مذبحة كامب غرانت

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

32°50′54″ شمالاً 110°42′17″ غرباً / 32.848305° شمالاً 110.704654° غرباً / 32.848305; -110.704654

كانت مذبحة كامب غرانت ، التي وقعت في 30 أبريل 1871، هجومًا على قبيلتي أباتشي بينال وأرافايبا اللتين استسلمتا لجيش الولايات المتحدة في كامب غرانت بولاية أريزونا ، على طول نهر سان بيدرو . وأدت المذبحة إلى سلسلة من المعارك والحملات التي دارت بين الأمريكيين وقبيلة أباتشي وحلفائهم من قبيلة يافاباي ، والتي استمرت حتى عام 1875، وكان أبرزها حملة حوض تونتو التي قادها الجنرال جورج كروك في عامي 1872 و1873.

خلفية

رأى بعض المؤرخين أن انخفاض حدة العداء مع السكان الأصليين في المنطقة قد أثار مخاوف من أزمة اقتصادية في توكسون، إذ كانت الحكومة الفيدرالية تُقلّص التمويل المخصص لتهدئة القبائل المعادية والسيطرة عليها، ومعظمها من قبيلة الأباتشي. وخشي التجار الذين اعتمدوا في معيشتهم على ما يُعرف بـ"بطانيات السلام" من فقدان مصدر دخلهم. وفي أوائل عام ١٨٧١، ولتعزيز الدعم الشعبي لتصعيد الأعمال العدائية وزيادة التمويل الفيدرالي لـ"الهدايا" المقدمة للأباتشي، يُزعم أن عدداً من سكان أريزونا قاموا بشن غارات وهمية على مستوطنات معزولة، إحداها في وادي أرافايبا.

شهدت شؤون الهنود في أريزونا مطلع سبعينيات القرن التاسع عشر تقلبات حادة بين السلام والحرب. فكل جولة جديدة من الأعمال العدائية كانت تجلب معها صراعًا متزايدًا بين المستوطنين والجنود . وأدى تقرير لجنة السلام الهندية ، الصادر عام ١٨٦٧، إلى إنشاء مجلس مفوضي شؤون الهنود بعد ذلك بعامين. وقاد المفوضون، الذين حققوا في التجاوزات داخل مكتب شؤون الهنود ، حركة متنامية للمطالبة بحقوق الهنود، والتي بلغت ذروتها في سياسة الكويكرز التي انتهجتها إدارة الرئيس يوليسيس إس. غرانت .

كانت إحدى المشكلات الرئيسية التي واجهها الجيش الأمريكي في أريزونا هي قلة عدد جنوده مقارنةً باتساع رقعة أراضيه. اعتبرت معظم سجلات تلك الفترة قبيلة الأباتشي الخطر الأكبر، لكن قبيلة يافاباي الناطقة بلغة يومان، والتي عُرفت غالبًا باسم أباتشي موهافي أو أباتشي يوما، كانت تقتل وتشوّه المستوطنين بنفس القدر. انقسمت قبيلة يافاباي إلى أربع قبائل فرعية: تولكابايا (يافاباي الغربية)، ويافيبي وويبوكباي (يافاباي الشمالية الشرقية)، وكيويفكابايا (يافاباي الجنوبية الشرقية)، وامتدت أراضيها من نهر كولورادو إلى حوض تونتو . ومثل الأباتشي، كانت قبيلة يافاباي متنقلة ومستقلة للغاية، إذ اقتصرت سلطاتها السياسية على قادة الحرب والزعماء الاستشاريين الذين تختارهم الجماعات المحلية. هذا الأمر جعل ملاحقة أو التفاوض مع أكثر من جماعة من يافاباي في وقت واحد أمرًا بالغ الصعوبة بالنسبة للجيش الأمريكي، حيث اضطرت القوات إلى مطاردة يافاباي عبر تضاريس صحراوية وعرة. فرّ العديد من الجنود، وهربوا من أماكن مثل معسكر غرانت، وهو عبارة عن مجموعة من المباني الطينية التي تضررت بفعل الشمس.

كامب غرانت

في أوائل عام 1871، تولى الملازم أول رويال إيمرسون ويتمان، البالغ من العمر 37 عامًا، قيادة معسكر غرانت في إقليم أريزونا، على بُعد حوالي 80 كيلومترًا  شمال شرق مدينة توسان. في فبراير من العام نفسه، تسللت خمس نساء أباتشي مسنات إلى معسكر غرانت بحثًا عن ابن أُسر. أطعم ويتمان النساء وأحسن معاملتهن، فسارع أباتشي آخرون من قبيلتي أرافايبا وبينال إلى التوافد إلى المعسكر لتلقي حصص من اللحم والدقيق . في ربيع ذلك العام، أنشأ ويتمان ملجأً على طول نهر أرافايبا ، على بُعد حوالي 8 كيلومترات  شرق معسكر غرانت، لما يقرب من 500 من أباتشي أرافايبا وبينال، بمن فيهم الزعيم إسكيمينزين . بدأ الأباتشي بحصاد التبن لخيول المعسكر وحصاد الشعير في حقول المزارعين المجاورين.

ربما كان ويتمان يشك في أن السلام لن يدوم. حثّ إسكيمينزين على نقل قومه إلى الجبال البيضاء قرب حصن أباتشي ، الذي أُنشئ عام ١٨٧٠، لكنه رفض. خلال فصلي الشتاء والربيع، شكّل ويليام س. أوري وخيسوس ماريا إلياس جماعة أهلية [ ١ ] ، هي لجنة السلامة العامة، التي ألقت باللوم في كل أعمال النهب والتخريب في جنوب أريزونا على قبيلة أباتشي كامب غرانت. بعد أن سرق الأباتشي الماشية من سان خافيير في ١٠ أبريل، تواصل إلياس مع حليفه القديم، فرانسيسكو غاليريتا، زعيم قبيلة توهونو أودام في سان خافيير. جمع أوري الأسلحة والذخيرة من أتباعه.

مذبحة

في ظهيرة يوم 28 أبريل، تجمع ستة أمريكيين من أصل أنجلو-ساكسوني ، و48 أمريكيًا من أصل مكسيكي ، و92 من قبيلة توهونو أودام على طول نهر ريليتو، وانطلقوا في مسيرة إلى وادي أرافايبا. كان من بين الأمريكيين ويليام س. أوري، شقيق جرانفيل هندرسون أوري . عند فجر يوم الأحد 30 أبريل، حاصروا معسكر الأباتشي. كان الأودام هم المقاتلون الرئيسيون، بينما كان الأمريكيون والمكسيكيون يقضون على الأباتشي الذين حاولوا الفرار. كان معظم رجال الأباتشي يمارسون الصيد في الجبال. جميع الجثث، باستثناء ثماني جثث، كانت لنساء وأطفال. أسر المشاركون من قبيلة توهونو أودام والمكسيكيين 29 طفلاً من الأباتشي، وباعوا 27 منهم كعبيد في المكسيك. تمكن الطفلان الآخران من الفرار والعودة إلى أقاربهم. [ 2 ] بلغ إجمالي عدد القتلى والمشوهين من قبيلتي أرافايبا وبينال 144 شخصًا، وقد تم سلخ فروة رأس معظمهم. [ 3 ] [ 1 ]

التداعيات

بحث الملازم ويتمان عن الجرحى، فلم يجد سوى امرأة واحدة، فدفن الجثث، وأرسل مترجمين إلى الجبال للعثور على رجال الأباتشي وطمأنتهم بأن جنوده لم يشاركوا في "العملية الشنيعة". وفي الليلة التالية، بدأ الناجون من قبيلة أرافايباس بالعودة تدريجيًا إلى معسكر غرانت. اعتبر العديد من المستوطنين في جنوب أريزونا الهجوم قتلًا مبررًا، ووافقوا أوري الرأي، لكن لم تنتهِ القصة عند هذا الحد.

بعد المذبحة، انصبّ اهتمام الناجين من قبيلتي أباتشي وبينال بالدرجة الأولى على مصير أطفالهم المختطفين. وسعيًا منها للحدّ من العنف بين جماعات المنطقة، نظّمت الحكومة الأمريكية مؤتمرًا للسلام ضمّ المشاركين الرئيسيين في ربيع عام ١٨٧٢. واستغلّ الناجون هذا المؤتمر للمطالبة بعودة الأطفال السبعة والعشرين المتبقين الذين اختُطفوا خلال المذبحة. [ ٤ ] إلا أن المسؤولين الأنجلو-أمريكيين لم يعثروا إلا على ستة منهم. علاوة على ذلك، وبموجب اتفاق أُبرم خلال المؤتمر، أُجبروا على العيش في معسكر غرانت تحت إشراف مربية أنجلو-أمريكية، ما حال دون عودتهم إلى ذويهم. ويُرجّح أن بقية الأطفال قد بيعوا، لكن لا توجد سجلات تُثبت ذلك نظرًا لسرية عمليات البيع. وقد أدّى غياب السجلات إلى عدم إمكانية تسجيل رواياتهم عن المذبحة - وهي من الروايات القليلة التي لا تزال موجودة - وحفظها. [ ٥ ]

في غضون أسبوع من المذبحة، كتب رجل أعمال محلي، ويليام هوبكنز تونج، إلى مفوض شؤون الهنود قائلاً: "لقد فوجئ الهنود وقت المذبحة، وظنوا أنفسهم في مأمن تام مع قلة أسلحتهم، ففرّ من استطاع منهم إلى الجبال." [ 6 ] وكان أول من وصف ما حدث بالمذبحة.

وصف الجيش والصحافة الشرقية الحادثة بالمذبحة ، فأبلغ الرئيس غرانت الحاكم أ.ب.ك. سافورد أنه إذا لم يُقدَّم الجناة للمحاكمة، فسيفرض الأحكام العرفية على ولاية أريزونا . في أكتوبر/تشرين الأول 1871، وجّهت هيئة محلفين كبرى في توكسون 108 تهم بالقتل إلى 100 من المهاجمين. ركّزت المحاكمة، التي جرت بعد شهرين، على غارات الأباتشي فقط؛ ولم تستغرق هيئة المحلفين سوى 19 دقيقة لإصدار حكم بالبراءة. سرعان ما غادرت جماعات الأباتشي الغربية مزارعها وأماكن تجمعها قرب توكسون خوفًا من هجمات لاحقة. ومع وصول عائلات الرواد واستقرارها في المنطقة، لم يتمكن الأباتشي من استعادة معظم أراضي أجدادهم في وادي نهر سان بيدرو . انضمت جماعات عديدة من الأباتشي إلى قبيلة يافاباي في حوض تونتو، ومن هناك بدأت حرب عصابات استمرت حتى عام 1875.

في عام ١٨٧٣، دفع الخوف من عنف المستوطنين الناجين إلى النزوح من وادي أرافايبا إلى محمية سان كارلوس. [ ٥ ] إلا أنه في عام ١٨٧٧، وبعد أن عاشوا ظروفًا مزرية هناك، عاد قادة أرافايبا وبينال - وأتباعهم - لتأسيس مزارع. [ ٧ ] وقد أُجهضت محاولات العودة بسبب احتمالية اندلاع العنف. في عام ١٨٨٧، تعرض الأباتشي الذين يعيشون بالقرب من وادي أرافايبا لتهديدات بالعنف من قبل الغوغاء، مما دفع بعضهم إلى العودة إلى محمية سان كارلوس، خوفًا من تكرار مذبحة كامب غرانت. [ ٨ ]

بل إن بعض الأباتشي توطدت علاقاتهم مع أعدائهم السابقين؛ فقد أقام الكابتن تشيكيتو، الذي قُتلت زوجتاه في المذبحة، علاقات ودية لاحقاً مع خيسوس ماريا إلياس. وربما فعل ذلك ليُظهر بتحدٍّ أن عائلته ما زالت مزدهرة، على الرغم من الخسارة التي ساهم إلياس في إلحاقها به. [ 9 ]

العلاقات بين قبيلتي أباتشي وأودهام

في أعقاب المذبحة، دفعت التجارب المشتركة مع القمع والمشقة قبيلتي الأباتشي والأودهام إلى التخلي تدريجيًا عن تنافسهما الطويل الأمد ونسيانه. أجبرت الحملة العسكرية لجورج كروك جميع الأباتشي تقريبًا على الانتقال إلى المحميات بحلول أبريل 1873. [ 10 ] وبالمثل، بحلول منتصف ثمانينيات القرن التاسع عشر، دفع المستوطنون الأنجلو الأكثر جرأة وقطعان الماشية المتزايدة قبيلة الأودهام بشكل متزايد إلى الانتقال إلى المحميات. عندما كانوا في هذه المحميات، خاض الأودهام صراعات مع المستوطنين حول الوصول إلى المياه ومع الحكومات حول قدرتهم على عبور الحدود الأمريكية المكسيكية التي كانت تخضع لرقابة متزايدة. [ 11 ] أما بالنسبة لقبيلتي أرافايبا وبينال أباتشي في محمية سان كارلوس، فقد واجهوا الأمراض والصراع مع مجموعات الأباتشي الأخرى المتميزة جدًا في المحمية، والاعتقال التعسفي للزعماء من قبل عملاء الشؤون الهندية الفيدراليين. [ 12 ] كما اضطروا أيضًا إلى التعامل مع السياسة الفيدرالية المتعلقة بالمدارس الداخلية والوظائف. [ 13 ] في كلتا الحالتين، كانت الأسباب الرئيسية لمعاناتهم هي المستوطنون وحكومة الولايات المتحدة. وهكذا، تضاءلت نظرة الأودهام إلى الأباتشي كأعداء تدريجيًا، مما أتاح مجالًا للمصالحة بين المجموعتين. وقد ساهم بعض الأودهام في تسريع هذه المصالحة عندما شككوا في تعاونهم التاريخي مع المستوطنين، وتساءلوا عما إذا كان اتباع نهج أكثر عدائية تجاههم، كما فعل الأباتشي، سيحقق لهم نتائج أفضل. علاوة على ذلك، وبحلول تسعينيات القرن التاسع عشر، ولأول مرة منذ قرون، لم يندلع صراع عنيف بين الأباتشي والأودهام. وقد أتاحت التجارب المشتركة وانعدام الصراع للعلاقات بين الأباتشي والأودهام أن تكون أكثر ودية. [ 14 ] وقد أكدت روايات الأودهام لمؤتمر السلام عام 1872 على هذه الروح التعاونية الجديدة، والتي كانت مختلفة تمامًا عن العلاقة العدائية التي سادت بينهما خلال مذبحة كامب غرانت. [ 13 ]

تأمرك ولاية أريزونا

أدى تزايد التماهي مع الثقافة الأمريكية في جنوب غرب أريزونا إلى جعل الأمريكيين من أصل مكسيكي ينظرون إلى المستوطنين الأنجلو، بدلاً من محاربي الأباتشي، باعتبارهم خصومهم الرئيسيين. وقد أحدث توسع خطوط السكك الحديدية باتجاه توسان تحولاً جذرياً في الوضع الراهن للمنطقة. إذ سهّلت هذه الخطوط حركة السفر، مما أدى إلى ظهور العديد من المستوطنين الأنجلو الجدد الذين زادوا من تماهي المنطقة مع الثقافة الأمريكية، وخلقوا مجتمعاً ينظر بازدراء إلى كل من الأمريكيين من أصل مكسيكي والعديد من الأمريكيين الأنجلو المتزوجين من مكسيكيات. [ 15 ] وقد أدى ذلك إلى تراجع المكانة الاجتماعية لجميع المستوطنين القدامى. ومع ذلك، فقد أثر تزايد التماهي مع الثقافة الأمريكية بشكل أعمق على المستوطنين الأمريكيين من أصل مكسيكي القدامى مقارنةً بنظرائهم من الأمريكيين الأنجلو. فقد واجه الأمريكيون من أصل مكسيكي التمييز والإقصاء من شؤون المجتمع، [ 16 ] وتم الاستيلاء على الأراضي التي يملكونها من قبل كل من المستوطنين الأنجلو والحكومة الأمريكية. [ 17 ]

وهكذا، أصبحت ذكريات الصراع بين المستوطنين المكسيكيين والأباتشي، كتلك التي أحاطت بمذبحة كامب غرانت، غير ذات صلة بشكل متزايد. بدأ الأمريكيون من أصل مكسيكي ينظرون إلى الأمريكيين البيض على أنهم يؤدون الدور الفوضوي والعنيف الذي كانوا يعتقدون سابقًا أن الأباتشي قد لعبوه. [ 18 ] كما بدأ يُنظر إلى البيض على أنهم مضطهدون. وقد أدت هاتان الفكرتان تدريجيًا إلى إزاحة الصراع مع الأباتشي من أذهان الأمريكيين من أصل مكسيكي، بما في ذلك أحداث مثل مذبحة كامب غرانت.

صمت متزايد حول المجزرة

تلاشت المذبحة تدريجيًا من الذاكرة الشعبية، ويعود ذلك في معظمه إلى عدم رغبة الأمريكيين البيض في إدراك أن تحالفات وأفرادًا من أعراق متعددة كانوا وراء الأحداث في الغرب. لم يكونوا متحمسين للاحتفال بالمذبحة أو حتى تذكرها، لأن المشاركين فيها كانوا من الأمريكيين البيض المتزوجين من مكسيكيات، ومكسيكيين أمريكيين، وأودهام. تناقضت هذه الخلفية العرقية المتعددة للمشاركين مع الفكرة السائدة بأن تاريخ أريزونا هو قصة سيطرة الأمريكيين البيض على الحدود. وهكذا، أصبحت المذبحة إشكالية بالنسبة للأمريكيين البيض الذين تبنوا هذه الأفكار، مما أدى إلى حذفها من الأعمال والدراسات التاريخية. [ 19 ]

بالإضافة إلى ذلك، عند دراسة حروب الأباتشي، تم استبدال مذبحة كامب غرانت بسهولة بالحملات العسكرية الأمريكية ضد جيرونيمو. لم تُثر تلك الحملات العسكرية تساؤلات حول وحشية المستوطنين كما فعلت مذبحة كامب غرانت، وبالتالي كان الحديث عنها أسهل. كما بذلت الكتب المدرسية ووسائل الإعلام الشعبية، كالمسرح والسينما، جهودًا لإخفاء العنف والوحشية في ماضي أريزونا، مما دفعها إلى إغفال مذبحة كامب غرانت. [ 19 ]

بينما تلاشت المذبحة تدريجيًا من ذاكرة عامة الشعب الأمريكي، ظلت الذاكرة راسخة بشكل أفضل محليًا. [ 20 ] وظلت روايات الجناة متجذرة في أوساط صغيرة، كما هو الحال في جمعية رواد أريزونا - وهي منظمة أُنشئت لمعالجة تراجع المكانة الاجتماعية للمستوطنين القدامى - وفروعها اللاحقة. [ 15 ] علاوة على ذلك، ادعى بعض سكان توكسون زورًا مشاركتهم في المذبحة حتى أوائل القرن العشرين. [ 21 ]

التحكم في السجلات والروايات التاريخية

حفظ الجناة رواياتهم عن المذبحة من خلال جمعية رواد أريزونا. هذه المنظمة، التي كان معظم قادتها في البداية من الحاضرين في المذبحة [ 15 ] ، أصبحت تدريجيًا الجهة الرسمية المسؤولة عن حفظ السجلات التاريخية لأريزونا. وكانت العديد من الوثائق التي حفظتها عبارة عن نصوص مكتوبة لمحاضرات ألقيت في اجتماعاتها، مثل محاضرات أوري. وتعززت مكانة المنظمة كجهة تاريخية تدريجيًا، مما أضفى مصداقية على وثائقها. ولذلك، عند وصف علاقات المستوطنين بالأباتشي في القرن التاسع عشر ، اعتمدت بعض الأعمال التاريخية التي كُتبت في أوائل القرن العشرين اعتمادًا كليًا على روايات أوري. أُعيد تسمية المنظمة إلى جمعية أريزونا التاريخية للرواد عام 1897، مما أدى إلى تأليف ديلونغ لسجل تاريخي لأريزونا عام 1901. [ 22 ] ثم أُعيد تسميتها مرة أخرى عام 1971، لتصبح جمعية أريزونا التاريخية، [ 19 ] والتي لا تزال قائمة حتى ديسمبر 2025. [ 23 ] وقد ساهمت سيطرة هذه المنظمة على السجلات في نشر روايات مثل رواية أوري، التي تصف مذبحة كامب غرانت بأنها عمل دفاع عن النفس ضد عنف الأباتشي، وتُقلل من شأن الوفيات التي تسبب بها الجناة. [ 22 ]

موقع معسكر غرانت والمذبحة

وقعت المذبحة بالقرب من معسكر غرانت. في عام 1871، كان موقعه على مصطبة علوية على الضفة الشرقية لنهر سان بيدرو، شمال ملتقى نهر أرافايبا مباشرةً. كان المعسكر يقع بالقرب من خط عرض 32°50'51.22" شمالًا وخط طول 110°42'11.91" غربًا. كان موقع معسكر غرانت قريبًا من حرم أرافايبا الحالي التابع لكلية سنترال أريزونا المجتمعية، والذي يقع بين بلدتي ماموث ووينكلمان على طريق ولاية أريزونا رقم 77. لم يتبقَّ سوى القليل من آثار الموقع. [ 24 ]

تُشير السلطات الحالية إلى أن موقع المذبحة يقع جنوب خور أرافايبا، وعلى بُعد حوالي خمسة أميال باتجاه المنبع من معسكر غرانت. [ 25 ] لا توجد علامة مميزة في موقع المذبحة، والموقع معروف بشكل عام فقط. [ 26 ]

في عام 2021، عارض أحفاد ضحايا المذبحة إنشاء منجم نحاس ضخم في أوك فلات، بالقرب من موقع المذبحة. [ 27 ]

انظر أيضاً

مراجع

الحواشي

  1. في صباح ذلك الأحد، قُتل 128 شخصًا، معظمهم من النساء، بين الساعة السابعة والثامنة. لم ينجُ سوى شخص بالغ واحد - امرأة أصيبت بشلل دائم جراء الرصاص - أما الباقون فكانوا 28 رضيعًا في أحضانهم، نُقلوا إلى توكسون ليُباعوا كعبيد لقبائل هندية أخرى. برر المتشددون، بقيادة ويليام أوري، وهو رجل من فرجينيا يبلغ من العمر 54 عامًا، أفعالهم بالقول إنهم انتقموا لمقتل العديد من الرواد الذين عثروا على الذهب ومعادن ثمينة أخرى في تلال أريزونا، وقرروا بالتالي أن أرض الأباتشي يجب أن تكون لهم. قال أوري في عرض قدمه لجمعية رواد أريزونا عام 1885: "خلال معظم عام 1870 والجزء الأول من عام 1871، أقام هؤلاء الهنود كرنفالًا من القتل والنهب في جميع مستوطناتنا حتى أصيب شعبنا بالرعب وكاد أن يُشلّ". (فينلي، فيكتوريا) الجواهر: تاريخ سري (مواقع كيندل 2575-79). دار راندوم هاوس للنشر. نسخة كيندل.
  2. ↑ جاكوبي 2009 .
  3. ↑ فيل كونستانتين، "هذا اليوم في تاريخ الهنود الحمر في أمريكا الشمالية"، ص 107
  4. ↑ جاكوبي 2009 ، ص 250.
  5. 1 2 جاكوبي 2009 ، ص. 252.
  6. ↑ كولويل-شانثافون، تشيب. التاريخ الشفوي وتقاليد قبيلة أباتشي الغربية لمذبحة كامب غرانت . المجلة الفصلية للهنود الأمريكيين - المجلد 27، العدد 3 و4، صيف/خريف 2003، الصفحات 639-66.
  7. ↑ جاكوبي 2009 ، ص 256-257.
  8. ↑ جاكوبي 2009 ، ص 262.
  9. ↑ جاكوبي 2009 ، ص 259.
  10. ↑ جاكوبي 2009 ، ص 229.
  11. ↑ جاكوبي 2009 ، ص 196.
  12. ↑ جاكوبي 2009 ، ص 255.
  13. 1 2 جاكوبي 2009 ، ص. 201.
  14. ↑ جاكوبي 2009 ، ص 199-202.
  15. 1 2 3 جاكوبي 2009 ، ص 234.
  16. ↑ جاكوبي 2009 ، ص 210-212.
  17. ↑ جاكوبي 2009 ، ص 214.
  18. ↑ جاكوبي 2009 ، ص 218-219.
  19. 1 2 3 جاكوبي 2009 ، ص 240-242.
  20. ↑ جاكوبي 2009 ، ص 244.
  21. ↑ جاكوبي 2009 ، ص 239.
  22. 1 2 جاكوبي 2009 ، ص 235-238.
  23. ↑ "جمعية أريزونا التاريخية" . arizonahistoricalsociety.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16-12-2025 .
  24. ↑ "مذبحة كامب غرانت في أريزونا" . ديزرت يو إس إيه . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 فبراير 2012 .
  25. ↑ كولويل-شانثافون، تشيب. "التاريخ الشفوي وتقاليد قبيلة أباتشي الغربية حول مذبحة كامب غرانت" . المجلة الفصلية للهنود الأمريكيين، صيف وخريف 2003، المجلد 27، العددان 3 و4، الصورة في الصفحة 640، والخريطة في الصفحة 641. مؤرشف من الأصل في 9 يونيو 2015. تم الاطلاع عليه في 25 فبراير 2012 .
  26. ↑ كوتريل، جانيس (6 يونيو 2009). "مخيم غرانت" . مشروع أبحاث الرواد الأمريكيين والمقابر . نيل دو شين.
  27. ↑ كولويل، تشيب (30 أبريل 2021). "لماذا تُعدّ مذبحة كامب غرانت مهمة اليوم؟" . سابينز . تم الاسترجاع في 4 مايو 2021 .

المراجع