بني حميدة

بحسب المؤرخ إحسان النمر ، كان بنو حميدة موجودين في منطقة الكرك خلال فترة سيطرة قبيلة العمرو . ويصف النمر قبيلة العمرو بأنها تنتمي إلى قبيلة جدهام، ويشير إلى أن بني حميدة يشتركون في نفس الأصل القبلي، إذ ينتمون إلى جدهام ، إلى جانب العديد من القبائل الأخرى في جنوب الأردن ومنطقة البلقاء ، بما في ذلك بنو صخر وبني مهدي وحتيم . ويروي أيضًا أن الحروب بين القبائل الرئيسية في جنوب الأردن، بما في ذلك الحويطات وبني عطية والعمرو وبني صخر وبني حميدة، أدت إلى تغير التحالفات. ووفقًا لروايته، فإن صعود يوسف المجالي في الكرك وتحالفه مع بني عطية أسفر عن هزيمة بني صخر وإنهاء تحصيلهم للخووة (الجزية). ^{[ 1 ]}

في عام ١٨٦٩، قام أفراد من بني حميدة بتحطيم حجر موآب المكتشف حديثًا إلى قطع صغيرة بإشعال نار تحته ثم سكب الماء البارد عليه. اكتشف هنري بيكر تريسترام المسلة خلال رحلته مع الشيخ سطام الفايز أثناء زيارتهما لأراضي بني حميدة. عندما أرسل الأمير فندي الفايز ابن عمه عيد للتفاوض على بيع الحجر، قرر أفراد بني حميدة تدميره تحديًا للعثمانيين. في أعقاب ذلك، قُتل عدد من بني حميدة. ورغم استعادة العديد من الشظايا لاحقًا، لم يُحفظ النص الكامل، وهو من أقدم الكتابات العبرية، إلا من خلال نسخة مُستعجلة نُسخت في ظروف صعبة. ^{[ ٢ ]}

كما اشتهرت قبيلة بني حميدة بتربية "أفضل الخيول الأصيلة في موآب "، وفقًا للمستكشف تشارلز إم دوتي ، 1876. ^{[ 3 ]}

في عام 1891، وقع قتال بين قبيلة بني صخر وقبيلة بني حميدة. ^{[ 4 ]}

كتب إف جيه بليس ، الذي زار المنطقة في مارس 1895، أن "شيوخ الحميدة كانوا في غاية اللطف والود، وحريصين على أن يُرينا جميع الأحجار الممزقة - وهو تعبيرهم الذي يُشير إلى النقوش والزخارف". وكان يسافر بإذن من السلطات العثمانية ، التي عيّنت في ديسمبر 1893 حاكمًا في الكرك، مما حسّن الأمن للمسافرين. ^{[ 5 ]}

في عام ١٨٩٥، وفي محاولتهما الرابعة لزيارة البتراء ، التقى جون إدوارد غراي هيل وزوجته بقبيلة الحميدة جنوب مدينة مادبا . قبل خمس سنوات، ضايقت القبيلة هيل وحاولت منعه من الوصول. لم يتمكن دليلهم السابق، أبو سين، من إرشادهم بسبب ثأر دموي. يصف هيل رحلتهم في طقس ربيعي جميل عبر أراضٍ خضراء تغطيها حقول الذرة. في وادي واله، وجدوا جدولًا صغيرًا عذبًا بين أشجار الدفلى، حيث كان طباخهم يصطاد السمك بإلقاء شيء في الماء يُفقده وعيه لفترة وجيزة. بعد يوم من السفر من مادبا، وصلوا إلى ذيبان حيث كان هناك معسكر عسكري. هناك، عرض شيخ الحميدة ، الذي أزعجهم عام ١٨٩٠، أن يُريهم نقشًا في وادٍ متعرج. بعد مسيرة طويلة تحت أشعة الشمس الحارقة، أُري هيل حجرًا مسطحًا نُقشت عليه ثلاثة أو أربعة أحرف يونانية. في الليلة التالية، وبينما كانوا مخيمين في منتصف طريقهم إلى الكرك ، أطلق أفراد من قبيلة المجلي النار على خيامهم . أُطلقت نحو عشرين رصاصة، لكن لم يُصب أحد بأذى. يتكهن هيل بأن الهجوم كان لردعهم عن المطالبة بتعويضات من المجلي عن "سرقتهم واحتجازهم لنا عام ١٨٩٠". ^{[ ٦ ]}

في وصفٍ لمنطقة شرق الأردن عام ١٩٢٤ ، تم تمييز السكان بين سكان المدن والفلاحين وجماعات البدو ، مع تصنيفٍ خاصٍ لـ"البدو المزارعين". وشملت الجماعات الرئيسية المصنفة ضمن هذا التصنيف بني حسن ، وعدوان البلقاء ، وبني حميدة، الذين سكنوا بين نهري الولا والموجب . ورغم تشابه نمط حياتهم مع بدو الصحراء، إلا أن هذه القبائل الزراعية نادراً ما كانت تخيّم خارج أراضيها، وكانت تزرع الأرض بنفس طريقة الفلاحين، وتدفع الضرائب نفسها. ولأنهم حافظوا على محاصيل زراعية ومواقع ثابتة، فقد كانوا عرضة للغارات الخارجية، ونادراً ما كانوا يبدأون النزاعات بأنفسهم. ونتيجةً لذلك، وعلى الرغم من وجود نزاعات محلية بين القبائل والقرى، كان البدو المزارعون يتحالفون عادةً مع الفلاحين المستقرين للدفاع المشترك ضد بدو الصحراء الرحل الذين يهاجرون موسمياً من وسط الجزيرة العربية . ^{[ ٧ ]}

في عام ١٩٨٥، أطلقت ١٢ امرأة من القبيلة مشروعًا للنسيج، ينتج عنه منسوجات بألوان زاهية تقليدية. تُستخدم في النسيج أنوال أرضية تقليدية، مُجمّعة من الحجارة والعصي، وتُباع منتجاتها في العديد من المتاجر في الأردن وخارجه. يمكن للزوار زيارة ورش النسيج في قرية مكاور لمشاهدة كيفية صناعة السجاد. كما تصنع النساء أيضًا شموعًا للزينة.