الأويغور

الأويغور

ئۇيغلرلر Уйғурлар الأويغور
رجل من الأويغور في كاشغر
إجمالي السكان
حوالي 9.8-11.4 مليون [ملاحظة 1]
المناطق ذات الكثافة السكانية الكبيرة
الصين (خاصة في شينجيانغ )	11 مليون [1]
كازاخستان	200000 (2024) [2]
باكستان	1000 (2021) [3]
ديك رومى	100000 [4]
قرغيزستان	60,210 (2021) [5]
أوزبكستان	48,500 (2019) [6]
الولايات المتحدة	8,905 (وفقًا لمكتب الإحصاء الأمريكي لعام 2015) [7] – 15,000 (وفقًا لتقديرات ETGE لعام 2021) [8]
المملكة العربية السعودية	8,730 (2018) [9]
أستراليا	5000-10000 [10]
روسيا	3,696 (2010) [11]
الهند	2000 [12]
تركمانستان	2500 [13]
أفغانستان	2000 [14]
اليابان	2000 (2021) [15]
السويد	2000 (2019) [16]
كندا	~1,555 (2016) [17]
ألمانيا	~750 (2013) [18]
فنلندا	327 (2021) [19]
منغوليا	258 (2000) [20]
أوكرانيا	197 (2001) [21]
اللغات
الأويغور إينو ، الماندرين ، الروسية
دِين
الإسلام السني في الغالب
المجموعات العرقية ذات الصلة
الأوزبك , [22] إيلي الأتراك , أينوس

الأويغور
الاسم الأويغوري
الأويغور	ئۇيغلرار
النسخ اللاتينية ييزيكي الأويغور سيريل ييزيكي Уйғурлар اللغة الإيغورية [أوجورلير]
الاسم الصيني
الصينية المبسطة	تاجر
الصينية التقليدية	維吾爾
النسخ اللغة الصينية القياسية هانيو بينيين ويوير بوبوموفو ㄨㄟˊ ㄨˊ ㄦˇ ويد-جايلز وي 2 - وو 2 - إير 3 تونغيونغ بينيين وي-وو-ير آي بي أيه [و.و.و.]

جزء من سلسلة عن
الأويغور
الخط الزمني تاريخ شينجيانغ تركستان الشرقية علَم القومية الأدب قائمة الأويغور
اللغة الأويغورية الحروف الابجدية اللهجات الابجدية العربية الأبجدية السيريلية الأبجدية اللاتينية قواعد اللغة نص جديد علم الأصوات الثقافة الأويغورية الدراويش مهرجان دوبا الثقافي حرير اتلس الفتاة من دابانتشنغ ارفع حجابك شبكة المقام قرتولوش يوليدا مجموعة تيانشان سنو لوتس الأويغور المطبخ الأويغورى شوربا قطع الكيك دابانجي جوشبارا لغمان مانتي نان سامسا سانجزا تاندير نان يوتازي اضطهاد الأويغور في الصين كابلات الصين موظف حكومي وعائلته معسكرات الاعتقال في شينجيانغ حملة الضرب بقوة المحكمة الأويغورية الأويغور خارج شينجيانغ بكين كازاخستان قرغيزستان باكستان ديك رومى الولايات المتحدة المنظمات الأويغورية حكومة تركستان الشرقية في المنفى حركة الصحوة الوطنية في تركستان الشرقية رابطة الأويغور الأمريكية مشروع حقوق الإنسان الأويغورية المؤتمر الأويغورى العالمى
ف ت هـ

الأويغور ، ^{[ملاحظة 2]} أو الأويغور ، ^{[25] [26] [27]} الأويغور أو الأويغور ، هم مجموعة عرقية تركية نشأت في منطقة آسيا الوسطى وشرق آسيا وتنتمي إليها ثقافيًا . يتم الاعتراف بالأويغور باعتبارهم الجنسية الاسمية لمنطقة شينجيانغ الأويغورية المتمتعة بالحكم الذاتي في شمال غرب الصين . وهم أحد الأقليات العرقية الخمس والخمسين المعترف بها رسميًا في الصين . ^[28]

لقد سكن الأويغور تقليديًا سلسلة من الواحات المنتشرة عبر صحراء تكلامكان داخل حوض تاريم . وقد كانت هذه الواحات موجودة تاريخيًا كدول مستقلة أو كانت تحت سيطرة العديد من الحضارات بما في ذلك الصين والمغول والتبتيون والعديد من الدول التركية. بدأ الأويغور تدريجيًا في اعتناق الإسلام في القرن العاشر، وحدد معظم الأويغور أنفسهم كمسلمين بحلول القرن السادس عشر. ومنذ ذلك الحين ، لعب الإسلام دورًا مهمًا في ثقافة الأويغور وهويتهم.

يقدر أن 80% من الأويغور في شينجيانغ ما زالوا يعيشون في حوض تاريم . ^[29] ويعيش معظم الأويغور في شينجيانغ في أورومتشي ، عاصمة شينجيانغ ، والتي تقع في المنطقة التاريخية دزونغاريا . أكبر مجتمع من الأويغور الذين يعيشون خارج شينجيانغ هم الأويغور في تاويوان بمقاطعة تاويوان في شمال وسط هونان . [ ^{30] توجد مجتمعات} شتات كبيرة من الأويغور في دول تركية أخرى مثل كازاخستان وقيرغيزستان وأوزبكستان وتركيا. ^[31] تعيش مجتمعات أصغر في المملكة العربية السعودية والأردن وأستراليا وروسيا والسويد. [ 32 ^]

منذ عام 2014، ^{[33] [34]} اتُهمت الحكومة الصينية من قبل منظمات مختلفة، مثل هيومن رايتس ووتش ^[35] بإخضاع الأويغور الذين يعيشون في شينجيانغ لاضطهاد واسع النطاق ، بما في ذلك التعقيم القسري ^{[36] [37]} والعمل القسري. ^{[38] [39] [40]} يقدر العلماء ^{[ من؟ ]} أن ما لا يقل عن مليون من الأويغور قد تم احتجازهم تعسفيًا في معسكرات الاعتقال في شينجيانغ منذ عام 2017؛ ^{[41] [42] [43]} يزعم مسؤولو الحكومة الصينية أن هذه المعسكرات، التي تم إنشاؤها تحت إدارة الأمين العام للحزب الشيوعي الصيني شي جين بينج ، تخدم أهداف ضمان الالتزام بأيديولوجية الحزب الشيوعي الصيني ، ومنع الانفصالية ، ومحاربة الإرهاب ، وتوفير التدريب المهني للأويغور. ^[44] يرى العديد من العلماء ومنظمات حقوق الإنسان والحكومات أن الانتهاكات المرتكبة ضد الأويغور ترقى إلى مستوى الجرائم ضد الإنسانية ، أو حتى الإبادة الجماعية .

في اللغة الأويغورية ، يُكتب الاسم العرقي ئۇيغۇر بالخط العربي ، وУйғур بالسيريلية الأويغورية ، والأويغورية أو الأويغورية (كما هو معيار الرومنة الصينية ، GB 3304–1991) باللاتينية ؛ ^[45] ويتم نطقها جميعًا على أنها [ʔʊjˈʁʊːr] . ^{[46] [47]} في اللغة الصينية ، يتم نسخ هذا إلى أحرف مثل维吾尔/維吾爾، والتي يتم رومنتها في بينيين مثل Wéiwú'ěr .

في اللغة الإنجليزية، تتم كتابة الاسم رسميًا باسم الأويغور من قبل حكومة شينجيانغ ^[48] ولكنه يظهر أيضًا باسم أويغور ، ^[49] أويغور ^[49] وأويغور (تعكس هذه التهجئة السيريلية المختلفة Уизуur، Уигуur و uigur) . يتم نطق الاسم عادةً باللغة الإنجليزية كـ / ˈwiː ɡ ʊər , - ɡ ər / WEE -goor, -⁠gər (وبالتالي يمكن أن يسبقه أداة التنكير "a"), [ ^{49] [50] [} 51 ^{] [25] على} الرغم من أن بعض الأويغور يدعون إلى استخدام نطق أكثر محلية / ˌuːiˈɡʊər / OO -ee- GOOR بدلاً من ذلك (والذي ، على النقيض من ذلك ، يدعو إلى أداة التنكير "an"). ^{[23] [24] [52]}

المعنى الأصلي للمصطلح غير واضح. تسجل النقوش التركية القديمة كلمة uyɣur ^[53] (بالتركية القديمة: 𐰆𐰖𐰍𐰆𐰺 )؛ يوجد مثال على نقش Sudzi، "أنا خان آتا من Yaglaqar ، أتيت من أرض الأويغور." (بالتركية القديمة: Uyγur jerinte Yaγlaqar qan ata keltim ). ^[54] تم نسخها في حوليات تانغ باسم回纥/回紇(الماندرين: Huíhé ، ولكن ربما *[ɣuɒiɣət] في الصينية الوسطى ). ^[55] تم استخدامها كاسم لواحدة من الكيانات السياسية التركية التي تشكلت في الفترة الفاصلة بين خاقانات غوكتورك الأولى والثانية (  630-684 م). ^[56] يسجل التاريخ القديم للسلالات الخمس أنه في عام 788 أو 809، وافق الصينيون على طلب الأويغور وقاموا بتعديل نسختهم إلى回鹘/回鶻(المندرينية: Huíhú ، ولكن [ɣuɒiɣuət] في الصينية الوسطى). ^{[57] [58]}

تتراوح التفسيرات اللغوية الحديثة لاسم الأويغور من الاشتقاق من الفعل "اتبع، استوعب" ^[49] والصفة "غير متمرد" (أي من التركية uy/uð- ) إلى الفعل الذي يعني "أيقظ، أوقظ أو حرك" (أي من التركية oðğur- ). لا يُعتقد أن أيًا من هذه التفسيرات مرضٍ لأن التحول الصوتي من /ð/ و/ḏ/ إلى /j/ لا يبدو أنه موجود بحلول هذا الوقت. ^[57] لذلك لا يمكن تحديد أصل الكلمة بشكل قاطع ومن الصعب أيضًا تحديد مرجعها. يبدو أن "Huihe" و"Huihu" تسمية سياسية وليست قبلية ^[59] أو قد تكون مجموعة واحدة من بين العديد من المجموعات الأخرى المعروفة جماعيًا باسم Toquz Oghuz . ^[60] خرج الاسم من الاستخدام في القرن الخامس عشر، ولكن أعيد تقديمه في أوائل القرن العشرين ^{[46] [47] من قبل} البلاشفة السوفييت ليحل محل المصطلحين السابقين تركي وتركي . ^{[61] [ملاحظة 3]} يستخدم الاسم حاليًا للإشارة إلى سكان الحضر والمزارعين الأتراك المستقرين في حوض تاريم الذين يتبعون الممارسات المستقرة التقليدية في آسيا الوسطى ، والتي يمكن تمييزها عن السكان الأتراك الرحل في آسيا الوسطى.

يظهر أقدم سجل لقبيلة الأويغور في الروايات من وي الشمالية (القرنين الرابع والسادس الميلاديين)، حيث أطلقوا عليها اسم袁紇 Yuanhe (< MC ZS * ɦʉɐn-ɦət ) واشتقت من اتحاد يسمى高车/高車( حرفيًا "العربات العالية")، وتُقرأ باسم Gāochē في اللغة الصينية المندرينية ولكن في الأصل بالنطق الصيني الأوسط المعاد بناؤه *[kɑutɕʰĭa]، والمعروف لاحقًا باسم Tiele (铁勒/鐵勒، Tiělè ). ^{[63] [64] [65]} ارتبطت Gāochē بدورها بقبيلة الأويغور Qangqil ( قاڭقىل أو Қаңқил). ^[66]

طوال تاريخها، كان لمصطلح الأويغور تعريف متوسع بشكل متزايد. في البداية كان يشير فقط إلى تحالف صغير من قبائل تيلي في شمال الصين ومنغوليا وجبال ألتاي ، ثم أشار لاحقًا إلى المواطنة في خاقانات الأويغور . أخيرًا، تم توسيعه إلى عرقية يعود أصلها إلى سقوط خاقانات الأويغور في عام 842، مما تسبب في هجرة الأويغور من منغوليا إلى حوض تاريم. اختلط الأويغور الذين انتقلوا إلى حوض تاريم مع التوخاريين المحليين ، واعتنقوا الديانة التوخارية، وتبنوا ثقافتهم في زراعة الواحات. ^{[67] [68]} يخلق التعريف السائل للأويغور والأصول المتنوعة للأويغور المعاصرين ارتباكًا حول ما يشكل الإثنوغرافيا والإثنوجينية الأويغورية الحقيقية . يرى العلماء المعاصرون أن الأويغور المعاصرين هم من نسل عدد من الشعوب، بما في ذلك الأويغور القدامى من منغوليا الذين هاجروا إلى حوض تاريم بعد سقوط خاقانات الأويغور، وقبائل ساكا الإيرانية وغيرها من الشعوب الهندو أوروبية التي سكنت حوض تاريم قبل وصول الأويغور الأتراك. ^[69]

يتعاطف الناشطون الأويغور مع مومياوات تاريم ، وهي بقايا شعب قديم سكن المنطقة، لكن البحث في علم الوراثة لمومياوات تاريم القديمة وارتباطاتها بالأويغور المعاصرين لا يزال يمثل مشكلة، سواء بالنسبة لمسؤولي الحكومة الصينية المعنيين بالانفصال العرقي أو بالنسبة للناشطين الأويغور الذين يخشون أن يؤثر البحث على مطالبهم الأصلية. ^[70]

وجدت دراسة جينومية نُشرت في عام 2021 أن هذه المومياوات المبكرة كانت تحتوي على مستويات عالية من أصل شمال أوراسيا القديم (ANE، حوالي 72٪)، مع خليط أصغر من شمال شرق آسيا القديم (ANA، حوالي 28٪)، ولكن لا يوجد أصل مرتبط بالسهوب الغربية يمكن اكتشافه . ^{[71] [72]} لقد شكلوا مجموعة سكانية محلية معزولة وراثيًا "تبنوا ممارسات الرعي والزراعة المجاورة، مما سمح لهم بالاستقرار والازدهار على طول الواحات النهرية المتغيرة في صحراء تكلامكان". ^[73] كان يُشتبه منذ فترة طويلة في أن هؤلاء الأفراد المحنطين كانوا " رعاة يتحدثون اللغة التوخارية البدائية "، أسلاف التوخاريين ، لكن مؤلفي هذه الدراسة لم يجدوا أي صلة وراثية بالمهاجرين الناطقين باللغة الهندو أوروبية ، وخاصة ثقافات أفاناسييفو أو BMAC . ^[74]

الأويغور هم الشعب الذي أطلق عليه الرحالة الروس القدامى اسم " سارت " (وهو الاسم الذي استخدموه للإشارة إلى سكان آسيا الوسطى المستقرين الناطقين بالتركية بشكل عام)، بينما أطلق عليهم الرحالة الغربيون اسم "تركي"، تقديراً للغتهم. اعتاد الصينيون أن يطلقوا عليهم اسم "تشان تو" (الرؤوس ذات العمائم)، ولكن هذا المصطلح قد تم التخلي عنه، حيث اعتُبر مهيناً، واستخدم الصينيون نطقهم الخاص، فأطلقوا عليهم الآن اسم "ويووره". والواقع أنه لم يكن هناك لقرون اسم "وطني" لهم؛ فقد كان الناس يربطون أنفسهم بالواحات التي أتوا منها، مثل كاشغر أو تورفان.

—  أوين لاتيمور، "العودة إلى الحدود الشمالية للصين". المجلة الجغرافية ، المجلد 139، العدد 2، يونيو 1973 ^[75]

لم يكن مصطلح "الأويغور" يستخدم للإشارة إلى عرقية محددة موجودة في القرن التاسع عشر: بل كان يشير إلى "شعب قديم". قالت موسوعة من أواخر القرن التاسع عشر بعنوان " موسوعة الهند وشرق وجنوب آسيا " "الأويغور هم أقدم القبائل التركية وكانوا يسكنون سابقًا جزءًا من تارتاريا الصينية (شينجيانغ)، والتي يشغلها الآن سكان مختلطون من الأتراك والمغول والكالموك " . ^[76] قبل عامي 1921/1934، ^{[ يحتاج إلى توضيح ]} أطلق الكتاب الغربيون على المسلمين الناطقين بالتركية في الواحات اسم "تركي" وكان المسلمون الأتراك الذين هاجروا من حوض تاريم إلى إيلي وأورومتشي وزونغاريا في الجزء الشمالي من شينجيانغ خلال عهد أسرة تشينغ يُعرفون باسم " تارانشي "، بمعنى " مزارع". أشار إليهم الروس وغيرهم من الأجانب باسم "سارت" أو ^[77] "تركي" أو "تركي". ^{[78] [ملاحظة 3]} في أوائل القرن العشرين، عرفوا أنفسهم بأسماء مختلفة لشعوب مختلفة وردًا على استفسارات مختلفة: أطلقوا على أنفسهم اسم سارت أمام الكازاخستانيين والقرغيز بينما أطلقوا على أنفسهم اسم "شانتو" إذا سئلوا عن هويتهم بعد تحديد هويتهم أولاً كمسلمين. ^{[79] [80]} تم استخدام مصطلح "شانتو" (纏頭؛ Chántóu ، بمعنى "رأس العمامة") للإشارة إلى المسلمين الأتراك في ألتيشهر ( جنوب شينجيانغ الآن )، ^{[81] [82]} بما في ذلك من قبل شعب هوي (تونغان). ^[83] غالبًا ما تحدد هذه المجموعات من الشعوب نفسها من خلال واحتها الأصلية بدلاً من العرق؛ ^[84] على سبيل المثال قد يشير أولئك القادمون من كاشغر إلى أنفسهم باسم كاشغرليك أو كاشغاري ، بينما يحدد أولئك القادمون من هوتان أنفسهم باسم "هوتاني". ^{[80] [85]} أطلق سكان آسيا الوسطى الآخرون على جميع سكان واحات شينجيانغ الجنوبية لقب "كاشغري"، ^[86] وهو مصطلح لا يزال مستخدمًا في بعض مناطق باكستان. ^[87] كما استخدم الشعب التركي أيضًا "مسلم"، وهو ما يعني "مسلم"، لوصف أنفسهم. ^{[85] [88] [89]}

استكشف ريان ثوم مفاهيم الهوية بين أسلاف الأويغور المعاصرين في ألتيشهر (الاسم الأويغوري الأصلي لتركستان الشرقية أو جنوب شينجيانغ) قبل اعتماد اسم "الأويغور" في ثلاثينيات القرن العشرين، مشيرًا إليهم باسم "ألتيشهري" في مقالته التاريخ المعياري: الحفاظ على الهوية قبل القومية الأويغورية . وأشار ثوم إلى أن الأتراك ألتيشهري كان لديهم شعور بأنهم مجموعة مميزة منفصلة عن الأنديجانيين الأتراك إلى الغرب منهم، والترك القرغيز الرحل، والقلماق المغولي الرحل، والخيتاي الصيني الهان قبل أن يُعرفوا باسم الأويغور. لم يكن هناك اسم واحد يستخدم لهويتهم؛ كانت الأسماء الأصلية المختلفة التي استخدمها ألتيشهري للتعريف هي ألتيشهرليك (شخص ألتيشهر)، وييرليك (محلي)، وتركي ومسلمان (مسلم)؛ لم يكن مصطلح مسلم في هذا الموقف يدل على دلالات دينية، لأن شعب التيشاهري يستبعد الشعوب المسلمة الأخرى مثل القرغيز بينما يعرّفون أنفسهم كمسلمين. ^{[90] [91]} تقول الدكتورة لورا جيه نيوبي إن شعب التيشاهري التركي المستقر اعتبر نفسه منفصلاً عن المسلمين الأتراك الآخرين منذ القرن التاسع عشر على الأقل. ^[92]

ظهر اسم "الأويغور" مرة أخرى بعد أن أخذ الاتحاد السوفييتي الاسم العرقي للقرن التاسع من خاقانات الأويغور ، ثم أعاد تطبيقه على جميع المسلمين الأتراك غير الرحل في شينجيانغ. ^{[93] وقد تبع ذلك} المستشرقون الأوروبيون الغربيون مثل يوليوس كلابروث في القرن التاسع عشر الذين أعادوا إحياء الاسم ونشروا استخدام المصطلح بين المثقفين الأتراك المحليين ^[94] واقتراح من القرن التاسع عشر من المؤرخين الروس بأن الأويغور المعاصرين ينحدرون من مملكة قوتشو وخانية قره خانيد التي تشكلت بعد حل خاقانات الأويغور. ^[95] يتفق المؤرخون عمومًا على أن اعتماد مصطلح "الأويغور" يستند إلى قرار من مؤتمر عقد عام 1921 في طشقند ، وحضره المسلمون الأتراك من حوض تاريم (شينجيانغ). ^{[93] [96] [97] [98]} هناك، اختاروا "الأويغور" كاسم لعرقيتهم، على الرغم من أنهم أنفسهم لاحظوا أنه لا ينبغي الخلط بينهم وبين خاقانات الأويغور في التاريخ الوسيط. ^{[77] [99]} وفقًا لليندا بنسون، كان السوفييت وعميلهم شينغ شيكاي يعتزمون تعزيز الجنسية الأويغورية لتقسيم السكان المسلمين في شينجيانغ، في حين فضلت الشعوب المسلمة التركية المختلفة التعريف بنفسها على أنها "تركية" أو "تركستانية شرقية" أو "مسلمة". ^[77]

من ناحية أخرى، قام النظام الحاكم في الصين في ذلك الوقت، الكومينتانغ ، بتجميع جميع المسلمين، بما في ذلك الناطقين بالتركية في شينجيانغ، في " قومية هوي ". ^{[100] [101]} أشارت أسرة تشينغ والكومينتانغ عمومًا إلى المسلمين الأتراك المقيمين في الواحات المستقرة في شينجيانغ باسم "هوي ذوي العمامة" لتمييزهم عن العرقيات ذات الأغلبية المسلمة الأخرى في الصين. ^{[77] [102] [ملاحظة 4]} في ثلاثينيات القرن العشرين، أشار المسافرون الأجانب في شينجيانغ مثل جورج دبليو هانتر وبيتر فليمنج وإيلا مايلارت وسفين هيدين إلى المسلمين الأتراك في المنطقة باسم "الأتراك" في كتبهم. لم يكن استخدام مصطلح الأويغور معروفًا في شينجيانغ حتى عام 1934. تولى حاكم المنطقة، شنغ شيكاي ، السلطة، واعتمد التصنيف الإثنوغرافي السوفييتي بدلاً من تصنيف الكومينتانغ وأصبح أول من أصدر الاستخدام الرسمي لمصطلح "الأويغور" لوصف المسلمين الأتراك في شينجيانغ. ^{[77] [95] [104]} حلت كلمة "الأويغور" محل "الخرقاء". ^[105]

انتقد المثقفون الأتراك مثل أتباع القومية التركية الجدد ونشطاء استقلال تركستان الشرقية محمد أمين بوغرا (محمد أمين) ومسعود صبري إدخال شينغ شيكاي للاسم "الأويغوري" للشعب التركي في شينجيانغ ورفضوه . وطالبوا باستخدام اسم " تركي " أو "تركي" بدلاً من ذلك كأسماء عرقية لشعبهم. نظر مسعود صبري إلى شعب هوي باعتباره صينيًا هانيًا مسلمًا ومنفصلًا عن شعبه، ^[106] بينما انتقد بوغراين شينغ لتصنيفه للمسلمين الأتراك إلى عرقيات مختلفة يمكن أن تزرع الفرقة بين المسلمين الأتراك. ^{[107] [108]} بعد الانتصار الشيوعي، واصل الحزب الشيوعي الصيني تحت قيادة الرئيس ماو تسي تونج التصنيف السوفييتي، باستخدام مصطلح "الأويغور" لوصف العرقية الحديثة. ^[77]

في الاستخدام الحالي، يشير مصطلح الأويغور إلى سكان المناطق الحضرية والمزارعين الناطقين بالتركية في حوض تاريم وإيلي الذين يتبعون الممارسات التقليدية المستقرة في آسيا الوسطى، على عكس السكان الأتراك الرحل في آسيا الوسطى. ومع ذلك، فإن عملاء الحكومة الصينية ^{[ بحاجة لتوضيح ]} يسمون "الأويغور" بعض الشعوب ذات التاريخ والأصول المتباينة بشكل كبير عن المجموعة الرئيسية. وتشمل هذه شعب لوبليكس في مقاطعة روتشيانج وشعب دولان ، الذين يُعتقد أنهم أقرب إلى المغول الأويرات والقرغيز . ^{[109] [110]} أدى استخدام مصطلح الأويغور إلى تناقضات تاريخية عند وصف تاريخ الشعب. ^[111] في أحد كتبه، لم يستخدم جيمس ميلوارد مصطلح الأويغور عمدًا. [ ^112]

عرقية أخرى، اليوغور الغربيون من قانسو ، يعرّفون أنفسهم باسم "الأويغور الأصفر" ( ساريق أويغور ). ^[113] يقول بعض العلماء إن ثقافة اليوغور ولغتهم ودينهم أقرب إلى الثقافة الأصلية لدولة كاراكوروم الأويغورية الأصلية من ثقافة شعب الأويغور الحديث في شينجيانغ. ^[114] يجادل عالم اللغويات والإثنوغرافيا س. روبرت رامزي بإدراج كل من اليوغور الشرقي والغربي والسالار كمجموعات فرعية من الأويغور بناءً على جذور تاريخية مماثلة لليوغور وعلى أوجه التشابه اللغوي المتصورة للسالار. ^[115]

يستخدم بعض الأويغور " التركستاني " كاسم عرقي بديل. ^[116] على سبيل المثال، تبنى الشتات الأويغوري في شبه الجزيرة العربية هوية " تركستاني ". تبنى بعض الأويغور في المملكة العربية السعودية النسبة العربية لمدينتهم الأم، مثل " الكاشغري " من كاشغر . تنحدر عائلة الأويغوري حمزة كاشغري المولود في السعودية من كاشغر. ^{[117] [118]}

يظل السكان الأويغور داخل الصين عمومًا متمركزين في منطقة شينجيانغ مع بعض المجموعات السكانية الفرعية الأصغر في أماكن أخرى من البلاد، مثل مقاطعة تاويوان حيث يعيش ما يقدر بنحو 5000-10000 نسمة. ^{[119] [120]}

كان حجم السكان الأويغور، وخاصة في الصين، موضع نزاع. تضع السلطات الصينية عدد السكان الأويغور داخل منطقة شينجيانغ بما يزيد قليلاً عن 12 مليونًا، ويشكلون ما يقرب من نصف إجمالي سكان المنطقة. ^[121] ومع ذلك، في وقت مبكر من عام 2003، كتبت بعض الجماعات الأويغورية أن السلطات الصينية كانت تحسب عدد سكانها بشكل أقل بكثير، مدعية أن عدد سكانها تجاوز في الواقع 20 مليونًا. ^[122] استمرت النزاعات السكانية حتى الوقت الحاضر، مع ادعاء بعض الناشطين والجماعات مثل مؤتمر الأويغور العالمي والرابطة الأويغورية الأمريكية أن عدد السكان الأويغور يتراوح بين 20 و30 مليونًا. ^{[123] [124] [125] [126]} حتى أن البعض زعم أن العدد الحقيقي للأويغور هو في الواقع 35 مليونًا. ^{[127] [128]} ومع ذلك، رفض العلماء هذه الادعاءات بشكل عام، حيث كتب البروفيسور درو سي. جلادني في كتابه الصادر عام 2004 بعنوان شينجيانج: الحدود المسلمة للصين أن هناك "أدلة ضئيلة" تدعم ادعاءات الأويغور بأن عدد سكانهم داخل الصين يتجاوز 20 مليونًا. ^[129]

منطقة	تعداد 1953		تعداد 1964		تعداد 1982		تعداد 1990		تعداد عام 2000		تعداد السكان لعام 2010		المرجع
	المجموع	معاهدة التعاون بشأن البراءات.	المجموع	معاهدة التعاون بشأن البراءات.	المجموع	معاهدة التعاون بشأن البراءات.	المجموع	معاهدة التعاون بشأن البراءات.	المجموع	معاهدة التعاون بشأن البراءات.	المجموع	معاهدة التعاون بشأن البراءات.
أورومتشي	28,786	19.11%	56,345	9.99%	121,561	10.97%			266,342	12.79%	387,878	12.46%	[130]
كاراماي	غير قابل للتطبيق				23,730	14.54%	30,895	15.09%	37,245	13.78%	44,866	11.47%	[131]
توربان	139,391	89.93%	170,512	75.61%	294,039	71.14%	351,523	74.13%	385,546	70.01%	429,527	68.96%	[132]
هامي	33,312	41.12%	42,435	22.95%	75,557	20.01%	84,790	20.70%	90,624	18.42%	101,713	17.77%	[133]
تشانغجي	18,784	7.67%	23,794	5.29%	44,944	3.93%	52,394	4.12%	58,984	3.92%	63,606	4.45%	[134]
بورتالا	8,723	21.54%	18,432	15.53%	38,428	13.39%			53,145	12.53%	59,106	13.32%	[135]
باينجولين	121,212	75.79%	153,737	46.07%	264,592	35.03%	310,384	36.99%	345,595	32.70%	406,942	31.83%	[136]
كيزيلسو	غير قابل للتطبيق		122,148	68.42%	196,500	66.31%	241,859	64.36	281,306	63.98%	339,926	64.68%	[137]
ايلي									568,109	23.99%	667,202	26.87%
أكسو	697,604	98.17%	778,920	80.44%	1,158,659	76.23%	1,342,138	79.07%	1,540,633	71.93%	1,799,512	75.90%	[138]
كاشغر	1,567,069	96.99%	1,671,336	93.63%	2,093,152	87.92%	2,606,775	91.32%	3,042,942	89.35%	3,606,779	90.64%	[139]
خوتان	717,277	99.20%	774,286	96.52%	1,124,331	96.58%	1,356,251	96.84%	1,621,215	96.43%	1,938,316	96.22%	[140]
تاتشنغ							36,437	6.16%	36,804	4.12%	38,476	3.16%	[141]
التاي	3,622	3.73%	6,471	3.09%	10,255	2.19%	10,688	2.09%	10,068	1.79%	8,703	1.44%	[142]
شيهيزي	غير قابل للتطبيق		غير قابل للتطبيق						7,064	1.20%	7,574	1.99%
أرال	غير قابل للتطبيق		غير قابل للتطبيق		غير قابل للتطبيق		غير قابل للتطبيق		غير قابل للتطبيق		9,481	5.78%
تومكسوك	غير قابل للتطبيق		غير قابل للتطبيق		غير قابل للتطبيق		غير قابل للتطبيق		غير قابل للتطبيق		91,472	67.39%
ووجياكو	غير قابل للتطبيق		غير قابل للتطبيق		غير قابل للتطبيق		غير قابل للتطبيق		غير قابل للتطبيق		223	0.23%
المرجع									[143]		[144]		-

وجدت دراسة أجريت على الحمض النووي للميتوكوندريا (2004) (وبالتالي المساهمة الوراثية الأمومية ) أن تواتر المجموعة الوراثية الخاصة بغرب أوراسيا لدى الأويغور كان 42.6% والمجموعة الوراثية الخاصة بشرق آسيا كان 57.4%. ^{[145] [146] من ناحية أخرى، تبين أن} الأويغور في كازاخستان لديهم 55% من الحمض النووي للميتوكوندريا الأمومي الأوروبي/غرب أوراسيا. ^[146]

تظهر دراسة تعتمد على الحمض النووي الأبوي (2005) أن المجموعات الوراثية الأوراسية الغربية (J وR) في الأويغور تشكل ما بين 65% إلى 70% والمجموعات الوراثية في شرق آسيا (C وN وD وO) تشكل ما بين 30% إلى 35%. ^[147]

وجدت إحدى الدراسات التي أجراها Xu et al. (2008)، باستخدام عينات من Hetian ( Hotan ) فقط، أن الأويغور لديهم في المتوسط ​​حوالي 60٪ من أصول أوروبية أو غرب آسيوية (غرب أوراسيا) وحوالي 40٪ من أصول شرق آسيوية أو سيبيرية (شرق أوراسيا). من نفس المنطقة، وجد أن نسبة الأفراد الأويغور ذوي الأصول الأوروبية / غرب آسيا تتراوح بشكل فردي من 40.3٪ إلى 84.3٪ بينما تتراوح أصولهم في شرق آسيا / سيبيريا بشكل فردي من 15.7٪ إلى 59.7٪. ^[148] أظهرت دراسة أخرى أجراها نفس الفريق متوسطًا لمكون أوروبي / غرب آسيوي أكبر قليلاً بنسبة 52٪ (يتراوح بشكل فردي من 44.9٪ إلى 63.1٪) في سكان الأويغور في جنوب شينجيانغ ولكن 47٪ فقط (يتراوح بشكل فردي من 30٪ إلى 55٪) في سكان الأويغور الشماليين. ^[149]

استخدمت دراسة أخرى أجراها لي وآخرون (2009) عينة أكبر من الأفراد من منطقة أوسع ووجدت أن نسبة شرق آسيا أعلى بنحو 70% في المتوسط، في حين بلغت نسبة أوروبا/غرب آسيا نحو 30%. وبشكل عام، يُظهِر الأويغور تشابهًا أكبر نسبيًا مع "غرب شرق آسيا" مقارنة بـ "شرق شرق آسيا". ويستشهد المؤلفون أيضًا بدراسات أنثروبولوجية تقدر أيضًا بنحو 30% من "النسب الغربية"، وهو ما يتفق مع نتائجهم الجينية. ^[150]

تُظهِر دراسة (2013) تستند إلى الحمض النووي الصبغي الجسدي أن الأويغوريين العاديين هم الأقرب إلى الشعوب التركية الأخرى في آسيا الوسطى والصين وكذلك مختلف السكان الصينيين. يشير تحليل تنوع السيتوكروم ب إلى أن الأويغوريين أقرب إلى السكان الصينيين والسيبيريين من مجموعات القوقاز المختلفة في غرب آسيا أو أوروبا. ومع ذلك، هناك مسافة وراثية كبيرة بين الأويغوريين الجنوبيين في شينجيانغ والسكان الصينيين، ولكن ليس بين الأويغوريين الشماليين والصينيين. ^[152]

استخدمت دراسة (2016) أجريت على ذكور الأويغور الذين يعيشون في جنوب شينجيانغ نظام 26 Y-STR عالي الدقة لاستنتاج العلاقات الجينية بين سكان الأويغور والسكان الأوروبيين والآسيويين. أظهرت النتائج أن سكان الأويغور في جنوب شينجيانغ أظهروا مزيجًا وراثيًا من سكان شرق آسيا وأوروبا ولكن مع علاقة أقرب قليلاً بالسكان الأوروبيين مقارنة بسكان شرق آسيا. ^[153]

وفي عام 2017، حللت دراسة جينومية موسعة 951 عينة من الأويغور من 14 مجموعة سكانية فرعية جغرافية في شينجيانغ، ولاحظت تمايزًا بين الجنوب الغربي والشمال الشرقي في السكان، وهو ما يرجع جزئيًا إلى جبال تيانشان التي تشكل حاجزًا طبيعيًا، مع تدفقات جينية من الشرق والغرب. وتحدد الدراسة أربعة مكونات أسلاف رئيسية ربما نشأت من مجموعتين مختلطتين سابقًا: مجموعة هاجرت من الغرب تضم مكونًا غربيًا أوراسيًا مرتبطًا بأصول أوروبية (25-37٪) ومكونًا من أصل جنوب آسيوي (12-20٪) ومجموعة أخرى من الشرق تضم مكونًا من أصل سيبيري (15-17٪) ومكونًا من أصل شرق آسيوي (29-47٪). في المجمل، ينتمي الأويغور في المتوسط ​​إلى غرب أوراسيا بنسبة 33.3%، وشرق آسيا بنسبة 32.9%، وجنوب آسيا بنسبة 17.9%، وسيبيريا بنسبة 16%. والأجزاء الغربية من شينجيانغ هي أكثر مكونات غرب أوراسيا من شرق أوراسيا. وهذا يشير إلى موجتين رئيسيتين على الأقل من الاختلاط، إحداهما منذ حوالي 3750 عامًا تتزامن مع النطاق العمري للمومياوات ذات السمات الأوروبية الموجودة في شينجيانغ، والأخرى حدثت منذ حوالي 750 عامًا. ^[154]

وجدت دراسة أجريت عام 2018 على 206 عينة من الأويغور من شينجيانغ، باستخدام تحليل SNP المعلوماتي للأنساب (AISNP)، أن متوسط ​​الأصول الجينية للأويغور هي 63.7٪ مرتبطة بشرق آسيا و36.3٪ مرتبطة بأوروبا. ^[155]

تاريخ شعب الأويغور، كما هو الحال مع الأصل العرقي للشعب، هو مسألة خلافية. ^[156] ينظر المؤرخون الأويغور إلى الأويغور على أنهم السكان الأصليون لشينجيانغ بتاريخ طويل. كتب السياسي والمؤرخ الأويغوري محمد أمين بوغرا في كتابه تاريخ تركستان الشرقية ، مشددًا على الجوانب التركية لشعبه، أن الأتراك لديهم تاريخ متواصل عمره 9000 عام، بينما أدرج المؤرخ تورغون ألماس اكتشافات مومياوات تاريم لاستنتاج أن الأويغور لديهم أكثر من 6400 عام من التاريخ المتواصل، ^[157] وادعى مؤتمر الأويغور العالمي أن تاريخ تركستان الشرقية يبلغ 4000 عام. ^[158] ومع ذلك، فإن وجهة النظر الصينية الرسمية، كما هو موثق في الكتاب الأبيض تاريخ وتطور شينجيانغ ، تؤكد أن المجموعة العرقية الأويغورية تشكلت بعد انهيار خاقانات الأويغور في عام 840، عندما اندمج السكان المحليون لحوض تاريم والمناطق المحيطة به مع المهاجرين من الخاقانات. ^[159] ظهر اسم "الأويغور" مرة أخرى بعد أن أخذ الاتحاد السوفييتي الاسم العرقي للقرن التاسع من خاقانات الأويغور، ثم أعاد تطبيقه على جميع المسلمين الأتراك غير الرحل في شينجيانغ. ^[160] ومع ذلك، لا يعتبر العديد من العلماء الغربيين المعاصرين أن الأويغور المعاصرين ينحدرون بشكل مباشر من خاقانات الأويغور القديمة في منغوليا. بل يعتبرونهم من نسل عدد من الشعوب، أحدهم الأويغور القدماء. ^{[69] [161] [162] [163]}

يشير اكتشاف مومياوات تاريم المحفوظة جيدًا لشعب يبدو أوروبيًا إلى هجرة شعب يبدو أوروبيًا إلى منطقة تاريم في بداية العصر البرونزي حوالي عام 1800 قبل الميلاد. ربما كان هؤلاء الأشخاص من أصل توخاري ، واقترح البعض أنهم من شعب يويزي المذكور في النصوص الصينية القديمة. ^{[164] [165]} يُعتقد أن التوخاريين تطوروا من ثقافة أفاناسيفو الناطقة باللغة الهندو أوروبية في جنوب سيبيريا (حوالي 3500-2500 قبل الميلاد). ^[166] أظهرت دراسة نُشرت في عام 2021 أن أقدم ثقافات حوض تاريم كانت بها مستويات عالية من أصول شمال أوراسيا القديمة ، مع خليط أصغر من شمال شرق آسيا . ^[167] ادعى الناشط الأويغوري تورجون ألماس أن مومياوات تاريم كانت من الأويغور لأن الأويغور الأوائل مارسوا الشامانية وأن اتجاه المومياوات المدفونة يشير إلى أنهم كانوا من الشامانيين. في غضون ذلك، ادعى كوربان والي أن الكلمات المكتوبة بالخطين الخاروشثي والسغدي هي "أويغورية" بدلاً من الكلمات الصغدية الممتصة في الأويغورية وفقًا لعلماء لغويين آخرين. ^[168]

جلبت الهجرات اللاحقة شعوبًا من الغرب والشمال الغربي إلى منطقة شينجيانغ، وربما متحدثين بلغات إيرانية مختلفة مثل قبائل ساكا ، الذين كانوا وثيقي الصلة بالسكيثيين الأوروبيين وينحدرون من ثقافة أندرونوفو السابقة ، ^[169] والذين ربما كانوا حاضرين في منطقة خوتان وكاشغر في الألفية الأولى قبل الميلاد، وكذلك السغديون الذين شكلوا شبكات من المجتمعات التجارية عبر حوض تاريم من القرن الرابع الميلادي. ^{[170] قد يكون هناك أيضًا مكون هندي حيث} تشير أسطورة تأسيس خوتان إلى أن المدينة أسسها هنود من تاكسيلا القديمة في عهد أشوكا . ^{[171] [172]} تشمل الشعوب الأخرى في المنطقة المذكورة في النصوص الصينية القديمة دينجلينج وكذلك شيونغنو الذين قاتلوا من أجل التفوق في المنطقة ضد الصينيين لعدة مئات من السنين. كما ادعى بعض القوميين الأويغور أنهم ينحدرون من قبيلة شيونغنو (وفقًا للنص التاريخي الصيني كتاب وي ، فإن مؤسس الأويغور ينحدر من حاكم شيونغنو)، ^[57] لكن هذا الرأي محل نزاع من قبل العلماء الصينيين المعاصرين. ^[157]

تم طرد اليوزهي من قبل الهونغو لكنهم أسسوا إمبراطورية كوشان ، والتي مارست بعض النفوذ في حوض تاريم، حيث تم العثور على نصوص خاروشتي في لولان ونيا وخوتان. كانت لولان وخوتان من بين العديد من دول المدن التي كانت موجودة في منطقة شينجيانغ خلال عهد أسرة هان؛ وتشمل الدول الأخرى كوتشا وتورفان وكاراساهر وكاشغر . خضعت هذه الممالك في حوض تاريم لسيطرة الصين خلال عهد سلالتي هان وتانغ. خلال عهد أسرة تانغ، تم غزوها ووضعها تحت سيطرة المحمية العامة لتهدئة الغرب ، ولم تتعاف الثقافات الهندو أوروبية لهذه الممالك أبدًا من حكم تانغ بعد مقتل الآلاف من سكانها أثناء الفتح. ^[173] اندمج السكان المستقرون في هذه المدن لاحقًا مع الشعب التركي القادم، بما في ذلك الأويغور من خاقانات الأويغور، لتشكيل الأويغور الحديثين. اختفت اللغة التوخارية الهندو أوروبية لاحقًا عندما تحول سكان المناطق الحضرية إلى لغة تركية مثل لغة الأويغور القديمة . ^[174]

ينحدر الشعوب التركية المبكرة من مجتمعات زراعية في شمال شرق آسيا والتي انتقلت غربًا إلى منغوليا في أواخر الألفية الثالثة قبل الميلاد، حيث تبنوا أسلوب حياة رعوي. ^{[175] [176] [177] [178] [179]} وبحلول أوائل الألفية الأولى قبل الميلاد، أصبح هؤلاء الأشخاص من البدو الرحل . ^[175] في القرون اللاحقة، يبدو أن سكان السهوب في آسيا الوسطى قد أصبحوا تركيين تدريجيًا على يد الأتراك الرحل من شرق آسيا ، الذين انتقلوا من منغوليا. ^{[180] [181]}

كان الأويغور من خاقانات الأويغور جزءًا من اتحاد تركي يُدعى تييلي ، ^[182] الذين عاشوا في الوديان الواقعة جنوب بحيرة بايكال وحول نهر ينيسي . أطاحوا بالخاقانية التركية الأولى وأسسوا خاقانات الأويغور .

استمرت خاقانات الأويغور من عام 744 إلى عام 840. ^[69] وتم إدارتها من العاصمة الإمبراطورية أوردو باليق ، إحدى أكبر المدن القديمة التي بنيت في منغوليا. في عام 840، بعد المجاعة والحرب الأهلية، اجتاح ينيسي قيرغيزستان ، وهو شعب تركي آخر، خاقانات الأويغور. ونتيجة لذلك، تشتت غالبية الجماعات القبلية التي كانت تحت سيطرة الأويغور سابقًا وانتقلت خارج منغوليا.

تفرق الأويغور الذين أسسوا خاقانات الأويغور بعد سقوط الخاقانية، ليعيشوا بين الكارلوك وفي أماكن مثل جيمسار وتوربان وقانسو . ^{[183] ​​[ملاحظة 5]} سرعان ما أسس هؤلاء الأويغور مملكتين وكانت الدولة الواقعة في أقصى الشرق هي مملكة قانتشو ( 870-1036) التي حكمت أجزاء من شينجيانغ، وعاصمتها بالقرب من تشانغيه الحالية ، قانسو، الصين. يُعتقد أن اليوغور المعاصرين هم من نسل هؤلاء الأويغور. استوعبت شيا الغربية قانتشو في عام 1036.

حكمت مملكة الأويغور الثانية، مملكة قوتشو ، قسمًا أكبر من شينجيانغ، والمعروفة أيضًا باسم أويغورستان في فترتها اللاحقة، وتأسست في منطقة توربان وعاصمتها في قوتشو ( غاوتشانغ الحديثة ) وبشباليك . استمرت مملكة قوتشو من القرن التاسع إلى القرن الرابع عشر وأثبتت أنها أطول عمرًا من أي قوة في المنطقة، قبلها أو بعده. ^[69] كان الأويغور في الأصل تنغريين وشامانيين ومانويين ، لكنهم تحولوا إلى البوذية خلال هذه الفترة. قبلت قوتشو القرا خيتاي سيدًا لها في ثلاثينيات القرن الحادي عشر، وفي عام 1209 خضعت طواعية للإمبراطورية المغولية الصاعدة . سُمح للأويغور في مملكة قوتشو باستقلال ذاتي كبير ولعبوا دورًا مهمًا كموظفين مدنيين للإمبراطورية المغولية ، ولكن تم تدميرهم أخيرًا على يد خانات تشاجاتاي بحلول نهاية القرن الرابع عشر. ^{[69] [185]}

جزء من سلسلة عن الإسلام في الصين
تاريخ حسب السلالة تانغ أغنية يوان مينغ تشينغ التمردات والثورات ثورة الجهرية Panthay Rebellion (1856–1873) First Dungan Revolt (1862–1877) Second Dungan Revolt (1895–1896) Afaqi Khoja revolts Post-dynastic China 1912–present Second Sino-Japanese War Islamophobia
Major figures Afaq Khoja Du Wenxiu Hu Dahai Hu Songshan Kasim Tuet Liu Zhi Ma Anliang Ma Bufang Ma Buqing Ma Fuxiang Ma Gui Ma Hualong Ma Laichi Ma Mingxin Ma Qixi Ma Wanfu Ma Yize Ma Zhu Shams al-Din Su fei-erh Yeheidie'erding Yusuf Ma Dexin Wang Daiyu Zhang Chengzhi Zheng He
Culture Architecture Cuisine (Uyghur) Han Kitab Mosques Shrines Sini script Sufi orders Uyghur Arabic Xiao'erjing Islamic Association of China
Cities Regions Hong Kong Kashgar Linxia Macau Ningxia Sichuan Xinjiang Xunhua
Groups Ahmadis Bonans Dongxiangs Hui Ili Turks Kazakhs Kyrgyz Salar Tajiks Tatars Tibetans Utsul Uyghurs Uzbeks
Islam portal • China portal
v t e

في القرن العاشر، أسس الكارلوق والياغماس والتشيغيل وغيرهم من القبائل التركية خانية القراخان في سيميريشي وتيان شان الغربية وكاشغاريا ثم احتلوا بلاد ما وراء النهر . ومن المرجح أن يكون حكام القراخان من الياغماس الذين ارتبطوا بطوغوز أوغوز ، ولذلك يرى بعض المؤرخين أن هذا بمثابة رابط بين القراخان والأويغور في خانية الأويغور، على الرغم من أن هذا الرابط محل نزاع من قبل آخرين. ^[186]

اعتنق القراخانيون الإسلام في القرن العاشر بداية من السلطان ستوق بوغرا خان ، أول سلالة تركية تفعل ذلك. ^[187] يرى الأويغور المعاصرون القراخانيين المسلمين جزءًا مهمًا من تاريخهم؛ ومع ذلك، كانت أسلمة شعب حوض تاريم عملية تدريجية. تم غزو مملكة خوتان البوذية الساكا الهندية الإيرانية من قبل القراخانيين المسلمين الأتراك من كاشغر في أوائل القرن الحادي عشر، لكن الأويغور قوتشو ظلوا بوذيين بشكل أساسي حتى القرن الخامس عشر، ولم يكتمل تحول شعب الأويغور إلى الإسلام حتى القرن السابع عشر.

شهد القرنان الثاني عشر والثالث عشر هيمنة القوى غير المسلمة: أولاً القرا خيتان في القرن الثاني عشر، تلاهم المغول في القرن الثالث عشر. بعد وفاة جنكيز خان عام 1227، أصبحت بلاد ما وراء النهر وكاشغر من اختصاص ابنه الثاني، تشاغتاي خان . انقسمت خانية تشاغتاي إلى قسمين في أربعينيات القرن الرابع عشر، وأصبحت منطقة خانية تشاغتاي حيث يعيش الأويغور الحديثون جزءًا من مغولستان ، والتي تعني "أرض المغول". في القرن الرابع عشر، اعتنق خان تشاغتاي تغلق تيمور الإسلام، وتبعه أيضًا نبلاء جنكيز خان المغول في اعتناق الإسلام. ^[188] غزا ابنه خضر خوجة قوتشو وتورفان (قلب أويغورستان) في تسعينيات القرن الرابع عشر، وأصبح الأويغور هناك مسلمين إلى حد كبير بحلول بداية القرن السادس عشر. ^[186] بعد اعتناق الإسلام، فشل أحفاد الأويغور البوذيين سابقًا في تورفان في الاحتفاظ بذكريات إرث أسلافهم واعتقدوا خطأً أن "الكالموك الكفار" ( دزونغار ) هم من بنوا الهياكل البوذية في منطقتهم. ^[189]

من أواخر القرن الرابع عشر وحتى القرن السابع عشر، انقسمت منطقة شينجيانغ إلى مغولستان في الشمال، وألتيشهر (كاشغر وحوض تاريم)، ومنطقة تورفان، وكثيرًا ما كانت كل منها يحكمها بشكل منفصل أحفاد الجاجتايد المتنافسون، الدغلات ، وفي وقت لاحق الخوجا . ^[186]

كما انتشر الإسلام عن طريق الصوفيين ، وكانت فروع الطريقة النقشبندية هي الخوجة الذين استولوا على السيطرة على الشؤون السياسية والعسكرية في حوض تاريم وتورفان في القرن السابع عشر. ومع ذلك انقسم الخوجة إلى فصيلين متنافسين، خوجة أقطغليك ("الجبليين البيض") (ويطلق عليهم أيضًا الآفاقية ) وخوجة القراتاغليك ("الجبليين السود") (ويطلق عليهم أيضًا الإسحاقية). استمر إرث الخوجة حتى القرن التاسع عشر. استولى القراتاغليك الخوجة على السلطة في يرقند حيث حكم خانات الجاغاتاي في خانية يرقنت، مما أجبر أقطغليك آفاقي خوجة على المنفى.

في القرن السابع عشر، نمت سلطة خانات دزونغار البوذية في دزونغاريا . أنهى غزو دزونغار لألتيشهر آخر خانات تشاغتاي المستقلة، خانات ياركنت ، بعد أن طلب أقطاجليك آفاق خوجة المساعدة من الدالاي لاما الخامس وأتباعه البوذيين دزونغار لمساعدته في نضاله ضد قراتاجليك خوجة. ثم أصبح أقطاجليك خوجة في حوض تاريم تابعين لدزونغار.

أدى توسع دزونغار إلى أراضي المغول خالخا في منغوليا إلى دخولهم في صراع مباشر مع الصين تشينغ في أواخر القرن السابع عشر، وفي هذه العملية أيضًا أعاد الوجود الصيني إلى المنطقة بعد ألف عام من فقدان الصين تانغ السيطرة على المناطق الغربية . ^[191]

استمرت حرب دزونغار-تشينغ لمدة عقد من الزمن. خلال صراع دزونغار، انضم شقيقان من قبيلة أقطاغليك، وهما "خوجة الأصغر" ( بالصينية :霍集佔)، والمعروف أيضًا باسم خواجة جهان، وشقيقه، خوجة الأكبر ( بالصينية :波羅尼都)، والمعروف أيضًا باسم برهان الدين، بعد تعيينهما تابعين في حوض تاريم من قبل الزونغار، إلى أسرة تشينغ أولاً وتمردوا ضد حكم دزونغار حتى انتصار تشينغ النهائي على الزونغار، ثم تمردوا ضد أسرة تشينغ في ثورة خوجة ألتيشهر (1757-1759)، وهو الإجراء الذي دفع أسرة تشينغ إلى غزو حوض تاريم وغزوه في عام 1759. كان الأويغور من تورفان وهامي مثل أمين خوجة حلفاء لأسرة تشينغ في هذا الصراع، وساعد هؤلاء الأويغور أيضًا أسرة تشينغ في حكم الأويغور في منطقة التيشهر في حوض تاريم. ^{[192] [193]}

انتهت الحملة النهائية ضد دزونغار في خمسينيات القرن الثامن عشر بإبادة دزونغار . خلق "الحل النهائي" الذي اتبعته أسرة تشينغ للإبادة الجماعية لحل مشكلة منغول دزونغار أرضًا خالية من دزونغار، والذي تبعه توطين ملايين الأشخاص الآخرين برعاية أسرة تشينغ في دزونغاريا. ^{[194] [195]} في شمال شينجيانغ، جلبت أسرة تشينغ الهان والهوي والأويغور وشيبه ودورس وسولون والمسلمين الأتراك تارنشيس والمستعمرين الكازاخستانيين، حيث كان ثلث إجمالي سكان شينجيانغ يتألف من هوي وهان في المنطقة الشمالية، بينما كان حوالي ثلثيهم من الأويغور في حوض تاريم في جنوب شينجيانغ. ^[196] في دزونغاريا، أسست أسرة تشينغ مدنًا جديدة مثل أورومتشي ويينينج. ^[197] يسكن حوض دزونغاريا نفسه الآن العديد من الكازاخستانيين . ^[198] وبالتالي وحدت أسرة تشينغ شينجيانغ وغيرت تركيبتها الديموغرافية أيضًا. ^{[199] : 71} أدى سحق أسرة تشينغ للزونغار البوذيين إلى تمكين المسلمين في جنوب شينجيانغ، وهجرة المسلمين التارانشيين إلى شمال شينجيانغ، وزيادة قوة المسلمين الأتراك، حيث تم التسامح مع الثقافة والهوية التركية الإسلامية أو حتى الترويج لها من قبل أسرة تشينغ. [199] ^{: 76} لذلك زعم هنري شوارتز أن "انتصار تشينغ كان، بمعنى ما، انتصارًا للإسلام". ^{[199] : 72}

في بكين ، تجمع مجتمع من الأويغور حول المسجد بالقرب من المدينة المحرمة ، بعد أن انتقلوا إلى بكين في القرن الثامن عشر. ^[200]

اندلعت ثورة أوش عام 1765 التي قادها الأويغور ضد المانشو بعد عدة حوادث من سوء الحكم والإساءة التي تسببت في غضب واستياء كبيرين. ^{[201] [202] [203]} أمر إمبراطور المانشو بذبح بلدة الأويغور المتمردة، وإعدام الرجال واستعباد النساء والأطفال. ^[204]

• 
  زعيم الأويغور من ووشي وكوتشا وأكسو مع زوجته . هوانغ تشينغ تشيغونغ تو ، 1769. ^[205]
• 
  عامة الأويغور من ووشي وكوتشا وأكسو . هوانغ تشينغ تشيغونغ تو ، 1769. ^[206]
• 
  الأويغور من هامي ، في محافظة آنشي. هوانغ تشينغ تشيغونغ تو ، 1769. ^[207]
• 
  شعب الأويغور من إيلي وطالقي وتشان وووسو . هوانغ تشينغ تشيغونغ تو ، 1769. ^[208]

خلال ثورة دونغان (1862-1877) ، طرد الأوزبك الأنديجانيون من خانات قوقند تحت قيادة بوزورغ خان ويعقوب بك مسؤولي تشينغ من أجزاء من جنوب شينجيانغ وأسسوا مملكة كاشغارية مستقلة تسمى ييتشار ("دولة المدن السبع "). تحت قيادة يعقوب بك، شملت كاشغار وياركاند وخوتان وأكسو وكوتشا وكورلا وتوربان . ^{[ بحاجة لمصدر ] هاجمت قوات كبيرة} من أسرة تشينغ بقيادة الجنرال الصيني زو زونغتانغ ييتشار في عام 1876.

بعد هذا الغزو، أعيد تنظيم منطقتي دزونغاريا، اللتين كانتا تُعرفان بمنطقة دزونغار أو المسيرات الشمالية لجبال تيان شان، ^{[209] [210]} وحوض تاريم، الذي كان يُعرف باسم "أرض المسلمين" أو المسيرات الجنوبية لجبال تيان شان، ^[211] في مقاطعة تُدعى شينجيانغ ، وتعني "الأرض الجديدة". ^{[212] [213]}

في عام 1912، حلت جمهورية الصين محل سلالة تشينغ. وبحلول عام 1920، أصبح الجاديون الوحدويون الأتراك يشكلون تحديًا للأمير الحربي الصيني يانغ زينج شين، الذي كان يسيطر على شينجيانغ. قام الأويغور بعدة انتفاضات ضد الحكم الصيني. في عام 1931، اندلع تمرد كومول ، مما أدى إلى إنشاء حكومة مستقلة في خوتان في عام 1932، ^[214] مما أدى لاحقًا إلى إنشاء جمهورية تركستان الشرقية الأولى ، والمعروفة رسميًا باسم جمهورية تركستان الشرقية الإسلامية التركية. انضم الأويغور إلى الأوزبك والكازاخ والقرغيز وأعلنوا استقلالهم بنجاح في 12 نوفمبر 1933. ^[215] كانت جمهورية تركستان الشرقية الأولى محاولة قصيرة الأمد للاستقلال حول المناطق التي تضم كاشغر وياركنت وخوتان، وقد تعرضت للهجوم أثناء تمرد قومول من قبل جيش مسلم صيني بقيادة الجنرال ما جانكانغ وما فويوان وسقطت بعد معركة كاشغر (1934). دعم السوفييت حكم أمير الحرب الصيني شنغ شيكاي على تركستان الشرقية / شينجيانغ من عام 1934 إلى عام 1943. في أبريل 1937، شنت بقايا جمهورية تركستان الشرقية الأولى انتفاضة عُرفت باسم التمرد الإسلامي في شينجيانغ وأنشأت لفترة وجيزة حكومة مستقلة، تسيطر على مناطق من أتوش وكاشغر وياركنت وحتى أجزاء من خوتان، قبل أن يتم سحقها في أكتوبر 1937، بعد التدخل السوفييتي. ^[216] قام شينغ شيكاي بتطهير ما بين 50 ألفًا إلى 100 ألف شخص، معظمهم من الأويغور، في أعقاب هذه الانتفاضة. ^[216]

أدى الحكم القمعي لشنغ شيكاي إلى تأجيج استياء الأويغور وغيرهم من الشعوب التركية في المنطقة، وطرد شنغ المستشارين السوفييت في أعقاب دعم الولايات المتحدة لحزب الكومينتانغ في جمهورية الصين . ^[217] أدى هذا إلى استفادة السوفييت من استياء الأويغور وغيرهم من الشعوب التركية في المنطقة، وبلغت ذروتها بدعمهم لتمرد إيلي في أكتوبر 1944. أسفر تمرد إيلي عن تأسيس جمهورية تركستان الشرقية الثانية في 12 نوفمبر 1944، في المقاطعات الثلاث لما يُعرف الآن بمحافظة إيلي الكازاخية المتمتعة بالحكم الذاتي . ^[218] عارض العديد من الأويغور المؤيدين للكومينتانغ مثل عيسى يوسف ألبتكين وميميت أمين بوغرا ومسعود صبري جمهورية تركستان الشرقية الثانية ودعموا جمهورية الصين. ^{[219] [220] [221]} في صيف عام 1949، قام السوفييت بتطهير جمهورية تركستان الشرقية الثانية من ثلاثين من كبار القادة ^[222] وتوفي خمسة من كبار مسؤوليها في حادث تحطم طائرة غامض في 27 أغسطس 1949. ^[223] في 13 أكتوبر 1949، دخل جيش التحرير الشعبي المنطقة واندمج جيش تركستان الشرقية الوطني في فيلق الجيش الخامس التابع لجيش التحرير الشعبي، مما أدى إلى النهاية الرسمية لجمهورية تركستان الشرقية الثانية في 22 ديسمبر 1949. ^{[224] [225] [226]}

عدد السكان التاريخي

سنة	بوب.	±% سنويا
1990 [227]	7,214,431	—
2000	8,405,416	+1.54%
2010	10,069,346	+1.82%
أرقام من التعداد السكاني الصيني

أعلن ماو تأسيس جمهورية الصين الشعبية في الأول من أكتوبر عام 1949. وحول جمهورية تركستان الشرقية الثانية إلى ولاية إيلي الكازاخية المتمتعة بالحكم الذاتي ، وعين سيف الدين عزيزي أول حاكم للحزب الشيوعي في المنطقة. فر العديد من الموالين الجمهوريين إلى المنفى في تركيا والدول الغربية. تم تغيير اسم شينجيانغ إلى منطقة شينجيانغ الأويغورية المتمتعة بالحكم الذاتي، حيث يشكل الأويغور أكبر عرقية، ويتركز معظمهم في جنوب غرب شينجيانغ. ^[228]

صراع شينجيانغ هو صراع انفصالي في مقاطعة شينجيانغ الواقعة في أقصى غرب الصين، والتي تُعرف منطقتها الشمالية باسم دزونغاريا وتُعرف منطقتها الجنوبية ( حوض تاريم ) باسم تركستان الشرقية. يزعم الانفصاليون وجماعات الاستقلال الأويغور أن جمهورية تركستان الشرقية الثانية تم دمجها بشكل غير قانوني من قبل الصين في عام 1949 ومنذ ذلك الحين كانت تحت الاحتلال الصيني. تظل الهوية الأويغورية مجزأة، حيث يدعم البعض رؤية إسلامية شاملة ، تتمثل في حركة تركستان الشرقية الإسلامية ، بينما يدعم البعض الآخر رؤية تركية شاملة ، مثل منظمة تحرير تركستان الشرقية . تدعم مجموعة ثالثة تضم جمعية الأويغور الأمريكية رؤية ليبرالية غربية وتأمل في تدخل بقيادة الولايات المتحدة في شينجيانغ. ^[229] كما درس بعض المقاتلين الأويغور في سوريا الصهيونية كنموذج لوطنهم. ^{[230] [231]} ونتيجة لهذا، "لا تتحدث أي مجموعة من الأويغور أو تركستان الشرقية باسم جميع الأويغور"، وقد ارتكب الأويغور في المعسكرات القومية التركية والإسلامية أعمال عنف بما في ذلك الاغتيالات ضد الأويغور الآخرين الذين يعتقدون أنهم مندمجون بشكل مفرط في المجتمع الصيني. ^[229] حاول الناشطون الأويغور مثل ربيعة قدير بشكل أساسي حشد الدعم الدولي للأويغور، بما في ذلك الحق في التظاهر، على الرغم من أن الحكومة الصينية اتهمتها بتدبير أعمال الشغب المميتة في أورومتشي في يوليو 2009. [ ^232]

ذكر كتاب إريك إينو تام لعام 2011 أن "السلطات فرضت الرقابة على الكتاب الأويغور و"أنفقت الأموال" على القصص التاريخية الرسمية التي تصور التوسع الإقليمي الصيني في المناطق الحدودية العرقية على أنه "توحيد (تونجي)، وليس غزوات (تشنغفو) أو ضم (تونبينج)" ^[233]

Part of a series on
Discrimination
Forms Institutional Structural Statistical Taste-based
Attributes Age Caste Class Dialect Disability Genetic Hair texture Height Language Looks Mental disorder Race / Ethnicity Skin color Scientific racism Rank Sex Sexual orientation Species Size Viewpoint
Social Arophobia Acephobia Adultism Anti-albinism Anti-autism Anti-homelessness Anti-drug addicts Anti-intellectualism Anti-intersex Anti-left handedness Anti-Masonry Aporophobia Audism Biphobia Clannism Elitism Ephebiphobia Social determinants of health Social determinants of health in poverty Social determinants of mental health Fatphobia Gayphobia Gerontophobia Heterosexism HIV/AIDS stigma Homophobia Leprosy stigma Lesbophobia Discrimination against men Misandry Misogyny Nepotism Pedophobia Perpetual foreigner Pregnancy Sectarianism Supremacism White Male Transphobia Non-binary Transmisogyny Trans men Vegaphobia Xenophobia
Religious Atheism Exclusivism Baháʼí Faith Buddhism Christianity Persecution Catholicism Eastern Orthodoxy Jehovah's Witnesses LDS or Mormon post–Cold War era Falun Gong Hinduism Persecution Untouchability Islam Persecution Ahmadiyya Shi'ism Sufism Sunnism minority Muslim Judaism Persecution Neopaganism Protestantism Rastafari Sikhism Yazidism Zoroastrianism
Ethnic/national Afghan African Albanian Arab Armenian Asian France South Africa United States Assyrian Azerbaijani Black people African Americans China South Africa Bengali Bulgarian Catalan Chechen Chinese Colombian Croat Filipino Fulani Finnish Georgian Greek Haitian Hazara Hungarian Igbo Indian Indigenous people Australia Canada United States Irish Italian Japanese Jewish Antisemitism New Korean Kurdish Lithuanian Malay Māori Mexican Middle Eastern Mongolian Nigerian Pakistani Palestinians Pashtun Polish Quebec Romani Romanian Scottish Serb Slavic Somali Tatar Thai Turkish Ukrainian Uyghur Venezuelan Vietnamese Welsh
Manifestations Anti-LGBTQ rhetoric SPLC-designated list of anti-LGBTQ hate groups Anti-Zionism Blood libel Bullying Cancel culture Capital punishment for homosexuality Compulsory sterilization Corrective rape Counter-jihad Cultural genocide Defamation Democide Disability hate crime Dog whistle Domicide Economic Education Employment Eliminationism Enemy of the people Ethnic cleansing Ethnic conflict Ethnic hatred Ethnic joke Ethnocide Excellence Forced conversion Freak show Gay bashing Gendercide Genital modification and mutilation Genocide examples Glass ceiling Hate crime LGBT Hate group Hate speech Homeless dumping Housing Indian rolling Kill Haole Day Lavender scare LGBT grooming conspiracy theory List of people killed for being transgender Lynching Mortgage Murder music Native American mascots Occupational segregation Opposition to immigration Persecution Pogrom Political repression Purge Racialization Religious persecution Religious terrorism Religious violence Religious war Scapegoating Segregation academy Sexual harassment Sex-selective abortion Slut-shaming Trans bashing Victimisation Violence against women White flight White genocide conspiracy theory Wife selling Witch hunt
Policies Age of candidacy Blood purity Blood quantum Crime of apartheid Disabilities Catholic Jewish Gender pay gap Gender roles Gerontocracy Gerrymandering Ghetto benches Internment Jewish quota Law for Protection of the Nation MSM blood donation restrictions No kid zone Numerus clausus (as religious or racial quota) One-drop rule Racial quota Racial segregation Jim Crow laws Nuremberg Laws Racial steering Redlining Same-sex marriage (laws and issues prohibiting) Segregation age racial religious sexual Social exclusion Sodomy law State atheism State religion Ugly law Voter suppression
Countermeasures Affirmative action Anti-discrimination law Anti-racism Constitutional colorblindness Cultural assimilation Cultural pluralism Diversity, equity, and inclusion Diversity training Empowerment Fat acceptance movement Feminism Fighting Discrimination Hate speech laws by country Human rights Intersex human rights LGBT rights Nonviolence Racial integration Reappropriation Self-determination Social integration Toleration
Related topics Allophilia Amatonormativity Bias Cisnormativity Civil liberties Dehumanization Diversity Multiculturalism Neurodiversity Ethnic penalty Figleaf Gender-blind Heteronormativity Historical eugenics Internalized oppression Intersectionality Masculism Medical model of disability autism Net bias Oikophobia Oppression Police brutality Political correctness Polyculturalism Power distance Prejudice Prisoner abuse Racial bias in criminal news in the United States Racism by country Racial color blindness Religious intolerance Reverse discrimination Reverse racism Second-generation gender bias Snobbery Social exclusion Social identity threat Social model of disability Social privilege Christian male white Social stigma Speciesism Stereotype threat The talk
v t e

في عام 2014، أعلنت الحكومة الصينية " حرب الشعب على الإرهاب ". ومنذ ذلك الحين، تأثر الأويغور في شينجيانغ بالضوابط والقيود الواسعة التي فرضها الحزب الشيوعي الصيني والحكومة الصينية على حياتهم الدينية والثقافية والاقتصادية والاجتماعية. ^{[234] [235] [236] [237]} ومن أجل استيعابهم قسراً ، احتجزت الحكومة تعسفياً أكثر من مليون أويغوري في معسكرات الاعتقال . ^{[238] [239] وتقول} هيومن رايتس ووتش إن المعسكرات استُخدمت لتلقين الأويغور وغيرهم من المسلمين منذ عام 2017. ^{[240] [241]}

تنص إجراءات التشغيل الحكومية الصينية المسربة على أن السمة الرئيسية للمعسكرات هي ضمان الالتزام بأيديولوجية الحزب الشيوعي الصيني ، حيث يتم احتجاز النزلاء بشكل مستمر في المعسكرات لمدة لا تقل عن 12 شهرًا اعتمادًا على أدائهم في اختبارات الأيديولوجية الصينية. ^{[242] ذكرت} صحيفة نيويورك تايمز أن النزلاء مطالبون "بغناء ترانيم تمجد الحزب الشيوعي الصيني وكتابة مقالات" نقد ذاتي "، وأن السجناء يتعرضون أيضًا للإيذاء البدني واللفظي من قبل حراس السجن. ^[243] تم تكليف المسؤولين الصينيين أحيانًا بمراقبة أسر النزلاء الحاليين، وتم احتجاز النساء بسبب تصرفات أبنائهن أو أزواجهن. ^[243]

وشملت السياسات الأخرى العمل القسري ، ^{[244] [245]} وقمع الممارسات الدينية الأويغورية ، ^[246] والتلقين السياسي ، ^[247] وسوء المعاملة الشديد، ^[248] والتعقيم القسري ، ^[249] ومنع الحمل القسري ، ^{[250] [251]} والإجهاض القسري . ^{[252] [253]} ووفقًا للباحث الألماني أدريان زينز ، فقد تم فصل مئات الآلاف من الأطفال قسراً عن والديهم وإرسالهم إلى مدارس داخلية . ^{[254] [255]} ويقدر معهد السياسة الاستراتيجية الأسترالي أن حوالي ستة عشر ألف مسجد قد هُدمت أو تضررت منذ عام 2017. ^[256] وذكرت وكالة أسوشيتد برس أنه من عام 2015 إلى عام 2018، انخفضت معدلات المواليد في المناطق ذات الأغلبية الأويغورية في هوتان وكاشغر بأكثر من 60٪، ^[249] مقارنة بانخفاض بنسبة 9.69٪ في البلاد بأكملها. ^[257] لقد تم التشكيك في مزاعم كون معدلات المواليد بين الأويغور أقل من تلك بين الصينيين الهان من قبل خبراء من باكستان أوبزرفر ، ^[258] أنتارا ، ^[259] و ديتيك.كوم . ^[260]

وقد أثارت هذه السياسات إدانة واسعة النطاق، ووصفها البعض بأنها إبادة جماعية. وفي تقييم أجراه مكتب حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة ، ذكرت الأمم المتحدة أن سياسات الصين وأفعالها في منطقة شينجيانغ قد تكون جرائم ضد الإنسانية ، على الرغم من أنها لم تستخدم مصطلح الإبادة الجماعية. ^{[261] [262]} ووصفت الولايات المتحدة ^[263] والهيئات التشريعية في العديد من البلدان هذه السياسات بأنها إبادة جماعية. وتنفي الحكومة الصينية ارتكاب انتهاكات لحقوق الإنسان في شينجيانغ. ^{[264] [265]}

يعيش حوالي 5000 من الأويغور حول مقاطعة تاويوان وأجزاء أخرى من تشانغده في مقاطعة هونان . ^{[266] [267]} وهم ينحدرون من هالا باشي ، وهو زعيم أويغوري من توربان ( مملكة قوتشو )، وجنوده الأويغور الذين أرسلهم إمبراطور مينغ إلى هونان في القرن الرابع عشر لسحق المتمردين المياو خلال تمردات مياو في سلالة مينغ. ^{[30] [268]} سجل تعداد عام 1982 وجود 4000 من الأويغور في هونان. ^[269] لديهم أنساب بقيت على قيد الحياة بعد 600 عام حتى يومنا هذا. إن حفظ الأنساب هو عادة صينية هان تبناها الأويغور في هونان. وقد منح الإمبراطور هؤلاء الأويغور لقب جيان. ^[270] هناك بعض الارتباك حول ما إذا كانوا يمارسون الإسلام أم لا. يقول البعض أنهم اندمجوا مع الهان ولم يعودوا يمارسون الإسلام وأن أنسابهم فقط تشير إلى أصولهم الأويغورية. ^[271] وتفيد مصادر الأخبار الصينية أنهم مسلمون. ^[30]

أمر الإمبراطور مينغ القوات الأويغورية بقيادة هالة بسحق تمردات مياو، ومنحهم ألقابًا. جيان هو اللقب السائد بين الأويغور في تشانغده، هونان. مجموعة أخرى من الأويغور تحمل لقب ساي. تزوج الهوي والأويغور في منطقة هونان. الهوي هم من نسل العرب والصينيين الهان الذين تزوجوا من بعضهم البعض وهم يشتركون في الدين الإسلامي مع الأويغور في هونان. يُقال إن عددهم الآن حوالي 10000 شخص. الأويغور في تشانغده ليسوا متدينين للغاية ويأكلون لحم الخنزير. لا يوافق كبار السن من الأويغور على هذا، وخاصة كبار السن في المساجد في تشانغده ويسعون إلى إعادتهم إلى العادات الإسلامية. ^[272]

بالإضافة إلى تناول لحم الخنزير، يمارس الأويغور في تشانغده هونان عادات صينية هانية أخرى، مثل عبادة الأسلاف في القبور. يزور بعض الأويغور من شينجيانغ الأويغور في هونان بدافع الفضول أو الاهتمام. كما أن الأويغور في هونان لا يتحدثون اللغة الأويغورية ، بل يتحدثون الصينية ^{[ بحاجة لتوضيح ]} كلغتهم الأم والعربية لأسباب دينية في المسجد. ^[272]

كان الأويغور القدماء يؤمنون بالعديد من الآلهة المحلية. وقد أدت هذه الممارسات إلى ظهور الشامانية والتنغرية . كما مارس الأويغور أيضًا جوانب من الزرادشتية مثل مذابح النار ، وتبنوا المانوية كدين للدولة لخاقانية الأويغور، ^[273] ربما في عام 762 أو 763. كما مارس الأويغور القدماء البوذية بعد انتقالهم إلى قوتشو، وكان البعض يؤمن بكنيسة الشرق . ^{[274] [275] [276] [277]}

بدأ الناس في منطقة حوض تاريم الغربي اعتناق الإسلام في وقت مبكر من فترة خانات كارا خانيد. ^[187] استمرت بعض الممارسات التي سبقت الإسلام تحت الحكم الإسلامي؛ على سبيل المثال، بينما أملى القرآن العديد من القواعد المتعلقة بالزواج والطلاق، ساعدت مبادئ ما قبل الإسلام الأخرى القائمة على الزرادشتية أيضًا في تشكيل قوانين البلاد. ^[278] كانت هناك تحولات مسيحية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، ولكن تم قمعها من قبل عملاء حكومة جمهورية تركستان الشرقية الأولى . ^{[279] [280] [281]} بسبب الاضطهاد، تم تدمير الكنائس وتشتت المؤمنون. ^[282] وفقًا للتعداد الوطني، كان 0.5٪ أو 1142 من الأويغور في كازاخستان مسيحيين في عام 2009. ^[283]

الأويغور المعاصرون مسلمون في المقام الأول وهم ثاني أكبر مجموعة عرقية ذات أغلبية مسلمة في الصين بعد الهوي . ^[284] غالبية الأويغور المعاصرين هم من السنة ، على الرغم من وجود صراعات إضافية بين الطرق الدينية الصوفية وغير الصوفية. ^[284] في حين يعتبر الأويغور المعاصرون الإسلام جزءًا من هويتهم، فإن المراعاة الدينية تختلف بين المناطق المختلفة. بشكل عام، المسلمون في المنطقة الجنوبية، كاشغر على وجه الخصوص، أكثر تحفظًا. على سبيل المثال، النساء اللواتي يرتدين الحجاب (قطعة من القماش تغطي الرأس بالكامل) أكثر شيوعًا في كاشغر من بعض المدن الأخرى. ^[285] ومع ذلك، تم حظر الحجاب في مدن مثل أورومتشي منذ عام 2014 بعد أن أصبح أكثر شعبية هناك. ^[286]

هناك أيضًا انقسام عام بين الأويغور والمسلمين الهوي في شينجيانغ وعادة ما يمارسون عباداتهم في مساجد مختلفة. ^[287] لا تشجع الحكومة الصينية العبادة الدينية بين الأويغور، ^[288] وهناك أدلة على تدمير آلاف المساجد الأويغورية بما في ذلك المساجد التاريخية. ^[289] وفقًا لتقرير معهد السياسة الاستراتيجية الأسترالي لعام 2020 ، دمرت السلطات الصينية منذ عام 2017 أو أتلفت 16000 مسجد في شينجيانغ. ^{[290] [291]}

في أوائل القرن الحادي والعشرين، ظهر اتجاه إسلامي جديد، السلفية ، في شينجيانغ، معظمهم بين السكان الأتراك بما في ذلك الأويغور، على الرغم من وجود السلفيين الهويين. كان هؤلاء السلفيون يميلون إلى إظهار النزعة الإسلامية الشاملة والتخلي عن القومية لصالح الخلافة لحكم شينجيانغ في حالة الاستقلال عن الصين. ^{[292] [293]} تحالف العديد من السلفيين الأويغور مع حزب تركستان الإسلامي ردًا على القمع المتزايد للأويغور من قبل الصين. ^[294]

تحدث سكان حوض تاريم القدماء في الأصل لغات مختلفة، مثل التوخارية والساكا (الخوتانية) والغاندارية . جلب الأتراك الذين انتقلوا إلى المنطقة في القرن التاسع معهم لغاتهم، والتي حلت ببطء محل اللغات الأصلية للسكان المحليين. في القرن الحادي عشر، لاحظ محمود الكاشغري أن الأويغور (من قوتشو) تحدثوا لغة تركية نقية، لكنهم ما زالوا يتحدثون لغة أخرى فيما بينهم وكان لديهم نصان مختلفان. كما لاحظ أن شعب خوتان لم يكن يعرف التركية جيدًا وكان لديه لغته ونصه الخاص ( الخوتانية ). ^[295] أشار كتاب الفترة القراخانية، الكاشغري ويوسف بالاساجون ، إلى لغتهم التركية باسم الخاقانية (بمعنى الملكية) أو "لغة كاشغر" أو التركية ببساطة. ^{[296] [297]}

اللغة الأويغورية الحديثة مصنفة ضمن فرع الكارلوك من عائلة اللغات التركية . وهي وثيقة الصلة باللغات الآينو واللوب والإيلي تركي والجاغاتاي (لغات الكارلوك الشرقية) وأقل ارتباطًا بقليل بالأوزبكية (وهي الكارلوك الغربية). واللغة الأويغورية هي لغة تراكمية ولها ترتيب كلمات الفاعل والمفعول والفعل . ولديها تناغم في الحروف المتحركة مثل اللغات التركية الأخرى ولديها حالات الاسم والفعل ولكنها تفتقر إلى التمييز بين أشكال الجنس. ^[298]

اعتمد الأويغور المعاصرون عددًا من النصوص للغتهم. تم اعتماد النص العربي ، المعروف باسم أبجدية شاغاتاي ، جنبًا إلى جنب مع الإسلام. تُعرف هذه الأبجدية باسم كونا ييزيك (النص القديم). أدت التغييرات السياسية في القرن العشرين إلى العديد من إصلاحات النصوص، على سبيل المثال الأبجدية السيريلية الأويغورية القائمة على السيريلية ، والنص الأويغوري اللاتيني الجديد ، وفي وقت لاحق الأبجدية العربية الأويغورية المُصلحة ، والتي تمثل جميع الحروف المتحركة، على عكس كونا ييزيك. كما تم ابتكار نسخة لاتينية جديدة، الأبجدية اللاتينية الأويغورية ، في القرن الحادي والعشرين.

في تسعينيات القرن العشرين، لم يكن العديد من الأويغور في أجزاء من شينجيانغ قادرين على التحدث باللغة الصينية المندرينية . ^[299]

كانت الأعمال الأدبية للأويغور القدماء عبارة عن ترجمات للنصوص الدينية البوذية والمانوية، ^[300] ولكن كانت هناك أيضًا أعمال سردية وشعرية وملحمية أصلية على ما يبدو للأويغور. ومع ذلك، فإن أدب فترة القرا خانيد هو الذي يعتبره الأويغور المعاصرون جزءًا مهمًا من تقاليدهم الأدبية. ومن بين هذه النصوص الدينية الإسلامية وتاريخ الشعوب التركية ، ومن الأعمال المهمة التي نجت من تلك الحقبة كتاب كوتادغو بيليغ ، "حكمة المجد الملكي" ليوسف خاص حاجب (1069-1070)، وكتاب محمود الكاشغري ديوان لغات الترك ، "قاموس اللهجات التركية" (1072) وكتاب أحمد يوكنيكي إيتبيتول هايقايق . تشمل الأدبيات الدينية الأويغورية الحديثة التذكرة ، وهي سيرة ذاتية لشخصيات دينية إسلامية وأولياء. ^{[301] [90] [302]} كتب محمد صادق كاشغري كتاب تذكرة خواجان باللغة التركية . ^[303] بين عامي 1600 و1900، كُتبت العديد من مخطوطات التذكرة باللغة التركية المخصصة لقصص السلاطين المحليين والشهداء والقديسين. ^[304] ربما تكون أشهر وأكثر قطع الأدب الأويغوري الحديث المحبوبة هي رواية إيز لعبد الرحيم أوتكور ، ورواية أويغانغان زيمين ، ورواية أنايورت لزوردون صابر ، ورواية مايم خان ولغز السنين لضياء صامدي . ^{[ بحاجة لمصدر ]}

يستخدم الكتاب والشعراء الأويغور المنفيون، مثل ميسر عبد الواحد ، الأدب لتسليط الضوء على القضايا التي تواجه مجتمعهم. ^[305]

المقام هو النمط الموسيقي الكلاسيكي. والمقامات الاثنا عشر هي الملحمة الشفوية الوطنية للأويغور. وقد تطور نظام المقامات بين الأويغور في شمال غرب الصين وآسيا الوسطى على مدى ما يقرب من 1500 عام مضت من نظام المقامات العربية الذي أدى إلى العديد من الأنواع الموسيقية بين شعوب أوراسيا وشمال إفريقيا . لدى الأويغور أنظمة مقامات محلية سميت على اسم مدن الواحات في شينجيانغ ، مثل دولان وإيلي وكومول وتوربان . وأكثرها تطورًا في هذه المرحلة هو المقامات الاثنا عشر في منطقة تاريم الغربية، والتي أصبحت الآن مجموعة كبيرة من الموسيقى والأغاني التي سجلها المؤدون التقليديون توردي أخون وعمر أخون وغيرهم في الخمسينيات من القرن العشرين وتم تحريرها في نظام أكثر منهجية. وعلى الرغم من أن المؤدين الشعبيين ربما ارتجلوا أغانيهم، كما هو الحال في عروض التقسيم التركية ، فإن المجموعة المؤسسية الحالية تُؤدى كتأليفات ثابتة من قبل الفرق الموسيقية.

تم تصنيف مقام الأويغور في شينجيانغ من قبل اليونسكو كجزء من التراث غير المادي للبشرية. ^[306]

يُنسب إلى أمانيسا خان ، الذي يُطلق عليه أحيانًا أماني شاهان (1526-1560)، جمع المقامات الاثني عشر وبالتالي الحفاظ عليها. ^[307] يكتب الباحث الروسي بانتوسوف أن الأويغور صنعوا آلاتهم الموسيقية بأنفسهم، وكان لديهم 62 نوعًا مختلفًا من الآلات الموسيقية، وفي كل منزل أويغوري كانت هناك آلة تسمى " دوتار ".

تستخدم الملحنة الأوزبكية شاخيدا شيماردانوفا موضوعات من الموسيقى الشعبية الأويغورية في مؤلفاتها. ^[308]

السنام هو رقص شعبي شائع بين شعب الأويغور. ^[309] يرقصه الناس عادة في حفلات الزفاف والمناسبات الاحتفالية والحفلات. ^[310] قد يتم أداء الرقص مع الغناء والمرافقة الموسيقية. السما هو شكل من أشكال الرقص الجماعي لعيد النوروز (رأس السنة الجديدة) والمهرجانات الأخرى. ^[310] تشمل الرقصات الأخرى رقصات دولان وشاديان ونزيركوم. ^[311] قد تتناوب بعض الرقصات بين الغناء والرقص، وتستخدم طبول اليد الأويغورية المسماة داب بشكل شائع كمرافقة للرقصات الأويغورية.

خلال أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، اكتشفت البعثات العلمية والأثرية إلى منطقة طريق الحرير في شينجيانغ العديد من معابد الكهوف وأطلال الأديرة واللوحات الجدارية، بالإضافة إلى المنمنمات والكتب والوثائق. يوجد 77 كهفًا منحوتًا في الصخر في الموقع. معظمها لها مساحات مستطيلة ذات أسقف مقوسة مستديرة غالبًا ما تنقسم إلى أربعة أقسام، كل منها به جدارية لبوذا . التأثير هو سقف كامل مغطى بمئات من جداريات بوذا . بعض الأسقف مطلية ببوذا كبير محاط بشخصيات أخرى، بما في ذلك الهنود والفرس والأوروبيون. تتنوع جودة الجداريات حيث يكون بعضها ساذجًا فنيًا بينما البعض الآخر روائع من الفن الديني. ^[312]

تاريخيًا، كان مستوى التعليم لدى شعب الأويغور القدامى أعلى من غيرهم من العرقيات المحيطة بهم. أصبح الأويغور البوذيون في قوتشو موظفين مدنيين في إمبراطورية المغول وتمتع البوذيون الأويغور القدامى بمكانة عالية في إمبراطورية المغول. كما قدموا النص المكتوب للغة المنغولية . في العصر الإسلامي، تم توفير التعليم من خلال المساجد والمدارس الدينية . خلال عصر تشينغ، تم أيضًا إنشاء مدارس كونفوشيوسية صينية في شينجيانغ ^[313] وفي أواخر القرن التاسع عشر مدارس التبشير المسيحية. ^[314]

في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، كانت المدارس غالبًا ما تقع في المساجد والمدارس الدينية. كانت المساجد تدير مدارس غير رسمية، تُعرف باسم المكتب أو المَكتب ، ملحقة بالمساجد، ^[315] كانت المَكتبة تقدم معظم التعليم وكان منهجها دينيًا وشفهيًا في المقام الأول. ^[316] قد يتم تعليم الأولاد والبنات في مدارس منفصلة، ​​بعضها قدم مواد علمانية حديثة في أوائل القرن العشرين. ^{[313] [314] [317]} في المدارس الدينية، تم تدريس الشعر والمنطق والقواعد العربية والشريعة الإسلامية . ^[318] في أوائل القرن العشرين، نشر المسلمون الأتراك الجدد من روسيا أفكارًا جديدة حول التعليم ^{[319] [320] [321] [322]} ونشروا هوية "التركستانيين". ^[323]

في الآونة الأخيرة، كان التعليم الديني مقيدًا بشدة في شينجيانغ، وكانت السلطات الصينية تسعى إلى القضاء على أي مدرسة دينية تعتبرها غير قانونية. ^{[324] [325]} وعلى الرغم من دعم المدارس الإسلامية الخاصة (المدارس الصينية العربية (中阿學校)) والسماح بها من قبل الحكومة الصينية في المناطق المسلمة الهوي منذ الثمانينيات، فإن هذه السياسة لا تمتد إلى المدارس في شينجيانغ بسبب الخوف من الانفصالية. ^{[326] [327] [328]}

ابتداءً من أوائل القرن العشرين، أصبح التعليم العلماني أكثر انتشارًا. في وقت مبكر من العصر الشيوعي، كان لدى الأويغور خيار بين نظامين مدرسيين علمانيين منفصلين، أحدهما يُدار بلغتهم الخاصة والآخر يقدم التعليمات باللغة الصينية فقط. ^[329] ربط العديد من الأويغور الحفاظ على هويتهم الثقافية والدينية بلغة التدريس في المدارس وبالتالي فضلوا المدارس باللغة الأويغورية. ^{[314] [330]} ومع ذلك، منذ منتصف الثمانينيات فصاعدًا، بدأت الحكومة الصينية في تقليل التدريس باللغة الأويغورية وبدءًا من منتصف التسعينيات بدأت أيضًا في دمج بعض المدارس من النظامين. بحلول عام 2002، توقفت جامعة شينجيانغ ، وهي مؤسسة ثنائية اللغة في الأصل، عن تقديم دورات باللغة الأويغورية. منذ عام 2004 فصاعدًا، كانت سياسة الحكومة هي أن تُجرى الفصول باللغة الصينية قدر الإمكان وفي بعض المناطق المختارة، بدأ التعليم باللغة الصينية في الصف الأول. ^{[331] كما تم إنشاء برنامج خاص} للمدارس الداخلية الثانوية العليا للأويغور، وهو برنامج شينجيانغ، حيث يتم إجراء الدورات الدراسية بالكامل باللغة الصينية في عام 2000. ^[332] كما اتجهت العديد من المدارس نحو استخدام اللغة الصينية بشكل أساسي في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، حيث اقتصر التدريس باللغة الأويغورية على بضع ساعات فقط في الأسبوع. ^[333] إن مستوى التحصيل التعليمي بين الأويغور أقل عمومًا من مستوى الصينيين الهان؛ وقد يكون هذا بسبب تكلفة التعليم، ونقص الكفاءة في اللغة الصينية (الآن هي الوسيلة الرئيسية للتعليم) بين العديد من الأويغور، وضعف فرص العمل لخريجي الأويغور بسبب التمييز الوظيفي لصالح الصينيين الهان. ^{[334] [335]} لا يعارض الأويغور في الصين عمومًا التعليم المشترك ، على عكس الهوي والسالار الذين هم أيضًا مسلمون في الغالب ، ^{[336] ومع ذلك، قد يتم سحب الفتيات} من المدرسة قبل الأولاد. ^[314]

يُعرف الطب التقليدي الأويغوري باسم اليوناني (الطب اليوناني)، كما كان مستخدمًا تاريخيًا في إمبراطورية المغول . ^[337] وصف السير بيرسي سايكس الدواء بأنه "يعتمد على النظرية اليونانية القديمة" وذكر كيف تم علاج الأمراض والعلل في كتابه " عبر الصحاري والواحات في آسيا الوسطى" . ^[338] اليوم، لا يزال من الممكن العثور على الطب التقليدي في أكشاك الشوارع. وعلى غرار الطب التقليدي الآخر، يتم التشخيص عادةً من خلال فحص النبض والأعراض وتاريخ المرض ثم يقوم الصيدلي بطحن الأعشاب المجففة المختلفة، وصنع أدوية مخصصة وفقًا للوصفة الطبية. تبنت المستشفيات الطبية الأويغورية الحديثة العلوم الطبية والطب الحديث وطبقت التكنولوجيا الصيدلانية القائمة على الأدلة على الأدوية التقليدية. تاريخيًا، ساهمت المعرفة الطبية الأويغورية في الطب الصيني من حيث العلاجات الطبية والمواد والمكونات الطبية واكتشاف الأعراض. ^​​[339]

يُظهر الطعام الأويغوري عناصر من آسيا الوسطى والصين . الطبق الأويغوري النموذجي هو بولو (أو بيلاف )، وهو طبق موجود في جميع أنحاء آسيا الوسطى. في نسخة شائعة من بولو الأويغوري ، يتم قلي الجزر ولحم الضأن (أو الدجاج) أولاً في الزيت مع البصل، ثم يضاف الأرز والماء ويُطهى الطبق بالكامل على البخار. يمكن أيضًا إضافة الزبيب والمشمش المجفف. كما يوجد هنا أيضًا كاوابلار ( أويغوري : Каваплар ) أو تشوانر (أي الكباب أو اللحم المشوي). طبق أويغوري شائع آخر هو ليغمين ( لەغمەن ، ләғмән )، وهو طبق نودلز مع طبقة مقلية ( säy ، من كلمة cai الصينية ،菜) وعادةً ما يُصنع من لحم الضأن والخضروات، مثل الطماطم والبصل والفلفل الأخضر والفلفل الحار والملفوف. من المرجح أن يكون أصل هذا الطبق من لاميان الصيني ، لكن نكهته وطريقة تحضيره مميزة للأويغور. ^[340]

يتميز الطعام الأويغوري ( الأويغور يميكلييري ، Уйғур Йәмәклири ) بلحم الضأن ، ولحم البقر ، والجمال ( ذو السنتيمترات فقط )، والدجاج ، والأوز ، والجزر ، والطماطم ، والبصل ، والفلفل ، والباذنجان ، والكرفس ، ومنتجات الألبان المختلفة والفواكه.

تتكون وجبة الإفطار على الطريقة الأويغورية من الشاي مع الخبز المخبوز محليًا والزبادي الصلب والزيتون والعسل والزبيب واللوز . يحب الأويغور إكرام الضيوف بالشاي والنان والفواكه قبل تحضير الأطباق الرئيسية.

سانجزا ( ساڭزا ، Саңза ) عبارة عن لفائف من عجينة دقيق القمح المقلية المقرمشة ، وهي من تخصصات العطلات. سامسا ( سامسا ، Самса ) عبارة عن فطائر لحم ضأن مخبوزة في فرن خاص من الطوب. يوتازي هو خبز متعدد الطبقات مطهو على البخار. جوشنان ( گۆشنان ، Гөшнан ) عبارة عن فطائر لحم ضأن مشوية في المقلاة. باميردين ( ٟамирдин ) عبارة عن فطائر مخبوزة محشوة بلحم الضأن والجزر والبصل. شوربا هو حساء لحم ضأن ( شۇرپا ، Шорпа ). تشمل الأطباق الأخرى توغاش ( Тоғач ) (نوع من خبز التندور ) وتونوركواب ( Тунуркаваб ) . جيردي ( Гирде ) هو أيضًا خبز شبيه بالبيجل شائع جدًابقشرة صلبة ومقرمشة طرية من الداخل.

الكعكة التي يبيعها الأويغور هي كعكة الجوز الأويغورية التقليدية. ^{[341] [342] [343]}

يرتدي الأويغور عادة معطفًا يسمى Chapan ، وقبعة تسمى Doppa للرجال. كما يرتدي الأويغور أيضًا نوعًا آخر من أغطية الرأس، وهو Salwa telpek ( Salwa tälpäk , салва тәлпәк). ^[344]

في أوائل القرن العشرين، كانت النساء التركيات يرتدين في الأماكن العامة في شينجيانغ الحجاب الذي يغطي الوجه بقبعات مخملية مزينة بفرو ثعلب الماء، كما شهد المغامر أحمد كمال في ثلاثينيات القرن العشرين. ^[345] كتب مسافرو تلك الفترة السير بيرسي سايكس وإيلا سايكس أنه في كاشغر كانت النساء يذهبن إلى البازار "لإجراء المعاملات التجارية وحجابهن ملقى للخلف"، لكن الملالي حاولوا فرض ارتداء الحجاب وكانوا "معتادين على ضرب أولئك الذين يظهرون وجوههم في البازار الكبير". ^[346] في تلك الفترة، كان الانتماء إلى وضعيات اجتماعية مختلفة يعني اختلافًا في مدى صرامة ارتداء الحجاب. ^[347]

كان الرجال المسلمون التركستان يقصون تقليديًا كل شعر رؤوسهم. ^[348] لاحظ السير أوريل شتاين أن "الأتراك المسلمين اعتادوا على تغطية رؤوسهم المحلوقة بغطاء من الفرو عندما تكون درجة الحرارة منخفضة للغاية كما كانت في ذلك الوقت". ^[349] لم يكن يتم قص شعر الرجال في أيام الأعياد ، وهي أيام من السنة كانت تعتبر غير ميمونة. ^[350]

تشتهر ينجيسار بتصنيع السكاكين الأويغورية المصنوعة يدويًا. ^{[351] [352] [353]} الكلمة الأويغورية للسكين هي pichaq ( پىچاق ، пичақ ) وكلمة صناعة السكاكين (صانع السكاكين) هي pichaqchiliq ( پىچاقچىلىقى ، пичақчилиқ ). ^[354] يُعرف الحرفيون الأويغور في ينجيسار بتصنيع السكاكين. يحمل الرجال الأويغور مثل هذه السكاكين كجزء من ثقافتهم لإظهار رجولة مرتديها، ^[355] ولكن هذا أدى أيضًا إلى توتر عرقي. ^{[356] [357]} تم وضع قيود على بيع السكاكين بسبب المخاوف بشأن الإرهاب والاعتداءات العنيفة. ^[358]

معظم الأويغور هم من المزارعين. ^{[ بحاجة لمصدر ]} لقد جعلت زراعة المحاصيل في منطقة قاحلة الأويغور يتفوقون في تقنيات الري. ويشمل ذلك بناء وصيانة قنوات تحت الأرض تسمى كاريز والتي تجلب المياه من الجبال إلى حقولهم. تشمل بعض السلع الزراعية المعروفة التفاح (خاصة من غولجا ) والبطيخ الحلو (من هامي ) والعنب من توربان . ومع ذلك، يتم توظيف العديد من الأويغور أيضًا في صناعات التعدين والتصنيع والقطن والبتروكيماويات. كما تعد الحرف اليدوية المحلية مثل نسج السجاد ونحت اليشم مهمة أيضًا لصناعة الكوخ لدى الأويغور. ^[359]

حصل بعض الأويغور على وظائف من خلال برامج العمل الإيجابي التي تنفذها الحكومة الصينية. ^[360] وقد يواجه الأويغور أيضًا صعوبة في الحصول على قروض بدون فوائد (وفقًا للمعتقدات الإسلامية). ^[361] كما أن الافتقار العام إلى الكفاءة الأويغورية في اللغة الصينية المندرينية يخلق أيضًا حاجزًا أمام الوصول إلى وظائف في القطاعين الخاص والعام. ^[362]

منذ وصول الإسلام، استخدم معظم الأويغور "أسماء عربية"، لكن الأسماء الأويغورية التقليدية والأسماء من أصول أخرى لا تزال تستخدم من قبل البعض. ^[363] بعد تأسيس الاتحاد السوفييتي، أضاف العديد من الأويغور الذين درسوا في آسيا الوسطى السوفييتية لاحقات روسية لروسنة ألقابهم. ^{[364] تُستخدم الأسماء من روسيا وأوروبا في قرماي وأورومتشي من قبل جزء من سكان الأويغور المقيمين في المدن. يستخدم آخرون أسماء} ذات أصول يصعب فهمها، حيث يعود تاريخ أغلبها إلى العصر الإسلامي وهي من أصل عربي أو فارسي. ^[365] تم الحفاظ على بعض الأسماء الأويغورية قبل الإسلام في توربان وقومول . ^[363] حظرت الحكومة حوالي عشرين اسمًا إسلاميًا. ^[288]

• خريطة توزيع الأعراق حسب المقاطعات في الصين (أرشيف 1 يناير 2016)
• مشروع فيديو شينجيانج على أرشيف الإنترنت