاري، من بين آخرين. [ 49 ]

الوضع الاجتماعي والاقتصادي

تشتهر قبيلة غاري بين الصوماليين بإبلها الضخمة والمهيبة. [ 50 ] ورغم التركيز الكبير على تربية الإبل، فإن نظام الإنتاج لدى الغاري يشمل مكونات مهمة من الماشية والمحاصيل. ولذلك، يُعدّ نظامهم مثالاً على نظام زراعي رعوي شديد التنوع، ينطوي على استراتيجيات منزلية بالغة التعقيد. ومن ثم، تختلف قبيلة غاري عن كل من سكان شمال ووسط الصومال، وعن الرعاة الزراعيين في منطقة باي ؛ عن الأولى بنظامهم الزراعي الرعوي، وعن الثانية بتركيزهم الأكبر على الإبل، وقدرتهم العالية على التنقل، وتنظيمهم الأبوي القطاعي الأقرب إلى نظام العشائر الشمالية. [ 51 ] [ 52 ] [ 53 ]

اشتهر شعب غاري بتربية الإبل، حيث كانوا يزودون قوافل الصوماليين والأورومو في حوض جوبا بالإبل في القرن الثامن عشر، وربما قبل ذلك بكثير. [ 54 ] يُصنفون ضمن البدو الرحل الحقيقيين، إلى جانب شعب غلجيل ، لتنقلهم بين ضفاف الأنهار موسمياً، وغالباً ما كانوا يصطحبون معهم قطعاناً كبيرة من الإبل. ويُعرف رعاة الإبل الشباب من هذه الجماعات بتسريحة شعرهم المميزة على الطراز الأفريقي، والتي تُسمى في الصومالية " غود" . [ 55 ]

انخرطت غالبية مالكي الإبل في منطقة غاري في تجارة حليب الإبل التجارية التي تُورّد إلى مقديشو. وبينما أصبح معظم منتجي الرعي في أفريقيا منتجين صغارًا للسلع الأساسية المرتبطة بالأسواق الوطنية، فإن اندماجهم كان عادةً من خلال سوق الحيوانات (أو اللحوم) وليس الحليب. [ 52 ]

شارك شعب غاري الرحل أيضًا في التجارة كقوافل ، وكانوا يتمتعون بسمعة طيبة لكونهم الأكثر أمانة في هذا العمل. [ 56 ] كما تمكنوا من تحقيق الربح من التجارة التي مرت بمستوطنتهم.

بعد انهيار دولة أجوران في منتصف القرن السابع عشر، وبعد أن شهدت المنطقة صراعات عديدة خلال عصر التوسع الأورومو، بدأت تستقر تدريجيًا. وعلى طول تلك الحدود، نشأت عدة مستوطنات تجارية ثنائية اللغة، وبالتزامن مع قوة الإسلام في توحيد الصفوف، سهّلت هذه التطورات إنشاء شبكات تبادل إقليمية. وكانت أهم المدن التجارية الداخلية في جنوب الصومال هي لوق [57] وبارديري على نهر جوبا ؛ وبايدهابو ( بيدوا ) وبور حكابا في السهل الأوسط بين النهرين؛ وأودهيجلي وأفجوي على طول نهر شبيلي السفلي . ولأن معظم هذه المدن كانت تقع في أراضٍ زراعية خصبة، فقد تمكنت من تزويد القوافل بالمواد الغذائية وغيرها من المؤن. وبهذه الطريقة ، ساهمت تجارة القوافل لمسافات طويلة في تحفيز اقتصاد السوق المحلي. [ 58 ] [ 53 ]

رغم صغر حجم المراكز التجارية الداخلية - إذ لم يتجاوز عدد سكان البلدات الواقعة على طول نهر شبيلي ألفي نسمة - إلا أنها كانت مقصداً للبدو والمزارعين والباعة المتجولين من المناطق المحيطة. وبعبارة أخرى، كانت هذه المراكز بمثابة "موانئ تجارية" صغيرة توفر الأمن وقدراً من الحياد السياسي للمشترين والبائعين من مختلف القبائل والمناطق.

وكان هذا ضروريا، لأن التجارة البعيدة المدى في جنوب الصومال - كما هو الحال في الشمال - كانت مجزأة. تم جلب البضائع القادمة من حوض جوبا إلى مدينتي لوق وبارديري في قوافل يديرها تجار من عشائر المناطق الريفية: غاري وأجوران . ومن مدن نهر جوبا، كان التجار جاسار جودا وإيلاي وجاري ينقلون البضائع إلى بيدهابو وبور هكابا ، ثم إلى أودهيجلي وأفجوي . احتكر غاري وإيلاي الطريق الداخلي وسيطروا أيضًا على نقل القوافل باتجاه الساحل، والتي تم إرسال معظمها إلى ماركا أو بينادير. [ 59 ]

فيما يلي بعض علامات وسم الإبل: قرآنيو 1 ، قرآنيو 2 ، توف 1 ، توف 1، توف 2 ، توف 3

توزيع

ويقال إن غاري توجد في الغالب في جنوب الصومال ، عند المجرى السفلي لنهر شابيلي ؛ أفجوي ، حول دولو حول جوبا العليا ؛ بين نهر ويبي جيشو وويبي مانا، وقورويولي ، وميركا ، وأودهيغلي ، وكورتونواري ، وكوفور في مقديشو ، ومنطقة الواك في جيدو جوبالاند . [ 60 ] [ 61 ] [ 62 ] وفي المجرى الأعلى لنهر داوا على حدود إثيوبيا وكينيا . [ 1 ] وهذا بدوره يعتمد على تقاليد غاري الشفهية (التي تم جمعها في بداية القرن) والتي هاجروا من المجرى الأعلى لنهر جوبا على طول الجانب الغربي من نهر أفمادو. في إثيوبيا، يعيشون في مويالي، وهوديت، ومبارك، وقددوما، وسوروبا، ورارو ، وليهي، ووريدا في منطقة داوا . [ 63 ] في كينيا ، تسكن قبيلة غاري مقاطعة مانديرا - ( أكبر عدد من سكان غاري وتكوينهم يعيشون في مقاطعة مانديرا، مما يجعلهم أكبر عشيرة منفردة في مقاطعة مانديرا) ، [ 64 ] واجير ، شمال مويالي ، بالإضافة إلى جزء من مقاطعة إيسيولو .

يدّعي كلٌّ من قبيلتي غاري وأجوران أنهما سكنوا موقعهما الحالي في مقاطعة مانديرا (مقاطعة غاري سابقًا) والجزء الشمالي من مقاطعة واجير قبل توسع الأورومو في القرن السادس عشر. ووفقًا للتقاليد، كانت مقاطعة غاري مأهولة في الأصل بقبيلة سامية تُدعى بني إسرائيل قبل أن تسكنها قبيلة غاري. [ 65 ] قبل أن ينطلقوا بحثًا عن أرض جديدة. سافروا عبر نهر جوبا مرورًا برهاوين إلى كوفار، وقرروا أنها أرض خصبة. [ 66 ] تقع أرض كوفار خلف رهاوين في المنطقة الساحلية، ومن أبرز مدن أو قرى غاري شان وموسر على نهر أودغلي، أي في المجرى الأدنى لنهر شبيلي حيث يجري موازيًا لساحل البحر بين مقديشو ومركا . ثم عندما استقرت قبيلة غاري وازدهرت، توغلت في راهانوين وأرسلت رحلات تجارية ومستوطنين إلى الداخل حتى وصلت إلى لوغ ودولو، ثم عادت إلى مقاطعة غوريه (مقاطعة مانديرا حاليًا)، وواصلت نشاطها في مقاطعة داوا (التي تعني حرفيًا "النهر")، حيث مارست التجارة بشكل رئيسي، بالإضافة إلى إنشاء مستوطنات ومزارع. [ 65 ] [ 66 ]

ينقسم شعب غاري إلى أربع مجموعات لغوية، تتداخل مع معايير التمييز الأخرى كالانتماء القبلي. يتحدث بعضهم لهجة أورومية قريبة من لهجة البوران، بينما يتحدث آخرون لغة أف ماي ماي، وآخرون لغة أف غاريه (أف ماهاو). اللغتان الأخيرتان متقاربتان، تشبهان اللغات الصومالية، لكن متحدثيهما يفصلون بينهما بوضوح. كما يوجد من شعب غاري من يتحدثون اللغة الصومالية الأصلية. الأورومية لغة مختلفة تمامًا، يصعب على متحدثي أي من هذه اللهجات الصومالية فهمها . تنتمي الأورومية إلى فرع الأراضي المنخفضة من اللغات الكوشية الشرقية، الذي تنتمي إليه اللغات الصومالية، لكن التمايز الداخلي ضمن هذا الفرع كبير. ولا علاقة لانقسام شعب غاري بين ثلاث دول ( كينيا ، وإثيوبيا ، والصومال ) بهذا التمييز اللغوي ، إذ يوجد متحدثون باللغات الأربع جميعها بين شعب غاري في الدول الثلاث. اللغة الوحيدة التي يتحدث بها شعب غاري حصراً هي لغة أف ماهاو ، ولكن يصعب على المراقب الخارجي تمييزها عن لهجة راهانوين (المعروفة أيضاً باسم مايماي)، التي يتحدث بها مئات الآلاف من غير الغاري، وتحديداً الصوماليين من قبيلة راهانوين . وقد يضطر الغاري الذين لا يتحدثون إحدى هذه اللغات الكوشية إلى التحدث فيما بينهم بلغات من عائلات لغوية مختلفة تماماً، كاللغة السواحيلية أو الإنجليزية التي اكتسبوها في المدارس، وهي مؤسسات لا يرتادها إلا قلة منهم، وغالباً لفترات قصيرة. [ 67 ] كما تُستخدم اللغة العربية كلغة ثانوية أو لغة تجارية.

عاش غاري على طول بحيرة رودولف

يتم التحدث بـ Af-Garre ( Af-mahaaw) في مقاطعات بيدهابا ودهينسور وبورهاكابا وقوريولي وهي إحدى اللهجات الصومالية غير المتجانسة . في الواقع، بعض لهجات جاره كونفور (تلك الموجودة في بورهاكابا وقوريولي ) حافظت ، على سبيل المثال، على الإقترانات ذات البادئات حتى الآن، في حين أن أخرى (تلك الموجودة في البياضة ) قد تخلت عنها بالفعل. أيضًا، تم استبدال مورفيم الجمع النموذجي Digil — to في بعض Garre. اللهجات (خاصة تلك المحيطة بالبيضاء ) من خلال الصرف الشائع في جنوب الصومال - يال. على الرغم من أن Reer Amiir ليسوا من فئة Garre على الإطلاق، إلا أن مصطلحاتهم الاصطلاحية تنتمي إلى هذه المجموعة من اللهجات. [ 68 ]

أنساب غاري وبنية العشائر

تم استخلاص شجرة النسب التالية من عمل البروفيسور إل إم لويس، والتي تم أخذها أيضًا من تقرير البنك الدولي " الصراع في الصومال: المحركات والديناميات " [ 69 ] الصادر عام 2005، ومنشور وزارة الداخلية البريطانية " تقييم الصومال 2001" [ 70 ] ، و "شجرة النسب الكاملة للقبائل الصومالية" (الطبعة الثانية )، مركز الدراسات الأفريقية لايدن، هولندا [ 17 ]. تتمتع قبائل غاري ببنية نسب أبوية محددة جيدًا.

أنساب عشيرة غاري الصومالية، أنساب غاري
أنساب عشيرة غاري الصومالية، أنساب غاري

السلالة

نسب جار محمد جار بن يوسف (جاردير) بن سمائل ، ومن بعده سمائل، يعود إلى أبي طالب بن عبد المطلب

عبد المطلبفاطمة بنت عمرو
فاطمة بنت أسدأبو طالب بن عبد المطلب
عقيل بن أبي طالب
فأر
محمد المهتدي
مهدي
زوبلي
أحمد
كابديرامان
لوكسان
والويد
تلة
سامالي
يوسف (غارديري)
ريدهي
غارجانتي
كادو
غاري (كاري)

ينقسم شعب غاري إلى فرعين: التوف والقرناوي. وينقسم التوف بدوره إلى مجموعتي علي وأدولا، بينما ينقسم القرناوي إلى مجموعتي أساري وفركشة. [ 71 ] [ 64 ]

السلف الذي سُميت عائلة غار باسمه:

هيل أبرون سامالي جاردير جاري
 
توفمحمد
كادوليكاليمكة المكرمةكورانريو
 ديبلدولأو ماكيقلوليسابدوطاولفوركاشيكيليو
 مالكساسكالكساسكاروينجيدي
أو سوتولأو دورأو بوركاراريكاريلميرتيمينكساماشالاشان
أو شوليأو دويأو بارأو كالبيودتاليكولكاركاليديروالالكاريفا
رير موغميدأبتوجايتوادلهاجر كالوينأو روبلأو زاريدصبرساري
رير عائشةرير ماكسيمدمقابولأو كابديأو ماسوجيأو غورودامد
كيلمالكيوبلإيديجميدجكوكادهابار قسطهاباري رير ميغ
شيدولدورافلدوجولموغوبورير باربانكيليا
ديسديميتبورسادأو فاراكسأو سالالي
أو دوبلأو فقايرير ماكالينكيدابولهيدو
بحرةرير أوبورإيميلا
إردودايلكاليسيليماكسامودReer warasamaalرير سيزرير هابوديرو
والادايأودوجوبيركايأورديكديراويإطارسوكترجالويش
سيليدوراليدومااليميريدأو ماكسيمدويتانوالاساميجيتانإسجيتان
واراسيليسيسوبيغابراUuryeere
أو خيروأو ليبوسيريبوكوكسوبدأدور
تورغاليزاماليجير كاديرير فاكيجيلال
القلافوليهودايلماديليأو زينتيرأو ساكسي كابديأو سوجو دوجوأو سوغاي بيج
أو دوبوأو ماكسيمدأبليلوأبلييرهارتي غانليأو ماجانيأو سالانليأو دايوأو كايو
  • منظر
  • يتحدث
  • يحرر
ملاحظات: الجبرا مقسمة إلى مالبا وميجو. كلاهما أبناء Weytaan Derraawe Fukaashe Quranyow Garre.
مصادر

في التاريخ، في كتاب "الهويات في حالة تنقل: العشائر والرعي في شمال كينيا" لغونتر شلي، وكتاب "الصوت والسلطة " لهايوارد، وورقة برنامج الأمم المتحدة الإنمائي حول كينيا ، ينقسم شعب غاري إلى العشائر التالية. [ 65 ] [ 72 ]

شخصيات بارزة

الرؤساء التنفيذيون للشركات

إبراهيم رشيد جعفر الرئيس التنفيذي لبنك شرق أفريقيا – جيبوتي

السياسيون

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 أحمد، علي جمال. (1995). اختراع الصومال . لورنسفيل، نيوجيرسي: دار البحر الأحمر للنشر. ص 88-89 . ISBN  0-932415-98-9. OCLC 31376757 . 
  2. 1 2 3 4 أحمد، علي جمال. (1995). اختراع الصومال . لورنسفيل، نيوجيرسي: دار البحر الأحمر للنشر. ص 122. ISBN  0-932415-98-9. OCLC 31376757 . 
  3. ↑ "البنك الدولي: الصراع في الصومال: المحركات والديناميات" (ملف PDF) . البنك الدولي : 56. يناير 2005.
  4. ↑ مارشال، رولاند (1997). دراسات حول الحوكمة . مكتب الأمم المتحدة الإنمائي للصومال.
  5. ^ فيردير، إيزابيل (1997). إثيوبيا: أفضل 100 شخص . منشورات النيلي. رقم ISBN 978-2-905760-12-8.
  6. ↑ كاسانيلي، لي ف. (11 نوفمبر 2016). تشكيل المجتمع الصومالي: إعادة بناء تاريخ شعب رعوي، 1600-1900 . مطبعة جامعة بنسلفانيا. ISBN 978-1-5128-0666-3.
  7. ↑ علي، إبراهيم (1993). أصل وتاريخ الشعب الصومالي . دعنا نتأخر. رقم ISBN 0-9518924-5-2. OCLC 769997578 . 
  8. ↑ ريس، سكوت (30 يونيو 2008). مُجدِّدو العصر: رجال الدين والخطاب الاجتماعي في بنادر الاستعمارية . بريل. ص 41. ISBN  978-90-474-4186-1.
  9. ↑ "حسب رواية عيدروس، تأسست براوة حوالي عام 900 م على يد فرد من عشيرة قارة الرعوية المعروف بأو علي".. عيدروس من بغيّة العمل
  10. ↑ عبد الله، نوح (2012). قاموسكا أف-سوماليج . روما: روما تري برس. رقم ISBN 978-88-97524-02-1.
  11. ↑ حسين، سيكند (15-05-2018). قاموس ماي ماي (الصومالي): من ماي ماي إلى الإنجليزية . دار نشر المؤلفين. ISBN 978-1-948653-08-4.
  12. ↑ هيربو، جبريل بورو. "التاريخ الجيني المعقد لسكان شرق أفريقيا" (ملف PDF) . جامعة ميريلاند، كوليدج بارك . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يوليو 2017 .
  13. ↑ "E-V12 YTree" .
  14. ^ فرح، علي (2026-01-01). "مجموع نسب العشيرة الصومالية" . علي فرح . دوى : 10.5281/زينودو.18648956 .
  15. ↑ أحمد، علي جمالي (1995-01-01). اختراع الصومال . مطبعة البحر الأحمر. ص 131. ISBN  9780932415998.
  16. ١ ٢ ٣ ٤ لويس، آي إم (٢٠١٧-٠٢-٠٣). شعوب القرن الأفريقي (الصوماليون، والعفار، والساهو) . doi : 10.4324/9781315308197 . ISBN 9781315308197.
  17. 1 2 أبينك، جي جي (2009). "الأنساب الكاملة للقبائل الصومالية (الطبعة الثانية)" . سلسلة أوراق عمل الجمعية الأمريكية للأنساب (84).
  18. ↑ شلي، غونتر (2007). الهويات في حالة تنقل : العشائر والرعي في شمال كينيا . دار نشر جدعون س. وير، ص 28. ISBN   978-9966-852-20-5. OCLC 838094592 . 
  19. ↑ ولكن وفقًا للأسطورة والأدب الشفهي، أنجب أو محمد (جارو) ولدين، أولهما توف أو محمد (جارو ) وابنتهقرآن أو محمد (جارو) ومكو محمد (جارو).
  20. ↑ الأسطورة ٢: كان لـ عو غاري ولدان، محمد غاري وتوف غاري . كان محمد الابن الأكبر، أنجب القرآن وتوفي.تولى عمه توف تربية قرآن ، ثم تزوج من ابنة عمه ماكو توف وأنجب ولدين: عسار وفركشة. أما توف فقد أنجب علي وعدولة .
  21. ↑ الصراع في الصومال: المحركات والديناميات ، يناير 2005، الملحق 2، مخططات النسب، صفحة 55، الشكل أ-1
  22. ١ ٢ آي. إم. لويس (١٩٩٤). شعوب القرن الأفريقي: الصوماليون، والعفار، والساهو (مسح إثنوغرافي لأفريقيا؛ شمال شرق أفريقيا، الجزء الأول) . هان أسوشيتس؛ طبعة جديدة. ص ٤٢-٤٣ . ISBN  1874209-56-1.
  23. 1 2 إيستمان، كارول م.؛ نيرس، ديريك؛ سبير، توماس (1991). "السواحيلية: إعادة بناء تاريخ ولغة مجتمع أفريقي، 800-1500" . أنثروبولوجيكا . 33 (1/2): 231. doi : 10.2307/25605624 . ISSN 0003-5459 . JSTOR 25605624 .  
  24. 1 2 نيرس، ديريك (13 أغسطس 2019)، "عندما التقت السواحيلية الشمالية بالصومالية الجنوبية" ، النظرية والوصف في اللغويات الأفريقية: أوراق مختارة من المؤتمر السنوي السابع والأربعين للغويات الأفريقية ، برلين: دار نشر علوم اللغة، ص 649-665 ، doi : 10.5281/zenodo.3367193 ، تاريخ الاسترجاع : 15 يوليو 2024 
  25. 1 2 علمي، كليم، إميلي، المحرر العلمي. جينكس، بيتر، المحرر العلمي. ساندي، هانا، المحرر (2019). النظرية والوصف في اللغويات الأفريقية : أوراق مختارة من المؤتمر السنوي السابع والأربعين حول اللغويات الأفريقية . مطبعة علوم اللغة. رقم ISBN  978-3-96110-205-1. OCLC 1154621726 . {{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  26. ↑ لويس، آي إم (1994). شعوب القرن الأفريقي: الصوماليون، والعفار، والساهو . هان. رقم ISBN 978-1-874209-56-0.
  27. ↑ ماورو توسكو. 2012. وحدة وتنوع اللهجات الصومالية . في ناثان أويوري أوجيتشي وجين أ. نغالا أودور وبيتر إيريبموانجي (محررون)، مواءمة وتوحيد اللغات الكينية. الإملاء وجوانب أخرى، 263-280. كيب تاون: مركز الدراسات المتقدمة للمجتمع الأفريقي (CASAS).
  28. 1 2 أوبا، بيتر جوفو (11 يوليو 2014). التكيف مع تغير المناخ في أفريقيا : دراسة بيئية تاريخية . روتليدج. ISBN  978-1-317-74590-7. OCLC 1124428220 . 
  29. ↑ أقامت بورانا وحافظت على تجارة سلمية مع غاري منذ منتصف القرن الثامن عشر (Goto 1972:42)
  30. ↑ كاسانيلي، لي ف. (11 نوفمبر 2016). تشكيل المجتمع الصومالي : إعادة بناء تاريخ شعب رعوي، 1600-1900 . مطبعة جامعة بنسلفانيا. ISBN  978-1-5128-0666-3. OCLC 1165451500 . 
  31. ↑ كارلستروم، ميكائيل (أغسطس 1998). "الوجود والتحول إلى أورومو: دراسات تاريخية وأنثروبولوجية" . عالم الأعراق الأمريكي . 25 (3): 533-534 . doi : 10.1525/ae.1998.25.3.533 . ISSN 0094-0496 . 
  32. ↑ عربفقيه، شهاب الدين أحمد بن عبد القادر. 1974. تحفة الزمان: أو فتوح الحبشة  : الصراط الصومالي الحبشي في القرن السادي عشر الميلادي . [القاهرة]: الهيئة المصرية العامة للكتاب
  33. ↑ ابن عبد القادر الجيزان، شهاب الدين أحمد (2005). فتح الحبشة: فتوح الحباسة . تسهاي. رقم ISBN 0972317260.
  34. ↑ آي إم، لويس (1994). شعوب القرن الأفريقي: الصوماليون، والعفار، والساهو (دراسة إثنوغرافية لأفريقيا؛ شمال شرق أفريقيا، الجزء الأول) . هان أسوشيتس؛ طبعة جديدة. ص 25-26 . ISBN  1874209-56-1.
  35. ↑ أحمد، علي جمالي (1995). اختراع الصومال . مطبعة البحر الأحمر. ISBN 978-0-932415-99-8.
  36. 1 2 3 4 علي، إبراهيم (1993). أصل وتاريخ الشعب الصومالي . ويلز: إيجيت فورلاج. رقم ISBN 0-9518924-5-2. OCLC 769997578 . 
  37. ↑ إبراهيم، علي (1993). أصل وتاريخ الشعب الصومالي: المجلد 1. ويلز: دار بونيت للنشر. ص 69. ISBN  0951892452.
  38. ١ ٢ ٣ ٤ آي. إم. لويس (١٩٩٤). شعوب القرن الأفريقي: الصوماليون، والعفار، والساهو (دراسة إثنوغرافية لأفريقيا؛ شمال شرق أفريقيا، الجزء الأول) . هان أسوشيتس؛ طبعة جديدة. ص ٢٧. ISBN  1874209-56-1.
  39. ١ ٢ ٣ آي. إم. لويس (١٩٩٤). شعوب القرن الأفريقي: الصوماليون، والعفار، والساهو (دراسة إثنوغرافية لأفريقيا؛ شمال شرق أفريقيا، الجزء الأول) . هان أسوشيتس؛ طبعة جديدة. ص ٣٤-٤٠ . ISBN  1874209-56-1.
  40. ↑ آي إم، لويس (1994). شعوب القرن الأفريقي: الصوماليون، والعفار، والساهو (دراسة إثنوغرافية لأفريقيا؛ شمال شرق أفريقيا، الجزء الأول) . هان أسوشيتس؛ طبعة جديدة. ص 15-18 . ISBN  1874209-56-1.{{cite book}}: صيانة CS1: الأسماء الرقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  41. ↑ البنك الدولي، الصراع في الصومال: المحركات والديناميات ، يناير 2005، الملحق 2، مخططات النسب، صفحة 55، الشكل أ-1
  42. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ مكتب، بريطانيا العظمى. الخارجية (١٩٠٤). تقرير السيد أ. إي. باتر عن مسح الحدود المقترحة بين شرق أفريقيا البريطانية والحبشة . طُبع لصالح دار النشر الحكومية البريطانية بواسطة هاريسون وأولاده. الصفحات P9 11–14. OCLC 864812693 .  
  43. ↑ مكتب، بريطانيا العظمى. الشؤون الخارجية (1904). تقرير السيد أ. إي. باتر عن مسح الحدود المقترحة بين شرق أفريقيا البريطانية والحبشة . طُبع لصالح دار النشر الحكومية البريطانية بواسطة هاريسون وأولاده. ص 32. OCLC 864812693 .  
  44. 1 2 3 جيمس، دي فير ألين (1993). أصول اللغة السواحيلية : الثقافة السواحيلية وظاهرة شونغوايا . جيمس كوري. ISBN  0-85255-076-6. OCLC 877643822 . 
  45. ↑ رينولدز، ديفيد ويست. "مدينة الأشباح السواحيلية". علم الآثار المجلد 54 العدد 6 (نوفمبر/ديسمبر 2001): 46.
  46. ↑ نشب شجار بين قبيلة كيليا وفصائل أخرى من قبيلة غوريه في البلدة، وأدى ذلك إلى اندلاع حريق. وكان هذا أحد الأسباب التي دفعت السكان إلى هجرها. ويدّعي الباجون انتسابهم إلى قبيلتي كيليا وغوريه.
  47. ↑ لويس، آي إم (1999). ديمقراطية رعوية: دراسة عن الرعي والسياسة بين الصوماليين الشماليين في القرن الأفريقي . جيمس كوري. ISBN 0-85255-285-8. OCLC 40683120 . 
  48. ↑ سمتر، إسماعيل عبدي (2011). “مناقشة الهوية الصومالية في محكمة بريطانية: قضية خدمة بي بي سي الصومالية” (PDF) . بيلدان . 10 : 36 – 88. ISSN 1528-6258 . 
  49. 1 2 "التعليق الدولي لـ ITPCM: سياسة القبائل والدولة في الصومال" (ملف PDF) . التعليق الدولي لـ ITPCM: سياسة القبائل والدولة في الصومال . المجلد التاسع (34). ديسمبر 2013.
  50. ↑ موكاسا-موجيروا، إي. (1981-01-01). الجمل (Camelus Dromedarius): مراجعة ببليوغرافية . المعهد الدولي لبحوث الثروة الحيوانية (ILRI) (المعروف أيضًا باسم ILCA وILRAD).
  51. ↑ أورس ج.، هيرن (1992). "الشعوب البدوية". الشعوب البدوية . 30 : 97.
  52. 1 2 هيرن، أورس ج. (1992). "العائد المادي من حليب الإبل: أثر مبيعات حليب الإبل التجارية على رعي الإبل في منطقتي غاري وغالجاسيل في جنوب الصومال" . الشعوب البدوية (30): 97-113 . ISSN 0822-7942 . JSTOR 43123360 .  
  53. 1 2 V.، كاسانيلي، لي (11 نوفمبر 2016). تشكيل المجتمع الصومالي: إعادة بناء تاريخ شعب رعوي، 1600-1900 . مطبعة جامعة بنسلفانيا. ISBN 978-1-5128-0666-3. OCLC 979729494 . {{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  54. ↑ تم تلخيص التاريخ السياسي المبكر للغاري في ER Turton، " هجرات البانتو وغالا والصومالية في القرن الأفريقي: إعادة تقييم منطقة جوبا / تانا ،" مجلة التاريخ الأفريقي 16 (1975): 528-31. حول دور الغاري كقوافل، انظر Ugo Ferrandi, Lugh: Emporio Commerciale sul Giuba (روما، 1903)، الصفحات 113، 150-51، 341-67 هنا.
  55. ↑ ميردين، لويس، إيوان (1995). فهم الصومال : دليل للثقافة والتاريخ والمؤسسات الاجتماعية . جمعية هان. ISBN  1-874209-41-3. OCLC 247676076 . {{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  56. ↑ فيراندي ص 343
  57. بحلول عام ١٨٠٠، تمتع تجار لوق، وهي بلدة صغيرة تقع على نهر جوبا العلوي، بعلاقات تجارية واسعة مع المناطق الأورومية المحيطة بها. وقد أفاد مراقب أوروبي من مسقط عام ١٨١١ أن لوق كانت تُرسل كميات هائلة من العبيد والعاج إلى الساحل قرب براوي. وخلال ما تبقى من القرن، حافظت لوق على مكانتها كأهم مدينة تجارية في المناطق الداخلية الجنوبية من الصومال. وبحلول النصف الثاني من القرن التاسع عشر، أصبح تجار العاج من براوي معروفين في بلاد بورانا، ووردت تقارير تفيد بأنهم يتاجرون بالعاج بين قبيلة رنديلي قرب بحيرة توركانا.
  58. ↑ توجد إشارات إلى التجارة الداخلية داخل جنوب الصومال في جميع أنحاء كتاب فيراندي، لوغ ، وخاصة الصفحات 314-68؛ هذا العمل مصدر لا يقدر بثمن لدراسة التجارة الإقليمية في أواخر القرن التاسع عشر.
  59. ↑ ريس، سكوت ستيفن (1996). نبلاء بنادر: التعليم الإسلامي والتجارة والهوية الحضرية الصومالية في القرن التاسع عشر . جامعة بنسلفانيا.
  60. ↑ «مشروع آلية الإنذار المبكر والاستجابة للنزاعات (CEWARN) التابع للهيئة الحكومية الدولية المعنية بالتنمية (إيغاد)، وهي منظمة إقليمية تضم دولًا (جيبوتي، وإريتريا، وإثيوبيا، وكينيا، والصومال، والسودان، وأوغندا) ومقرها جيبوتي». CEWARN : | ص 53. سبتمبر 2013.
  61. ↑ "CEWARN - آلية الإنذار المبكر والاستجابة للنزاعات: الصومال CEREWU - وحدة الإنذار المبكر والاستجابة للنزاعات؛ من القاعدة إلى القمة: المناطق الجنوبية - وجهات نظر من خلال تحليل النزاعات ورسم خرائط الجهات الفاعلة السياسية الرئيسية في جيدو، وجوبا الوسطى، وجوبا السفلى، وشبيلي السفلى" . CERWAN . سبتمبر 2012.
  62. ↑ "مركز معلومات بلد المنشأ النرويجي Landinfo". Landinfo : | صفحة 8. 18 أكتوبر 2013.
  63. ↑ "الظروف الاجتماعية والاقتصادية التي تؤثر على الفئات الضعيفة في المراكز الحضرية والوعرة في منطقة لبنان" . ولاية الصومال الإثيوبية الإقليمية الوطنية - إعداد الدكتور أحمد يوسف فرح، عالم الأنثروبولوجيا، وحدة الطوارئ التابعة لبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي في إثيوبيا.
  64. 1 2 "ديناميكيات واتجاهات الصراع في منطقة مانديرا الكبرى" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 17 مايو 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يونيو 2016 .
  65. 1 2 3 شلي، غونتر (1989-01-01). الهويات في حالة تنقل: العشائرية والرعي في شمال كينيا . مطبعة جامعة مانشستر. ص 5. ISBN  9780719030109.
  66. 1 2 ج.و.ك، بيس (1928). دراسة إثنولوجية عن قبيلة غوريه . KNA.
  67. ↑ شلي، غونتر (2010). كيف تُصنع الأعداء: نحو نظرية للصراع العرقي والديني (الطبعة الجديدة، الطبعة الأولى). دار بيرغاهن للنشر. الصفحات 160-161 . ISBN   978-1-84545-779-2JSTOR j.ctt9qd3d3​​ 
  68. ^ أندريه زابورسكي (1986). خريطة اللهجات الصومالية في جمهورية الصومال الديمقراطية . Gemsamtherstellung: هيلموت بوسكي فيرلاج هامبورغ. ص 24 – 25. ردمك  3871186902.
  69. ^ مارشال ، رولاند (2019-03-01). "دوافع ودوافع حركة الشباب" . الحرب والسلام في الصومال . مطبعة جامعة أكسفورد: 309-317 . دوى : 10.1093/oso/9780190947910.003.0027 . رقم ISBN 978-0-19-094791-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 29-12-2020 .
  70. ↑ "تقييم الصومال" (ملف PDF) . تقييم الصومال 2001. 2001.
  71. ↑ هايوارد، آر جيه؛ لويس، آي إم (17 أغسطس 2005). الصوت والسلطة . روتليدج. ص 242. ISBN  9781135751753.
  72. ↑ علي، إبراهيم (1993). أصل وتاريخ الشعب الصومالي . ويلز: إيجيت فورلاج. ص. 72. ردمك  0-9518924-5-2. OCLC 769997578 . 
  73. ↑ "محمد زين شريف" ، ويكيبيديا ، 2025-02-04 ، استرجاعها 2025-02-06
  74. ↑ "الجمعية الوطنية (تشاد)" ، ويكيبيديا ، 26 يناير 2025 ، تاريخ الاطلاع 6 فبراير 2025

مصادر

  • كروتشياني، ف.؛ لا فراتا، ر.؛ ترومبيتا، ب.؛ سانتولامازا، ب.؛ سيلليتو، د.؛ كولومب، إي. بي.؛ دوجوجون، ج.-م.؛ كريفيلارو، ف.؛ وآخرون  (2007)، "تتبع تحركات الذكور البشرية في الماضي في شمال/شرق أفريقيا وغرب أوراسيا: أدلة جديدة من المجموعات الفردانية للكروموسوم Y، E-M78 وJ-M12" ، علم الأحياء الجزيئي والتطور ، 24 (6): 1300-1311 ، doi : 10.1093/molbev/msm049 ، PMID 17351267 ، مؤرشف من الأصل في 10 أكتوبر 2017