المينونايت

المينونايت هم جماعة من المجتمعات المسيحية المعمدانية، تعود جذورها إلى عصر الإصلاح الراديكالي . يُشتق اسم المينونايت من اسم رجل الدين الفريزي مينو سيمونز (1496-1561). برز سيمونز كقائدٍ بارزٍ في الحركة المعمدانية الأوسع، وكان معاصرًا لمارتن لوثر (1483-1546) وفيليب ميلانكتون (1497-1560). من خلال كتاباته عن الإصلاح ، صاغ سيمونز وبلور تعاليم مؤسسي الحركة المعمدانية السويسرية الأوائل، بالإضافة إلى تعاليم المينونايت المبكرة القائمة على الإيمان برسالة يسوع وخدمته . تم تدوين المعتقدات الرسمية للمينونايت في اعتراف دوردريخت للإيمان (1632)، ^{[ 7 ]} الذي أكد على "معمودية المؤمنين فقط، وغسل الأقدام كرمز للخدمة، والانضباط الكنسي، ونبذ المطرودين، وعدم أداء اليمين، والزواج داخل الكنيسة نفسها"، وعدم المقاومة ، وبشكل عام، مزيد من التركيز على "المسيحية الحقيقية" التي تتضمن "أن يكون المرء مسيحيًا وأن يطيع المسيح" كما يفسرونها من الكتاب المقدس . ^{[ 8 ]}

لم يلجأ معظم أتباع المينونايت الأوائل إلى القتال، بل نجوا بالفرار إلى الولايات المجاورة حيث كانت العائلات الحاكمة متسامحة مع معتقداتهم في معمودية المؤمنين . على مر السنين، اشتهر المينونايت كإحدى كنائس السلام التاريخية ، وذلك لالتزامهم بمبدأ السلمية . ^{[ 9 ]} يسعى المينونايت إلى التأكيد على تعاليم المسيحية المبكرة في معتقداتهم وعبادتهم وأسلوب حياتهم. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

تُجسّد جماعات المينونايت حول العالم مناهجَ مُتنوعةً في ممارساتهم، بدءًا من المينونايت ذوي النظام القديم (الذين يمارسون نمط حياةٍ يخلو من بعض عناصر التكنولوجيا الحديثة) مرورًا بالمينونايت المُحافظين (الذين يتمسكون بالخصائص اللاهوتية التقليدية، ويرتدون ملابس بسيطة ، ويستخدمون وسائل الراحة الحديثة) وصولًا إلى المينونايت العاديين (الذين لا يُمكن تمييزهم في لباسهم ومظهرهم عن عامة الناس). ^{[ 12 ]} يتواجد المينونايت في مجتمعاتٍ في 87 دولةً موزعةً على ست قارات. ^{[ 13 ]} تُدرَّس سبعةُ فرائض في العديد من كنائس المينونايت التقليدية، وهي: "المعمودية، والتناول، وغسل الأرجل، والزواج، والمسح بالزيت، والقبلة المقدسة، وغطاء الصلاة". ^{[ 8 ] [ 14 ]} توجد أكبر تجمعات المينونايت في كندا، وجمهورية الكونغو الديمقراطية، وإثيوبيا، والهند، والولايات المتحدة. ^{[ 13 ]} توجد مستوطنات للمينونايت في الأرجنتين، وبليز، وبوليفيا، ^{[ 15 ]} والبرازيل، والمكسيك، وبيرو، ^{[ 16 ]} وأوروغواي، ^{[ 17 ]} وباراغواي، ^{[ 18 ]} وكولومبيا. ^{[ 19 ]} ولا تزال كنيسة المينونايت قائمة في هولندا، حيث وُلد سيمونز. ^{[ 20 ]}

على الرغم من أن المينونايت طائفة عالمية تضم أعضاءً من أوروبا وآسيا وأفريقيا والأمريكتين، فإن بعض مجتمعات المينونايت ذات الأصول العرقية والثقافية في سويسرا وهولندا تُعرف باسم المينونايت العرقيين . ^{[ 21 ]} في جميع أنحاء أمريكا اللاتينية، يُنظر إلى استيطان المينونايت على أنه عامل رئيسي في إلحاق الضرر بالبيئة، ولا سيما إزالة غابات الأمازون المطيرة من خلال استصلاح الأراضي للزراعة. ^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]}

يبدأ التاريخ المبكر للمينونايت مع حركة تجديد العماد في المناطق الناطقة بالألمانية والهولندية في وسط أوروبا. يُطلق عليهم في الألمانية اسم " تاوفر" (المعمداني) أو " ويدرتاوفر " (المعمدانيون المُعاد تعميدهم) أو "تجديد العماد" (المشتقة من الكلمة اليونانية " أنا " التي تعني "مرة أخرى")، كما كان يُطلق عليهم مضطهدوهم. ^{[ 25 ]} كان هؤلاء الرواد للمينونايت المعاصرين جزءًا من الإصلاح البروتستانتي ، وهو رد فعل واسع النطاق ضد ممارسات ولاهوت الكنيسة الكاثوليكية الرومانية . أبرز سمات هذه الحركة هو رفض تعميد الأطفال ، وهو فعل كان له دلالات دينية وسياسية، إذ كان يُعمّد تقريبًا كل طفل يولد في أوروبا الغربية في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية. كما ظهرت آراء لاهوتية أخرى مهمة للمينونايت في معارضة للآراء الكاثوليكية الرومانية أو لآراء المصلحين البروتستانت مثل مارتن لوثر وهولدريخ زوينجلي .

رأى بعض أتباع كنيسة زوينجلي الإصلاحية أن اشتراط عضوية الكنيسة منذ الولادة يتعارض مع مثال العهد الجديد . فقد اعتقدوا بضرورة فصل الكنيسة تمامًا عن الحكومة (وهو ما يُعرف بتقاليد الكنيسة الحرة البدائية )، وأن ينضم الأفراد إليها فقط عندما يُعلنون جهرًا إيمانهم بيسوع ورغبتهم في العيش وفقًا لتعاليمه. وفي اجتماع صغير في زيورخ بتاريخ 21 يناير 1525، قام كونراد غريبل ، وفيليكس مانز ، وجورج بلاوروك ، إلى جانب اثني عشر آخرين، بتعميد بعضهم بعضًا. ^{[ 26 ]} يُمثل هذا الاجتماع بداية حركة تجديد العماد. وانطلاقًا من روح العصر، ظهرت جماعات أخرى تدعو إلى تقليص التسلسل الهرمي، والعلاقات مع الدولة، وعلم الآخرة، والانحلال الأخلاقي ، والتحرر الجنسي، بدءًا من الانحلال المطلق وصولًا إلى العفة الشديدة . وتُعرف هذه الحركات مجتمعة باسم " الإصلاح الراديكالي ".

اعتبر العديد من القادة الحكوميين والدينيين، من البروتستانت والكاثوليك على حد سواء، العضوية الطوعية في الكنيسة أمرًا خطيرًا، وقد ازداد قلق البعض بعد ورود تقارير عن تمرد مونستر ، الذي قادته طائفة عنيفة من المعمدانيين. وتوحدوا لمحاربة الحركة، مستخدمين أساليب مثل النفي والتعذيب والحرق والإغراق وقطع الرؤوس. ^{[ 27 ] : 142}

على الرغم من الجهود القمعية الشديدة التي بذلتها الكنائس الرسمية، انتشرت الحركة ببطء في أنحاء أوروبا الغربية، وخاصة على طول نهر الراين . قتل المسؤولون العديد من قادة حركة تجديد العماد الأوائل في محاولة لتطهير أوروبا من هذه الطائفة الجديدة. ^{[ 27 ] : 142} وبحلول عام 1530، قُتل معظم القادة المؤسسين لرفضهم التخلي عن معتقداتهم. اعتقد الكثيرون أن الله لا يُجيز القتل أو استخدام القوة لأي سبب كان، ولذلك لم يكونوا مستعدين للقتال من أجل حياتهم. غالبًا ما نجت الفروع غير المقاومة باللجوء إلى مدن أو دول محايدة، مثل ستراسبورغ . كان أمنهم هشًا في كثير من الأحيان، إذ أن أي تغيير في التحالفات أو غزو قد يعني استئناف الاضطهاد. أما جماعات أخرى من تجديد العماد، مثل جماعة باتنبورغ ، فقد دُمرت في نهاية المطاف بسبب عدم رغبتها في القتال. لعب هذا دورًا كبيرًا في تطور لاهوت تجديد العماد. فقد اعتقدوا أن يسوع علّم أن أي استخدام للقوة للانتقام من أي شخص هو خطأ، وعلّم التسامح.

في بدايات حركة تجديد العماد، سمع مينو سيمونز ، وهو كاهن كاثوليكي في البلدان المنخفضة ، عن الحركة وبدأ يُعيد النظر في عقيدته الكاثوليكية. شكّك في عقيدة الاستحالة الجوهرية ، لكنه كان مترددًا في ترك الكنيسة الكاثوليكية الرومانية. قُتل شقيقه، وهو عضو في جماعة تجديد العماد، عندما تعرّض هو ورفاقه لهجوم ورفضوا الدفاع عن أنفسهم. ^{[ 28 ]} في عام 1536، عن عمر يناهز الأربعين، ترك سيمونز الكنيسة الكاثوليكية الرومانية. وسرعان ما أصبح قائدًا في حركة تجديد العماد، وظلّ مطلوبًا للسلطات طوال حياته. ارتبط اسمه بجماعات متفرقة من تجديد العماد السلميين الذين ساعد في تنظيمهم وتوحيدهم. ^{[ 29 ] [ 30 ]}

التجزئة والتنوع

خلال القرن السادس عشر، تعرض المينونايت وغيرهم من المعمدانيين لاضطهادٍ متواصل . وقد كان لهذه الفترة من الاضطهاد أثرٌ بالغٌ على هوية المينونايت. يوثّق كتاب "مرآة الشهداء" ، الذي نُشر عام 1660، الكثير من اضطهاد المعمدانيين وأسلافهم، بما في ذلك رواياتٌ عن أكثر من 4000 حالة حرقٍ لأفراد ، والعديد من حالات الرجم والسجن والدفن أحياءً . ^{[ 31 ]} واليوم، لا يزال هذا الكتاب أهم كتابٍ بعد الكتاب المقدس بالنسبة للعديد من المينونايت والأميش، ولا سيما فرع المينونايت السويسري الجنوبي الألماني. واستمر الاضطهاد حتى عام 1710 في مناطق متفرقة من سويسرا. ^{[ 32 ]}

في عام ١٦٩٣، قاد جاكوب أمان جهودًا لإصلاح كنيسة المينونايت في سويسرا وجنوب ألمانيا، شملت مقاطعة بعض الجماعات ، وإقامة القداس بشكل متكرر، ومعالجة اختلافات أخرى. ^{[ ٣٣ ]} وعندما فشلت هذه المناقشات، انفصل أمان وأتباعه عن جماعات المينونايت الأخرى. عُرف أتباع أمان باسم المينونايت الأميش أو ببساطة الأميش. وفي السنوات اللاحقة، أدت انشقاقات أخرى بين الأميش إلى ظهور جماعات مثل الأميش ذوي النظام القديم ، والأميش ذوي النظام الجديد ، ومينونايت كوفمان الأميش ، وأميش شوارتزنتروبر ، ومؤتمر المينونايت المحافظ ، وتحالف المينونايت الإنجيلي . على سبيل المثال، في مطلع القرن العشرين، رغب بعض أعضاء كنيسة الأميش في إنشاء مدارس الأحد والمشاركة في التبشير البروتستانتي التقدمي. ولعدم تمكنهم من إقناع بقية الأميش، انفصلوا وشكلوا عددًا من الجماعات المنفصلة، ​​بما في ذلك مؤتمر المينونايت المحافظ. عادةً ما يمتلك المينونايت في كندا وغيرها من البلدان طوائف مستقلة بسبب اعتبارات عملية تتعلق بالمسافة، وفي بعض الحالات، اللغة. وكثيراً ما كانت هذه الانقسامات تتم على أساس الروابط العائلية، حيث تدعم كل عائلة ممتدة فرعها الخاص.

كان الحكام السياسيون غالبًا ما يسمحون للمينونايت بالانضمام إلى دولهم نظرًا لأمانتهم وجدهم في العمل وسلوكهم السلمي. وعندما كانت ممارساتهم تُثير حفيظة الكنائس القوية في الدولة، كان الأمراء يتراجعون عن منحهم إعفاءات من الخدمة العسكرية، أو يتولى ملك جديد السلطة، فيُجبر المينونايت على الفرار مجددًا، تاركين وراءهم كل شيء عدا عائلاتهم. وفي كثير من الأحيان، كان ملك آخر في دولة أخرى يرحب بهم، ولو لفترة وجيزة.

بينما كان المينونايت في أمريكا الاستعمارية يتمتعون بحرية دينية كبيرة، استمر نظراؤهم في أوروبا في المعاناة من الاضطهاد واللجوء المؤقت في ظل بعض الملوك الحاكمين. وكانوا يُدعون أحيانًا للاستقرار في مناطق ذات تربة فقيرة لا يمكن لأحد غيرهم زراعتها. في المقابل، تمتع المينونايت في هولندا بدرجة عالية نسبيًا من التسامح . ولأن الأرض كانت لا تزال بحاجة إلى رعاية، لم يكن الحاكم يطردهم، بل كان يُصدر قوانين لإجبارهم على البقاء، مع تقييد حريتهم بشدة في الوقت نفسه. كان على المينونايت بناء كنائسهم بحيث تطل على الشوارع الخلفية أو الأزقة، ومُنعوا من إعلان بدء الصلوات بقرع الجرس .

في ظل هذه الظروف، ترسخ مفهوم "المجتمع" بقوة، ولا يزال هذا المفهوم سمة مميزة لكنائس المينونايت. ونظرًا لاضطرارهم المتكرر للتخلي عن ممتلكاتهم للحفاظ على حرياتهم الفردية، تعلم المينونايت العيش ببساطة شديدة. وانعكس ذلك في منازلهم وكنائسهم على حد سواء، حيث اتسمت ملابسهم ومبانيهم بالبساطة. وكانت الموسيقى في الكنيسة، وهي عادةً ترانيم ألمانية بسيطة، تُؤدى بدون مصاحبة موسيقية . ويُذكّر هذا النمط الموسيقي العديد من المينونايت بحياتهم البسيطة، فضلًا عن تاريخهم كشعب مضطهد. وقد حافظت بعض فروع المينونايت على نمط الحياة "البسيط" هذا حتى العصر الحديث.

إن معتقدات هذه الحركة هي معتقدات كنيسة المؤمنين . ^{[ 36 ]}

كان اعتراف شلايتهايم ، الذي تم اعتماده في 24 فبراير 1527، أحد أقدم تعبيرات عقيدة المينونايت المعمدانية. ^{[ 37 ]} وقد غطت مواده السبع ما يلي:

• الحظر ( الحرمان الكنسي )
• كسر الخبز ( المناولة )
• الانفصال عن الرذيلة وتجنبها (الكنيسة الكاثوليكية الرومانية وغيرها من الجماعات والممارسات "الدنيوية").
• معمودية المؤمن
• القساوسة في الكنيسة
• نبذ السيف ( السلمية المسيحية )
• التنازل عن اليمين (القسم كدليل على الحقيقة)

اعتُمد إعلان دوردريخت للإيمان في 21 أبريل 1632 من قِبل المينونايت الهولنديين، ومن قِبل المينونايت الألزاسيين عام 1660، ومن قِبل المينونايت في أمريكا الشمالية عام 1725. وقد اتبعته العديد من جماعات المينونايت على مر القرون. ^{[ 38 ]} وفيما يتعلق بالخلاص ، يعتقد المينونايت ما يلي: ^{[ 39 ]}

عندما نسمع بشرى محبة الله، يدفعنا الروح القدس لقبول هبة الخلاص. يُدخلنا الله في علاقة سليمة معه دون إكراه. وتشمل استجابتنا الخضوع لنعمة الله، والتوكل عليه وحده، والتوبة عن الخطيئة، والابتعاد عن الشر، والانضمام إلى جماعة المفديين، وإظهار طاعة الإيمان قولًا وعملًا. عندما نتصالح مع الله، نحن الذين كنا أعداءه، من خلال المسيح، نختبر أيضًا المصالحة مع الآخرين، لا سيما داخل الكنيسة. في المعمودية، نشهد علنًا لخلاصنا ونتعهد بالولاء للإله الواحد الحق ولشعب الله، أي الكنيسة. وبينما نختبر النعمة والولادة الجديدة، نُتبنى في عائلة الله ونتحول أكثر فأكثر إلى صورة المسيح. وهكذا نستجيب للمسيح بالإيمان ونسعى للسير بأمانة في طريقه. ^{[ 39 ]}

تقليديًا، سعى المينونايت إلى مواصلة معتقدات المسيحية المبكرة ، فمارسوا طقوس المحبة (التي تشمل غسل الأقدام ، والقبلة المقدسة ، والتناول )، وتغطية الرأس ، واللاعنف ، ومشاركة الممتلكات، وعدم الانصياع لتعاليم العالم ؛ وتُشدد هذه الأمور بشدة في طائفتي المينونايت المحافظة والمينونايت من النظام القديم . ^{[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]}

تم تدريس سبعة فرائض في العديد من الكنائس المينونيتية التقليدية، والتي تشمل "المعمودية، والتناول، وغسل الأرجل، والزواج، والمسح بالزيت، والقبلة المقدسة، وغطاء الصلاة". ^{[ 8 ]}

في عام 1911، كانت كنيسة المينونايت في هولندا ( Doopsgezinde Kerk ) أول كنيسة هولندية يتم فيها تعيين قسيسة؛ وكانت هي آن زيرنيكه . ^{[ 43 ]}

تتسم طقوس العبادة والعقائد والتقاليد بين المينونايت اليوم بتنوعها الكبير. يعرض هذا القسم الأنواع الرئيسية للمينونايت كما تُرى في أمريكا الشمالية. وهو ليس دراسة شاملة لجميع تصنيفات المينونايت حول العالم، ولكنه يُقدم عينة تمثيلية إلى حد ما من التصنيفات المعقدة داخل عقيدة المينونايت عالميًا.

تضم طائفة المينونايت المعتدلة أكبر الطوائف، وهما جماعة الإخوة المينونايت وكنيسة المينونايت. وفي معظم أشكال العبادة والممارسات، لا تختلف هذه الطائفة كثيرًا عن العديد من الجماعات البروتستانتية. لا يوجد زيّ محدد ولا قيود على استخدام التكنولوجيا. وتختلف أساليب العبادة اختلافًا كبيرًا بين الجماعات المختلفة. لا توجد طقوس رسمية؛ وتتألف الصلوات عادةً من الترانيم وقراءة الكتب المقدسة والصلاة والخطبة. تفضل بعض الكنائس الترانيم والجوقات، بينما تستخدم كنائس أخرى الموسيقى المسيحية المعاصرة مع الآلات الإلكترونية. تعتمد جماعات المينونايت على نفسها في تمويل شؤونها، وتعيّن قساوستها بنفسها. لا يُشترط موافقة الطائفة على القساوسة، وفي بعض الأحيان يُعيّن قساوسة من طوائف أخرى. يُدفع مبلغ رمزي، بناءً على عدد الأعضاء، إلى الطائفة، ويُستخدم هذا المبلغ لدعم الوظائف المركزية مثل نشر النشرات الإخبارية والتواصل مع الطوائف الأخرى والدول الأخرى.

تتميز كنائس المينونايت المعتدلة بالتركيز على القيم أكثر من القواعد الصارمة. ويُشدد فيها على السلام والتكاتف والخدمة. ومع ذلك، لا يعيش أعضاؤها في مجتمع منفصل، بل يشاركون في المجتمع العام كـ"ملح ونور" للعالم ( متى 5 : 13-14). وتُحافظ هذه الكنائس على العناصر الأساسية لعقيدة مينو سيمونز، ولكن بصورة معتدلة. ونادرًا ما يُمارس الحظر، وفي أي حال، يكون تأثيره أقل بكثير مما هو عليه في الطوائف التي تتميز بتماسك مجتمعها. ويمكن أن يحدث الحرمان الكنسي، وقد طبقه الإخوة المينونايت بشكل ملحوظ على الأعضاء الذين انضموا إلى الجيش خلال الحرب العالمية الثانية. والخدمة العسكرية غير مسموحة عمومًا، ولكن الخدمة في مهنة المحاماة أو إنفاذ القانون مقبولة. ويُشجع على التواصل وتقديم المساعدة للمجتمع الأوسع في الداخل والخارج. وتُعد لجنة المينونايت المركزية (MCC) رائدة في تقديم المساعدات الخارجية.

تقليديًا، كان يُتوقع ارتداء ملابس محتشمة للغاية، لا سيما في أوساط المينونايت المحافظين . ومع ازدياد تحضر مجتمع المينونايت واندماجه في الثقافة العامة، اختفى هذا الاختلاف الواضح خارج نطاق جماعات المينونايت المحافظين.

تمثل الكنيسة المينونيتية الإصلاحية ، التي تضم أعضاءً في الولايات المتحدة وكندا، أول فرع من الكنيسة المينونيتية الأصلية في أمريكا الشمالية. وقد أطلق عليها الكاتب ستيفن سكوت لقب "حُماة الطريق القديم الأوائل" ، وتأسست في أوائل القرن التاسع عشر. يعتبر المينونيتيون الإصلاحيون أنفسهم أتباعًا حقيقيين لتعاليم مينو سيمونز وتعاليم العهد الجديد . ليس لديهم قواعد كنسية، بل يعتمدون كليًا على الكتاب المقدس كمرشد لهم. ويصرون على الانفصال التام عن جميع أشكال العبادة الأخرى، ويرتدون ملابس بسيطة محافظة تحافظ على تفاصيل المينونيت في القرن الثامن عشر. ومع ذلك، فهم يمتنعون عن فرض عقيدتهم المينونيتية على أبنائهم، ويسمحون لهم بالالتحاق بالمدارس الحكومية، كما سمحوا باستخدام السيارات. وتشتهر هذه الكنيسة بكونها كنيسة والدة ميلتون إس. هيرشي، وبحظرها الطويل والمرير لروبرت بير، وهو مزارع من بنسلفانيا ثار على ما اعتبره عدم أمانة وانقسامًا في القيادة.

تأسست كنيسة الله في المسيح، المينونيتية ، وهي جماعة تُعرف غالبًا باسم مينونايت هولدمان نسبةً إلى مؤسسها جون هولدمان، إثر انشقاق عام 1859. ^{[ 44 ]} يُركزون على التبشير الإنجيلي والانضباط الكنسي الصارم. وينفصلون عن جماعات المينونيت الأخرى بسبب تأكيدهم على عقيدة الكنيسة الواحدة الحقيقية، وحرصهم على تجنب أعضائهم المطرودين. لا يعتقد مينونايت هولدمان أن استخدام التكنولوجيا الحديثة خطيئة في حد ذاته، لكنهم يُثبطون الإفراط في استخدام الإنترنت، ويتجنبون التلفزيون والكاميرات والراديو. ^{[ 45 ]} بلغ عدد أعضاء الجماعة المعمدين 24,400 عضوًا عام 2013. ^{[ 46 ]}

تضم طائفة المينونايت المحافظة عدة مجموعات متميزة. تستخدم بعض المجموعات العربات التي تجرها الخيول كوسيلة نقل وتتحدث الألمانية، بينما تستخدم مجموعات أخرى السيارات وتتحدث الإنجليزية. ويشترك معظم أتباع هذه الطائفة في العقيدة المحافظة، والزي، والتقاليد، والجذور المشتركة في الانشقاقات التي حدثت في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، ورفض المشاركة في السياسة وما يُسمى بـ"خطايا الدنيا". كما تُلحق معظم مجموعات المينونايت المحافظة أبناءها بمدارس تُديرها الطائفة.

• انبثقت طائفة المينونايت القديمة التي تستخدم العربات التي تجرها الخيول من سلسلة الانشقاقات الرئيسية التي بدأت عام 1872 وانتهت عام 1901 في أونتاريو وبنسلفانيا والغرب الأوسط الأمريكي، حيث ناضل المينونايت المحافظون ضد التغييرات الجذرية التي أحدثها تأثير حركة الإحياء الأمريكية في القرن التاسع عشر على عبادة المينونايت. يُجيز معظم أتباع هذه الطائفة استخدام الجرارات في الزراعة، مع أن بعض الجماعات تُصرّ على استخدام الجرارات ذات العجلات الفولاذية لمنع استخدامها في النقل البري. وكما هو الحال مع طائفة ستوفر أو بايك المينونايت (التي تأسست عام 1845 في لانكستر، بنسلفانيا)، ومؤتمر غروفديل ، ومؤتمر المينونايت القديم في أونتاريو، فإنهم يُشددون على الانعزال عن العالم، والحرمان الكنسي، وارتداء الملابس البسيطة. تختلف بعض جماعات المينونايت من النظام القديم عن جماعات ستوفر أو بايك مينونايت من حيث أن شكل الحظر لديهم أقل صرامة لأن الشخص المنشق لا يتم نبذه، وبالتالي لا يتم استبعاده من مائدة العائلة، أو نبذه من قبل زوجه، أو قطع علاقته بالمعاملات التجارية.
• تطورت طائفة المينونايت القديمة التي تستخدم السيارات ، والمعروفة أيضًا باسم مينونايت مؤتمر ويفرلاند (الذين نشأوا في مقاطعة ويفرلاند التابعة لمؤتمر لانكستر - ويُطلق عليهم أيضًا اسم "هورنينغ")، أو مينونايت ويسلر في الغرب الأوسط الأمريكي، أو مؤتمر ماركهام-واترلو للمينونايت الذي نشأ من مينونايت النظام القديم في أونتاريو، كندا، من سلسلة الانشقاقات الرئيسية للنظام القديم التي حدثت بين عامي 1872 و1901. غالبًا ما يتشاركون نفس أماكن الاجتماعات مع إخوانهم من النظام القديم الذين يستخدمون العربات التي تجرها الخيول، والذين انفصلوا عنهم في أوائل القرن العشرين، ويتبعون أشكالًا متطابقة تقريبًا من طقوس العبادة الخاصة بالنظام القديم. على الرغم من أن هذه المجموعة بدأت باستخدام السيارات في عام 1927، إلا أنه كان يُشترط أن تكون السيارات بسيطة ومطلية باللون الأسود. ولا تزال أكبر مجموعة من المينونايت القديمة التي تستخدم السيارات تُعرف حتى اليوم باسم "مينونايت المصدات السوداء" لأن بعض أعضائها ما زالوا يطلون مصدات سياراتهم المطلية بالكروم باللون الأسود.

تُمثل طائفة ستوفر مينونايت ، أو بايك مينونايت، إحدى أقدم وأكثر طوائف مينونايت العربات التي تجرها الخيول محافظةً في أمريكا الشمالية. تأسست هذه الطائفة عام ١٨٤٥، إثر خلافاتٍ حول كيفية تأديب الأطفال وإساءة معاملة الزوجات من قِبل بعض أعضاء كنيسة مينونايت. وسرعان ما بدأت هذه الطائفة بالانقسام إلى كنائس منفصلة. واليوم، تُعد هذه الجماعات من بين أكثر طوائف مينونايت السويسرية محافظةً خارج طائفة الأميش. فهي تُشدد على الانفصال التام عن العالم، وتلتزم بـ"الانسحاب التام من المجتمع ونبذ الأعضاء المرتدين والمنفصلين"، وتحظر السيارات والتكنولوجيا أو تُقيد استخدامها، كما ترتدي ملابس بسيطة.

يُعتبر المينونايت المحافظون عمومًا أولئك الذين يحافظون على زيٍّ محافظ إلى حدٍّ ما، مع قبولهم الحذر للتكنولوجيا الحديثة. وهم ليسوا جماعة موحدة، بل منقسمون إلى مؤتمرات وجمعيات مستقلة، مثل مؤتمر كنيسة المينونايت في شرق بنسلفانيا. ورغم التغيرات السريعة التي أدت إلى انشقاقات النظام القديم في الربع الأخير من القرن التاسع عشر، فقد حافظ معظم المينونايت في الولايات المتحدة وكندا على جوهر معتقداتهم التقليدية القائمة على التفسير الحرفي لنصوص العهد الجديد، بالإضافة إلى ممارسات خارجية أكثر بساطة حتى مطلع القرن العشرين. إلا أن الخلافات في الولايات المتحدة وكندا بين القادة المحافظين والتقدميين (أي الأقل تركيزًا على التفسير الحرفي للنصوص المقدسة) بدأت في النصف الأول من القرن العشرين، ولا تزال مستمرة إلى حدٍّ ما حتى اليوم.

في أعقاب الحرب العالمية الثانية، انبثقت حركة محافظة من جماعات انفصالية متفرقة كرد فعل على ابتعاد كنائس المينونايت عن تقاليدها التاريخية. وأصبح مفهوم "البساطة" متجاوزًا مع تصاعد الانتقادات العلنية للمعتقدات والممارسات التقليدية في خمسينيات وستينيات القرن العشرين. بدأت أولى حالات انسحاب المحافظين من الجماعة التقدمية في خمسينيات القرن العشرين، واستمرت هذه الانسحابات حتى يومنا هذا في الحركة المحافظة المتنامية، والتي تشكلت من انشقاقات المينونايت ومن اندماجات مع جماعات الأميش التقدمية. وبينما تقلص حجم جماعات المينونايت المعتدلة والتقدمية، لا تزال جماعات الحركة المحافظة تشهد نموًا ملحوظًا. وتنحدر جماعات مينونايت محافظة أخرى من كنائس الأميش-مينونايت السابقة التي انفصلت، مثل مينونايت ويسلر، عن جماعة الأميش القديمة في أواخر القرن التاسع عشر. (تعتبر طائفة ويسلر مينونايت مجموعة منحدرة من كنيسة مينونايت القديمة.) وتنحدر كنائس مينونايت محافظة أخرى من جماعات أحدث انفصلت عن طائفة الأميش، مثل طائفة بيتشي أميش أو كنائس الأخوة في تينيسي.

في أمريكا الشمالية، توجد هياكل وتقاليد يتم تدريسها كما هو الحال في اعتراف الإيمان من منظور مينونايت ^{[ 47 ]} لكنيسة مينونايت كندا وكنيسة مينونايت الولايات المتحدة الأمريكية.

تسمح العديد من كنائس المينونايت التقدمية لأفراد مجتمع الميم+ بممارسة شعائرهم الدينية كأعضاء في الكنيسة. في المقابل، في بعض التجمعات والمؤتمرات الأكثر محافظة، مُنع الأشخاص الذين يُعرّفون أنفسهم كأفراد من مجتمع الميم+ من العضوية، ومن قيادة الصلوات. تُعد كنيسة جيرمانتاون مينونايت في جيرمانتاون، بنسلفانيا، مثالًا على هذه الكنائس التقدمية. ^{[ 48 ]}

تُولي معظم الكنائس المينونيتية التقدمية اهتماماً كبيراً بتعاليم التقاليد المينونيتية حول السلمية ونبذ العنف . ^{[ 49 ]} بعض الكنائس المينونيتية التقدمية جزء من طوائف مينونيتية معتدلة (مثل الكنيسة المينونيتية في الولايات المتحدة الأمريكية )، بينما البعض الآخر جماعات مستقلة.

ينحدر المينونايت الروس (بالألمانية: "Russlandmennoniten") ^{[ 54 ]} اليوم من المعمدانيين الهولنديين الذين قدموا من هولندا وبدأوا حوالي عام 1530 بالاستقرار حول دانزيغ وفي بروسيا الغربية ، حيث عاشوا لمدة 250 عامًا تقريبًا. وابتداءً من عام 1791، أسسوا مستعمرات في جنوب غرب الإمبراطورية الروسية ، وابتداءً من عام 1854 أيضًا في منطقة الفولغا ومحافظة أورينبورغ . لغتهم الأم هي البلاوتديتش ، وهي لهجة جرمانية من مجموعة لغات شرق ألمانيا السفلى ، مع بعض التأثيرات الهولندية . واليوم، يستخدم العديد من المينونايت الروس التقليديين اللغة الألمانية الفصحى في الكنيسة وللقراءة والكتابة.

في سبعينيات القرن الثامن عشر، استولت كاترين العظيمة، إمبراطورة الإمبراطورية الروسية، على مساحات شاسعة من الأراضي شمال البحر الأسود (في أوكرانيا الحالية ) عقب الحرب الروسية التركية والاستيلاء على خانية القرم ، التابعة للدولة العثمانية . ودعا مسؤولون حكوميون روس طائفة المينونايت المقيمين في مملكة بروسيا إلى زراعة سهوب أوكرانيا التي أُفرغت من سكانها جراء غارات التتار ، مقابل منحهم الحرية الدينية والإعفاء من الخدمة العسكرية. وعلى مر السنين، حقق مزارعو المينونايت ورجال أعمالهم نجاحًا باهرًا.

في عام 1854، وبناءً على دعوة رسمية جديدة من الحكومة الروسية، أنشأ المينونايت من بروسيا مستعمرات في منطقة الفولغا الروسية (مستعمرة آم تراكت)، ولاحقًا في محافظة أورينبورغ ( مستعمرة نيو سامارا ). ^{[ 55 ]}

بين عامي 1874 و1880، غادر نحو 16 ألفًا من المينونايت، من أصل 45 ألفًا تقريبًا، روسيا. توجه حوالي تسعة آلاف منهم إلى الولايات المتحدة (معظمهم إلى كانساس ونبراسكا)، وسبعة آلاف إلى كندا (معظمهم إلى مانيتوبا). في عشرينيات القرن العشرين، بدأ المينونايت الروس من كندا بالهجرة إلى أمريكا اللاتينية (المكسيك وباراغواي)، وسرعان ما تبعهم لاجئون مينونايت من الاتحاد السوفيتي . أدت هجرات أخرى لهؤلاء المينونايت إلى استقرارهم في بيرو والبرازيل وأوروغواي وبليز وبوليفيا والأرجنتين.

مع بداية القرن العشرين، امتلك المينونايت في روسيا مزارع شاسعة، ونجح بعضهم كرواد أعمال صناعيين في المدن، موفرين فرص عمل بأجر. بعد الثورة الروسية عام ١٩١٧ والحرب الأهلية الروسية (١٩١٧-١٩٢١)، صودرت جميع هذه المزارع (التي كان يُطلق على أصحابها اسم الكولاك ) والمؤسسات من قبل الفلاحين المحليين أو الحكومة السوفيتية. وإلى جانب المصادرة ، عانى المينونايت من اضطهاد شديد خلال الحرب الأهلية على أيدي العمال والبلاشفة ، وخاصةً جماعة ماخنوفشينا الفوضوية بقيادة نيستور ماخنو ، الذين اعتبروا المينونايت أجانب متميزين من الطبقة العليا واستهدفوهم. وخلال عمليات المصادرة، قُتل مئات من رجال ونساء وأطفال المينونايت في هذه الهجمات. ^{[ ٥٦ ]} بعد الحرب الأوكرانية السوفيتية واستيلاء البلاشفة السوفييت على أوكرانيا ، سُجن العديد ممن مارسوا شعائرهم الدينية علنًا على يد الحكومة السوفيتية. وقد أدى ذلك إلى موجة من هجرة المينونايت إلى الأمريكتين (الولايات المتحدة وكندا وباراغواي).

عندما غزا الجيش الألماني الاتحاد السوفيتي صيف عام ١٩٤١ خلال الحرب العالمية الثانية، اعتبره الكثيرون في طائفة المينونايت مُحررين من النظام الشيوعي الذي عانوا في ظله. تعاون العديد من المينونايت الروس بنشاط مع النازيين، بما في ذلك في اعتقال جيرانهم اليهود وإبادتهم، على الرغم من أن بعضهم قاومهم أيضًا. ^{[ ٥٧ ] [ ٥٨ ] [ ٥٩ ]} عندما انقلبت موازين الحرب، فرّ العديد من المينونايت مع الجيش الألماني عائدين إلى ألمانيا حيث تم قبولهم كألمان شعبيين . اعتقدت الحكومة السوفيتية أن المينونايت قد "تعاونوا جماعيًا" مع الألمان. بعد الحرب، تم ترحيل العديد من المينونايت في الاتحاد السوفيتي قسرًا إلى سيبيريا وكازاخستان. أُرسل الكثيرون إلى معسكرات العمل القسري (الغولاغ) كجزء من البرنامج السوفيتي للترحيل الداخلي الجماعي لمختلف الجماعات العرقية التي اعتُبرت ولاؤها موضع شك. تم ترحيل العديد من المينونايت الألمان الروس الذين كانوا يعيشون في الشرق (خارج أوكرانيا) إلى سيبيريا قبل الغزو الألماني، وكثيراً ما وُضعوا في معسكرات العمل . في العقود اللاحقة، ومع تراجع وحشية النظام السوفيتي، عاد عدد من المينونايت إلى أوكرانيا وغرب روسيا حيث كانوا يقيمون سابقاً. في تسعينيات القرن الماضي، أتاحت حكومات كازاخستان وروسيا وأوكرانيا لهم فرصة الهجرة، وهاجرت الغالبية العظمى منهم إلى ألمانيا. يفوق عدد المهاجرين المينونايت الروس في ألمانيا منذ تسعينيات القرن الماضي عدد المينونايت قبل عام ١٩٨٩ بثلاثة أضعاف.

بحلول عام 2015، كانت غالبية المينونايت الروس وذريتهم يعيشون في أمريكا اللاتينية وألمانيا وكندا.

يُعتبر المينونايت التابعون لمستعمرتي بارتون كريك السفلى والعليا في بليز الأكثر محافظةً في العالم (من حيث الثقافة والتكنولوجيا) . يسكن بارتون السفلى مينونايت ناطقون باللغة الروسية (بلاوتديتش)، بينما يسكن بارتون العليا مينونايت ناطقون باللغة الهولندية البنسلفانية من أمريكا الشمالية. ولا تستخدم أيٌّ من المجموعتين المحركات أو الدهانات. ^{[ 60 ]}

أجبر الاضطهاد والبحث عن العمل طائفة المينونايت على مغادرة هولندا شرقًا إلى ألمانيا في القرن السابع عشر. ومع انتقال المبشرين الكويكرز إلى ألمانيا، لاقوا ترحيبًا من قِبل التجمعات المينونايتية الألمانية الكبيرة في كريفيلد وألتونا وهامبورغ وغروناو وإمدن . ^{[ 61 ]} ومن بين هذه المجموعة من الكويكرز والمينونايت ، الذين كانوا يعيشون تحت وطأة التمييز المستمر، سعى ويليام بن إلى استقطاب مستوطنين لمستعمرته الجديدة. تألفت أول مستوطنة دائمة للمينونايت في المستعمرات الأمريكية من عائلة مينونايتية واحدة واثنتي عشرة عائلة مينونايتية-كويكرزية [ ^{62 ] من أصول ألمانية ،} قدموا من كريفيلد ، ألمانيا، عام 1683 واستقروا في جيرمانتاون، بنسلفانيا . وكان من بين هؤلاء المستوطنين الأوائل ويليام ريتنهاوس ، وهو قس علماني ومالك أول مصنع ورق أمريكي. وكان جاكوب غوتشالك أول أسقف لتجمع جيرمانتاون. وقع أربعة أعضاء من تلك المجموعة المبكرة من المينونايت والمينونايت-كويكرز، وهم فرانسيس دانيال باستوريوس ، وأبراهام أوب دين غريف ، وديريك أوب دين غريف (وكلاهما أبناء عمومة ويليام بن)، وغاريت هندريكس، على أول احتجاج رسمي ضد العبودية في الولايات المتحدة عام 1688. وُجهت الرسالة إلى الكويكرز الذين يمتلكون العبيد في محاولة لإقناعهم بتغيير أساليبهم. ^{[ 63 ]}

في أوائل القرن الثامن عشر، هاجر مئة ألف ألماني من منطقة بالاتينات إلى بنسلفانيا، حيث عُرفوا مجتمعين باسم "هولنديي بنسلفانيا" (وهو تحريف إنجليزي لكلمة " دويتش" الألمانية ، التي تعني الآن "ألماني" ولكنها كانت تعني "الجرماني الغربي"). كانت منطقة بالاتينات قد تعرضت للغزو الفرنسي مرارًا وتكرارًا في حروب دينية، ودعت الملكة آن الألمان إلى الانتقال إلى المستعمرات البريطانية. من بين هؤلاء المهاجرين، كان حوالي 2500 من المينونايت و500 من الأميش. ^{[ 64 ]} استقرت هذه المجموعة غربًا أكثر من المجموعة الأولى، واختارت أراضي أقل تكلفة في منطقة لانكستر . يُعد منزل هانز هير في بلدة ويست لامبيتر أقدم دار اجتماعات للمينونايت في الولايات المتحدة . ^{[ 65 ]} ألّف كريستوفر دوك ، أحد أعضاء هذه المجموعة الثانية، كتاب "علم التربية" ، وهو أول دراسة أمريكية متخصصة في التعليم. واليوم، يقيم المينونايت أيضاً في وادي كيشاكوكيلاس (المعروف أيضاً باسم الوادي الكبير)، وهو وادٍ يقع في مقاطعتي هنتينغدون وميفلين في ولاية بنسلفانيا .

خلال الحقبة الاستعمارية في أمريكا ، تميز المينونايت عن غيرهم من الألمان البنسلفانيين بثلاثة أمور: ^{[ 66 ]} معارضتهم لحرب الاستقلال الأمريكية التي شارك فيها مستوطنون ألمان آخرون من كلا الجانبين؛ ورفضهم للتعليم العام؛ واستنكارهم للحركات الدينية الإحيائية. وتشمل إسهامات المينونايت خلال تلك الفترة فكرة فصل الدين عن الدولة ومعارضتهم للعبودية .

بين عامي 1812 و1860، استقرت موجة أخرى من المهاجرين المينونايت غربًا في أوهايو وإنديانا وإلينوي وميسوري . هؤلاء المينونايت الناطقون بالألمانية السويسرية، إلى جانب الأميش، قدموا من سويسرا ومنطقة الألزاس واللورين ، وشكلوا مع الأميش في شمال ولاية نيويورك نواة الكنيسة المسيحية الرسولية في الولايات المتحدة.

كما كانت هناك مستوطنات للمينونايت في كندا من أولئك الذين هاجروا إليها بشكل رئيسي من الولايات المتحدة ( شمال ولاية نيويورك ، وماريلاند، وبنسلفانيا):

• منطقة نياجرا ( بلدات بيرتي ، ويلوبي ، وهامبرستون )، أونتاريو حوالي 1780 - حوالي 1790 ^{[ 67 ]} 
• سانت جاكوبس، أونتاريو حوالي عام 1819
• كيتشنر، أونتاريو / واترلو، أونتاريو حوالي القرن التاسع عشر
• كامبريدج، أونتاريو حوالي ثلاثينيات القرن التاسع عشر
• ماركهام، أونتاريو ، حوالي عام 1800 - حوالي عشرينيات القرن التاسع عشر 
• ستوفيل، أونتاريو حوالي 1803 - حوالي 1805 

وفقًا لتقرير صدر عام 2017، ^{[ 68 ]}

يوجد في كندا نوعان رئيسيان من المينونايت: المينونايت السويسريون من جنوب ألمانيا الذين قدموا عبر بنسلفانيا، والمينونايت الهولنديون من شمال ألمانيا الذين قدموا عبر روسيا (أوكرانيا). في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر، استقر المينونايت "السويسريون" من بنسلفانيا في جنوب أونتاريو. وفي سبعينيات القرن التاسع عشر، انتقلت مجموعة كبيرة من المينونايت "الروس" من أوكرانيا إلى جنوب مانيتوبا. ووصلت موجات أخرى من المينونايت "الروس" إلى كندا في عشرينيات وأربعينيات القرن العشرين. وفي الخمسين عامًا الماضية، بدأ المينونايت بالقدوم إلى كندا من المكسيك.

خلال ثمانينيات القرن التاسع عشر، استقرت جماعات مينونايت أصغر حجماً في مناطق غربية تصل إلى كاليفورنيا ، وخاصة حول منطقة باسو روبلز . ^{[ 69 ] [ 70 ]}

كثيراً ما يتمّ تصنيف طائفة المينونايت من النظام القديم وجماعة الأميش معاً في وسائل الإعلام الشعبية. وهذا غير صحيح، وفقاً لتقرير صادر عام 2017 عن مجلة المينونايت الكندية: ^{[ 68 ]}

تتشابه عادات المينونايت ذوي النظام القديم، وجماعات الأميش، ومينونايت المستعمرة القديمة في بعض الجوانب، إلا أن الاختلافات الثقافية بينهم جوهرية لدرجة تجعل أفراد إحدى الجماعات لا يشعرون بالراحة عند الانتقال إلى جماعة أخرى. يشترك المينونايت ذوو النظام القديم والأميش في نفس الأصول الأوروبية، واللغة المستخدمة في منازلهم هي نفس اللهجة الألمانية. أما مينونايت المستعمرة القديمة فيستخدمون الألمانية الدنيا، وهي لهجة ألمانية مختلفة.

خدمة بديلة

خلال الحرب العالمية الثانية ، مُنح المينونايت الرافضون للخدمة العسكرية لأسباب ضميرية خيارات الخدمة العسكرية غير القتالية، أو الخدمة في السلك الطبي أو طب الأسنان تحت إشراف عسكري، أو العمل في الحدائق والطرق تحت إشراف مدني. اختار أكثر من 95% منهم الخيار الأخير، وتمّ إلحاقهم بمعسكرات الخدمة البديلة. ^{[ 78 ]} في البداية، عمل الرجال في مشاريع بناء الطرق والغابات ومكافحة الحرائق. بعد مايو 1943، ومع تفاقم نقص العمالة في البلاد، تمّ تحويل الرجال إلى قطاعات الزراعة والتعليم والصناعة. كان معظم الرافضين الكنديين البالغ عددهم 10700 من المينونايت (63%) والدوخوبور (20%). ^{[ 79 ]}

في الولايات المتحدة، وفّرت الخدمة المدنية العامة (CPS) بديلاً للخدمة العسكرية خلال الحرب العالمية الثانية. ففي الفترة من عام 1941 إلى عام 1947، كان 4665 من المينونايت والأميش والإخوة في المسيح ^{[ 80 ]} من بين ما يقرب من 12000 معترض ضميريًا على الخدمة العسكرية، والذين أدّوا أعمالًا ذات أهمية وطنية في 152 معسكرًا تابعًا للخدمة المدنية العامة في جميع أنحاء الولايات المتحدة وبورتوريكو. وعمل المجندون في مجالات مثل صيانة التربة، والغابات، ومكافحة الحرائق، والزراعة، والخدمات الاجتماعية، والصحة النفسية.

خدم رجال برنامج الخدمة المدنية (CPS) بدون أجر وبدعم محدود من الحكومة الفيدرالية. وكانت تكلفة صيانة معسكرات البرنامج وتلبية احتياجات الرجال من مسؤولية جماعاتهم وعائلاتهم. وتولت اللجنة المركزية للمينونايت تنسيق عمليات معسكرات المينونايت. خدم رجال برنامج الخدمة المدنية لفترة أطول من المجندين النظاميين، ولم يُسرّحوا إلا بعد انتهاء الحرب بفترة طويلة. وبعد أن كانت الوكالات الحكومية متشككة في البداية بالبرنامج، أدركت لاحقًا قيمة خدمة الرجال وطلبت المزيد من العاملين من البرنامج. وقدّم برنامج الخدمة المدنية إسهامات كبيرة في مجال الوقاية من حرائق الغابات، ومكافحة التعرية والفيضانات، والعلوم الطبية، وإصلاح نظام الصحة النفسية.

أنشأت العديد من الجماعات المينونيتية مدارس وجامعات ومعاهد دينية. ^{[ 83 ]} الجماعات المحافظة، مثل جماعة هولدمان، ليس لديها مدارسها الخاصة فحسب، بل لديها مناهجها الدراسية الخاصة وهيئة التدريس الخاصة بها (عادةً، ولكن ليس حصراً، شابات غير متزوجات).

على الرغم من أن المينونايت طائفة عالمية تضم أعضاء من أوروبا وآسيا وأفريقيا والأمريكتين، فإن بعض مجتمعات المينونايت المنحدرة من مهاجرين من سويسرا وروسيا تحمل تسمية المينونايت العرقيين . ^{[ 21 ]}

في المجتمع المعاصر، يُوصف المينونايت إما كطائفة دينية تضم أعضاءً من أصول عرقية مختلفة، ^{[ 84 ] [ 85 ]} أو كجماعة عرقية وطائفة دينية في آنٍ واحد. ويُثار جدل بين المينونايت أنفسهم حول هذه المسألة، إذ يُصرّ البعض على أنهم مجرد جماعة دينية، بينما يرى آخرون أنهم يشكلون جماعة عرقية متميزة. ^{[ 86 ]} وقد بدأ المؤرخون وعلماء الاجتماع بشكل متزايد في التعامل مع المينونايت كجماعة عرقية دينية ، ^{[ 87 ]} في حين بدأ آخرون في التشكيك في هذا التصور. ^{[ 88 ]} كما يدور نقاش حول مصطلح " المينونايت العرقي "؛ إذ تتناسب جماعات المينونايت المحافظة، التي تتحدث لغة بنسلفانيا الهولندية ، أو لغة بلاوتديتش (الألمانية الدنيا)، أو الألمانية البرنية، مع تعريف الجماعة العرقية، بينما لا تتناسب الجماعات الأكثر ليبرالية والمهتدون في الدول النامية مع هذا التعريف.

هذه قائمة بألقاب العائلات الشائعة بين المينونايت في كندا، والتي تعود أصولها (بشكل غير مباشر) إلى روسيا، مرتبة تنازليًا حسب التكرار. يشير الرقم بين قوسين إلى عدد المواضع التي تسبق فيها هذه الألقاب قائمة تضم 20 لقبًا من ألقاب المينونايت في كندا، والذين تعود أصولهم (بشكل غير مباشر) إلى روسيا. وتشمل هذه القائمة فقط الألقاب التي تسبق في قائمة ألقاب المينونايت في بروسيا الغربية قائمة ألقاب المينونايت في كندا. ^{[ 89 ]}

• بينر (4)
• فيينا *
• جانزن (12)
• إينز (6)
• جانز *
• فرويز *
• ريغير *
• أصعب (8)
• إيورت *
• بولس *
• سريع *
• فرانز *
• إيب *
• فيغوث*
• ألبريشت *

* اسم غير مدرج في قائمة العشرين اسماً

Surnames of Frisians include Abrahams, Arens, Behrends, Cornelius, Daniels, Dirksen, Doercksen, Frantzen, Goertzen, Gossen, Harms, Lowen, Thiessen, Petkau, Heinrichs, Jantzen, Pauls, Peters, Siemens, and Woelms.^[90] Surnames that mostly occur in Frisian congregations include Adrian, Brandt, Buller, Caspar, Flaming, Hamm, Harms, Isaak, Kettler, Kliewer, Knels, Stobbe, Teus, Töws, and Toews,^[91] additionally, Pauls,^[92] Peters,^[93] Unruh,^[92] and Fransen and Schmidt.^[92] Nickel also is a name mainly of Frisian Mennonites denomination.^[94] Unger is a name in congregation of Frisian Mennonites denomination.^[95] Foth/Vodt and Arentsen are most likely of Frisian congregations.^[96]

في جميع أنحاء أمريكا اللاتينية، يُنظر إلى استيطان المينونايت على أنه عامل رئيسي في الأضرار البيئية المرتبطة بإزالة الغابات في دول مثل بليز وبوليفيا وكولومبيا والمكسيك وباراغواي [ 23 ^{] وبيرو} [ 22 ]، ^{بينما أعرب} السكان الأصليون في سورينام عن مخاوف ^{مماثلة [97 ] . منذ أوائل} ومنتصف القرن العشرين، جلب استيطان المينونايت نهجًا دينيًا مميزًا للزراعة (لا يُوجد عادةً في الزراعة التقليدية أو الزراعة التجارية ) وإمكانية التأثير على مجموعة متنوعة من المناطق الأحيائية ^{[ 22 ]} . قام مزارعو المينونايت بإزالة مساحات شاسعة من البرية (أكبر من مساحة هولندا) عبر مناطق عابرة للحدود في أمريكا اللاتينية، مثل غران تشاكو وشيكيتانو وغابات الأمازون المطيرة ^{[ 22 ]} . وفي خضم ذلك، دمروا العديد من الموائل الطبيعية الثمينة ، مما أدى في كثير من الأحيان إلى صراع مع السكان الأصليين . ^{[ 22 ] [ 23 ]} يبدو أن نجاحهم التجاري في تحويل الأراضي البرية سابقًا لإفساح المجال لإنتاج فول الصويا وتربية الماشية قد ألهم آخرين، بما في ذلك بعض التكتلات التي طبقت النموذج على نطاق واسع. ^{[ 23 ]} في حين أن تدمير الموائل من قبل مستعمرات المينونايت كان على نطاق أصغر بشكل عام من ذلك الذي ألحقته مؤخرًا بعض الشركات الكبيرة جدًا، إلا أن الضرر البيئي يُطعن فيه بشكل متزايد، ^{[ 22 ]} وأحيانًا في شكل طعون قانونية. ^{[ 98 ]}

حدد مشروع رصد منطقة الأمازون الأنديزية (MAAP)، الذي أجرته جمعية حماية الأمازون ، استيطان المينونايت كعامل جديد في إزالة الغابات في بوليفيا وبيرو. ^{[ 24 ]} في بيرو، رصد المشروع فقدان أكثر من 7000 هكتار (27 ميلاً مربعاً) من الغابات المطيرة بسبب إزالة الغابات بين عامي 2017 و2023 عقب وصول مستوطني المينونايت، ^{[ 98 ]} وقد وُجهت اتهامات لمستوطناتهم بإزالة الغابات بشكل غير قانوني. ^{[ 97 ] [ 99 ]}

في شبه جزيرة يوكاتان بالمكسيك، كان التوسع الزراعي الذي أعقب استيطان المينونايت أحد العوامل الرئيسية لإزالة الغابات الاستوائية المطيرة الأصلية . ^{[ 100 ] [ 101 ]} في يوليو 2018، غُرِّم المينونايت المكسيكيون 500 ألف دولار أمريكي بسبب قطع الأشجار غير المصرح به في 1445 هكتارًا (5.5 ميل مربع) من الأراضي الحرجية ( أراضي الملكية المشتركة) في كوينتانا رو . ^{[ 101 ]}

ابتداءً من عام ٢٠٠٧، فرضت حكومة كيبيك منهجًا دراسيًا موحدًا على جميع المدارس (الحكومية والخاصة). وبينما يُسمح للمدارس الخاصة بإضافة مواد اختيارية إلى المنهج الإلزامي، لا يُسمح لها باستبداله. لم يكن منهج كيبيك مقبولًا لدى أولياء أمور طلاب المدرسة المينونيتية الوحيدة في المقاطعة، إذ أنه، من بين متطلبات أخرى، فرض إدراج نظرية التطور . ^{[ ١٠٢ ]} وأعلنوا عزمهم على مغادرة كيبيك بعد أن هددت وزارة التعليم باتخاذ إجراءات قانونية. هددت المقاطعة باللجوء إلى خدمات حماية الشباب إذا لم يتم تسجيل أطفال المينونايت لدى وزارة التعليم؛ وكان عليهم إما تلقي التعليم المنزلي باستخدام المواد المعتمدة من الحكومة، أو الالتحاق بمدرسة "معتمدة". دعم السكان المحليون ورئيس بلديتهم ^{[ ١٠٣ ]} المينونايت المحليين. وفي ذلك العام، راسلت الزمالة الإنجيلية الكندية حكومة كيبيك للتعبير عن مخاوفها ^{[ ١٠٤ ]} بشأن هذا الوضع. وبحلول سبتمبر ٢٠٠٧، كانت بعض عائلات المينونايت قد غادرت كيبيك بالفعل. ^{[ ١٠٥ ]}

بين عامي 2005 و2009، تعرضت أكثر من 100 فتاة وامرأة في مستعمرة مانيتوبا في بوليفيا للاغتصاب ليلاً في منازلهن على يد مجموعة من رجال المستعمرة الذين قاموا بتخديرهن بمخدر بيطري. ^{[ 106 ]} أبلغت الفتيات والنساء، بمن فيهن نساء مسنات وأقارب الجناة، عن هذه الاعتداءات، لكن في البداية تم تجاهل الأمر ووصفه بأنه "مجرد خيال نسائي جامح"، أو نُسب إلى الأشباح أو الشياطين. وفي نهاية المطاف، تم القبض على مجموعة من رجال المستعمرة متلبسين بالجرم. وقرر شيوخ المستعمرة، بعد أن رأوا أن القضية بالغة الصعوبة، استدعاء الشرطة المحلية لاعتقال الجناة في عام 2011. ^{[ 107 ]} كانت أصغر الضحايا تبلغ من العمر ثلاث سنوات، وأكبرهن تبلغ من العمر 65 عامًا. ^{[ 108 ]} استخدم الجناة نوعًا من الغاز يستخدمه الأطباء البيطريون لتخدير الحيوانات أثناء العمليات الجراحية. وعلى الرغم من الأحكام بالسجن لفترات طويلة بحق المدانين، كشف تحقيق أُجري في عام 2013 عن استمرار حالات اعتداءات مماثلة وانتهاكات جنسية أخرى. جعلت الكاتبة الكندية ميريام تويوز هذه الجرائم محور روايتها " نساء يتحدثن" ​​الصادرة عام 2018. ^{[ 109 ] [ 110 ] [ 111 ]} وقد شهدت العلاقات بين المزارعين وعصابات المخدرات المكسيكية في ولاية تشيهواهوا نظائرها في جميع أنحاء المكسيك خلال حرب المخدرات المكسيكية . ^{[ 112 ]}

تُعدّ خدمة الكوارث التابعة لطائفة المينونايت ، ومقرها أمريكا الشمالية، شبكة تطوعية من كنائس الأنابابتست، تُقدّم استجابات فورية وطويلة الأمد للأعاصير والفيضانات والكوارث الأخرى في الولايات المتحدة وكندا. ^{[ 115 ]}

تُقدّم لجنة مينونايت المركزية (MCC)، التي تأسست في 27 سبتمبر 1920 في شيكاغو، إلينوي ، ^{[ 116 ]} مساعدات الإغاثة في حالات الكوارث حول العالم إلى جانب برامجها التنموية الدولية طويلة الأجل. وفي عام 1972، أنشأ المينونايت في ألتونا، مانيتوبا، متاجر MCC الخيرية ^{[ 117 ]} التي نمت لتصبح مصدرًا عالميًا للمساعدة للمحتاجين. ^{[ 118 ]}

منذ النصف الثاني من القرن العشرين، انخرطت بعض الجماعات المينونيتية بشكل أكثر فعالية في قضايا السلام والعدالة الاجتماعية، وساعدت في تأسيس فرق صانعي السلام المسيحيين وخدمة المصالحة المينونيتية. ^{[ 119 ]}

بحسب إحصاء أجراه مؤتمر المينونايت العالمي عام 2018 ، يضم المؤتمر 107 طوائف أعضاء في 58 دولة، و1.47 مليون عضو معمد. ^{[ 120 ]} وفي عام 2023، بلغ عدد أعضائه 108 طوائف من 60 دولة، ونحو 1.45 مليون عضو معمد في أكثر من 10,180 جماعة. وفي عام 2023، كان 84% من الأعضاء المعمدين في كنائس مؤتمر المينونايت العالمي من أصول أفريقية أو آسيوية أو لاتينية، بينما كان 16% منهم من أوروبا وأمريكا الشمالية. ^{[ 121 ]}

تُسجّل أفريقيا أعلى معدل نمو في العضوية بفارق كبير، حيث تتراوح الزيادة بين 10% و12% سنويًا، لا سيما في إثيوبيا نتيجةً لاعتناق المذهب الجديد. وشهدت كنائس المينونايت الأفريقية زيادةً هائلةً في العضوية بلغت 228% خلال ثمانينيات وتسعينيات القرن الماضي، جاذبةً آلاف المهتدين الجدد في تنزانيا وكينيا والكونغو. ^{[ 122 ]} كما أُسست برامج مماثلة في بوتسوانا وسوازيلاند خلال ستينيات القرن الماضي. ^{[ 123 ]} أما منظمات المينونايت في جنوب أفريقيا، التي عانت في البداية من التضييق في ظل نظام الفصل العنصري بسبب عدم ثقة حكومة الأفريكانر بالكنائس السلمية الأجنبية، فقد توسعت بشكل كبير منذ عام 1994. ^{[ 123 ]} وتقديراً لهذه الزيادة الكبيرة في نسبة الأفارقة المنتسبين، عقد مؤتمر المينونايت العالمي جمعيته في بولاوايو ، زيمبابوي، عام 2003. ^{[ 122 ]}

في أمريكا اللاتينية، لا يبلغ النمو نفس مستوى النمو في أفريقيا، ولكنه قويٌّ بسبب ارتفاع معدلات المواليد لدى المينونايت التقليديين من أصول ألمانية. ويشهد عدد أعضاء المينونايت نموًا مطردًا، وقد تجاوز معدل النمو السكاني الإجمالي في أمريكا الشمالية ومنطقة آسيا والمحيط الهادئ ومنطقة البحر الكاريبي. أما أوروبا، فقد شهدت انخفاضًا بطيئًا ومتسارعًا في عدد أعضاء المينونايت منذ حوالي عام ١٩٨٠. ^{[ ١٢٤ ] [ ١٢٥ ]}

منظمة عالمية

تُعدّ الكنيسة الوحدة التنظيمية الأساسية لدى المينونايت. ويوجد مئات أو آلاف الكنائس والجماعات المينونايتية، وكثير منها مستقل تمامًا. بعض الكنائس أعضاء في مؤتمرات إقليمية أو محلية، وبعض هذه المؤتمرات تابعة لمؤتمرات وطنية أو دولية أكبر. لا توجد سلطة عالمية موحدة بين المينونايت، إلا أن هناك لجنة مينونايت عالمية (MWC) تضم مينونايت من 60 دولة. ^{[ 121 ]} لا تتخذ اللجنة قرارات ملزمة نيابةً عن أعضائها، بل تُنسّق قضايا المينونايت بما يتماشى مع قناعاتها المشتركة.

في الغالب، توجد كنائس مينونايت مستقلة عديدة، إلى جانب مؤتمرات منفصلة لا تتبع أي جماعة أخرى. قد تضم الكنائس المستقلة ما لا يقل عن خمسين عضوًا، أو ما يصل إلى عشرين ألف عضو. وتختلف أحجام المؤتمرات المنفصلة اختلافًا مماثلًا. تتباين طقوس العبادة، وقواعد الكنيسة، وأنماط الحياة تباينًا كبيرًا بين المينونايت التقدميين، والمعتدلين، والمحافظين، وجماعات النظام القديم، والأرثوذكس، ضمن طيف واسع من التصنيفات المتميزة والمستقلة والمتفرقة. لا توجد سلطة مركزية تدّعي تمثيل جميع المينونايت، ومع مرور القرن العشرين، تضاءلت الخصوصية الثقافية بين جماعات المينونايت. ^{[ 126 ]}

أكبر الجماعات المينونيتية/المعمدانية هي:

1. جماعة الإخوة المينونايت (426,581 عضوًا في عام 2010 على مستوى العالم) ^{[ 127 ]}
2. طائفة الأميش القديمة (383,565 عضوًا في عام 2023 على مستوى العالم) ^{[ 128 ]}
3. كنيسة ميسيرت كريستوس في إثيوبيا (295,500 عضو في عام 2017؛ أكثر من 500,000 حضور) ^{[ 129 ]}
4. كنيسة المينونيت القديمة (120,000 في الولايات المتحدة وكندا والمكسيك وبوليفيا وباراغواي وبليز والأرجنتين)
5. جماعة المينونايت في الكونغو (86,600 عضو) ^{[ 130 ]}
6. المينونايت من النظام القديم (من 60,000 إلى 80,000 عضو في الولايات المتحدة وكندا وبليز)
7. كنيسة مينونايت في الولايات المتحدة الأمريكية (حوالي 62000 عضو في الولايات المتحدة) ^{[ 131 ]}
8. كانيسا لا مينونايت تنزانيا (50.000 عضو في 240 جماعة)
9. المينونايت المحافظون (30000 عضو في أكثر من 500 كنيسة أمريكية) ^{[ 132 ]}
10. كنيسة مينونايت كندا (26000 عضو في عام 2018) ^{[ 133 ]}
11. كنيسة الله في المسيح، المينونايت (24400 عضو، منهم 14804 (بيانات 2013) في الولايات المتحدة، و5081 في كندا، والباقي في أفريقيا وآسيا وأمريكا الوسطى والجنوبية ومنطقة البحر الكاريبي وأوروبا) ^{[ 46 ]}

المنظمة: أمريكا الشمالية

في عام ٢٠١٥، بلغ عدد الأعضاء المعمدين في الولايات المتحدة ٥٣٨,٨٣٩ عضوًا، موزعين على ٤١ هيئة، وفقًا لمؤتمر المينونايت العالمي. ^{[ ١٣ ]} وتُعدّ طائفة الأميش ذات النظام القديم أكبر هذه الجماعات. ووفقًا لجمعية أرشيفات بيانات الأديان ، بلغ عدد أعضاء كنيسة الأميش ذات النظام القديم المقيمين في الولايات المتحدة ٨٠,٨٢٠ عضوًا في عام ٢٠٠١. ^{[ ١٣٤ ]} ويضم مؤتمر كنائس الإخوة المينونايت في الولايات المتحدة ٣٤,٥٠٠ عضوًا. [ ١٢٧ ^{] وينتمي ٢٧,٠٠٠} منهم إلى جماعة أكبر تُعرف مجتمعة باسم المينونايت ذوي النظام القديم . ^{[ ١٣٥ ] [ ١٣٦ ]} وينتمي ٧٨,٨٩٢ آخرون من هذا العدد إلى كنيسة المينونايت في الولايات المتحدة الأمريكية. ^{[ ٧٣ ]}

انخفض إجمالي عدد أعضاء طوائف الكنيسة المينونيتية في الولايات المتحدة الأمريكية من حوالي 133,000 عضو قبل اندماج الكنيسة المينونيتية مع الكنيسة العامة في عام 1998، إلى حوالي 114,000 عضو بعد الاندماج في عام 2003. وفي عام 2016، انخفض العدد إلى أقل من 79,000 عضو. وتشهد عضوية الكنيسة المينونيتية في الولايات المتحدة الأمريكية انخفاضًا مستمرًا. ^{[ 73 ] [ 125 ]}

بلغ عدد المينونايت في كندا 143,720 عضواً موزعين على 16 هيئة منظمة حتى عام 2015. ^{[ 13 ]} ومن هذا العدد، بلغ عدد أعضاء المؤتمر الكندي لكنائس الإخوة المينونايت 37,508 عضواً معمداً ^{[ 127 ]} ، بينما بلغ عدد أعضاء كنيسة المينونايت في كندا 31,000 عضواً. ^{[ 137 ]}

في عام ٢٠١٢، قُدِّر عدد أتباع طائفة المينونايت من المستعمرة القديمة في المكسيك بنحو ١٠٠ ألف شخص. ^{[ ١٣٨ ] [ ١٣٩ ]} ينحدر هؤلاء المينونايت من هجرة جماعية في عشرينيات القرن الماضي، ضمت نحو ٦٠٠٠ من أتباع طائفة المينونايت من المستعمرة القديمة من مقاطعتي مانيتوبا وساسكاتشوان الكنديتين. في عام ١٩٢١، حصل وفد مينونايت كندي وصل إلى المكسيك على امتياز من الحكومة المكسيكية، وهو وعد بعدم التدخل في شؤونهم. وكان هذا الضمان للعديد من الحريات هو الدافع وراء إنشاء المستوطنتين الأصليتين لطائفة المينونايت من المستعمرة القديمة بالقرب من باتوس نويفو إيديال ، دورانجو ، وكواوتيموك، تشيهواهوا، ولا هوندا، زاكاتيكاس . ^{[ ١٤٠ ]}

من ناحية أخرى، يشير مؤتمر المينونايت العالمي إلى وجود 33881 مينونايت منظمين في 14 هيئة في المكسيك فقط. ^{[ 13 ]}

المنظمة: أوروبا

تضم ألمانيا أكبر تجمع للمينونايت في أوروبا. وقد أحصى المؤتمر العالمي للمينونايت 47,202 عضوًا معمدًا ضمن 7 هيئات منظمة في عام 2015. ^{[ 13 ]} وتُعدّ جماعة "إخوان المينونايت" ( Bruderschaft der Christengemeinde in Deutschland ) أكبر هذه الجماعات ، حيث بلغ عدد أعضائها 20,000 عضو في عام 2010. ^{[ 127 ]} ومن الهيئات الأخرى "اتحاد جماعات المينونايت الألمانية" ( Vereinigung der Deutschen Mennonitengemeinden ). تأسس هذا الاتحاد عام 1886، ويضم 27 جماعة يبلغ عدد أعضائها 5,724 عضوًا، وهو جزء من "مجموعة العمل المينونايتية في ألمانيا" (Arbeitsgemeinschaft Mennonitischer Gemeinden in Deutschland) أو "مجلس كنائس المينونايت في ألمانيا" (AMG)، ^{[ 141 ]} الذي يضم 40,000 عضوًا من مختلف الجماعات. تشمل مجموعات أعضاء AMG الأخرى: Rußland-Deutschen Mennoniten ، و Mennoniten-Brüdergemeinden (تجمعات الأخوة المينونايت المستقلة)، و WEBB-Gemeinden ، و Mennonitischen Heimatmission . ^{[ 142 ]} ومع ذلك، لا ينتمي جميع المينونايت الألمان إلى هيئة AMG الأكبر حجمًا. هاجر ما يزيد عن 40.000 من المينونايت من روسيا إلى ألمانيا بدءًا من السبعينيات. ^{[ 141 ]}

يُدير الوجود المينونيتي المتبقي في هولندا، والمعروف باسم " الجمعية المينونيتية العامة " (ADS )، معهدًا دينيًا، بالإضافة إلى تنظيم أعمال الإغاثة والسلام والتبشير، لا سيما في جاوة الوسطى وغينيا الجديدة. ويبلغ عدد جماعاتهم 121 جماعة تضم 10200 عضوًا وفقًا لمجلس الكنائس العالمي ، ^{[ 20 ]} بينما يشير مؤتمر المينونايت العالمي إلى 7680 عضوًا فقط. ^{[ 13 ]}

كان لدى سويسرا 1800 مينونايت ينتمون إلى 14 جماعة تشكل جزءًا من Konferenz der Mennoniten der Schweiz (Alttäufer)، Conférence mennonite suisse (Anabaptiste) ( مؤتمر المينونايت السويسري ). ^{[ 143 ]}

في عام 2015، بلغ عدد المينونايت في فرنسا 2078 شخصًا . وقد شكلت 32 جماعة مينونايتية مستقلة في البلاد جمعية الكنائس الإنجيلية المينونايتية في فرنسا . ^{[ 144 ]}

بينما كانت أوكرانيا موطناً لعشرات الآلاف من المينونايت، انخفض عددهم في عام 2015 إلى 499 فقط. وهم منظمون ضمن ثلاث طوائف: رابطة كنائس الإخوة المينونايت في أوكرانيا ، وكنيسة الله في المسيح، المينونايت (أوكرانيا) ، والكنائس المينونايتية الإنجيلية في أوكرانيا (كنيسة بيتشي أميش - أوكرانيا) . ^{[ 145 ]}

لم يكن في المملكة المتحدة سوى 326 عضوًا ضمن هيئتين منظمتين حتى عام 2015. ^{[ 13 ]} وهما: زمالة الكنائس الوطنية (المملكة المتحدة) وجماعة الإخوة في كنيسة المسيح الأكبر حجمًا في المملكة المتحدة. ^{[ 146 ]} إضافةً إلى ذلك، توجد المؤسسة الخيرية المسجلة، صندوق مينونايت (المعروف سابقًا باسم "مركز مينونايت لندن")، والتي تسعى إلى تعزيز فهم ممارسات وقيم المينونايت والأنابابتست. ^{[ 147 ]}

توجد منظمة تُدعى "جمعية منشورات الإنجيل والكتاب المقدس" (GTBS)، تابعة لكنيسة الله في المسيح، المينونيتية، تقوم بطباعة منشورات دينية في الولايات المتحدة وتوزيعها عالميًا، وتدّعي نشر وتوزيع منشورات بـ 59 لغة في 149 دولة. ^{[ 148 ] [ 149 ]} أنفق الفرع الكندي 745,772 دولارًا كنديًا على أنشطة خارجية في عام 2022. ^{[ 150 ]} في بعض الحالات، تُوزّع منشورات غير مرغوب فيها، على سبيل المثال، في دولة ذات أغلبية مسلمة ، مما يُثير القلق. ^{[ 151 ]}

تم تصوير طائفة المينونايت في العديد من مجالات الثقافة الشعبية، لا سيما الأدب والسينما والتلفزيون. ^{[ 152 ]} ومن الروايات البارزة التي تناولت أو كتبها المينونايت: "لطف معقد" لميريام تويوز ، و "السلام سيدمر الكثيرين" لرودي ويبي ، و "خلاص ياش سيمنز" لأرمين ويبي ، و "الروسي" لساندرا بيردسل ، و "عام من الأقل شأناً" لديفيد بيرغن ، و "حلم امرأة " لكيسي بليت ، و" بمجرد الابتعاد" لأندرو أونغر . ^{[ 153 ]} حققت مذكرات رودا جانزن "مينونايت في فستان أسود قصير" مبيعات هائلة. ^{[ 153 ]} في عام 1975، ألف فيكتور ديفيز كونشيرتو البيانو للمينونايت، وفي عام 1977، سلط الملحن غلين غولد الضوء على مينونايت مانيتوبا في برنامجه الإذاعي الوثائقي التجريبي "الهدوء في الأرض" ، وهو الجزء الثالث من ثلاثية العزلة . ^{[ 154 ]} في تسعينيات القرن الماضي، وثّق المصور لاري تاويل حياة المينونايت الكنديين والمكسيكيين، ونُشرت أعماله لاحقًا في مجلدٍ من قِبل دار فايدون للنشر . ^{[ 155 ]} في عام 2007، أخرج المخرج المكسيكي كارلوس ريغاداس فيلم "الضوء الصامت" ، وهو أول فيلم روائي طويل يُصوّر باللهجة الروسية للمينونايت، بلاوتديتش . ^{[ 156 ]} من بين الأفلام الأخرى التي تناولت المينونايت فيلم " أقترح ألا نرى بعضنا البعض مرة أخرى بعد هذه الليلة" ، بالإضافة إلى فيلم "كل أحزاني التافهة" وفيلم " نساء يتحدثن " ​​الحائز على جائزة الأوسكار ، وكلاهما مقتبس من روايات ميريام تويوز. كما ظهر المينونايت في التلفزيون، بما في ذلك مسلسل "بيور" ، وفي حلقات من مسلسلات "شيتس كريك" و "ليتركيني" ^{[ 157 ]} و "ذا سيمبسونز" ، الذي ابتكره مات غرينينغ ، وهو نفسه من أصل مينونايتي روسي. ^{[ 158 ]} موقع أندرو أونغر الإخباري الساخر "ذا أونغر ريفيو" (الذي كان يُسمى سابقًا "ذا ديلي بونيت ") يسخر من ثقافة وتقاليد المينونايت. ^{[ 159]] [ 160 ]}

• إيب، مارلين. المينونايت في أونتاريو. الجمعية التاريخية للمينونايت في أونتاريو، 2012. ISBN 0969604637
• إيب، مارلين. نساء المينونايت في كندا: تاريخ (وينيبيغ، مطبعة جامعة مانيتوبا، 2008. 13 + 378 صفحة). ISBN 9780887551826
• إيب، مارلين. نساء بلا رجال: لاجئات مينونايت في الحرب العالمية الثانية. مطبعة جامعة تورنتو، 2000. ISBN 0802082688
• إيب، مورين. الصوت في الأراضي: موسيقى المينونايت عبر الحدود (كيتشنر، أونتاريو: دار باندورا للنشر، 2011). ISBN 978-1926599199
• جينجيريتش، ميلفين (1949). خدمة السلام: تاريخ الخدمة المدنية العامة للمينونايت . اللجنة المركزية للمينونايت. ASIN B0007DXNN6 . 
• هاردر، هيلموت؛ ميلر، لاري (يوليو 2016). "مشاركة المينونايت في الحوارات المسكونية الدولية: تجارب، ووجهات نظر، ومبادئ توجيهية". مجلة مينونايت الفصلية . 90 (3): 345-372 . Gale A460324472 . 
• هايسي، إم جيه (2005). ""كانت الديانة المينونيتية ديانة عائلية: دراسة تاريخية" . مجلة الدراسات المينونيتية . 23 : 9-22 .
• هينوخوسا، فيليبي (2014). المينونايت اللاتينيون: الحقوق المدنية، والإيمان، والثقافة الإنجيلية. بالتيمور، ماريلاند: مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ISBN 978-1421412832
• هورش، جيمس إي. (محرر) (1999)، دليل المينونايت ، مطبعة هيرالد. رقم ISBN 0836194543
• كينبرغ، كلير (2014). "المينونايت". في ريغز، توماس (محرر). موسوعة غيل لأمريكا متعددة الثقافات . المجلد  3 (  الطبعة الثالثة). غيل. الصفحات 171-182 . غيل CX3273300121 .  
• كلاسين، باميلا إي. السير على خطى القمر والنجوم: قصص امرأتين روسيتين من طائفة المينونايت . مطبعة جامعة ويلفريد لورييه، 1994. ISBN 0889202443
• كراهن، كورنيليوس؛ جينجيريتش، ملفين؛ هارمز، أورلاندو، محررون. (1955). موسوعة المينونايت . المجلد  الأول. دار نشر المينونايت. الصفحات 76-78 . ASIN B002Q3LGMU .  
• كرايبيل، دونالد ب. (2010). موسوعة موجزة عن الأميش، والإخوة، والهوتريين، والمينونايت . مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ISBN 978-0-8018-9657-6.
• دليل المينونايت والإخوة في المسيح العالمي 2003. متوفر على الإنترنت على موقع MWC – الدليل العالمي
• بانابيكر، صموئيل فلويد (1975)، الأبواب المفتوحة: تاريخ مؤتمر الكنيسة المينونيتية العامة ، دار نشر الإيمان والحياة. رقم ISBN 0873036360
• ميلر شيرر، توبين (2010). المتظاهرون اليوميون: حركة الحقوق المدنية في منازل وملاذات المينونايت . مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ص  392. ISBN 978-0801897009.
• سكوت، ستيفن (1995)، مقدمة عن جماعات المينونايت المحافظة وجماعات النظام القديم ، دار غود بوكس، رقم ISBN 1561481017
• سميث، سي. هنري (1981)، قصة سميث عن المينونايت (الطبعة الخامسة، دار نشر الإيمان والحياة). رقم ISBN 0873030605
• فان براغت، ثيلمان ج. (1660)، مرآة الشهداء (الطبعة الإنجليزية الثانية، دار هيرالد للنشر) ISBN 083611390X

• جمعية لانكستر مينونايت التاريخية، في ولاية بنسلفانيا. مؤرشفة بتاريخ 12 فبراير 2020 على موقع Wayback Machine.
• الموسوعة العالمية للمينونايت الأنابابتستية على الإنترنت (GAMEO)، مؤرشفة بتاريخ 14 يناير 2007 في موقع Wayback Machine.
• ويكي الأنابابتست العالمي، مؤرشف بتاريخ 14 أكتوبر 2020 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
• مؤتمر المينونايت العالمي، مؤرشف بتاريخ 26 فبراير 2009 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
• دليل كنائس مينونايت المحافظة (خدمة الحجاج) - مؤرشف بتاريخ 23 مايو 2022 على موقع Wayback Machine
• الجمعية السويسرية المينونيتية الثقافية والتاريخية
• "المينونايت"  . Encyclopædia Britannica ( الطبعة الحادية عشرة). 1911.