جيب عرقي

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

في علم الاجتماع ، تُعرَّف الجيب العرقي بأنه منطقة جغرافية ذات كثافة عرقية عالية ، وهوية ثقافية مميزة، ونشاط اقتصادي ملحوظ. [ 2 ] ويُستخدم هذا المصطلح عادةً للإشارة إما إلى منطقة سكنية أو مساحة عمل تضم تركيزًا عاليًا من الشركات العرقية. [ 3 ] ويعتمد نجاحها ونموها على الاكتفاء الذاتي ، ويرتبط ذلك بالازدهار الاقتصادي.

يصف دوغلاس ماسي كيف توفر شبكات المهاجرين للمهاجرين الجدد رأس مال اجتماعيًا يمكن تحويله إلى أشكال مادية أخرى. [ 4 ] ونظرًا لأن المهاجرين يميلون إلى التجمع في مناطق جغرافية متقاربة، فإنهم يُنشئون شبكات للمهاجرين - وهي أنظمة من العلاقات الشخصية التي يمكن للمشاركين من خلالها تبادل الموارد والمعرفة القيّمة. ويمكن للمهاجرين الاستفادة من التفاعلات الاجتماعية عن طريق تحويل المعلومات إلى موارد مادية، وبالتالي خفض تكاليف الهجرة. وقد تشمل المعلومات المتبادلة معرفة بفرص العمل، والسكن الميسور، وبرامج المساعدة الحكومية، والمنظمات غير الحكومية المفيدة . [ 5 ] ومن خلال تحفيز الروابط الاجتماعية، يمكن للتجمعات المهاجرة توليد موارد غير مادية تُسهم في تعزيز التنمية الاجتماعية والاقتصادية لأفرادها. [ 5 ]

من خلال توفير مساحة للأفراد الذين يتشاركون نفس الهوية العرقية لإقامة علاقات قد تكون مفيدة، يمكن للتجمعات العرقية أن تساعد أفرادها على تحقيق الحراك الاقتصادي . وبتقليل تعرضهم للحواجز اللغوية والثقافية، يمكن لاقتصادات هذه التجمعات أن تُحسّن اندماج أبناء عرقهم في الاقتصاد. ويمكن لهذه التجمعات أن تُفسّر نجاح بعض الجماعات المهاجرة. [ 3 ] إضافةً إلى ذلك، فبينما طُوّرت نظرية التجمعات العرقية لتفسير اندماج المهاجرين في المجتمع المُضيف، فقد رُبطت أيضًا بعمليات الهجرة بشكل عام، إذ أن اندماج المهاجرين بنجاح يُمكن أن يُخفّض تكاليف الهجرة للمهاجرين المستقبليين، وهو مثال على الهجرة المتسلسلة .

على الرغم من فوائدها المباشرة، فإنّ الآثار طويلة الأجل للمشاركة في الأحياء العرقية المغلقة لا تزال موضع نقاش. فقد رُبطت اقتصادات هذه الأحياء بسقف زجاجي يحدّ من نمو المهاجرين وفرصهم في الارتقاء الاجتماعي. وبينما قد تُسهم المشاركة في اقتصاد الحيّ في تحقيق الارتقاء الاجتماعي من خلال زيادة فرص العمل المتاحة فيه، إلا أنها قد تعيق اكتساب مهارات البلد المضيف التي تُفيد المهاجر على المدى البعيد. [ 6 ] تُقيّد هذه التأخيرات نشاط المهاجرين داخل الحيّ وتعزلهم عن الاقتصاد الأوسع. وبالتالي، قد تكون الفرص المتاحة للمجتمع السائد بعيدة المنال عن المهاجرين الذين لم يتعرفوا عليها. ومن ثمّ، فإنّ المسار المُسرّع نحو الحراك الاقتصادي الذي يجذب المهاجرين الجدد إلى اقتصادات الأحياء المغلقة قد يُعيق نجاحهم. فعلى سبيل المثال، وجدت دراسة أُجريت عام 2024 أن الانتقال الطوعي من الحيّ العرقي المغلق أدّى إلى نتائج اقتصادية أفضل للمنتقلين وأطفالهم. [ 7 ] وقد يُؤخّر الاندماج في الحيّ العرقي المغلق عملية الاستيعاب الثقافي ، بل وقد يُوقفها تمامًا ، مما يمنع المهاجرين من الاستفادة من مؤسسات المجتمع السائدة. [ 8 ]

تاريخ

تُعدّ منطقة "ليتل إيتالي" في مانهاتن ، مدينة نيويورك ، جيباً عرقياً إيطالياً منذ عقود. كما تضم ​​المدينة مناطق أخرى تحمل اسم "ليتل إيتالي" مثل بيلمونت في برونكس وبنسونهرست في بروكلين.
تضم مدينة نيويورك أكبر جالية صينية مغتربة في أي مدينة أخرى في نصف الكرة الغربي ، إذ يزيد عددهم عن نصف مليون نسمة. وتضم المدينة العديد من الأحياء الصينية الكبيرة في مانهاتن وبروكلين (أعلاه) وكوينز ، والتي ازدهرت كأحياء عرقية حضرية تقليدية، مع تدفق أعداد كبيرة من المهاجرين الصينيين إلى نيويورك بعد الحرب العالمية الثانية، [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] حيث تضم أكبر عدد من الأفراد ذوي الأصول الصينية خارج آسيا . [ 13 ]
شارع برود، الحي الكوري في باليسيدز بارك، نيو جيرسي ، الولايات المتحدة الأمريكية، [ 14 ] حيث يشكل الكوريون غالبية السكان (52%). [ 15 ]
ساحة الهند في مدينة جيرسي سيتي ، نيو جيرسي، وهي واحدة من 24 منطقة عرقية هندية في منطقة نيويورك الكبرى .

لطالما شكّلت الأحياء العرقية سمة بارزة في المدن على مرّ القرون. ومن الأمثلة على ذلك الحي الأرمني الجديد قرب بيروت ، والحي القديم في بوخارست ، [ 16 ] والحي الأرمني الأقدم في القدس . [ 17 ] وغالباً ما كانت الأحياء الحضرية مخصصة في الغالب لسكان ينتمون إلى طائفة أو عرق معين.

تاريخيًا، كان تشكيل الأحياء العرقية نتيجةً لعوامل اجتماعية واقتصادية متنوعة تجذب المهاجرين إلى أماكن متشابهة في المدينة أو الولاية أو الدولة المستقبلة. يجمع التنوع الثقافي بين أفراد لا يفهمون لغة بعضهم البعض، لكن يسهل على المجموعة التواصل مع جيرانها في الحي. في بعض الحالات، فُرضت هذه الأحياء بالقانون، كما هو الحال في الأحياء اليهودية (الغيتو) . أُنشئت المستعمرات الرومانية للسيطرة على المقاطعات التي تم غزوها حديثًا، وتوسعت لتضم الأراضي المحيطة بها. كما أُنشئت بعض الأحياء عندما سمحت سلطة حاكمة لمجموعة ما بتأسيس مدينتها الجديدة، كما حدث في بلدة غريفزند الإنجليزية في بروكلين عام 1645.

قد يُجبر نقص الوصول إلى رأس المال الاقتصادي والمعرفة بالأحياء السكنية المهاجرين الجدد على البقاء في مناطق ذات سكن ميسور التكلفة. وقد تُؤدي ديناميكيات اجتماعية كالتعصب والعنصرية إلى تركيز أبناء العرق الواحد في مناطق تتسم بتشابه عرقي. كما قد يمنع التمييز السكني الأقليات العرقية من الاستقرار في منطقة سكنية معينة خارج نطاق التجمع العرقي. عند الحديث عن التجمع العرقي باعتباره مجموعة مكانية من الشركات، يُمكن التنبؤ بنجاحه الاقتصادي ونموه إلى حد كبير من خلال ثلاثة عوامل: 1) حجم التجمع العرقي وعدد سكانه، 2) مستوى المهارات الريادية لسكان التجمع، 3) توافر الموارد الرأسمالية للتجمع. يُمكن للتجمعات الناجحة أن تصل إلى مرحلة الاكتفاء الذاتي، أو "الاكتمال المؤسسي"، من خلال تدفق المهاجرين الجدد وتلبية الطلب على السلع المعروضة في السوق. ولا تصل إلى هذه المرحلة إلا بعد تلبية احتياجات أبناء عرقها أولاً، ثم التوسع لتلبية احتياجات السوق الأوسع للمجتمع المضيف. [ 18 ]

ظهر مصطلح "الجيب العرقي" استجابةً لدراسة نشرها أليخاندرو بورتس وكينيث ويلسون عام ١٩٨٠. [ ١٩ ] حدد بورتس وويلسون سوق عمل ثالثًا شارك فيه المهاجرون الكوبيون في ميامي. فبدلًا من دخول سوق العمل الثانوي للمجتمع المضيف، اكتشف بورتس وويلسون أن المهاجرين الجدد يميلون إلى العمل لدى أبناء عرقهم الذين يديرون شركات مملوكة للمهاجرين. وقد عُرّف هذا التجمع من المشاريع الصغيرة التي توفر فرص عمل للمهاجرين الجدد باقتصاد الجيب. [ ٢٠ ]

النظريات

فرضية اقتصاد الجيوب المعزولة

دفعت ملاحظات أليخاندرو بورتس وكينيث ويلسون حول اقتصاد الجيب العرقي الكوبي في ميامي إلى استنتاج أن المشاركة في اقتصاد هذا الجيب توفر للمهاجرين خيارًا بديلًا وسريعًا لتحقيق الحراك الاقتصادي في المجتمع المضيف. وقد أثمر الخطاب الذي روج له بورتس وويلسون عن بناء مجموعة من الدراسات التي عُرفت فيما بعد بفرضية الجيب العرقي. ورغم عدم وجود تعريف تجريبي دقيق، فقد شاع استخدام مصطلح "الجيب العرقي" للدلالة على تعريفين متميزين: تعريف اقتصاد الجيب، وتعريف منطقة سكنية ذات كثافة سكانية عالية من أبناء العرق الواحد. [ 3 ] ويُعدّ مفهوم رأس المال الاجتماعي المفهومَ الأساسي في فرضية الجيب ، إذ يُرسي الأساس لتأسيس شبكات المهاجرين والمزايا المرتبطة بها. [ 5 ]

السببية التراكمية

مع ازدياد العولمة وسهولة النقل الدولي، تُظهر أنماط الهجرة دور التجمعات العرقية في زيادة الهجرة بمرور الوقت. يُساهم المهاجرون الجدد، دون قصد، في خفض تكاليف هجرة أبناء عرقهم في المستقبل من خلال تجميع مواردهم. وبالتالي، من خلال تحقيق الحراك الاجتماعي في البلد المُضيف، يُنشئ المهاجرون بنية اجتماعية تُسهّل على المهاجرين اللاحقين الارتقاء الاجتماعي. ووفقًا لدوجلاس ماسي، "تُضفي الشبكات على عملية الهجرة زخمًا ذاتيًا يُؤدي إلى نموها بمرور الوقت، على الرغم من تقلبات الأجور، والركود الاقتصادي، وسياسات الهجرة المُقيّدة بشكل متزايد." [ 4 ] تُساهم التجمعات العرقية بالتالي في استمرار الهجرة من خلال توفير مساحة لأبناء عرقهم لإقامة علاقات تُخفّض في نهاية المطاف تكاليف الهجرة وتُعزّز الحراك الاقتصادي. كما تُصبح العديد من المسارات التي سلكها المهاجرون السابقون مُتاحة لأفراد هذه التجمعات، مما يُسهّل الهجرة على الأجيال القادمة. ومن خلال توليد المزيد من الهجرة، تُؤدي الهجرة إلى تراكم أسبابها بمرور الوقت.

طرق الإدماج

الحي اليهودي في فرانكفورت عام 1868

يُفضَّل اتباع نهج يُحلِّل التجمعات العرقية وأفرادها وفقًا لأساليب اندماجهم على النموذج الكلاسيكي الجديد، الذي ينص على أن النجاح الاقتصادي للمهاجرين يعتمد على التعليم والخبرة العملية وعناصر أخرى من رأس المال البشري التي يمتلكونها. [ 18 ] وقد خلص علماء الاجتماع إلى أن هذه العوامل لا تكفي لتفسير اندماج المهاجرين ونجاحهم، كما يُقاس بالحراك المهني والدخل.

اجتماعي

عند وصولهم إلى بلد أجنبي، يواجه المهاجرون تحديات في عمليات الاندماج والتأقلم، وبالتالي يمرون بأنماط ومستويات مختلفة من الاندماج في المجتمع المضيف. وتؤثر عوامل عديدة على مدى سهولة أو صعوبة عملية التأقلم التي يواجهها المهاجرون أثناء انتقالهم، حيث يمرون بتحديات جسدية واجتماعية ونفسية. ويشير نموذج الاندماج المجزأ إلى إمكانية وجود "مجتمع تعددي واعٍ تتعايش فيه مجموعة متنوعة من الثقافات الفرعية والهويات العرقية والإثنية" [ 21 ] [ 22 ].

يُعدّ وجود الأقارب أو الأصدقاء في البلد المُضيف أحد العوامل المؤثرة في رحلة المهاجر. فالأصدقاء والعائلة، الذين يُشكّلون شبكة قرابة ، والذين يُبدون استعدادهم لمساعدة الوافدين الجدد، يُمكن تصنيفهم كنوع من رأس المال يُشار إليه عادةً برأس المال الاجتماعي . عند الوصول، يفتقر العديد من المهاجرين إلى رأس المال البشري، أو يكون وصولهم إليه محدودًا، وبالتالي يعتمدون اعتمادًا كبيرًا على أي مصدر مُتاح لرأس المال الاجتماعي. [ 18 ] تُشكّل تكلفة الهجرة عبئًا كبيرًا، إلا أنه يُمكن تقاسم هذا العبء وتخفيفه من خلال حصول المهاجر على رأس المال الاجتماعي في البلد المُضيف. يُمكن لشبكات القرابة في البلد المُضيف أن تُقدّم العون ليس فقط للاحتياجات المادية والاقتصادية للمهاجرين، بل أيضًا لاحتياجاتهم العاطفية والنفسية والاجتماعية. [ 23 ]

جودة شبكات القرابة

لا يضمن الوصول إلى رأس المال الاجتماعي سهولة أو نجاح المهاجر. فنظرًا لأن رأس المال الاجتماعي متجذر في العلاقات، فإنه عرضة للصراع والخلاف بين الأطراف. [ 23 ] ويمكن أن يحدد مستوى الاستقرار الاقتصادي لدى الدولة المستقبلة مستوى المساعدة التي ترغب أو تستطيع تقديمها. إضافةً إلى ذلك، يؤثر الوضع الاقتصادي للبلد وتوافر فرص العمل للمهاجرين بشكل كبير على جودة شبكة الدعم المتاحة لهم. فإذا وفرت الدولة المستقبلة ظروفًا مواتية، كالوصول إلى البرامج الاجتماعية، والاقتصاد المحلي، وفرص العمل، فمن المرجح أن تكون الشبكة ذات جودة أعلى. في المقابل، قد تنهار شبكات القرابة إذا تعرضت العلاقات المعنية لضغوط كبيرة نتيجةً للصعوبات الاقتصادية. ويمكن أن تحدد مدة المساعدة المطلوبة وكثافتها جودة شبكة القرابة المتاحة للمهاجر. غالبًا ما تكون توقعات المهاجرين بشأن مستوى الدعم الذي يرغبون في الحصول عليه عالية، ولكنها لا تتحقق إذا لم تسمح الظروف الاقتصادية الحقيقية بتوفير بيئة داعمة مناسبة. [ 23 ] يمكن أن تؤدي المعايير المشتركة والروابط العلائقية أيضًا إلى روابط إلزامية، وهو ما يرى بعض الباحثين، مثل تسانغ وإنكبين، أنه يحد من رغبة الفرد في استكشاف الفرص خارج الشبكة. [ 24 ]

الهوية العرقية

تختلف أساليب الاندماج والوصول إلى رأس المال الاجتماعي بين الجماعات العرقية، بل وحتى داخل الجماعة الواحدة. وتؤثر عوامل عديدة على الهويات العرقية للأفراد، بما في ذلك خلفيتهم الطبقية الاجتماعية والشبكات الاجتماعية المتاحة لهم. وكما نظّرت عالمة الاجتماع ماري سي. ووترز، فإن مستوى انخراط الوالدين في المنظمات أو الأنشطة العرقية يؤثر بشكل كبير على تطور الهويات العرقية لأبنائهم. ومن المهم ملاحظة ذلك، إذ يتعين على المهاجرين من الجيل الثاني العمل بجدٍّ لتأكيد انتمائهم إلى جماعتهم العرقية. [ 21 ]

شبكات المعزولة

تُتيح شبكات الأحياء العرقية الوصول إلى نوع فريد من رأس المال الاجتماعي ، وتُشكل شبكات قرابة واسعة. وفي هذه الشبكات، يتواجد رأس المال الاجتماعي عادةً كمنفعة خاصة وعامة على حد سواء. [ 24 ] ورغم وجود بعض الجدل حول الفوائد طويلة الأجل التي تُقدمها هذه الشبكات، إلا أن فوائدها قصيرة الأجل مُسلّم بها عالميًا. يُمكن الحدّ بشكل كبير من التحديات الاجتماعية والنفسية التي يواجهها المهاجر من خلال انضمامه إلى حي عرقي. قد تُشابه الأحياء العرقية موطن المهاجر الأصلي من حيث الشكل والتصميم واللغة المُستخدمة كتابةً وشفهيًا. [ 18 ] إضافةً إلى تعزيز الراحة الثقافية للمهاجر، تُوفر الأحياء العرقية الصحية التضامن والثقة بين أعضائها، وأنظمة تدريب غير رسمية في مكان العمل. كما يُتيح التقارب الجغرافي لشبكة الحي سهولة تدفق المعرفة وأنواع مُختلفة من المساعدة بين الشركات. وعندما يسود جو من الثقة في الأحياء العرقية، يُصبح نقل المعرفة ومشاركة رأس المال الاجتماعي رصيدًا قيّمًا للشركات. [ ٢٤ ] قد تُتيح العلاقات مع أفراد الجالية العرقية فرص عمل للمهاجرين الجدد. كما قد يتلقى المهاجرون تدريبًا غير رسمي حول عادات وتقاليد الثقافة السائدة خارج الجالية، مما يُساعدهم على تجاوز التحديات في جوانب عديدة من الحياة اليومية. [ ١٨ ] قد يُمثل العداء الاجتماعي تحديًا يواجهه المهاجرون في مجتمعهم المُضيف، لذا، ولتجنب هذا العامل، تُوفر الجاليات العرقية ملاذًا يُمكن فيه تحقيق النجاح الاقتصادي. [ ٨ ]

اقتصادي

تعتمد اقتصادات الجيوب العرقية على جوانب من علم الاجتماع الاقتصادي وعلم اجتماع الهجرة . تُولّد هذه الجيوب مخزونًا من رأس المال الاجتماعي يُمكّن الأعضاء من الوصول إلى موارد تُخفّض تكاليف الهجرة. وتُوفّر عضوية الجيب مساعدات اقتصادية، مثل فرص العمل وقروض المشاريع الصغيرة. كما تُتيح الشركات العرقية الصغيرة داخل الجيب للمهاجرين الجدد الوصول الفوري إلى الفرص الاقتصادية، وذلك من خلال التأثير على القطاع الثانوي للاقتصاد وخلق العديد من الوظائف منخفضة الأجر التي يسهل على الأعضاء الوصول إليها. [ 18 ] [ 25 ] وتُسهّل الطبيعة العرقية للشركات والمؤسسات عملية الاندماج في اقتصادات الجيوب. فغالبًا ما تُقدّم السلع والخدمات بلغة المجموعة العرقية، بينما لا يُشترط على الموظفين في اقتصاد الجيب الالتزام بالمعايير الاجتماعية والثقافية الخاصة بالبلد المضيف. وبالتالي، فإن الطبيعة العرقية لاقتصادات الجيوب تجعلها جذابة للمهاجرين الجدد الذين لا يستطيعون الاندماج في الاقتصاد السائد.

توفر اقتصادات الأحياء العرقية المغلقة وسيلةً للمهاجرين الذين يبدأون بوظائف ذات أجور منخفضة للارتقاء إلى مكانة رواد الأعمال المجتمعيين الذين يمتلكون شركات داخل مجتمعهم. وبينما يستفيد هؤلاء المهاجرون المستقرون من الأجور الأعلى التي يوفرها لهم امتلاك مشروع تجاري، فإنهم يواصلون دورة توفير عمالة جذابة (وإن كانت ذات دخل أقل) للقادمين الجدد ضمن إطار الحي العرقي المغلق. [ 26 ] يتيح اقتصاد الحي العرقي المغلق قدراً من الاستقلالية للمهاجرين من خلال توفير مسار لهم لامتلاك مشاريع تجارية. [ 27 ] كما أن لاقتصادات الأحياء العرقية المغلقة أثراً في رفع الأجور بالساعة للعمال داخل الحي. [ 28 ]

يعتمد دخول الفرد إلى اقتصاد الجيب العرقي على ظروف اندماجه. توفر أساليب الاندماج غير المواتية في المجتمع المضيف حوافز للمهاجرين للانخراط في الاقتصاد غير الرسمي . وقد يشجع التمييز والعداء ونقص الموارد المهاجرين على العمل في هذا القطاع. [ 18 ] تزخر الجيوب العرقية بالأنشطة غير الرسمية، إذ كانت الخدمات الريادية التي شكلت جوهر تأسيسها تاريخيًا مشاريع غير رسمية. ويُعدّ العمل غير الرسمي مفيدًا للعديد من رواد الأعمال المهاجرين من خلال تجنب النفقات التنظيمية. بالإضافة إلى ذلك، يتسع نطاق فرص العمل المتاحة للمهاجرين بشكل كبير بفضل توفر الوظائف غير الرسمية في القطاع الاقتصادي للجيب. وفي الوقت نفسه، يُؤدي عدم رسمية اقتصاد الجيب إلى زيادة المخاطر والاحتيال. وتتعرض الأنشطة غير الرسمية باستمرار لخطر الكشف من قبل القطاع الرسمي، مما يؤثر سلبًا على الأمن الوظيفي. علاوة على ذلك، ونظرًا لغياب الإطار القانوني، غالبًا ما يلتزم العمال المهاجرون الصمت حيال مختلف أشكال الاستغلال. ويُعدّ العمل غير المدفوع الأجر الشكل الأكثر شيوعًا لاستغلال العمالة في اقتصادات المهاجرين. يخشى المهاجرون غير الشرعيين بشكل خاص الإبلاغ عن انتهاكات قوانين العمل والاستغلال. [ 29 ]

المشاركة السياسية والمدنية

تُعدّ سياسة الحكومة تجاه المهاجرين أولى خطوات استقبالهم في البلد المُضيف. [ 3 ] وعادةً ما تُطبّق الحكومات إجراءات للحدّ من أعداد المهاجرين "غير المرغوب فيهم" الذين قد يُشكّلون عبئًا على المجتمع والاقتصاد المُضيفين. [ 30 ]

يؤثر منح أوضاع وتأشيرات مختلفة (مثل تأشيرات اللاجئين، والتأشيرات المؤقتة للطلاب والعمال) لمجموعات المهاجرين على نوع الاستقبال الذي سيتلقاه المهاجرون. وإلى جانب سياسات مراقبة الهجرة، تفرض بعض الحكومات أيضاً تدابير لتسريع الاندماج الاجتماعي والسياسي للمهاجرين الجدد، ولتحفيز الحراك الاقتصادي.

يدرس واين كورنيليوس فرضيتين أساسيتين تتعلقان بالاستجابة المؤسسية لتزايد حركة الأفراد عبر الحدود الوطنية. الأولى هي فرضية الفجوة، التي تصف التناقض بين سياسات الهجرة الرسمية ونتائجها الفعلية. وتنتج فجوات السياسات عن عواقب غير مقصودة وعدم كفاية تطبيقها من قبل المجتمع المُستقبِل. ويمكن تفسير العواقب غير المقصودة لسياسة الهجرة بأسباب عديدة . فالحكومات ذات المواقف غير الواضحة أو الغامضة تجاه الهجرة قد تُفاقم هذه العواقب، كما أن الاعتماد على سياسات معيبة قد يُقلل من فعالية التدابير المؤسسية. علاوة على ذلك، يُشكل التناقض السياسي تحديًا أكبر أمام دمج التدابير الفعالة وتطبيقها.

يُعدّ الرأي العام السلبي تجاه المهاجرين مؤشراً جيداً على وجود ثغرات سياسية كبيرة في حكومة البلد المُستقبِل؛ إلا أن جماعات المصالح الخاصة قد تُقيّد أيضاً الاستجابات السياسية للهجرة. ويتجلى هذا الأمر بوضوح في الديمقراطيات الليبرالية، حيث "يؤدي الضغط الذي تمارسه جماعات أصحاب العمل القوية، والجماعات الدينية، وجماعات الدفاع عن حقوق المهاجرين والأقليات العرقية، وحتى النقابات العمالية، إلى دفع الحكومات لتبني سياسات هجرة أكثر توسعاً، حتى في ظل تدهور الاقتصاد وتحول الرأي العام إلى العداء تجاه المهاجرين". [ 31 ] علاوة على ذلك، قد تُتحالف الحكومات والجماعات الخاصة في البلد المُصدِّر للمهاجرين مع جماعات الضغط المؤيدة للهجرة في البلد المُستقبِل. وبالتالي، تتعقد عملية صنع السياسات نتيجة لتداخل فصائل متعددة.

تتناول الأطروحة الثانية التي درسها واين كورنيليوس فرضية التقارب، التي تصف التشابه المتزايد في الاستجابات السياسية للهجرة بين الدول المستقبلة للمهاجرين. وتندرج هذه التشابهات ضمن: (1) السياسات التي تبنتها حكوماتها للسيطرة على الهجرة؛ (2) السياسات المصممة لدمج المهاجرين في المجتمعات المضيفة من خلال تزويدهم بالخدمات الاجتماعية، فضلاً عن الحقوق السياسية والاقتصادية والاجتماعية؛ (3) المواقف تجاه المهاجرين وتفضيلات سياسات الهجرة لدى عامة الناس. [ 32 ]

تتلقى الجماعات العرقية مستويات متفاوتة من الاستقبال من قبل المجتمع المضيف لأسباب مختلفة. عموماً، يميل المهاجرون الأوروبيون إلى مواجهة مقاومة ضئيلة من الدول المضيفة، بينما تتجلى مبادئ العنصرية في المقاومة الواسعة النطاق للمهاجرين من ذوي البشرة الملونة. [ 18 ]

يرتبط الاندماج السياسي في البلد المضيف باكتساب جنسيته. من خلال دراسة المسارات المتباينة لمواطنة المهاجرين في كندا والولايات المتحدة، توضح إيرين بلومراد أن النماذج الحالية لاكتساب الجنسية تغفل الطبيعة الاجتماعية للاندماج السياسي. تصف بلومراد الاندماج السياسي بأنه "عملية اجتماعية للتعبئة من قِبل الأصدقاء والعائلة ومنظمات المجتمع والقادة المحليين، وهي متأصلة في سياق مؤسسي تشكله سياسات الحكومة المتعلقة بالتنوع وتوطين الوافدين الجدد". [ 33 ] يؤكد هذا النموذج البديل على دور شبكات المهاجرين في تشكيل نظرة المهاجرين إلى المواطنة بشكل حاسم. تُظهر بلومراد أن الأصدقاء والعائلة والمنظمات العرقية والمجتمع المحلي يؤثرون على الاندماج السياسي من خلال توفير إطار عمل منظم للتعبئة. يُعد هذا الهيكل الاجتماعي بالغ الأهمية للمهاجرين الذين يواجهون حواجز لغوية وقد يفتقرون إلى الإلمام بمؤسسات البلد المضيف.

يعتمد مدى مساهمة شبكات المهاجرين في تعزيز المواطنة على فعالية سياسات الحكومة المتعلقة بدمج المهاجرين. ومن المفترض أن تحظى الحكومات التي تتبنى سياسات تُسهّل ظهور الاقتصادات العرقية ودمجها ونموها بدعم أبناء عرقها. وبالتالي، فإنّ التوجه نحو الاندماج السياسي والمواطنة يندرج ضمن بنية مؤسسية أوسع تشمل سياسات الاندماج الاقتصادي والاجتماعي المتعلقة بالمهاجرين. [ 33 ] تتمتع التجمعات العرقية بالقدرة على المساعدة في آنٍ واحد في الاندماج السياسي والمدني للمهاجرين. فمن خلال توفير بيئة تُسهّل الارتقاء الاجتماعي والاندماج الاقتصادي في المجتمع المُضيف، تُؤثر هذه التجمعات وأفرادها بشكلٍ جوهري على تصورات أبناء عرقهم للمؤسسات المُضيفة. وأخيرًا، قد تقيس هذه التجمعات مدى اهتمام المجتمع بالتجنيس وتُوجّه المهاجرين خلال عملية الحصول على الجنسية.

نقاش حول الجيوب العرقية

أثارت التجمعات العرقية جدلاً بين الباحثين في مجالين فكريين مترابطين. يتناول كلا المجالين دور هذه التجمعات، سواءً من خلال تقديم العون أو عرقلة الرفاه الاقتصادي والاجتماعي لأفرادها. يناقش أحد المجالين دور هذه التجمعات في أنماط الاندماج والارتقاء الاجتماعي، بينما يناقش المجال الثاني التداعيات الاقتصادية المرتبطة بالانتماء إليها.

لا يختلف الباحثون على المزايا الاقتصادية والاجتماعية المباشرة المرتبطة بالانتماء إلى تجمعات عرقية، إلا أن عواقبها طويلة الأمد لا تزال غير واضحة. ويبقى دور هذه الشبكات غير مؤكد، إذ تُمكّن التجمعات العرقية المهاجرين من الاندماج بنجاح في المجتمع المضيف دون الحاجة إلى قدر كبير من التكيف الثقافي أو اللغوي. وبالتالي، قد تُسهّل هذه التجمعات عملية التجنس في البلد المضيف أو تُعيقها. كما أن انخفاض مستوى المهارات المطلوبة نسبيًا يُتيح للمهاجرين تحقيق الاستقرار المالي، مما قد يُشجع بدوره على التجنس والاندماج في نهاية المطاف. في المقابل، قد يُتيح هذا العامل نفسه لأفراد هذه التجمعات فرصة البقاء معزولين إلى حد كبير عن المجتمع المضيف، مما قد يُغنيهم عن اكتساب المهارات اللازمة للحياة في المجتمع المضيف الأوسع، مثل معرفة الأعراف الثقافية واللغة. [ 34 ]

يدور النقاش حول الجدوى الاقتصادية للتجمعات العرقية حول فرضية اقتصاد التجمعات. تنص هذه الفرضية، كما صاغها ويلسون وبورتس، على أن "العمال المهاجرين لا يقتصرون على سوق العمل الثانوي". بل يجادلان بأن "أولئك الذين يندمجون في تجمعات المهاجرين يمكن تمييزهم تجريبياً عن العمال في كل من سوقي العمل الأساسي والثانوي. سيتقاسم عمال التجمعات مع نظرائهم في القطاع الأساسي عائدًا اقتصاديًا كبيرًا يتجاوز استثمارات رأس المال البشري"، وهو أمر لا يستطيع أولئك الذين يدخلون سوق العمل الثانوي التمتع به. [ 8 ] [ 35 ] وبالتالي، يؤكدان أن اقتصاد التجمعات ليس فخًا للتنقل كما يسميه البعض، بل هو نمط بديل للاندماج.

في حجتهما التي صاغاها لدحض فرضية اقتصاد الجيوب العرقية، يؤكد ساندرز وني على ضرورة التمييز بين "أصحاب العمل المهاجرين" و"العمال المهاجرين"، إذ تختلف المنافع الاقتصادية تبعًا لهذا التمييز. [ 36 ] كما يدعوان إلى دراسة الفرص الاقتصادية المتاحة لسكان هذه الجيوب، لاعتقادهما بأنها أقل جودةً وتوافرًا. ويؤكد ساندرز وني أيضًا أن وجود الجيوب العرقية يزيد من حدة التمييز والإجبار على إجبار العمال المهاجرين على شغل وظائف متدنية الأجر. وبناءً على هذه الاعتراضات، يدعوان إلى مراجعة فرضية بورتس وويلسون لتشمل إقرارًا بالتمييز بين المنافع الاقتصادية لرائد الأعمال والعامل، مع توضيح هذا التمييز.

ردًا على ساندرز وني، أوضح بورتس وجينسن أن سكان الأحياء العرقية المعزولة ليسوا بالضرورة أكثر ثراءً من أولئك الذين غادروها حتى تدعم الفرضية. بل يؤكدان أن هذا لن يكون هو الحال عادةً، إذ أن التدفق المستمر للمهاجرين الجدد إلى الحي سيشكل عبئًا على الاقتصاد؛ وهو عامل لا يمثل في الواقع عائقًا مقارنةً بالمزايا الأخرى المتاحة. [ 3 ] إضافةً إلى ذلك، حدد بورتس وجينسن ثلاثة شروط يجب توافرها لدحض فرضيتهما. يتطلب الشرط الأول إثبات أن ريادة الأعمال العرقية المعزولة تُعيق الحركة الاجتماعية، مما يؤدي إلى انخفاض الأجور عن قيمة رأس المال البشري للمهاجر. ويتطلب الشرط الثاني بيانات تثبت أن العمل داخل الحي المعزول استغلالي، بينما يتطلب الشرط الثالث بيانات تُظهر أن العمل داخل الحي المعزول يؤدي إلى طريق مسدود ولا يوفر أي فرصة للارتقاء الاجتماعي. [ 3 ] ويقرّان بصعوبة تحقيق هذه الشروط الثلاثة لقلة البيانات المتاحة لاختبارها بدقة.

تُضيف جينيفر لي إلى النقاش مُشيرةً إلى المجالات المتخصصة وأنواع الأعمال التي تدخلها جماعات المهاجرين. وتُلاحظ أن العمل لساعات طويلة في قطاع التجزئة ، والذي يتطلب جهدًا بدنيًا كبيرًا، هو الأكثر شيوعًا بين المهاجرين . ويُعدّ سوق التجزئة خيارًا مُجديًا نظرًا لانخفاض تكاليف بدء التشغيل نسبيًا، وضرورة إتقان لغة البلد المُضيف. وتختلف مستويات التواصل باختلاف المجالات المتخصصة؛ فعلى سبيل المثال، يتطلب قطاع التجزئة والخدمة الذاتية (أسواق الفاكهة والخضراوات، ومطاعم الوجبات الجاهزة) عادةً أدنى مستوى من التفاعل والتواصل مع العملاء. وتُشير لي إلى رسوخ التجمعات العرقية، وتُطرح فكرة أن هذه الممارسات تُفيد سكان هذه التجمعات، لكنها تُضرّ ببعض الجماعات خارجها. [ 37 ] كما تُشير إلى الآثار السلبية التي قد تُخلّفها أنماط الرسوخ العرقي على الجماعات العرقية المُحيطة، مُلاحظةً الصعوبة التي تواجهها الجماعات الأخرى في الانضمام إلى الشبكة. وتُجادل بأن هذا النوع من هيمنة قطاع التجزئة المتخصص قد يكون له نتائج إيجابية لأبناء العرق الواحد، كما يعتقد بورتس وويلسون، ولكنه قد يكون له أيضًا آثار سلبية على الجماعات العرقية المُحيطة التي تُواجه الإقصاء لمجرد اختلافها العرقي عن الشبكة. [ 37 ]

التجمعات العرقية في الولايات المتحدة

شهدت الهجرة إلى الولايات المتحدة موجاتٍ تُظهر هيمنة مجموعاتٍ مُحددة من الأقليات العرقية. ونظرًا لتجمع المهاجرين في مدنٍ وولاياتٍ مُعينة، فقد ساهمت موجاتٌ مُنفصلة في نشأة أحياءٍ عرقية مُنفصلة في مناطق جغرافية مُختلفة. بدأت أشهر الأحياء العرقية في المدن الأمريكية بالظهور مع وصول أعدادٍ كبيرة من المهاجرين الأيرلنديين خلال الثلث الأول من القرن التاسع عشر، واستمرت في التشكّل طوال ذلك القرن والقرن العشرين مع وصول موجاتٍ مُتتالية من المهاجرين إلى الولايات المتحدة. [ 38 ] في أوائل القرن العشرين، اختار المهاجرون السكن في أحياءٍ عرقية مُنفصلة بسبب حواجز اللغة وانخفاض تكلفة المعيشة. وقد وضع عالما الاجتماع روبرت بارك وإدوارد بورغيس نموذجًا لدراسة هذه الأنماط في عشرينيات القرن العشرين. أوضح هذا النموذج كيف انجذب المهاجرون الذين وصلوا إلى الولايات المتحدة في أوائل القرن العشرين إلى الأحياء الحضرية المُنفصلة لما تُتيحه من فرصٍ للتواصل الاجتماعي والعمل. [ 39 ]

في عام ١٩٩٨، كان ما يقرب من ثلاثة أرباع المهاجرين في الولايات المتحدة يعيشون في كاليفورنيا أو نيويورك أو تكساس أو فلوريدا أو نيوجيرسي أو إلينوي. [ ٤٠ ] ولا يزال التمييز في السكن عاملاً مؤثراً في استمرار التجمعات العرقية في المدن الأمريكية. [ ٤١ ] [ ٤٢ ] ومع ذلك، فإن أنماط الهجرة الحديثة، مثل الهجرة المتسلسلة ، تُشكّل تحدياً للأساليب التقليدية لإنشاء هذه التجمعات.

أظهرت دراسة أجريت عام 2023 أن 43% من السكان المولودين في الخارج في الولايات المتحدة كانوا يعيشون في أحياء ذات طابع عرقي في عام 1970. وبحلول عام 2010، ارتفعت هذه النسبة إلى 67%. وتتميز هذه الأحياء بانخفاض متوسط ​​الدخل وقيمة المساكن فيها، فضلاً عن ارتفاع نسبة المساكن المؤجرة فيها، وزيادة عدد السكان الذين يتنقلون يومياً دون استخدام السيارات. [ 43 ]

تختفي معظم الأحياء العرقية في الولايات المتحدة في غضون عقد أو عقدين من الزمن، حيث يكتسب المهاجرون مهارات لغوية وثقافية وموارد، ثم ينتقلون إلى أماكن أخرى. [ 43 ]

جيوب عرقية تاريخية

أصبحت الجيوب العرقية شائعة في العصر الحديث، مع ازدياد التنقل الجغرافي للبشرية. ومع ذلك، فقد نشأت أيضًا في العصور التاريخية لأسباب مختلفة. كانت قرية شاندورف ، الواقعة الآن في النمسا، لقرون جيبًا عرقيًا كرواتيًا ، محاطًا بمناطق ذات أغلبية نمساوية ومجرية. نشأ هذا الجيب حوالي عام 1543 عندما سعى النبيل المجري باتياني إلى إعادة توطين الأراضي التي أُفرغت من سكانها جراء الهجمات التركية المدمرة؛ فدعا مستوطنين كرواتيين. [ 44 ] لا تزال مدينة ألغيرو في سردينيا تحتفظ بجزء ضئيل من جيب عرقي كتالوني ؛ ويعود تاريخ ذلك إلى غزو عسكري للمدينة من قبل الكتالونيين في القرن الرابع عشر. [ 45 ] كما نشأت الجيوب العرقية عندما بقي شعب ما في أراضيه الأصلية ولكنه أصبح محاطًا بأغلبية أكبر بكثير، كما هو الحال مع الفيبسيين والروس. لطالما كانت مدينة هات ياي في جنوب تايلاند معقلاً عرقياً للمسلمين الملايو والمهاجرين الصينيين منذ القرن التاسع عشر. أما بودايا بامبانغ في إندونيسيا، فكانت معقلاً عرقياً لشعب الكينياه الذين هاجروا من مالينو وكوتاي الغربية الحاليتين في ستينيات القرن العشرين، بعد رفضهم الانضمام إلى دولة ماليزيا الوليدة .

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ برايم سارمينتو (21 مايو 2018). "استكشاف أقدم حي صيني في العالم" . صحيفة تشاينا ديلي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أكتوبر 2022 .
  2. ↑ أبراهامسون، مارك. "الجيوب الحضرية: الهوية والمكان في أمريكا". مراجعة بقلم: ديفيد م. هامون. علم الاجتماع المعاصر . الجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع. المجلد 25، العدد 6 (نوفمبر 1996): الصفحات 781-782.
  3. 1 2 3 4 5 6 بورتس، أليخاندرو، وليف جنسن. "دحض فرضية الجيوب المعزولة: رد". المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع . المجلد 57، العدد 3 (1992): 418-420.
  4. 1 2 ماسي، دوغلاس س. (1990). الأصول الاجتماعية والاقتصادية للهجرة. حوليات الأكاديمية الأمريكية للعلوم السياسية والاجتماعية، 510(1)، 60-72. https://doi.org/10.1177/0002716290510001005 : ص 60.
  5. 1 2 3 ماسي، دوغلاس س. "لماذا تحدث الهجرة؟ توليفة نظرية." دليل الهجرة الدولية: التجربة الأمريكية، تشارلز هيرشمان، فيليب كاسينيتز، وجوش دي ويند، محررون. نيويورك: مؤسسة راسل سيج، 1999.
  6. ↑ إيدين، بير-أندرس، بيتر فريدريكسون، وأولوف أسلوند. "الجيوب العرقية والنجاح الاقتصادي للمهاجرين - أدلة من تجربة طبيعية". المجلة الفصلية للاقتصاد. العدد 1 (2003): 329-357.
  7. ↑ أبراميتزكي، ران؛ بوستان، ليا؛ كونور، ديلان شين (2024). "مغادرة المحمية: أدلة تاريخية على تنقل المهاجرين من مكتب الإزالة الصناعية" . مجلة التاريخ الاقتصادي . 84 (2): 352-394 . doi : 10.1017/S0022050724000159 . ISSN 0022-0507 . 
  8. 1 2 3 ساندرز، جيمي م. وني، فيكتور. "حدود التضامن العرقي في اقتصاد الجيوب المعزولة". المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع. 52. العدد 6 (1987): 745-773.
  9. ↑ "الكتاب السنوي لإحصاءات الهجرة: الجدول التكميلي 2 لعام 2012" . وزارة الأمن الداخلي الأمريكية . تاريخ الاسترجاع: 5 أبريل 2014 .
  10. ↑ "الكتاب السنوي لإحصاءات الهجرة: الجدول التكميلي 2 لعام 2011" . وزارة الأمن الداخلي الأمريكية . تاريخ الاسترجاع: 5 أبريل 2014 .
  11. ↑ "الكتاب السنوي لإحصاءات الهجرة: الجدول التكميلي 2 لعام 2010" . وزارة الأمن الداخلي الأمريكية . تاريخ الاسترجاع: 5 أبريل 2014 .
  12. ↑ جون مارزولي (9 مايو 2011). "السلطات: رجل ماليزي يُهرّب مهاجرين صينيين غير شرعيين إلى بروكلين باستخدام السفينة كوين ماري 2" . نيويورك: © حقوق النشر 2012 NY Daily News.com. مؤرشف من الأصل في 23 يونيو 2012. تاريخ الاسترجاع: 5 أبريل 2014 .
  13. ↑ "العام الصيني الجديد 2012 في فلاشينغ" . QueensBuzz.com. 25 يناير 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 أبريل 2014 .
  14. ↑ الأمريكيون الآسيويون: الاتجاهات والقضايا المعاصرة، الطبعة الثانية، تحرير بيونغ غاب مين . دار باين فورج للنشر - إحدى مطبوعات سيج للنشر، 2006. رقم ISBN 9781412905565تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 نوفمبر 2012 .
  15. ↑ كارين سودول؛ ديف شينغولد (12 أكتوبر 2011). "بطاقات اقتراع باللغة الكورية قادمة إلى مقاطعة بيرغن" . مجموعة نورث جيرسي الإعلامية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 نوفمبر 2012 .
  16. ↑ "حي أرميني في بوخارست" . مكتب صحيفة إنترستينغ تايمز . 18 سبتمبر 2016. تاريخ الاسترجاع: 3 نوفمبر 2019 .
  17. ^ دييرمنجيان ، سيفان (6 مايو 2013). "الحصول على أفضل النتائج هو الحصول على المال" . جاماناك (باللغة الأرمينية). اسطنبول. مؤرشفة من الأصلي في 28 مارس 2016. ...() " ԵuhạạạẽạẲ ầẴạạạᵀẫ (المقدسيون)" . amenische-kirche.ch (باللغة الأرمينية). زيورخ: أبرشية الكنيسة الرسولية الأرمنية في سويسرا الألمانية. مؤرشفة من الأصلي في 25 مارس 2016 . تم الاسترجاع 11 نوفمبر 2015 . هذا هو السبب في ذلك...(, )
  18. 1 2 3 4 5 6 7 8 بورتس، أليخاندرو (1995). "الفصل الأول: علم الاجتماع الاقتصادي وعلم اجتماع الهجرة: نظرة عامة مفاهيمية". في بورتس، أليخاندرو (محرر). علم الاجتماع الاقتصادي للهجرة . مؤسسة راسل سيج. ص 1-41 . 
  19. ↑ والدينجر، روجر. "إعادة النظر في نقاش الجيوب العرقية". المجلة الدولية للبحوث الحضرية والإقليمية. 17. العدد 3 (1993): 428-436.
  20. ↑ بورتس، أليخاندرو، وكينيث ويلسون. "التجمعات المهاجرة: تحليل لتجارب سوق العمل للكوبيين في ميامي". المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع. 86. العدد 2 (1980): 295-319.
  21. 1 2 واترز، ماري سي. "الهويات العرقية والإثنية للمهاجرين السود من الجيل الثاني في مدينة نيويورك". مجلة الهجرة الدولية. 28. العدد 4 (1994): 795-820.
  22. ↑ ووترز، ص 799.
  23. 1 2 3 مينجيفار، سيسيليا. "شبكات القرابة للمهاجرين وتأثير سياق الاستقبال: السلفادوريون في سان فرانسيسكو في أوائل التسعينيات." المشكلات الاجتماعية. 44. العدد 1 (1997): 104-123.
  24. 1 2 3 إنكبين، سي. أندرو وتسانغ، دبليو كيه إريك. "رأس المال الاجتماعي، والشبكات، ونقل المعرفة". مجلة أكاديمية الإدارة. المجلد 30. العدد 1 (1992): 146-165.
  25. ↑ لايت، إيفان؛ صباغ، جورج؛ بوزورجمهر، مهدي؛ دير-مارتيروسيان، كلوديا (1994). "ما وراء اقتصاد الجيب العرقي" . المشكلات الاجتماعية . 41 (1): 65-80 . doi : 10.2307/3096842 . ISSN 0037-7791 . JSTOR 3096842 .  
  26. ↑ لايت، إيفان؛ صباغ، جورج؛ بوزورجمهر، مهدي؛ دير-مارتيروسيان، كلوديا (1994). "ما وراء اقتصاد الجيب العرقي" . المشكلات الاجتماعية . 41 (1): 65-80 . doi : 10.2307/3096842 . ISSN 0037-7791 . JSTOR 3096842 .  
  27. ↑ ساندرز، جيمي م.؛ ني، فيكتور (1996). "العمل الحر للمهاجرين: الأسرة كرأس مال اجتماعي وقيمة رأس المال البشري" . المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع . 61 (2): 231-249 . doi : 10.2307/2096333 . ISSN 0003-1224 . JSTOR 2096333 .  
  28. ↑ دام، آنا بيل (2009). "التجمعات العرقية ونتائج سوق العمل للمهاجرين: أدلة شبه تجريبية" . مجلة اقتصاديات العمل . 27 (2): 281-314 . doi : 10.1086/599336 . ISSN 0734-306X . JSTOR 10.1086/599336 . S2CID 17521852 .   
  29. ↑ هوندانيو-سوتيلو، بييريت. "الانفجارات وغيرها من النهايات التعيسة" في كتاب المرأة العالمية: المربيات والخادمات والعاملات في مجال الجنس في الاقتصاد الجديد، تأليف باربرا إنرينرايش وأرلي هوتشيلد. نيويورك: هنري هولت وشركاه، 2002.
  30. ↑ كورنيليوس، واين أ. السيطرة على الهجرة: منظور عالمي. ستانفورد: مطبعة جامعة ستانفورد، 2004. 3-42. مطبوع.
  31. ↑ كورنيليوس، ص 11-12.
  32. ↑ كورنيليوس، ص 4.
  33. 1 2 بلومراد، إيرين. "القوى الاجتماعية." القوى الاجتماعية. المجلد. 85. العدد 2 (ديسمبر 2006): الصفحات من 667 إلى 695. مطبعة.
  34. ↑ دانكان، ناتاشا ت. ووالدورف، بريجيت س. "أن تصبح مواطنًا أمريكيًا: دور الجيوب المهاجرة" سيتي سكيب. 11. العدد 3 (2009): 5-28.
  35. ↑ ساندرز وني، ص 746.
  36. ↑ ساندرز وني، ص 745.
  37. 1 2 لي، جينيفر. التحضر في المدينة: السود واليهود والكوريون في أمريكا الحضرية. كامبريدج، ماساتشوستس، ولندن، إنجلترا: مطبعة جامعة هارفارد، 2002.
  38. ↑ كيفز، آر دبليو (2004). موسوعة المدينة . روتليدج. ص 241. 
  39. ↑ فيغدور، جاكوب ل. (2009). من مهاجرين إلى أمريكيين : صعود وسقوط الاندماج . لانام، ماريلاند: دار نشر روومان وليتلفيلد. ISBN  978-1-4422-0138-5. OCLC 578648211 . 
  40. ↑ بورخاس، جورج ج. باب السماء: سياسة الهجرة والاقتصاد الأمريكي. برينستون: مطبعة جامعة برينستون، 1999. ص 8-11.
  41. ↑ البنية العرقية لسوق الإسكان والفصل العنصري في المناطق الضواحي، ليندابريستر ستيرنز، جون ر. لوجان، القوى الاجتماعية، المجلد 65، العدد 1 (سبتمبر 1986)، الصفحات 28-42
  42. ↑ ستيفن ر. هولواي (1998) استكشاف احتمالية الحي للتمييز العنصري في الإقراض العقاري في كولومبوس، أوهايو حوليات جمعية الجغرافيين الأمريكيين 88 (2)، 252-276.
  43. 1 2 داي، تيانران؛ شيف، ناثان (2023-09-01). "بنية ونمو الأحياء العرقية" . مجلة الاقتصاد الحضري . 137 103570. doi : 10.1016/j.jue.2023.103570 . ISSN 0094-1190 . S2CID 259281489 .  
  44. ↑ انظر.
  45. ↑ انظر.