النسوية البوذية

النسوية البوذية حركة تسعى إلى تحسين الوضع الديني والقانوني والاجتماعي للمرأة في البوذية . وهي جانب من جوانب اللاهوت النسوي الذي يسعى إلى تعزيز وفهم المساواة بين الرجل والمرأة أخلاقياً واجتماعياً وروحياً وفي القيادة من منظور بوذي. وتصف ريتا غروس، وهي نسوية بوذية، النسوية البوذية بأنها "الممارسة الجذرية للتضامن الإنساني بين النساء والرجال". ^{[ 1 ]}

لم يبدأ استكشاف أوجه التشابه بين البوذية والفهم النسوي للمساواة بين الأعراق والأجناس والطبقات والميول الجنسية والجنسية إلا مؤخرًا. ويُعتبر إيمان البوذية بفهم حقيقة الواقع من خلال ممارسة التطور الروحي مفيدًا للنظرية النسوية ، لا سيما عند مقارنته بالأديان الأخرى. ^{[ 2 ]} وتخضع هذه المقارنات للتقييم مع تزايد التدقيق في المفاهيم الدينية للنسوية في المجتمع والخطاب الشعبي. ^{[ 3 ]}

تسعى بعض المبادرات إلى استكشاف وربط الراهبات البوذيات. وقد أدى إنشاء مجتمع مهمش كرد فعل على معارضة النظام الذكوري في البوذية إلى عزل الراهبات في مناطقهن وفصلهن عن الأماكن الأخرى. ^{[ 4 ]} ولأن الراهبات كنّ معزولات وغير مترابطات حول العالم، فقد تم إنشاء منظمة " سكايادهيتا " أو "بنات بوذا " بهدف ربط الراهبات المرسمات حول العالم. ^{[ 4 ]}

ركزت حركات الراهبات البوذيات في العقود القليلة الماضية على تنظيم جهودها لتجاوز الحدود العرقية والإثنية، متجاوزةً الاختلافات اللغوية، وربط وجهات النظر الثقافية المتعارضة. ومن بين هذه الآراء المتضاربة الموقف الثقافي بين القيم الآسيوية والغربية، حيث يركز الغرب على الأهداف الفردية، ويعزز الهوية الفريدة، في حين ترتبط الهوية الآسيوية بالمجتمع. ^{[ 4 ]}

تدعو بعض النسويات البوذيات إلى رسامة النساء في البوذية . ^{[ 5 ]} وقد كانت رسامة النساء في البوذية ولا تزال تُمارس في بعض المناطق البوذية، مثل شرق آسيا. ويجري إحياؤها في بعض البلدان مثل ماليزيا ونيبال وسريلانكا، كما بدأت حديثًا في دول غربية انتشرت فيها البوذية مؤخرًا، مثل الولايات المتحدة. ^{[ 5 ]} في المقابل، ترددت دول أخرى في قبول النساء في النظام البوذي، مثل بورما ولاوس. ^{[ 6 ]}

تحلق راهبات الأديرة رؤوسهن، ويرتدين أزياء الرهبنة، ويتعهدن بالعزوبية. ^{[ 4 ]} ترى النسويات البوذيات في هذا تهديدًا للمفهوم الاجتماعي للأنوثة. وقد منحت التطورات الأخيرة في سريلانكا الراهبات الحق في الترسيم الرسمي؛ إلا أنه تبين أن الراهبات السريلانكيات قد أنشأن ثقافة هامشية تفصلهن عن النظام البوذي الرسمي. ^{[ 4 ]} تمارس الراهبات العلمانيات البوذية، لكنهن ما زلن متمسكات بهويتهن وأدوارهن كزوجات وأمهات وكائنات جنسية.

في عام ١٩٨٨، تم تأسيس سلالة راهبات ثيرافادا (الراهبات المتفرغات) رسميًا في نيبال. ^{[ ٥ ]} رُسِّمت ثلاث راهبات نيباليات (أناغاريكا) بمساعدة راهبات فو غوانغ شان في لوس أنجلوس. ^{[ ٥ ]} تتبع مجتمعات ثيرافادا البوذية النسائية في نيبال التقاليد البورمية المتعلقة بالزهد. تنفصل بعض الراهبات عن المجتمع الحديث ويكرسن وقتهن للتأمل ودراسة تعاليم بوذا. بينما يدفع بعضهن البعض الآخر إلى سلوك هذا الطريق لتجنب الزواج التقليدي والأمومة. ^{[ ٥ ]}

من خلال بحثها، تُسلط دارسي برايس-والاس الضوء على كيفية تجسيد الراهبات التبتيات لمشاعر النسوية عبر رسامة النساء البوذيات بالكامل. ^{[ 7 ]} تكشف النتائج أن مواقف الراهبات تعكس الشمولية الخلاصية البوذية، والتي تشمل مفاهيم المساواة بين الجنسين، وكيف أن الرجال والنساء متشابهون ومتساوين. ^{[ 7 ]} تُؤكد هؤلاء الراهبات على المساواة بين الجنسين بناءً على نتائج أفعالهن بدلاً من تكافؤ الفرص. ويُشددن على أهمية الأفعال على الأقوال، موجهات تركيزهن نحو تحقيق المساواة من خلال الممارسات الروحية بدلاً من التبشير بها. ^{[ 7 ]}

تجادل جين بيرن بأنّ هناك نقصًا في فهم واقع الأدوار الجندرية في المجتمع ضمن الحركة النسوية البوذية. ^{[ 3 ]} في ورقتها البحثية "لماذا لستُ نسوية بوذية"، تُبيّن الجهود المبذولة مؤخرًا لتحقيق المساواة بين الرجل والمرأة داخل مجتمع النسوية البوذية. ومع ذلك، تتناول أيضًا المبالغة في التركيز والاعتماد على اعتبار البوذية دينًا قائمًا على المساواة المطلقة، على الرغم من وجود تعاليم متضاربة، مثل توقّع انحناء الراهبات البوذيات أمام الرهبان الذكور الأصغر سنًا بغض النظر عن أعمارهم أو خبراتهم. ^{[ 8 ]} تحذّر بيرن من ضرورة أن يكون البوذيون حذرين بشأن كيفية تأثير تعريفهم لأنفسهم كبوذيين على التزامهم بالنسوية. ^{[ 3 ]} وقد دعا نقاد ما بعد الاستعمار إلى وجود أكثر من نسخة واحدة من النسوية البوذية، منتقدين أعمال النسويات الليبراليات البيضاوات مثل ريتا غروس لتقديمهنّ رؤية قاصرة وعالمية للنسوية البوذية، متجذّرة في افتراضات السلطة الغربية البيضاء. وفي هذه العملية، غالباً ما يتم استبعاد أصوات النسويات البوذيات غير البيضاوات اللواتي لا يتناسبن مع الأيديولوجية الغربية النمطية من الخطاب. ^{[ 9 ]}

النسوية البيئية هي فكرة دمج العلاقة بين المرأة والطبيعة، وقد انتقدها بعض أتباع البوذية، لا سيما فيما يتعلق بانخراطها في الأدوار الجوهرية للمرأة. ^{[ 9 ]} ترفض النسوية البيئية فكرة الجوهرية؛ ومع ذلك، يرى بعض أتباع البوذية أن المنظور الجوهري يُعيق عقيدتهم. وقد اعتبرها بعض أتباع البوذية فكرةً ترى المرأة أكثر أخلاقية من الرجل، وهو ما يتعارض مع التقاليد البوذية الرافضة للتمييز بين الجنسين. ^{[ 9 ]} وقد جادلت نسويات بوذيات، مثل ريتا غروس، بأن النسوية البيئية هي تحليل لتقاطع أشكال القمع المتعلقة بالجنس والطبقة والبيئة. ^{[ 9 ]}

تقليديًا، تُركز التعاليم البوذية حول الجنس على الرغبة باعتبارها أحد مصادر المعاناة. وبينما لا توجد قيود جنسية صريحة على الممارس العادي (باستثناء ممارسة الجنس باعتدال)، فإن الرهبان والراهبات يلتزمون بالعزوبية التامة. وأي نشاط جنسي أو سلوك غير لائق قد يؤدي إلى الطرد من الدير. وقد قدمت وجهات نظر معاصرة رؤى بديلة للتعاليم والقصص البوذية من منظور نسوي.

يستكشف كتاب ميراندا شو، "الحكمة الجامحة، والشغف الجامح: الداكيني في أمريكا"، تاريخ الداكيني واليوجيني، اللتين تصفهما شو بأنهما ممارستان للتانترا من بوذية فاجرايانا ، تعيشان معًا في أماكن نائية. ^{[ 10 ]} تميزت هؤلاء النساء، اللواتي غالبًا ما كنّ يعملن على هامش الممارسة البوذية التقليدية، بصراحتهن وشغفهن وانفتاحهن على الإثارة الجنسية. أدانت الروايات التاريخية، وخاصةً تلك التي كتبها المبشرون الغربيون، الداكيني بسبب "حسيتهن المفرطة وعدم ارتدائهن للملابس"، ووصفتهن بالبغايا. ^{[ 10 ]} يتحدى تفسير شو هذه الأحكام، مؤكدًا أن الداكيني يرفضن عمدًا المعايير المجتمعية التقليدية لممارسة "عدم ترويضهن". ^{[ 10 ]} تشير شو إلى أن الداكيني واليوجيني يجسدن صورة قوية لـ "قدرة المرأة على دمج حسيتها وجنسانيتها وروحانيتها". ^{[ 10 ]}

• رسامة النساء في البوذية
• رابطة ساكياديتا الدولية للنساء البوذيات
• المرأة في البوذية
• أناندا

• التصرف برحمة: البوذية، والحركة النسوية، والأزمة البيئية
• النسوية والبوذية: تأملات من خلال الحياة الشخصية والخبرة العملية
• الأمومة: التنشئة الأخلاقية في الأخلاق البوذية والنسوية

• غروس، ريتا م. البوذية بعد النظام الأبوي: تاريخ نسوي، تحليل، وإعادة بناء البوذية ، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 1992.
• غروس، ريتا م. النسوية الدينية ومستقبل الكوكب: حوار بوذي مسيحي ، مجموعة كونتينوم الدولية للنشر، 2001.
• كلاين، آن سي. لقاء ملكة السعادة العظيمة: البوذيون، والنسويات، وفن الذات ، منشورات سنو ليون، 2008.
• هو، شياو لان. النيرفانا الدنيوية: أخلاقيات اجتماعية بوذية نسوية لصنع السلام في المجتمع العالمي ، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 2011.
• تسومو، كارما ليكشي (22 ديسمبر 2020). المرأة في التقاليد البوذية . نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك، 2020. ISBN 978-1-4798-0342-2.
• تسومو، كارما ليكشي، محررة. (يناير 2019). النسوية البوذية والأنوثة . ألباني، نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 2019. ISBN 978-1-4384-7255-3.