كارل راثجينز

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

كارل أوغست راثينس (11  مارس 1887 - 29 يوليو 1966) جغرافي ألماني، انصبّ اهتمامه الرئيسي على تاريخ وجيولوجيا وإثنوغرافيا جنوب الجزيرة العربية. قام بعدة زيارات إلى اليمن في الأعوام 1927 و1931 و1934 و1938. [ 1 ] يُعتبر راثينس أعظم باحث في الدراسات اليمنية في القرن العشرين، إذ أسهم إسهامًا كبيرًا في إجراء البحوث العلمية والإثنوغرافية، ما أسفر عن نتائج واسعة النطاق، وترك وراءه أكثر من 2500 قطعة إثنوغرافية ونحو 4000 صورة فوتوغرافية (إيجابية وسلبية) من جنوب الجزيرة العربية .  

خلفية

ولد كارل راثينس ابناً لمعلم، وبدأ دراساته الأكاديمية في عام 1906 في جامعة هامبورغ ، ثم واصل توسيع تعليمه العالي في جامعات كيل وبرلين وميونيخ في مواضيع الجغرافيا والجيولوجيا ورسم الخرائط والأرصاد الجوية وعلم الفلك وعلم النبات وعلم الحيوان وعلم السكان وعلم الاجتماع والاقتصاد.

سافر راثجينز إلى مصر كطالب ألماني شاب يدرس الجغرافيا والجيولوجيا والفلك والأرصاد الجوية وعلم الأحياء. وفي عام ١٩٠٨، وبإشعار قصير ودون تخطيط مسبق، واصل رحلته وسافر إلى إثيوبيا ، مُلبيًا دعوة صديق لزيارة عمه الذي كان يعمل كاهنًا هناك. وخلال إقامته في إثيوبيا ، التقى باليهود في منطقة تيغراي في الحبشة ، ودرس تاريخهم ودينهم وثقافتهم.

في عام ١٩١١، حصل على درجة الدكتوراه تحت إشراف إريك فون دريغالسكي عن أطروحته "مساهمات في جغرافية الحبشة "، حيث اقترح على أستاذه كتابة أطروحة لاحقة لنيل درجة التأهيل ، بعنوان " اليهود في الحبشة "، والتي كانت ستؤهله للتدريس كأستاذ. نُشرت دراسته عن يهود إثيوبيا عام ١٩٢١. [ ٢ ] بعد فترة وجيزة في معهد علم الحيوان الحكومي في ميونيخ، عمل راثينس من عام ١٩١١ إلى عام ١٩٢١ في معهد هامبورغ الاستعماري، ثم عمل في الأرشيف الاقتصادي العالمي حتى فصله لأسباب سياسية عام ١٩٣٣، لرفضه الانضمام إلى الحزب النازي. خلال سنوات عمله في الأرشيف الاقتصادي العالمي، كان يُحاضر أيضًا في قسم الجغرافيا بجامعة هامبورغ.

أمل مؤجل

في عام ١٩٢٧، سافر كارل راثينس وهيرمان فون ويسمان ومستشرقة تُدعى إريكا أبيتز إلى جدة بالمملكة العربية السعودية، بهدف إجراء مسح جيولوجي للبلاد وتوثيق الحياة البرية والنباتية في المناطق الواقعة بين جدة ومكة المكرمة . في جدة، دعاهم دانيال فان دير مولين ، وهو دبلوماسي وقنصل هولندي، للإقامة في منزله ريثما يحصلون على تأشيرة من الملك ابن سعود . وصلهم رد الملك بعد عشرة أيام، والذي منعهم فيه صراحةً من دخول المناطق الداخلية من البلاد. شعر العلماء الثلاثة بخيبة أمل وإحباط. غادروا جدة على متن سفينة نقلتهم إلى شرق أفريقيا. هناك، شعروا بعدم الارتياح لفكرة العودة إلى أوروبا في ذلك الوقت، بعد أن لم ينجزوا مهمتهم. لذلك، قرروا زيارة جنوب الجزيرة العربية، التي لم تكن ضمن خط سير رحلتهم في الأصل.

رائد في اليمن

نزل راثجينز، برفقة اثنين من مواطنيه، من قاربٍ نقلهم إلى اليمن لأول مرة عام ١٩٢٧. عند وصولهم إلى الحديدة ، كتب كارل راثجينز إلى عائلته في هامبورغ قائلاً إنه عندما دخل اليمن، "ترك الحضارة وراءه؛ فلا بنوك، ولا فنادق، ولا سفارات. ولا سيارات، ولا طرق معبدة. ولا يوجد مكتب بريد في الحديدة؛ ولا يمكن استخدام التلغراف إلا في الحديدة وصنعاء . وهناك طابعان بريديان فقط مستخدمان في البلاد، ولا يُعترف بهما خارج اليمن. ولا توجد مياه جارية في المنازل، ولا كهرباء. ونادراً ما كانت العائلات تستخدم الأثاث في منازلها. ولم تكن الثورة الصناعية قد وصلت إلى هذا البلد. وكانت معظم المنتجات مصنوعة يدوياً؛ فلا آلات ولا أدوات تكنولوجية مستخدمة". بالمقارنة مع أوروبا، شعر وكأنه عاد بالزمن إلى العصور الوسطى. كان اليمن، بالنسبة له، بمثابة قفزة زمنية خمسمائة عام إلى الوراء.

راثجينس وملك اليمن

منذ زيارته الأولى، نسج راثجينز علاقة طيبة مع الملك، الإمام يحيى حميد الدين (1864-1948)، وأبنائه الخمسة الأكبر سنًا، الذين كانوا جميعًا يخدمون البلاد ويشغلون مناصب وزارية، أو يتبوؤون مناصب هامة في البلاط. كما حرص راثجينز على بناء علاقة جيدة مع رئيس الوزراء، عبد الله العمري، وكان يتواصل معه باللغة الإنجليزية. وكانت تربطه علاقة طيبة أيضًا بوزير الخارجية، محمد راغب، الذي كان يتواصل معه باللغة الفرنسية. وكان راثجينز وزملاؤه ضيوفًا رسميين للإمام يحيى، حيث أقاموا في دار الضيافة الحكومية في بئر العزب ، بالقرب من الحي اليهودي في صنعاء. وفي رسائله إلى أفراد عائلته وأصدقائه، وصف مرارًا وتكرارًا كيف استمتع بكرم ضيافة الملك، وشعر أن حياته في صنعاء أشبه بفصل من حكايات ألف ليلة وليلة .

يُنسب إلى راثجينز وزميليه الفضل في إجراء أول حفريات أثرية في اليمن. وكان الإمام يحيى قد أرسل ثلاثة علماء ألمان إلى حقا للتنقيب عن قبر قديم. [ 3 ] لم يستطع راثجينز إقناع الإمام بأنهم ليسوا علماء آثار. انطلق العلماء الألمان الثلاثة إلى حقا قرب حغا برفقة وفد مؤلف من خمسين جنديًا ومفتش. وبمساعدة خمسين عاملًا محليًا، اكتشفوا قبرًا يعود إلى القرن الثاني الميلادي. افترض راثجينز أن علم الآثار في اليمن كان في مراحله الأولى، وأنه ينبغي تشجيعه وتطويره. إلا أنه رأى ضرورة إجراء البحث بطريقة احترافية، باستخدام المناهج العلمية. وقد حفزه هذا على مطالبة الإمام يحيى بإنشاء وزارة للآثار وبناء متحف لحفظ الآثار المكتشفة. واقترح راثجينز أيضًا أن يدعو الإمام من ألمانيا فريقًا يتألف من عالم آثار وعالم لغويات متخصص في اللغات السامية القديمة من أجل فحص الحفريات، بالإضافة إلى توثيق النتائج التي توصلوا إليها وفك رموز النقوش، باستخدام أساليب علمية صارمة كتلك المستخدمة في أوروبا.

كان الإمام على استعداد للاستثمار في بناء متحف، لكنه لم يكن مستعدًا لاستقدام علماء متخصصين من أوروبا. قام راثجينز بنفسه بتدريب قاضٍ محليّ على نسخ النقوش وتوثيق القطع الأثرية. رشّح الإمام القاضي الصادق ليكون أول مدير للمتحف الأثري، الذي كان أول متحف أثري في شبه الجزيرة العربية . أُنشئ متحف عدن البريطانية بعد عقد من الزمن. لم يكن هذا العمل الرائد الوحيد الذي أنجزه راثجينز، فمتحف صنعاء لم يكن مفتوحًا دائمًا، إذ تسببت الصعوبات السياسية والاقتصادية في إغلاقه. أُغلق المتحف خلال الحرب العالمية الثانية ، ثم أُعيد افتتاحه بعد الحرب. عملت كلودي فايان طبيبةً في صنعاء في أوائل الخمسينيات، وبادرت بإعادة افتتاح المتحف، كما عملت على افتتاح متحف ثقافي إثنولوجي في صنعاء. أُغلقت المتاحف مرة أخرى خلال الحرب الأهلية التي اندلعت في اليمن في الستينيات. أبدى فيوتور غرازينيفيتش، الذي أُرسل إلى اليمن من سانت بطرسبرغ للعمل في مستشفى في تعز، اهتماماً أيضاً بعلم الآثار اليمني، وكان جزءاً من بعثة روسية للتنقيب عن بعض المواقع شمال صنعاء. كما ضغط من أجل إعادة افتتاح المتحف الأثري في صنعاء.

أُصيب راثجينز بالدهشة لعدم وجود أي رقابة عامة تُنظّم تجارة الآثار غير المشروعة في أسواق صنعاء وتعز والحديدة وعمرام وذمار وصعدة. ورأى التجار في الأسواق يبيعون علنًا للسياح آثارًا ثمينة. كما شهد محادثات مع تجار أجانب وسياح يطلبون سلعًا معينة من مناطق محددة، ما يشجع السكان المحليين على التنقيب عن المقابر والكنوز القديمة وسرقتها، ثم تهريب ما يجدونه لبيعه في الأسواق. اقتنع راثجينز بضرورة وقف هذه التجارة بالآثار، وتوثيق جميع الاكتشافات وحفظها تحت إشراف الرقابة الوطنية في البلاد. كما أوصى بإدراج التراث الثقافي ما قبل الإسلامي ضمن مناهج تدريس التاريخ في المدارس، وتدريسه للسكان المحليين. لذلك، أوصى الإمام يحيى بإصدار قانون يحظر تصدير الآثار من البلاد. أيد رئيس الوزراء ووزير الخارجية رأيه، وأوصيا الإمام بتطبيقه لما فيه مصلحة الأمة. وافق الإمام، وفي عام ١٩٣١ أصدر مرسومًا يحظر بيع وتصدير الآثار دون الحصول على تصريح كتابي مسبق. واعتُبر هذا الإجراء خطوة رائدة في المنطقة بأسرها.

بادر كارل راثينس أيضًا بإنشاء محطة للأرصاد الجوية. وافق الإمام على مشروعه وعيّنه مسؤولًا عن بناء المحطة، وأُعطي خمسين جنديًا لمساعدته. بدأ راثينس برسم مخطط للمبنى، لكنه اضطر بنفسه للبحث عن الخشب في ضواحي صنعاء النائية ونقله إلى العاصمة. كما طلب القش من منطقة الحديدة لتغطية السقف. أُنشئت المحطة في غضون أشهر قليلة. تبرعت محطة الأرصاد الجوية في هامبورغ بالعديد من أجهزة القياس التي أحضرها راثينس إلى اليمن. في المحطة، جمع راثينس وطلابه بيانات عن الرياح والمناخ ودرجات الحرارة والهطول ثلاث مرات يوميًا، وأُرسلت النتائج عبر التلغراف إلى محطة الأرصاد الجوية في هامبورغ. كان هذا ابتكارًا آخر جلبه راثينس إلى اليمن وساهم في تحديث البلاد. على الرغم من أن راثجينز لم يكن أول من جمع معلومات عن الطقس والمناخ في اليمن، إلا أن عمله يُعدّ رائدًا من حيث أنه حظي بدعم الدولة ومبادرة منها. وقد سبق أن جمع هذه البيانات باحثٌ آخر، هو كارستن نيبور ، الذي قاس عام ١٧٦٣ تأثيرات درجة الحرارة وهطول الأمطار خلال أسابيعه الأولى في اليمن. كما أحضر إدوارد جلاسر ، الذي أمضى وقتًا أطول في صنعاء وقام بزيارات عديدة لليمن في أواخر القرن التاسع عشر، من ألمانيا أجهزة لقياس درجة الحرارة والرطوبة وهطول الأمطار. وقد قام جلاسر بذلك من شرفة دار الضيافة التي كان يقيم فيها. وبينما كان عمل نيبور وجلاسر في هذا المجال رائدًا من نواحٍ عديدة، إلا أنه كان قصير الأمد ويفتقر إلى الوسائل اللازمة لإجراء مقارنات مع البيانات التي جمعوها على مدى فترة زمنية أطول. أما خطة راثجينز، فكانت أن يستمر العمل في المحطة لفترة طويلة. لذلك قام بتدريب مجموعة محلية لتولي عمليات جمع البيانات ونقلها.

كان راثجينز أيضًا له دورٌ محوريٌ في تحسين خدمات البريد والاتصالات في اليمن. اقترح راثجينز على الإمام يحيى تسجيل بلاده في "الرابطة الدولية للبريد والتلغراف". فوّض الإمام مدير عام بريد صنعاء بمساعدته في هذه المساعي، بينما سافر راثجينز إلى برلين لطلب طوابع بريدية جديدة معترف بها خارج اليمن. بعد إتمام الاستعدادات الأولية لإنشاء مكتب البريد الجديد، قدّم راثجينز طلبًا باسم اليمن، نيابةً عن الإمام، للانضمام إلى الرابطة الدولية للبريد والتلغراف. وهكذا، وُضِع اليمن على خريطة الاتصالات العالمية، وانضمّ إلى الرابطة عام ١٩٣١، ليصبح أول دولة عربية تنضم إليها.

كان الإمام يكنّ مودةً كبيرة لكارل راثينس ويثق به ثقةً مطلقة، إذ رأى فيه سفيراً مثالياً لليمن في أوروبا. وكان الإمام مهتماً باستيراد القمح من أوروبا، نظراً للمجاعة الشديدة التي عانى منها اليمن لسنوات عديدة. كما كان حريصاً على أن يعمل راثينس مستشاراً له في شراء الأسلحة من أوروبا، فضلاً عن سلع صناعية أخرى تُسهم في تحديث بلاده. وكان راثينس بدوره حريصاً على أن تُقيم ألمانيا علاقات ودية مع اليمن، وأن يُوسّع البلدان تبادلهما التجاري. وكان اليمن مستاءً من السلطات البريطانية على حدوده الجنوبية، وكان الإمام يخشى أن يهاجم البريطانيون بلاده يوماً ما. وفي ظل هذه الظروف، شجّع راثينس وزارة الخارجية الألمانية على توقيع معاهدة دفاع مشترك مع اليمن.

في اليمن، درس راثجينز النظام السياسي والقانوني للبلاط، بما في ذلك التركيبة السكانية للبلاد، وأطلع قرّاءه على الأقليات التي تعيش في البلاد، ووضعها الاجتماعي والقانوني. وقد خصّص دراسةً خاصةً للجالية اليهودية في اليمن ، في كتابٍ بعنوان " العمارة المنزلية اليهودية في صنعاء، اليمن" ، وهو كتابٌ يُفصّل تاريخهم وثقافتهم الحديثة، مع توثيقٍ للحرف اليدوية والثقافة المادية لليهود في صنعاء. [ 4 ] [ 5 ]

كان كارل راثجينز رائداً في المعالجة المنهجية لنباتات جنوب الجزيرة العربية، التي رآها هناك في عامي 1927 و1928، وأضاف بشكل كبير إلى المعرفة في هذا المجال. [ 6 ]

يهود اليمن

أبدى راثجينز اهتمامًا شخصيًا بيهود اليمن ، فصوّرهم وكتب عن الحي اليهودي وعمارته. وخلال زيارته للحاخام الأكبر (إما عام ١٩٢٧ أو ١٩٣١)، دوّن أسماء المدن والقرى التي استوطنها اليهود في اليمن من قائمةٍ أتاحها له الحاخام، مأخوذة من سجلات الضرائب التي كان الحاخام مسؤولًا عنها أمام الملك. وقدّر راثجينز العدد الإجمالي للجاليات اليهودية في اليمن بـ ٣٧١ جالية. [ ٧ ]

عائلة

كان ابن راثجينز، كارل راثجينز الابن (1914-1994)، عالمًا في علم شكل الأرض، متخصصًا في الأبحاث الجليدية والجبلية، وخبيرًا خاصًا بالشرق، وخاصة أفغانستان.

إرث

تضمّ مجموعة راثجينز أكثر من 2500 قطعة أثرية يهودية. وقد عرض على السيدة هاداسا كالفاري-روزنبليت، من الوكالة اليهودية في فلسطين، شراء النسخ المكررة منه. أحالت السيدة كالفاري-روزنبليت عرضه إلى الجامعة العبرية، التي اشترت منه ما يقارب 2000 قطعة. ساهم راثجينز بشكل كبير في الحفاظ على الثقافة اليمنية بين اليهود اليمنيين في فلسطين، حيث أُقيمت معارض ونُظمت محاضرات حول ثراء الثقافة اليهودية اليمنية، مع عرض لأزيائهم ومجوهراتهم.

تضم مجموعته نحو أربعة آلاف صورة فوتوغرافية، سلبية وإيجابية، تُعدّ أكبر مجموعة بصرية جمعها باحث واحد في اليمن حتى الآن، وتوثّق الدولة وشعبها خلال حكم الإمام يحيى حامد الدين، وتصف عالماً وثقافةً اندثرا منذ زمن بعيد. خلال زياراته لليمن في أعوام 1927 و1931 و1934 و1938، جمع أو طبع أو اشترى مئات النقوش التي تعود إلى العصر الحميري وبدايات العصر الإسلامي، واقتنى قطعاً أثرية وجمع عينات إثنوغرافية من مختلف الأسواق في أنحاء اليمن. حمّل هذه القطع على نحو مئة جمل ونقلها إلى الحديدة، ومنها شُحنت إلى هامبورغ. كما زار راثجينز محمية عدن البريطانية واشترى منها قطعاً أثرية تُقدّر قيمتها بآلاف الجنيهات.

معظم القطع الأثرية التي جلبها من اليمن محفوظة اليوم في متحف الإثنولوجيا في هامبورغ ، ومن بينها مئات النقوش من العصر الحميري وبدايات العصر الإسلامي، ومخطوطات عربية وعبرية، وآلاف القطع المتعلقة بالإثنوغرافيا وتوثيق الثقافة المادية في اليمن. في عام ١٩٣٩، اشترى سلمان شوكن (١٨٧٧-١٩٥٩) نحو ٨٠٠ قطعة من مجموعة راثجينز للمواد الإثنوغرافية الخاصة بيهود اليمن، والتي أعارها لاحقًا إلى متحف بتسلئيل بناءً على إصرار إريك براور وهداسا بيرلمان-كالطاري-روزنبلط. مع تأسيس متحف إسرائيل في عام 1965، تم وضع مجموعة كارل راثجينز الأصلية في متحف بيزاليل، والتي تضم أكثر من 1000 صورة فوتوغرافية (منها حوالي 200 صورة تتعلق بالجالية اليهودية في اليمن)، تحت إشراف أفيڤا مولر-لانسيت لنقلها إلى متحف إسرائيل ، حيث يتم عرضها الآن على سبيل الإعارة الدائمة لقسم علم الأعراق، الذي أصبح اليوم جزءًا من جناح ماندل للفن والحياة اليهودية، تحت عنوان "مجموعة إس. شوكن". [ 8 ] [ 9 ]

المنشورات

  • Die Juden in Abessinien (اليهود في الحبشة)، هامبورغ 1921 ( OCLC 162451730 ) 
  • صنعاء - Zeitschrift der Gesellschaft zu Erdkunde zu Berlin (صنعاء، مجلة جمعية الجغرافيا في برلين)، برلين 1929، الصفحات من  329 إلى 352 (بالاشتراك مع هيرمان ضد ويسمان) ( OCLC 255484379 ) 
  • "استكشاف اليمن"، مجلة آسياتيك ، 215 (باريس): الصفحات  141-155 (الاستكشاف في اليمن)
  • Rathjens.v. Wissmannsche Südarabien-Reise ، هامبورغ 1931 (كتب بالاشتراك مع Rathjens وHermann von Wissmann وJH Mordtmann وEugen Mittwoch) (سفر جنوب شبه الجزيرة العربية: مقالات من مجال الدراسات الثقافية) ( OCLC 483244146 ) 
  • Vorislamische Altertümer (آثار ما قبل الإسلام)، هامبورغ 1932 ( OCLC 185436380 ) 
  • "Landeskundliche Ergebnisse" (النتائج الجغرافية)، حانة. في السلسلة: Abhandlungen aus dem Gebiet der Auslandskunde ، المجلد. 40، هامبورغ 1934 (مكتوب بالاشتراك مع هيرمان ضد ويسمان)، الصفحات من  133 إلى 154 ( OCLC 483244146 ) 
  • "Sabäische Inschriften" (النقوش السبئية)، حانة. في السلسلة: Abhandlungen aus dem Gebiet der Auslandskunde ، المجلد. 40، هامبورغ 1934 (مكتوب بالاشتراك مع هيرمان ضد فيسمان) ( OCLC 483244146 ) 
  • Die Pilgerfahrt nach Mekka (الحج إلى مكة)، هامبورغ 1948 ( OCLC 6640531 ) 
  • “التدفق الثقافي في الجنوب الغربي العربي من آخر زيتن بيس زوم الإسلام تحت تأثير الهيلينية”. Jahresbericht für kleinasiatische Forschung ( التأثيرات الثقافية في جنوب غرب شبه الجزيرة العربية منذ أقدم العصور حتى الإسلام مع إيلاء اهتمام خاص للهيلينية . التقرير السنوي لأبحاث آسيا الصغرى)، المجلد. 1: ص  1-42.
  • Jahrbuch des Museums für Länder-und Völkerkunde ، شتوتغارت 1951 ( OCLC 503913117 ) 
  • Sabaeica (مجلدان)، هامبورغ 1953؛ الطبعة الثالثة نشرت عام 1955 ( OCLC 559997288 )؛ ( او سي ال سي 603526740 )  
  • Beiträge zur Klimakunde Südwest-Arabiens: Das Klima von Sana, das Klima von Jemen (مساهمات في علم المناخ جنوب غرب شبه الجزيرة العربية: مناخ صنعاء، مناخ اليمن)، هامبورغ 1956 ( OCLC 64517353 ) 
  • العمارة السكنية اليهودية في صنعاء، اليمن ، الجمعية الشرقية الإسرائيلية، التابعة للجامعة العبرية. القدس 1957 ( OCLC 48323774 ) 
  • "Die alten Welthandelsstraßen und die Offenbarungsreligionen" (طرق التجارة في العالم القديم والأديان السماوية): Oriens [Journal of the International Society of Oriental Research]، 15، Leiden 1962، الصفحات من  115 إلى 129 ( OCLC 909794284 ) 

للمزيد من القراءة

  • Aviva Klein-Franke، Carl Rathjens - Geograf، Ethnograf und wegweisender Archäologe im Jemen (نشرت في: Mit Kamel und Kamera؛ historische Orient-Fotografie 1864-1970 )، هامبورغ 2007 (ألمانية)؛ Rathjens 'Documentation der jüdischen Gemeinde im Jemen (المرجع نفسه، ص  233-238).

مراجع

  1. ^ كارل راثجينز 10. مارس 1887–29. جولي 1966. في: دير الإسلام (تحرير ستيفان هايدمان)، المجلد. 46، العدد 1، يناير 1970، الصفحات من 55 إلى 63 (الألمانية)
  2. ^ اليهود في الحبشة ، بقلم كارل راثينز (الألمانية)
  3. ↑ أوركابي، آشر (2021). اليمن: ما يحتاج الجميع إلى معرفته . نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 33. ISBN  9780190932268. OCLC 1164818135 . 
  4. ↑ كارل راثجينز، العمارة المنزلية اليهودية في صنعاء، اليمن (مع مقدمة بقلم شلومو دوف غويتين )، الجمعية الشرقية الإسرائيلية: القدس 1957
  5. ^ Aviva Klein-Franke، Carl Rathjens – Geograf، Ethnograf und wegweisender Archäologe im Jemen (نشرت في: Mit Kamel und Kamera; historische Orient-Fotografie 1864-1970 )، هامبورغ 2007 (ألمانية)؛ وثيقة راثينز der jüdischen Gemeinde im Jemen (المرجع نفسه، الصفحات 233-238).
  6. ^ أوسكار شوارتز، Beiträge zur Kenntnis der Flora von Südwest-Arabien (مساهمات في معرفة النباتات في جنوب الجزيرة العربية)، هامبورغ 1934 (ألماني)
  7. ↑ كارل راثينس وهيرمان فون ويسمان، نتائج علم الأراضي (منشور في: بحوث من منطقة علم الأراضي ، المجلد 40)، هامبورغ 1934، الصفحات 133-136. يكتب راثينس في الصفحة 133: "لقد ترك لنا في صنعاء قائمة بأسماء الطوائف اليهودية في اليمن من خوحوم باشي ، رئيس جميع اليهود اليمنيين. قرأ علينا أسماء الأماكن من سجلات الضرائب، التي كانت مرتبة ترتيبًا ممتازًا، لأنه مسؤول أمام الإمام عن تسليم ضرائب يهود صنعاء على النحو الصحيح، كما هو الحال في جميع أنحاء البلاد." ( الألمانية الأصلية: "Das nachfolgende Verzeichnis der Judengemeinden in Jemen wurde uns vom Chacham Bâschi, dem Oberhaupt der gesamten jemenitischen Juden, in Sana aufgegeben. Er las uns die Namen der Orte aus seinen Steuerlisten vor, die in vorzüglicher Ordnung waren, da er gegenüber dem Imâm für die richtige Ablieferung der Steuern der Juden Sana wie im ganzen Lande verantwortlich ist").
  8. ↑ أبوهاف، أوريت (2003). الوجه البشري: إسهامات عالمي الأعراق إريك براور ورافائيل باتاي في أنثروبولوجيا اليهود . المجلد 22. القدس: دراسات القدس في الفولكلور اليهودي. الصفحات 159-178 .  
  9. ↑ موتشاوسكي-شنابر، إستر (2018)، "ملابس يهود اليمن"، في راحيل يديد؛ داني بار-ماوز (محرران)، الصعود إلى شجرة النخيل: مختارات من التراث اليهودي اليمني ، رحوفوت: إيلي بيتامار، ص 155، OCLC 1041776317  (العديد من صور كارل راثجينز هي الآن جزء من متحف إسرائيل، وهي مأخوذة من الأرشيف الفوتوغرافي لمركز إيزيدور وآني فالك للمعلومات عن الفن والحياة اليهودية)