إعاقة الحركة

يُعرف مفهوم "الحراك الاجتماعي المعاق" ، أو ما يُسمى أحيانًا " فرضية الحراك الاجتماعي المعاق" ، بأنه مفهوم في علم الاجتماع يشير إلى العوائق الهيكلية التي تحول دون الارتقاء الاجتماعي التي تواجهها فئات معينة داخل المجتمع. نشأ هذا المصطلح في منتصف القرن العشرين في الدراسات المجتمعية الأمريكية، حيث جادل باحثون من بينهم دبليو لويد وارنر وروبرت وهيلين ليند بأن التصنيع كان يُضيّق فرص التقدم الوظيفي في الولايات المتحدة. ^{[ 1 ]} وقد تم تبني هذا المفهوم لاحقًا في علم اجتماع ريادة الأعمال العرقية، ^{[ 2 ]} وفي دراسات اندماج المهاجرين، ^{[ 3 ]} وفي البحوث المتعلقة بالأقليات العرقية والدينية الأصلية داخل المجتمعات المهيمنة، ^{[ 4 ]} وفي علم الاجتماع السياسي للقومية الثقافية. ^{[ 5 ]}

يُستخدم المصطلح أيضاً في سياقات أخرى للإشارة إلى القيود المادية المفروضة على الحركة، بما في ذلك التحصينات العابرة للحدود التي دُرست في أبحاث الحدود، والحواجز المعمارية والبيئية التي تؤثر على الأشخاص ذوي الإعاقة أو محدودي الحركة؛ وتتناول هذه الاستخدامات ظواهر مختلفة ولا يتم تغطيتها في هذه المقالة. ^{[ 6 ]}

في دراساتهما لمدينة صناعية أطلقوا عليها اسم "يانكي سيتي"، جادل دبليو لويد وارنر وجيه أو لو بأن الميكنة وتقسيم العمل قد أزالا التسلسل الهرمي للمهارات الذي كان يتيح سابقًا لعمال المصانع مسارات للترقية الوظيفية. ^{[ 7 ]} ظهرت حجج مماثلة في دراسات روبرت وهيلين ليند عن ميدلتاون وفي أبحاث مجتمعية ذات صلة في تلك الفترة. ^{[ 1 ]}

أظهرت محاكاة تجريبية أجراها عالم الاجتماع بيرتون ب. سيلفر عام 1973، بالاعتماد على مقترحات رالف داريندورف المتعلقة بالانفتاح والصراع، أن ظروف إعاقة الحركة أدت إلى زيادة العداء بين الجماعات تجاه الجماعات الخارجية التي تم تحميلها المسؤولية. ^{[ 8 ]}

في مقال نُشر عام 1968، جادل المؤرخ ستيفان ثيرنستروم، استناداً إلى أسس تاريخية وتجريبية، بأن نسخة دراسات المجتمع من الفرضية بالغت في تقدير تدهور الوضع الهيكلي، مستشهداً بدراساته الكمية الخاصة بحراك الطبقة العاملة في نيوبورت وبوسطن، ومقترحاً بدلاً من ذلك دورة حراك غالباً ما شهد فيها المهاجرون والمهاجرون الريفيون حراكاً تصاعدياً مقارنة بظروفهم السابقة. ^{[ 1 ]}

في أدبيات ريادة الأعمال العرقية، يُشير مصطلح "انسداد الحراك" إلى أوجه القصور الهيكلية في سوق العمل بالمجتمع المضيف، والتي تحول دون حصول المهاجرين والأقليات العرقية على وظائف بأجور تتناسب مع مؤهلاتهم. قد تشمل هذه أوجه القصور التمييز، وعدم الاعتراف بالمؤهلات التعليمية والمهنية الأجنبية، وحواجز اللغة، وعدم الإلمام بمؤسسات المجتمع المضيف. وتفترض هذه الأطروحة أن المهاجرين الذين يواجهون مثل هذه الظروف غالبًا ما يلجؤون إلى العمل الحر كبديل. ^{[ 9 ] [ 10 ]} وقد طُرحت هذه الأطروحة جزئيًا كبديل للتفسيرات الثقافية التي تُعزي نجاح المهاجرين في الأعمال التجارية إلى سمات داخلية خاصة بالأقلية، مثل التنظيم القرابي، والاقتصاد، أو التوجه المؤقت نحو الوطن الأم. ومن الأمثلة التاريخية على ذلك تركز المهاجرين الصينيين في مغاسل الملابس والمطاعم في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين في أمريكا الشمالية. ^{[ 11 ]} وإلى جانب "انسداد الحراك"، تُميز الأدبيات بين نهج موارد الطبقة، الذي يُركز على رأس المال البشري والمالي، ونهج الموارد العرقية، الذي يُسلط الضوء على الشبكات العرقية وأشكال الدعم المجتمعية. ^{[ 2 ]}

اختبرت الدراسات هذه الفرضية في سياقات وطنية متعددة. فقد وجد رودريك بوجو، وبول إس. ماكسيم، وجون زد. تشاو، باستخدام بيانات التعداد الكندي لعام 1986، أن هذه الفرضية مدعومة بقوة بين المهاجرين الحاصلين على مؤهلات تعليمية عالية من خارج كندا، حيث حددوا عدم الاعتراف بالمؤهلات الأجنبية كآلية متميزة عن التمييز. ^{[ 9 ]} وفي دراسة أجرتها ريبيكا رايجمان ومارتا تيندا حول ملكية المهاجرين للأعمال التجارية في شيكاغو، وجدتا أن الوزن النسبي لعوامل الحرمان في سوق العمل، والأصول الطبقية، وموارد المجتمع العرقي يختلف باختلاف الأصل القومي، والجنس، والسياق المحلي. ^{[ 2 ]} وفي استطلاع أجراه محمد الأصلاني وجوك كولينز عام 2017 على رواد الأعمال المسلمين المهاجرين في سيدني، حددا الإسلاموفوبيا في سوق العمل الأسترالي بعد أحداث 11 سبتمبر كآلية دينية تُعيق التنقل لما يقرب من ثلث عينة الدراسة. ^{[ 10 ]} وقد أُطلق على هذا التراجع الناتج في الوضع الوظيفي مصطلح "الانزلاق الوظيفي" في أدبيات الهجرة. ^{[ 10 ]}

في دراسةٍ أجراها عالم الاجتماع بيتر إس. لي عام ١٩٩٣ لإعادة تقييم الأعمال والاستثمارات الصينية في كندا، جادل بأن فرضية تقييد الحركة غير كافية لتفسير تنوّع المشاريع الصينية العرقية بعد الحرب. وبينما أقرّ لي بأن هذه الفرضية تُفسّر التركز قبل الحرب في المغاسل والمطاعم في ظل ظروف التمييز المُقنّن، فقد حدّد أشكالاً معاصرة تشمل الشركات المهنية، والشركات التابعة، والمشاريع كثيفة رأس المال، والتي يعكس نموها انفتاح فرص سوق العمل وتغيّرات سياسة الهجرة بعد الحرب، بدلاً من كونها تعكس ضعفاً في سوق العمل. ^{[ ١١ ]}

استند عالم الاجتماع أليخاندرو بورتيس إلى مفهوم عرقلة الحركة في صياغة نظريته حول الاستيعاب المجزأ، مُجادلاً بأن عرقلة الحركة التي عانى منها تاريخياً العمال المهاجرون في المدن الأمريكية الداخلية قد ولّدت نظرة معارضة يُمكن أن يتبناها الجيل الثاني من المهاجرين المعاصرين، مما يُسهم فيما تُسميه نظرية الاستيعاب المجزأ بالاستيعاب التنازلي. ^{[ 3 ]} وفي دراسة إثنوغرافية أجرتها عام 2017 على اللاجئين الليبيريين في الولايات المتحدة، حددت عالمة الاجتماع هانا إي. براون التنشئة الاجتماعية الجسدية، أي العادات البدنية والمهارات الحركية التي يكتسبها الأفراد من خلال تربيتهم الثقافية، كآلية لعرقلة الحركة تختلف عن التمييز واللغة والمؤهلات، موثقةً كيف كافح اللاجئون من خلفيات زراعية ريفية مع متطلبات المهارات الحركية الدقيقة للتقنيات المؤسسية السائدة مثل أجهزة الصراف الآلي وواجهات الشاشات اللمسية. ^{[ 12 ]}

طبّق عالم الاجتماع بلين كالتمن، في دراسة نُشرت عام 2007، هذا الإطار على الأويغور في شمال غرب الصين، وهم أقلية عرقية أصلية، موثقًا كيف قيّدت متطلبات اللغة، والتفاوتات التعليمية، والتمييز في التوظيف، والقيود الدينية فرص التقدم داخل المجتمع الصيني الذي يهيمن عليه الهان. ^{[ 4 ]} كما استُخدم هذا الإطار في علم الاجتماع السياسي لتفسير صعود القومية الثقافية، حيث يجادل المؤيدون بأن الشباب المتعلمين جامعيًا، والذين تُعرقل حركتهم التصاعدية بسبب وفرة الخريجين وانكماش هيكل الدولة، قد يلجؤون إلى الحركات القومية كوسيلة لفتح آفاق وظيفية جديدة؛ إلا أن عالم الاجتماع جيفري ج. كورمييه، في إعادة تقييم أجراها عام 2003 باستخدام بيانات أرشيفية من أوائل القرن العشرين في أيرلندا وكندا في ستينيات القرن نفسه، وجد أن أيًا من الحالتين لم تُظهر الشروط الديموغرافية التي تتطلبها هذه الفرضية. ^{[ 5 ]}

• ريادة الأعمال العرقية
• اقتصاد الجيب العرقي
• نظرية الأقلية الوسيطة
• التضمين المختلط
• تجزئة سوق العمل
• الحراك الاجتماعي
• تحقيق المكانة