بناء الحظيرة

بناء الحظائر ، أو ما يُعرف أيضًا بتربية النحل أو إعادة بناء الحظائر ، هو عملٌ يقوم فيه أفراد المجتمع ببناء أو إعادة بناء حظيرة لأحد سكانه بشكل جماعي. كان بناء الحظائر شائعًا بشكل خاص في المناطق الريفية في أمريكا الشمالية خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر . كانت الحظيرة مبنىً ضروريًا لأي مزارع، على سبيل المثال لتخزين الحبوب والتبن وتربية الحيوانات. ومع ذلك، كانت الحظيرة أيضًا مبنىً كبيرًا ومكلفًا، ويتطلب بناؤه جهدًا يفوق قدرة الأسرة العادية. وقد لبّى بناء الحظائر هذه الحاجة من خلال إشراك أفراد المجتمع، دون مقابل، للمساعدة في بناء حظائر جيرانهم. ولأن كل فرد كان بإمكانه طلب المساعدة من الآخرين، فقد كان من الممكن افتراض تبادل المساعدة بين جميع المشاركين عند الحاجة.

لا يزال تقليد "بناء الحظائر" قائماً، دون تغيير يُذكر، في بعض مجتمعات الأميش والمينونايت ذوي النظام القديم ، لا سيما في أوهايو وإنديانا وبنسلفانيا وبعض المناطق الريفية في كندا . ويستمر هذا التقليد خارج هذه المجتمعات الدينية، وإن كان بوتيرة أقل مما كان عليه في القرن التاسع عشر. ويتم بناء معظم الحظائر اليوم باستخدام رافعة وفريق صغير.

يُجرى قدر كبير من التحضيرات قبل يوم أو يومين من بناء الحظيرة. تُوضع الأخشاب والأدوات، وتُوضع الخطط، وتُسوّى الأرض، ويُستأجر الحرفيون. تشتري العائلة التي ستملك الحظيرة بعد اكتمالها المواد أو تستبدلها.

بشكل عام، المشاركة إلزامية لأفراد المجتمع، ولا يتقاضى المشاركون أي أجر. يُتوقع من جميع أفراد المجتمع القادرين على العمل الحضور. ويُعرّض التخلف عن حضور فعالية بناء الحظيرة دون عذر مقبول المجتمع للتوبيخ . مع ذلك، قد يتقاضى بعض المتخصصين الذين يتم استقدامهم من مجتمعات أخرى للتوجيه أو النجارة أجرًا .

يُختار شخص أو أكثر من ذوي الخبرة السابقة أو المهارات المحددة لقيادة المشروع. ويتولى كبار السن الذين شاركوا في العديد من عمليات بناء الحظائر منصب رئيس الفريق. وبشكل عام، يُدار المشروع بكفاءة عالية. ففي معظم عمليات بناء الحظائر، يكون أفراد المجتمع قد بنوا حظائر من قبل، ويتعاملون مع المهمة بخبرة في كل من المهام الفردية والتنظيم اللازم. أما الشباب الذين يشاركون فعلياً لأول مرة، فقد شاهدوا العديد من عمليات بناء الحظائر ويعرفون ما هو متوقع منهم. ^{[ 1 ]}

يُسمح فقط لبعض المتخصصين بالعمل في المهام الأكثر أهمية، مثل أعمال النجارة وتثبيت العوارض. ( يُعدّ بناء الحظائر باستخدام الأعمدة والعوارض الطريقة التقليدية). وتتنافس الشركات على هذه الوظائف، وهي مطلوبة بشدة. ويتم التمييز بين العمال حسب العمر والجنس: يبني الرجال الحظيرة، وتوفر النساء الماء والطعام، ويراقب الأطفال الصغار، بينما يُكلّف الأولاد الأكبر سنًا بجلب القطع والأدوات.

كانت معظم عمليات بناء الحظائر تتم في شهري يونيو ويوليو، عندما كان لدى أعضاء المجتمع الزراعي في الغالب وقت فراغ بين موسم الزراعة وموسم الحصاد. أما الأخشاب اللازمة للهيكل فكانت تُنتج في الغالب خلال فصل الشتاء، حيث كان المزارع وفريقه يقومون بتقطيع جذوع الأشجار إلى الشكل المطلوب باستخدام الفؤوس، أو يقطعون الأشجار وينقلونها إلى منشرة الخشب.

من التقاليد القديمة وضع غصن أو إكليل أو علم في أعلى نقطة من الهيكل بعد وضع آخر قطعة فيه. يُطلق على هذا الاحتفال اسم " الوصول إلى القمة" ، وقد يُلقي النجار الرئيسي كلمةً ويُقدّم نخبًا.

في الحياة الريفية الأمريكية القديمة، كانت المجتمعات تبني الحظائر لكثرة الأيدي العاملة. ففي المناطق قليلة السكان أو على أطراف الحدود، لم يكن من الممكن استئجار نجارين أو غيرهم من الحرفيين لبناء الحظيرة. وقد زادت قسوة الشتاء من إلحاح بناء الحظائر مقارنةً بالمناخ المعتدل نسبيًا في معظم أنحاء أوروبا. وقد أدت ظروف مماثلة إلى ظهور مؤسسات مشابهة، مثل مؤسسة " تالكوت " الفنلندية. كما يتضح من الرواية، على سبيل المثال، في كتاب ستيفنسون ويتكومب فليتشر " الزراعة والحياة الريفية في بنسلفانيا 1640-1840" (هاريسبرج، لجنة بنسلفانيا التاريخية، ص 440 وما بعدها)، كانت مراسم بناء الحظائر عادةً مناسباتٍ تُعزز روح التآلف والتضامن والاحتفال في المجتمع، فضلاً عن العمل التعاوني، وكانت جزءًا من ثقافة أوسع نطاقًا من المساعدة المتبادلة بين الجيران (في موسم الحصاد، على سبيل المثال)، وتبادل الأدوات وفرق الثيران، وما إلى ذلك. جرت العادة أن تُعدّ نساء العائلات المشاركة وجبات غداء دسمة للبناة، ويُحتفل بإتمام البناء بمأدبة ورقص - غالبًا حتى الفجر. لم يكن العمل بأجر سمةً من سمات هذه المناسبات.

كانت بناء الحظائر يتم في إطار اجتماعي يتسم بقدر كبير من التكافل. وكثيراً ما كانت تربط أفراد المجتمعات الريفية روابط أسرية تمتد لأجيال. وكانوا يتبادلون السلع والخدمات فيما بينهم، من شراء وبيع الأراضي والعمالة والبذور والماشية وغيرها. وكانوا يمارسون شعائرهم الدينية ويحتفلون معاً، لأن المدن كانت بعيدة جداً بحيث يتعذر الوصول إليها بشكل متكرر بالعربة التي تجرها الخيول.

كانت الكنائس تُعتبر بنفس أهمية الحظائر بالنسبة لمجتمعات القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. وبالمثل، غالبًا ما كانت تُبنى باستخدام العمل التطوعي للمجتمع. لكن ثمة اختلافات جوهرية؛ فالكنائس لم تُبنَ بنفس القدر من الإلحاح، وفي أغلب الأحيان كانت تُبنى من الحجر المحلي في بعض المناطق - وهو مادة أكثر متانة من الخشب الذي تُصنع منه الحظائر، ويستغرق بناؤها وقتًا أطول. الحظائر، بمجرد اكتمالها، كانت ملكًا لعائلة واحدة، بينما الكنائس كانت ملكًا للمجتمع.

بحلول نهاية القرن التاسع عشر، أصبح بناء الحظائر كوسيلة لتوفير العمالة في مجال البناء نادرًا. ففي ذلك الوقت، كانت معظم المجتمعات الحدودية تمتلك حظائر بالفعل، أما تلك التي لم تكن تمتلكها فكانت تبنيها باستخدام العمالة المأجورة. ومع ذلك، استمرت مجتمعات المينونايت والأميش في هذا التقليد، ولا تزال تفعل ذلك حتى يومنا هذا. ^{[ 2 ]}

شهدت أعمال البناء الجماعي التي يقوم بها المتطوعون انتعاشاً ملحوظاً خلال سبعينيات القرن الماضي، حيث شُيّدت المنازل والحظائر والمنشآت الشبيهة بالمخازن لأغراض متنوعة. ولا تزال أصداء هذا التقليد حاضرة في مشاريع بناء مجتمعية أخرى، مثل بناء المنازل وترميمها التي تنفذها منظمة "هابيتات من أجل الإنسانية" .

• الأميش
• العمل الجماعي
• الهياكل الخشبية

• "غلاف مجلة Common Ground لصيف 2008 يظهر بعض الصور لعملية بناء حظيرة في 29 مايو 2007 بالقرب من ألينسفيل، بنسلفانيا، الولايات المتحدة الأمريكية" .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
• تولوكا (بالروسية)