كرنفال أورورو

ديابلادا ، رقصة بدائية نموذجية ورئيسية لكرنفال أورورو، وهي تحفة من التراث الشفهي وغير المادي للإنسانية منذ عام 2001 في بوليفيا ( الصورة: Fraternidad Artística y Culture "La Diablada" .
راقصات لاميرادا في الكرنفال

كرنفال أورورو هو مهرجان ديني وثقافي يُقام في أورورو، بوليفيا. كان في الأصل مهرجانًا للسكان الأصليين، ثم تحوّل لاحقًا ليشمل طقوسًا مسيحية حول سيدة سوكافون. يُعدّ الكرنفال أحد روائع التراث الشفهي وغير المادي للبشرية المُدرجة على قائمة اليونسكو .

خلال المهرجان، تؤدي أكثر من 48 فرقة من الراقصين الشعبيين، المتخصصين في 18 رقصة شعبية مختلفة، موكباً تقليدياً إلى ضريح النفق كل سبت من أيام الكرنفال. وقد أصبحت رقصة اللاما لاما التقليدية ، أو ديابلادا، الرقصة الشعبية الرئيسية في المهرجان.

خلفية

حظر الإسبان طقوس شعب الإيتو الأصليين في القرن السابع عشر، خلال حكمهم لبيرو العليا . مع ذلك، استمر شعب الأورو في الاحتفال بهذا المهرجان على شكل طقوس كاثوليكية في عيد الشموع، في الأسبوع الأول من شهر فبراير. استُخدمت الأيقونات المسيحية لإخفاء صور آلهة الأنديز ، ومثّل القديسون المسيحيون آلهة الأنديز الأخرى الأقل شهرة. بدأ الاحتفال قبل عيد الفصح بأربعين يومًا.

تقول الأسطورة أيضًا إنه في عام ١٧٥٦، ظهرت لوحة جدارية للسيدة العذراء بأعجوبة في منجم أغنى مناجم الفضة في أورورو. ومنذ ذلك الحين، يُحتفل بالكرنفال تكريمًا لعذراء عيد الشموع أو عذراء المنجم. وتُقام أهم فعاليات الكرنفال الآن في وحول كنيسة المنجم .

فترة ما قبل الإسبان

كانت المنطقة التي تُعرف اليوم باسم أورورو، والتي كانت تُسمى في العصور القديمة جورورو (أورو أورو)، مركزًا دينيًا للحج في جبال الأنديز. وكان الحجاج يتوجهون إلى "جبل أوروس المقدس"، حيث كانوا يستدعون الآلهة الحامية: واكاس ، وأتشاتشيلاس ، وأبوس . ومن بين هذه الآلهة: جامباتو كولو ( ضفدع التل )، وأرجنتيلو أرانكاني ( سحلية التل )، وكواك ( الأفعى )، والكوندور، وواكالوستا، وغيرها. وبعد توسع إمبراطورية الإنكا في المنطقة، ازدهرت ثقافتها أيضًا. ويمكن فهم ذلك من خلال إضافة إله شرير، واري ديسام، وإله مقدس، أبوس واكا.

أدى الاستعمار الإسباني إلى طمس التراث الأصلي للسكان. ومع ذلك، حافظ السكان على العديد من طقوسهم، مما أدى إلى ظهور مزيج ديني بين الكاثوليكية وثقافة الواري . وقد استوعبت التعاليم المسيحية، كالعذراء والشيطان، مفاهيم السكان الأصليين عن باتشاماما وتيو سوباي، وهو مزيج من الرموز الدينية لا يزال حاضراً خلال الكرنفال.

كرنفال حديث

يُجسّد هذا المهرجان الحديث استمرار اندماج الممارسات الدينية الوثنية والكاثوليكية في المنطقة. يبدأ الكرنفال باحتفال مُخصّص لعذراء سوكافون. وتتنافس فرق موسيقية عسكرية في مغارة بي دي غالو يوم الأحد، في تحية للعذراء. ويُعدّ أبرز ما في المهرجان موكبٌ يستمر ثلاثة أيام وثلاث ليالٍ، يضمّ 48 فرقة من الراقصين الشعبيين، ويمتدّ على مسافة أربعة كيلومترات وصولاً إلى مزار النفق. وقبل ثلاثة أيام من هذا الحجّ يوم السبت، يزور الناس رمز الكوندور الوثني. وبعد أسبوع من الحجّ، يزورون الثعبان جنوب المدينة، والضفدع شمالها، والنمل شرقها.

تتوج رحلة الحج بتقديم مسرحيتين غامضتين على الطراز القروسطي . تتناول الأولى الغزو الإسباني، بينما تدور الثانية حول الصراع الكلاسيكي بين الخير والشر، حيث ينتصر رئيس الملائكة ميخائيل في النهاية على الشيطان والخطايا السبع المميتة . عُرضت المسرحية الأخيرة لأول مرة من قبل رجال الدين الكاثوليك عام ١٨١٨.

يشارك في المهرجان أكثر من 28 ألف راقص، ونحو 10 آلاف موسيقي ضمن 150 فرقة، و400 ألف زائر، ويمتد المهرجان على مساحة أربعة أميال. وتقيم الفرق الموسيقية مهرجاناً وطنياً يوم الاثنين الذي يسبق عطلة نهاية أسبوع الكرنفال، يُبث على التلفزيون البوليفي، ويحضره رئيس بوليفيا ومسؤولون حكوميون.

تصنيف اليونسكو

أعلنت لجنة تحكيم دولية من الشخصيات العامة، برئاسة الكاتب خوان غويتيسيلو وبدعوة من اليونسكو، أن الكرنفال أحد روائع التراث الشفهي وغير المادي للبشرية في 18 مايو/أيار 2001. وقد بُثّ الإعلان من باريس ، فرنسا . وضمت اللجنة أيضاً رئيس جمهورية مالي ، ألفا عمر كوناري، وكاباكا أوغندا، جلالة الملك رونالد مويندا موتيبي الثاني، والأميرة بسمة بنت طلال من الأردن، والمغنية البوليفية زولما يوجار، والكاتب المكسيكي كارلوس فوينتيس.

تخصصات الرقص

تُضفي الأهمية التاريخية لأورورو، فضلاً عن تأثيرها الثقافي والديني، على كرنفالها طابعاً مميزاً يُبرز التنوع الثقافي في بوليفيا، ولا سيما تنوع رقصاتها الشعبية. وتُمثل فرق الرقص المشاركة أنماطاً مختلفة من الرقصات الأصلية، وتُرافقها فرق موسيقية عديدة. وتشمل المناطق التي يُمثلها الراقصون ما يلي:

آحرون