شعب بيتسيميساراكا

يُعدّ شعب بيتسيميساراكا ( "الجماعات المتعددة التي لا تنفصل") ثاني أكبر مجموعة عرقية في مدغشقر بعد شعب ميرينا، ويشكلون ما يقارب 15% من سكان مدغشقر . ويقطنون مساحة واسعة من المنطقة الساحلية الشرقية لمدغشقر ، من مانانجاري جنوبًا إلى أنتالاها شمالًا. ولشعب بيتسيميساراكا تاريخ طويل من التفاعل المكثف مع البحارة الأوروبيين والقراصنة ^{[ 1 ]} والتجار البرجوازيين، مما أدى إلى ظهور فئة فرعية كبيرة ذات أصول أوروبية-مدغشقرية مختلطة، تُعرف باسم زانا-مالاتا . ويتجلى التأثير الأوروبي بوضوح في موسيقى الفالس (الرقص) والباسيسا المحلية ، والتي تُعزف عادةً على الأكورديون. كما تُعدّ طقوس الترومبا (التلبس الروحي) جزءًا لا يتجزأ من ثقافة بيتسيميساراكا.

خلال أواخر القرن السابع عشر، كانت العشائر المختلفة في المنطقة الساحلية الشرقية تُحكم من قبل زعماء كانوا عادةً ما يحكمون قرية أو قريتين. وفي عام ١٧١٠، ظهر قرصان من قبيلة زانا مالاتا يُدعى راتسيميلاهو ليوحد هذه العشائر تحت حكمه. دام حكمه خمسين عامًا، وأرسى خلالها شعورًا بالهوية المشتركة والاستقرار في جميع أنحاء المملكة. إلا أن خلفاءه أضعفوا هذا الاتحاد تدريجيًا، مما جعله عرضةً للنفوذ المتزايد للمستوطنين الأوروبيين، ولا سيما الفرنسيين (تجار الرقيق)، والمبشرين، والتجار. وفي عام ١٨١٧، استعمر راداما الأول ، ملك إيميرينا الذي حكم من عاصمتها أنتاناناريفو في المرتفعات الوسطى ، مملكة بيتسيميساراكا الممزقة بسهولة . وقد أدى إخضاع بيتسيميساراكا في القرن التاسع عشر إلى فقر نسبي بين السكان؛ وفي ظل الاستعمار الفرنسي (١٨٩٦-١٩٦٠) ، بُذلت جهودٌ حثيثة لزيادة فرص الحصول على التعليم والعمل بأجر في المزارع الفرنسية. لا يزال إنتاج محاصيل المزارع السابقة مثل الفانيليا والإيلنغ وزيت جوز الهند والقهوة يمثل النشاط الاقتصادي الرئيسي في المنطقة إلى جانب الزراعة المعيشية وصيد الأسماك، على الرغم من أن التعدين يمثل أيضًا مصدرًا للدخل.

ثقافيًا، يمكن تقسيم شعب بيتسيميساراكا إلى مجموعتين فرعيتين: شمالية وجنوبية. تشترك المجموعتان في العديد من العناصر الثقافية، بما في ذلك احترام الأجداد ، وتلبس الأرواح ، والتضحية الطقسية بالزيبو ، والبنية الاجتماعية الأبوية. وتتميز المجموعتان بلهجات فرعية لغوية ومحرمات متنوعة ، بالإضافة إلى بعض ممارسات الدفن وعادات أخرى. يمارس شعب بيتسيميساراكا طقوس إعادة الدفن ( فاماديهانا ) والختان (سامباترا)، ويؤمنون بالسحر ومجموعة واسعة من القوى الخارقة للطبيعة. وتدور العديد من المحرمات والحكايات الشعبية حول الليمور والتماسيح، وكلاهما شائع في جميع أنحاء أراضي بيتسيميساراكا.

يشكل شعب بيتسيميساراكا ما يقارب 15% من سكان مدغشقر، وبلغ عددهم أكثر من 1,500,000 نسمة عام 2011. ^{[ 2 ]} وتنحدر فئة فرعية منهم، تُعرف باسم زانا-مالاتا ، من أصول أوروبية جزئية نتيجةً لأجيال من التزاوج بين السكان المحليين في مدغشقر والقراصنة والبحارة والتجار الأوروبيين الذين رست سفنهم أو استقروا على طول الساحل الشرقي. ^{[ 3 ]} وكما هو الحال مع شعب ساكالافا في الغرب، يتألف شعب بيتسيميساراكا من العديد من المجموعات العرقية الفرعية التي شكلت اتحادًا في أوائل القرن الثامن عشر. وكجميع المجموعات الملغاشية، ينحدر شعب بيتسيميساراكا من أصول مختلطة من البانتو الأفريقية والأسترونيزية الآسيوية. إلا أنهم من بين المجتمعات الملغاشية التي تتمتع بتراث بانتو شرق أفريقي أقوى، حيث يمتلك الفرد العادي حوالي 70% من أصول شرق أفريقية. ونتيجةً لذلك، يميل شعب بيتسيميساراكا إلى امتلاك سمات جسدية أفريقية أكثر من الآسيوية مقارنةً بشعب ميرينا . ^{[ 4 ]} يحتل شعب بيتسيميساراكا شريطًا طويلًا وضيقًا من الأراضي يمتد على طول الساحل الشرقي لمدغشقر من مانانجاري في الجنوب إلى أنتالاها في الشمال، ويشمل ميناء تواماسينا الرئيسي في الجزيرة والمدينتين الرئيسيتين فينيريف إيست وماروانسيترا . ^{[ 4 ]} غالبًا ما يُقسّمون إلى بيتسيميساراكا الشمالية ( أنتافاراترا ) وبيتسيميساراكا الجنوبية (أنتاتسيمو)، ويفصل بينهما فرع بيتانيمينا بيتسيميساراكا (الذي كان يُسمى تسيكوا قبل حوالي عام 1710). ^{[ 3 ]}

حتى مطلع القرن الثامن عشر، كانت الشعوب التي ستشكل نواة شعب بيتسيميساراكا مُنظمة في عشائر عديدة تحت سلطة رؤساء ( فيلوهاني )، كان كل منهم يحكم عادةً قرية أو قريتين فقط. أما سكان المناطق المحيطة بخليج أنتونجيل في الشمال، فكانوا يتمتعون بمكانة رسمية أكبر نسبيًا، مع وجود رموز قيادية موثقة منذ عام 1500 على الأقل . وقد ساهم وجود الخلجان الطبيعية على طول الساحل الشمالي، والتي أصبحت فيما بعد مدن أنتونجيل وتيتينج وفولبوانت وفينيريف وتاماتاف ، في ازدهار التنمية الاقتصادية والسياسية لشعب أنتافاراترا بيتسيميساراكا؛ في المقابل، افتقر الجزء الجنوبي من هذا الساحل إلى أي مناطق مناسبة للموانئ. وكان سكان القرى في المناطق المحيطة بالموانئ يُصدرون الأرز والماشية والعبيد وغيرها من البضائع إلى جزر ماسكارين القريبة . جذب الموقع الاستراتيجي للموانئ الشرقية للتجارة الإقليمية أكبر تجمع للأوروبيين إلى هذا الجزء من الجزيرة، ولا سيما القراصنة البريطانيين والأمريكيين الذين ازداد عددهم بشكل كبير من ثمانينيات القرن السابع عشر إلى عشرينيات القرن الثامن عشر ^{[ 3 ]} على طول الساحل من أنتسيرانانا الحالية في الشمال إلى نوسي بوراها وفولبوينت في الشرق. ^{[ 5 ]} وقد أدى الزواج المختلط بين هؤلاء القراصنة الأوروبيين وبنات الزعماء المحليين إلى ظهور جالية مختلطة كبيرة تُعرف باسم زانا مالاتا . ^{[ 3 ]}

في حوالي عام 1700، بدأ شعب تسيكوا بالتوحد حول سلسلة من القادة الأقوياء. ^{[ 6 ]} انتُخب رامانانو، ^{[ 7 ]} رئيس فاتوماندري ، عام 1710 قائدًا لشعب تسيكوا ("الثابتين")، وشن غارات على الموانئ الشمالية. ^{[ 6 ]} ووفقًا للروايات الشفوية، أنشأ رامانانو ميليشيا مسلحة في فوهيماسينا، أرسلها في غارات لحرق القرى المجاورة، وتدنيس المقابر المحلية، واستعباد النساء والأطفال، مما ساهم في ترسيخ سمعته كقائد قاسٍ وغير محبوب. ^{[ 7 ]} قاد راتسيميلاهو ، وهو زعيم من قبيلة بيتسيميساراكا الشمالية ، وُلد لابنة زعيم محلي ^{[ 3 ]} وقرصان بريطاني يُدعى توماس تيو ^{[ 8 ]} حوالي عام 1694، وكان قد سافر لفترة وجيزة مع والده إلى إنجلترا والهند ^{[ 3 ]} . قاد راتسيميلاهو مقاومةً لهذه الغزوات، ونجح في توحيد أبناء وطنه حول هذه القضية رغم صغر سنه. استولى على فينيريف عام 1712، مما أجبر قبيلة تسيكوا على الفرار عبر حقول طينية حمراء موحلة التصقت بأقدامهم، فأُطلق عليهم اسم بيتانيمينا ("ذوو الأرض الحمراء"). انتُخب راتسيميلاهو ملكًا على جميع قبائل بيتسيميساراكا، وأُطلق عليه اسم رامارومانومبو ("السيد الذي يخدمه الكثيرون") في عاصمته فولبوينت. منح راتسيميلاهو أبناء وطنه الشماليين اسم بيتسيميساراكا ليؤكد وحدتهم في مواجهة أعدائهم. ثم تفاوض على السلام مع قبيلة بيتانيمينا بمنح ملكهم السيطرة على ميناء تاماتاف، إلا أن هذا الاتفاق انهار بعد ستة أشهر، مما دفع راتسيميلاهو إلى استعادة تاماتاف وإجبار ملك بيتانيمينا على الفرار جنوبًا. وأقام تحالفات مع قبيلة بيتسيميساراكا الجنوبية ومملكة بيزانوزانو المجاورة ، موسعًا نفوذه على هذه المناطق بالسماح للزعماء المحليين بالحفاظ على سلطتهم مقابل تقديم الجزية من الأرز والماشية والعبيد؛ وبحلول عام 1730، كان أحد أقوى ملوك مدغشقر. وبحلول وفاته عام 1754، كان حكمه المعتدل والمستقر قد وفر ما يقرب من أربعين عامًا من الوحدة بين العشائر المتنوعة داخل الاتحاد السياسي لبيتسيميساراكا. كما تحالف بيتسيميساراكا مع أقوى مملكة أخرى في ذلك الوقت، وهي مملكة ساكالافا على الساحل الغربي، من خلال زواجه من ماتافي، الابنة الوحيدة لملك إيبوينا ، أندريانبابا. ^{[ 6 ]}

خلف راتسيميلاهو ابنه زاناهاري عام 1755. شنّ زاناهاري، الزعيم المستبد، سلسلة من الهجمات على القرى الخاضعة لسلطته، واغتيل على يد رعاياه عام 1767. وخلفه ابنه إيافي، الذي كان مكروهًا لاستمراره في نهج والده في مهاجمة القرى الخاضعة لسيطرته، ولإثراء نفسه بالتعاون مع تجار الرقيق الفرنسيين. ^{[ 9 ]} خلال عهد إيافي، أنشأ مغامر من أوروبا الشرقية يُدعى موريس بينيوفسكي مستوطنة في بلاد بيتسيميساراكا، وأعلن نفسه ملكًا على مدغشقر، مُقنعًا العديد من الزعماء المحليين بالتوقف عن دفع الجزية لإيبوينا. أثار هذا العمل غضب ساكالافا، وفي عام 1776، غزا جنود ساكالافا المنطقة لمعاقبة سكان بيتسيميساراكا وقتل بينيوفسكي، لكنهم فشلوا في تحقيق هدفهم الأخير. ^{[ 10 ]} خلف زاكافولو، ابن إيافي، والده بعد وفاته عام 1791. وتنتقد الروايات الأوروبية زاكافولو لإصراره على تلقي الهدايا، ولإهانته لهم عندما رفض الأوروبيون تلبية مطالبه. أطاح به رعاياه عام 1803 بمساعدة الحاكم العام آنذاك ماغالون، الذي كان يدير الأراضي الفرنسية في الجزر؛ واغتيل زاكافولو في نهاية المطاف على يد رعاياه السابقين. وعلى مدار العقود التي تلت وفاة راتسيميلاهو، بسط الفرنسيون سيطرتهم على جزيرة سانت ماري ، وأنشأوا موانئ تجارية في جميع أنحاء أراضي بيتسيميساراكا. وبحلول عام 1810، كان المبعوث الفرنسي سيلفان روكس يسيطر فعليًا على المدينة الساحلية اقتصاديًا، على الرغم من أنها كانت تُحكم اسميًا من قبل عم زاكافولو، تسيهالا. وأدى نزاع بين أقارب تسيهالا الذكور حول السيطرة على المدينة إلى مزيد من التفكك في الوحدة السياسية لبيتسيميساراكا، مما أضعف قدرتهم على التوحد في مواجهة التوغل الأجنبي المتزايد. فقد السلطة في العام التالي لصالح زانا مالاتا آخر ، هو جان رينيه، الذي حافظ على تعاون وثيق مع الفرنسيين. ^{[ 8 ]}

كانت مملكة إميرينا، الواقعة في قلب الجزيرة، تشهد توحيدًا وتوسعًا سريعًا منذ أواخر القرن الثامن عشر. في عام ١٨١٧، قاد ملك إميرينا، راداما الأول، جيشًا قوامه ٢٥ ألف جندي من أنتاناناريفو، ونجح في الاستيلاء على تواماسينا. ورغم أن جان رينيه لم يكن متواطئًا ولم يُبلغ مسبقًا بالحملة العسكرية، إلا أنه عند وصول راداما، لم يُطرد الأوروبيون وسكان زانا مالاتا ؛ بل على العكس، أقام راداما تعاونًا معهم لتطوير علاقات دبلوماسية واقتصادية مع الفرنسيين، كما فعل بالفعل خلال العقد الماضي مع المبشرين البريطانيين في موطن إميرينا في المرتفعات الوسطى. ^{[ ٨ ]} وقد تم استعمار المنطقة فعليًا، ^{[ ١١ ]} حيث أُقيمت حاميات إميرينا في الموانئ وعبر منطقة بيتسيميساراكا الداخلية. ^{[ 12 ]} استاء سكان بيتسيميساراكا من هيمنة ميرينا، ولعدم تلقيهم المساعدة المرجوة من الفرنسيين، شنّوا ثورة فاشلة عام 1825. ^{[ 13 ]} ومع ازدياد نفوذ ميرينا وسلطتهم في مملكة بيتسيميساراكا السابقة، هاجر العديد من المزارعين المحليين إلى مناطق خارج سيطرة ميرينا أو بحثوا عن عمل لدى المستوطنين الأوروبيين في المزارع حيث قد يجدون بعض الحماية. ^{[ 12 ]} تم القضاء على أي بقايا من السلالة الحاكمة في بيتسيميساراكا في عهد ملكة ميرينا رانافالونا الأولى ، التي أمرت بإخضاع العديد من النبلاء لاختبار تانجينا المميت . ^{[ 14 ]} طوال فترة حكمها، مُنعت الممارسات الثقافية المرتبطة بالأوروبيين، بما في ذلك المسيحية والآلات الموسيقية الغربية؛ وفي النهاية طُرد جميع الأوروبيين من الجزيرة طوال فترة حكمها. رفع ابنها، راداما الثاني ، هذه القيود، وعاد الوجود الأوروبي تدريجيًا إلى أراضي بيتسيميساراكا مع إنشاء رواد الأعمال الفرنسيين مزارع لزراعة محاصيل التصدير مثل الفانيليا والبن والشاي وجوز الهند. أدى تزايد أعداد المستوطنين من قبيلة ميرينا منذ مطلع القرن التاسع عشر، ثم الأوروبيين منذ ستينيات القرن التاسع عشر فصاعدًا، إلى خلق منافسة على استخدام الموانئ التي كانت تقليديًا تحت سيطرة قبيلة بيتسيميساراكا، لدرجة أنه مُنع السكان المحليون من التجارة لتعظيم أرباح قبيلتي ميرينا والأوروبيين. ^{[ 15 ]} وقد أدى هذا القيد الاقتصادي الشديد، إلى جانب فرض قبيلة ميرينا لضريبة فانامبوانا الباهظة، إلى تفاقم الوضع الاقتصادي.أدى فرض العمل غير المدفوع الأجر بدلاً من الضرائب إلى تقويض ازدهار السكان المحليين بشدة، الذين قاوموا برفض زراعة محاصيل فائضة من شأنها أن تزيد من ثراء التجار الأجانب. وفرّ آخرون من حياة الاستقرار في قراهم الأصلية ويلجؤون إلى الغابة للعيش خارج سلطة ميرينا. ^{[ 14 ]} وشكّل بعض هؤلاء جماعات من قطاع الطرق الذين نهبوا قوافل ميرينا التجارية على طول الساحل الشرقي، وشنّوا غارات متفرقة داخل أراضي ميرينا؛ كما هاجمت هذه الجماعات بشكل دوري مستوطني ميرينا، والمبشرين الأوروبيين، والمراكز الحكومية، والكنائس. ^{[ 16 ]}

عندما استعمر الفرنسيون مدغشقر عام ١٨٩٦، سرعان ما تحوّل رضا شعب بيتسيميساراكا الأولي عن سقوط حكومة ميرينا إلى استياء من السيطرة الفرنسية. وأدى ذلك إلى انتفاضة في العام نفسه بين شعب بيتسيميساراكا، شملت بشكل خاص قطاع الطرق وغيرهم من الخارجين عن القانون الذين كانوا يعيشون لفترة طويلة وفقًا لقانونهم الخاص في الغابات المطيرة الشرقية؛ ^{[ ١٧ ]} وامتدت الحركة لتشمل عموم سكان بيتسيميساراكا، الذين أبدوا مقاومة شديدة للحكم الفرنسي عام ١٨٩٥. ^{[ ١٨ ]} وقد تم إخماد هذه الجهود في نهاية المطاف. بعد استعادة السيطرة، اتخذت السلطات الاستعمارية الفرنسية خطوات لمعالجة تداعيات الإخضاع التاريخي لشعب بيتسيميساراكا من قبل مملكة ميرينا، حيث وفرت لهم فرصًا أكبر للحصول على التعليم الأساسي، بالإضافة إلى فرص عمل بأجر في المزارع، ولكن غالبًا على أراضي بيتسيميساراكا السابقة التي أجبرت السلطات الفرنسية السكان المحليين على التنازل عنها للمستعمرين. ^{[ ١٩ ]}

في عام ١٩٤٧، اندلعت انتفاضة شعبية عارمة ضد الحكم الاستعماري الفرنسي في مورامانغا، وهي بلدة تقع في إقليم بيزانوزانو المجاور لبيتسيميساراكا. وخلال النزاع، خاض القوميون من بيتسيميساراكا معارك ضارية ضد الجنود الفرنسيين والسنغاليين في محاولة فاشلة لاستعادة السيطرة على ميناء تاماتاف، أهم ميناء تجاري في الجزيرة. ^{[ ٢٠ ]} تكبّد مقاتلو بيتسيميساراكا والمدنيون خسائر فادحة، وتعرضوا لبعض أسوأ انتهاكات حقوق الإنسان، بما في ذلك الإعدام رمياً من الطائرات وهم أحياء. ^{[ ٢١ ]}

نالت البلاد استقلالها عام 1960. وقادها خلال الجمهورية الثانية (1975-1992) الأدميرال ديدييه راتسيراكا ، من قبيلة بيتسيميساراكا. ^{[ 22 ]} انتُخب رئيسًا ديمقراطيًا، وقاد البلاد مجددًا من عام 1995 إلى عام 2001 خلال الجمهورية الثالثة، قبل أن يُجبر على التنحي عن السلطة إثر انتخابات رئاسية مثيرة للجدل عام 2001، على يد أنصار رجل الأعمال وزعيم المعارضة مارك رافالومانانا من قبيلة ميرينا . ولا يزال راتسيراكا شخصية سياسية مؤثرة ومثيرة للجدل في مدغشقر. ^{[ 23 ]} كما يُعد ابن شقيقه، رولاند راتسيراكا ، شخصية سياسية بارزة، إذ ترشح للرئاسة وشغل منصب عمدة تواماسينا، الميناء التجاري الرئيسي في البلاد. ^{[ 24 ]}

تتمحور الحياة الاجتماعية حول السنة الزراعية، حيث يبدأ تجهيز الحقول في أكتوبر، وحصاد الأرز في مايو، وتُخصص أشهر الشتاء من يونيو إلى سبتمبر لعبادة الأجداد وغيرها من الطقوس والعادات الرئيسية. ^{[ 25 ]}

توجد فواصل واضحة بين الجنسين لدى شعب بيتسيميساراكا. فعند السير في مجموعات مختلطة، يُحظر على النساء السير أمام الرجال. ^{[ 26 ]} جرت العادة أن تقوم النساء بدور الحمالات، حيث يحملن الأشياء الخفيفة على رؤوسهن والأشياء الثقيلة على ظهورهن؛ وإذا كانت امرأة حاضرة، يُعتبر من غير اللائق أن يحمل الرجل شيئًا. عند تناول الطعام، يستخدم الرجال ملعقة واحدة لملء أطباقهم من الوعاء المشترك ولتناول الطعام، بينما يُطلب من النساء استخدام ملعقتين منفصلتين لملء أطباقهن وتناول الطعام. ^{[ 27 ]} يتولى الرجال عمومًا مسؤولية حرث حقول الأرز، والحصول على الطعام، وجمع الحطب، وبناء منزل العائلة وأثاثه، كما يشاركون في النقاش والحوار حول الشؤون العامة. أما مهام النساء فتشمل زراعة المحاصيل، وإزالة الأعشاب الضارة من حقول الأرز، وحصاد الأرز ومعالجته، وجلب الماء، وإشعال نار الموقد، وإعداد الوجبات اليومية، والنسيج. ^{[ 28 ]}

على الرغم من وجود اختلافات بين شعب بيتسيميساراكا الشمالي والجنوبي، إلا أن العديد من الجوانب الرئيسية لثقافتهم متشابهة. ^{[ 33 ]} تشمل العادات الرئيسية لدى شعب بيتسيميساراكا الختان (سامباترا)، وولادة الطفل العاشر ( فولاناكا )، والتضحية الطقسية بالزيبو للأجداد، والاحتفال بافتتاح منزل جديد. كما تُقام احتفالات جماعية بالزواج والوفاة والولادة ورأس السنة وعيد الاستقلال. ^{[ 25 ]} وتنتشر ممارسة الترومبا (التلبس الروحي الطقسي) على نطاق واسع بين شعب بيتسيميساراكا. ^{[ 34 ]} ويشارك كل من الرجال والنساء كوسطاء ومشاهدين في هذه المناسبات. ^{[ 35 ]}

كانت ألياف نخيل الرافيا المحلية هي المادة الأساسية للملابس التي كان يرتديها شعب بيتسيميساراكا تقليديًا. تُمشط أوراق الرافيا لفصل الألياف، ثم تُعقد أطرافها لتشكيل خيوط تُنسج معًا لتكوين القماش. ^{[ 36 ]} من بين الشعوب المختلفة التي توحدت تحت مظلة اتحاد بيتسيميساراكا، كانت النساء يرتدين رداءً قصيرًا ( سيمبو )، عادةً مع قميص قصير ( أكانجو )، بينما كان الرجال يرتدون مآزر. ^{[ 37 ]} ولا يزال بعض أفراد بيتسيميساراكا يرتدون ملابس الرافيا التقليدية حتى اليوم. ^{[ 29 ]}

يُكنّ شعب بيتسيميساراكا احترامًا كبيرًا لليمور، ويروون العديد من الأساطير التي تُشير إلى أن الليمور يُنقذ شخصيات بارزة من شعبهم. وفقًا لإحدى القصص، أنقذ ليمور حياة أحد أسلاف بيتسيميساراكا من خطرٍ محدق. وفي حكاية أخرى، لجأت مجموعة من بيتسيميساراكا إلى غابة هربًا من مجموعة معادية غازية. لحق بهم أعداؤهم إلى الغابة، مُتتبعين أثرهم بما اعتقدوا أنه صوتهم. وعندما وصلوا إلى مصدر الصوت، وجدوا مجموعة من الليمورات الشبحية، فظنّوا أن بيتسيميساراكا قد تحوّلوا إلى حيوانات بفعل السحر، وفرّوا من المنطقة مذعورين. ^{[ 38 ]} يُعتقد أن أرواح أسلاف بيتسيميساراكا تسكن أجساد الليمورات. ونتيجةً لذلك، يُحظر على بيتسيميساراكا عمومًا قتل الليمورات أو أكلها، ويُلزمهم تحرير الليمور العالق ودفن الليمور الميت بنفس طقوس دفن الإنسان. ^{[ 39 ]}

يُنظر إلى التماسيح أيضًا بمزيج من التبجيل والخوف. فعلى ضفاف الأنهار حيث تتجمع، ليس من النادر أن يلقي سكان قرية بيتسيميساراكا يوميًا بأجزاء من أفخاذ الأبقار (وهي القطعة المفضلة لديهم)، والإوز الكامل، وغيرها من القرابين. كما يشيع ارتداء التمائم للحماية من التماسيح أو إلقاؤها في الماء في المناطق التي تتجمع فيها هذه الحيوانات. ويُعتقد عمومًا أن السحرة والمشعوذين على صلة وثيقة بالتماسيح، وأنهم قادرون على إصدار الأوامر لها بقتل غيرها، وعلى السير بينها دون أن يتعرضوا للهجوم. ويعتقد سكان بيتسيميساراكا أن السحرة والمشعوذين يسترضون التماسيح بإطعامها الأرز ليلًا، ويُتهم بعضهم بتسيير التماسيح عبر قرى بيتسيميساراكا في منتصف الليل، أو حتى الزواج من التماسيح التي يستعبدونها لتنفيذ أوامرهم. ^{[ 40 ]}

يتحدث شعب بيتسيميساراكا عدة لهجات من اللغة الملغاشية ، وهي فرع من مجموعة لغات الملايو-بولينيزية المشتقة من لغات باريتو ، والتي يتم التحدث بها في جنوب بورنيو . ^{[ 49 ]}

لا يزال اقتصاد شعب بيتسيميساراكا يعتمد بشكل كبير على الزراعة، حيث يزرع الكثيرون الفانيليا والأرز. ^{[ 29 ]} كما تُزرع الكسافا والبطاطا الحلوة والفاصوليا والقلقاس والفول السوداني ومجموعة متنوعة من الخضراوات الورقية بشكل شائع؛ وتشمل المحاصيل الأساسية الأخرى قصب السكر والبن والموز والأناناس والأفوكادو وفاكهة الخبز والمانجو والبرتقال والليتشي. ^{[ 50 ]} لا تُربى الماشية على نطاق واسع؛ ففي الغالب، قد يصطاد شعب بيتسيميساراكا ويبيعون سرطان البحر النهري والروبيان والأسماك والقنافذ الصغيرة والحشرات المحلية المختلفة ^{[ 50 ]} أو الخنازير البرية والطيور في الغابة. كما ينتجون ويبيعون بيرة قصب السكر محلية الصنع ( بيتسا ) والرم ( تواكا ). ^{[ 51 ]} ولا يزال إنتاج التوابل للاستخدام في الطهي ولتقطيرها في صناعة العطور نشاطًا اقتصاديًا رئيسيًا، حيث يوجد معمل تقطير للعطور في فينواريفو أتسينانانا. ^{[ 52 ]} كما يتم استخراج وتصدير الذهب والعقيق والأحجار الكريمة الأخرى من منطقة بيتسيميساراكا. ^{[ 53 ]}

• برادت، هيلاري؛ أوستن، دانيال (2007). مدغشقر (  الطبعة التاسعة). غيلفورد، كونيتيكت: دار نشر غلوب بيكوت. رقم ISBN 978-1-84162-197-5.
• كوندرا، جيل (2013). موسوعة الأزياء الوطنية: الملابس التقليدية حول العالم . لوس أنجلوس: ABC Clio. ISBN 978-0-313-37637-5.
• إليس، ستيفن (2014). صعود الأوشحة الحمراء . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 9781107634893.
• إيموف، رون (2002). استحضار الماضي: الممارسة الموسيقية والتلبس الروحي على الساحل الشرقي لمدغشقر . ميدلتاون، كونيتيكت: مطبعة جامعة ويسليان. ISBN 9780819565006.
• جينيب، AV (1904). Tabou Et Totémisme à Madagascar (بالفرنسية). باريس: إرنست ليرو. رقم ISBN 978-5-87839-721-6.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
• نيلسن، هيلد (2011). الخيال الطقوسي: دراسة عن حيازة آلة الترومبا لدى شعب بيتسيميساراكا في شرق مدغشقر . ليدن، هولندا: بريل. ISBN 9789004215245.
• أوجوت، بيثويل أ. (1992). أفريقيا من القرن السادس عشر إلى القرن الثامن عشر . باريس: اليونسكو. ISBN 9789231017117.
• شوب، جون (2001). الجماعات العرقية في أفريقيا والشرق الأوسط: موسوعة . نيويورك: ABC-CLIO. ISBN 9781598843620.