الذرية البوذية

الذرية البوذية مدرسةٌ من مدارس الفلسفة البوذية الذرية ازدهرت في شبه القارة الهندية خلال فترتين رئيسيتين. خلال المرحلة الأولى، التي بدأت بالتطور قبل القرن السادس الميلادي، ^{[ 1 ]} امتلكت الذرية البوذية نظريةً ذريةً نوعيةً للغاية، على غرار أرسطو . يُحدد هذا الشكل من الذرية أربعة أنواع من الذرات، تُقابل العناصر القياسية. لكل عنصر من هذه العناصر خاصيةٌ مُحددة، كالصلابة أو الحركة، ويؤدي وظيفةً مُحددةً في المخاليط، كالدعم أو التحفيز على النمو. وكما فعل الهندوس والجاينيون ، استطاع البوذيون دمج نظرية الذرية مع مُسلماتهم المنطقية.

بحسب نوا رونكين، فقد تطور هذا النوع من الذرية في مدرستي سارفستيفادا وسوترانتيكا اللتين يمكن أن تكون فيهما الحقيقة المادية :

تُختزل الذرات إلى ذرات لحظية منفصلة، ​​وهي العناصر الأربعة الأساسية. تخلق هذه الذرات اللحظية، من خلال ترتيبها المكاني وترابطها مع ذرات سابقة ولاحقة من النوع نفسه، وهم استمرار الأشياء كما تظهر في تجربتنا اليومية. وهكذا، يُفهم الواقع الذري أولًا وقبل كل شيء على أنه تغيير، ولكن ليس بمعنى تحوّل شيء ما (س) إلى (ص). أي أن التغيير بحد ذاته هو جوهر الواقع الذري، وليس كونه مصنوعًا من مواد دائمة تتغير خصائصها. الذرات التي تبدو دائمة هي في الواقع سلسلة من الأحداث اللحظية التي تصعد وتهبط بتتابع سريع ووفقًا لعلاقات سببية. على عكس ذرات الفايشيسيكا ، فإن ذرات السارفستيفادا- فايباسيكا والسوترانتيكا ليست دائمة: فهي تنشأ وتتلاشى من لحظة إلى أخرى، تمر بعملية ولادة واستمرار واضمحلال وفناء. ومع ذلك، فإن المركبات المادية التي تتكون من هذه الذرات حقيقية، وإن كان ذلك فقط بالمعنى الظاهري الأدنى. ^{[ 2 ]}

كانت المرحلة الثانية من النزعة الذرية البوذية، التي ازدهرت في القرن السابع الميلادي، مختلفة تمامًا عن المرحلة الأولى. فقد اعتبر فلاسفة بوذيون هنود، من بينهم دارماكيرتي وديغناغا ، الذرات كائنات نقطية الحجم، لا تدوم، ومكونة من طاقة. وفي معرض حديثه عن النزعة الذرية البوذية، كتب ستشيرباتسكي : ^{[ 3 ]}

... أنكر البوذيون وجود المادة الجوهرية تمامًا. فالحركة عندهم تتألف من لحظات، حركة متقطعة، ومضات خاطفة من تيار طاقة... يقول البوذي: "كل شيء زائل"، لأنه لا وجود للمادة... يشترك كلا النظامين [ سانخيا والبوذية الهندية اللاحقة] في نزعةٍ إلى دفع تحليل الوجود إلى أدق عناصره، تلك العناصر التي تُتصور كصفات مطلقة، أو أشياء تمتلك صفة فريدة واحدة فقط. تُسمى هذه العناصر "صفات" (غونا دارما) في كلا النظامين بمعنى الصفات المطلقة، نوع من الطاقات الذرية، أو ما قبل الذرية، التي تتكون منها الأشياء التجريبية. ولذلك، يتفق النظامان على إنكار الواقع الموضوعي لفئتي الجوهر والصفة، ... وعلاقة الاستدلال التي تربطهما. لا يوجد في فلسفة سانخيا وجود منفصل للصفات. ما نسميه صفة ليس إلا مظهرًا خاصًا لكيان دقيق. لكل وحدة جودة جديدة كمية دقيقة من المادة تُسمى "غونا" (جودة)، لكنها تمثل كيانًا جوهريًا دقيقًا. وينطبق الأمر نفسه على البوذية المبكرة حيث جميع الصفات جوهرية... أو، بتعبير أدق، كيانات ديناميكية، على الرغم من أنها تُسمى أيضًا "دارما" (صفات).

• عدم الثبات (البوذية) وتيار العقل
• الذرية
• دارماكيرتي
• ديغناغا
• كالاباس
• العدمية الميرولوجية

• Stcherbatsky, F. Th. 1962 (1930). المنطق البوذي، المجلد 1. نيويورك: دوفر.
• دريفوس، جورج (1997). إدراك الواقع: فلسفة دارماكيرتي وتفسيراتها التبتية . نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 0-7914-3098-7.
• كاروناداسا، ي. (1967). التحليل البوذي للمادة، كولومبو  : إدارة الشؤون الثقافية
• ماجومدار، براديب كر (2002). ذرية بودها ، 佛學與科學 (= البوذية والعلم )، 3 (2)، 65-67
• جانجوباديايا ، مرينالكانتي (1980). الذرية الهندية: التاريخ والمصادر، كلكتا  : KP Bagchi