ثقافة واري

كانت حضارة واري ( بالإسبانية : Huari ) حضارة من العصر الوسيط ازدهرت في جنوب وسط جبال الأنديز والمنطقة الساحلية لبيرو الحديثة ، من حوالي 500 إلى 1000 ميلادي. ^{[ 1 ]} في أوجها، شكلوا إمبراطورية واري .

تقع واري ، كما كانت تُسمى العاصمة السابقة، على بُعد 11 كيلومترًا (6.8 ميل) شمال شرق مدينة أياكوتشو الحديثة في بيرو. كانت هذه المدينة مركزًا لحضارة امتدت على مساحة واسعة من المرتفعات والساحل في بيرو الحديثة . ومن بين أفضل الآثار المحفوظة، إلى جانب آثار واري، آثار واري الشمالية التي اكتُشفت مؤخرًا بالقرب من مدينة تشيكلايو ، وسيرو باؤول في موكيغوا . كما تشتهر أيضًا آثار واري في بيكيلاكتة ("مدينة البراغيث")، التي تقع على مسافة قصيرة جنوب شرق كوسكو في الطريق إلى بحيرة تيتيكاكا .  

ومع ذلك، لا يزال هناك جدل حول ما إذا كان شعب واري قد سيطر على الساحل الأوسط أم أن الكيانات السياسية على الساحل الأوسط كانت دولًا تجارية قادرة على التفاعل مع شعب واري دون أن يهيمنوا عليها سياسيًا.

تشير الأدلة الأثرية إلى سيطرة إمبراطورية واري على عدد من القرى الصغيرة في وادي كاراهوارازو في بيرو حوالي عام 600 ميلادي، خلال التوسع الأولي للإمبراطورية. تسبب هذا الغزو في هجر عدد من قرى الوادي القائمة، وتدمير إحداها جزئيًا لإفساح المجال أمام مركز إداري لواري يُعرف باسم جينكاموكو. أدخل الواري الزراعة المدرجة إلى المنطقة، محولين المحاصيل الأساسية في الوادي من الدرنات إلى الدرنات والذرة . عُثر على هياكل تخزين تابعة للواري في المنطقة، ويبدو أنها "مُقترنة" ببعض المواقع الزراعية المتبقية في القرى؛ ومن المرجح أنها استُخدمت لتخزين المحاصيل الأساسية. استمر احتلال الواري لوادي كاراهوارازو حتى حوالي عام 800 ميلادي، مما أدى إلى هجر معظم مواقع الوادي بعد ذلك الوقت. ^{[ 2 ]}

في وقت مبكر، وسّع شعب واري أراضيهم لتشمل مركز باتشاكاماك ، مركز العرافة القديم ، مع أنه يبدو أنه ظل يتمتع بقدر كبير من الاستقلال الذاتي. لاحقًا، هيمن شعب واري على معظم أراضي حضارتي موتشي السابقة وشيمو اللاحقة . وقد دار جدل حول سبب هذا التوسع؛ إذ يُعتقد أنه كان مدفوعًا بالتحول الديني، أو انتشار المعرفة الزراعية (وتحديدًا الزراعة المدرجة )، أو الغزو العسكري. لطالما لعبت النزعة العسكرية وما يصاحبها من تهديد وعنف دورًا في توسع الإمبراطوريات القديمة والحفاظ عليها، ولم يكن شعب واري استثناءً من ذلك. وتتجلى أدلة العنف في ثقافة واري بوضوح في مدينة كونشوباتا. ^{[ 3 ]}

نتيجةً لقرون من الجفاف، بدأت حضارة واري بالتدهور حوالي عام 800 ميلادي. وقد حدد علماء الآثار أن مدينة واري شهدت انخفاضًا حادًا في عدد سكانها بحلول عام 1000 ميلادي، على الرغم من استمرار وجود عدد قليل من الجماعات المنحدرة منها. كانت مداخل المباني في واري وغيرها من المراكز الحكومية مغلقة عمدًا، كما لو أن الواري كانوا ينوون العودة يومًا ما عند عودة الأمطار. ^{[ 4 ]} ولكن بحلول ذلك الوقت، كانت الواري قد اختفت من التاريخ. في غضون ذلك، توقف سكان مدن واري المتضائلون عن جميع أعمال البناء الرئيسية. تُظهر الأدلة الأثرية مستويات عالية من العنف بين الأفراد، مما يشير إلى ازدياد الحروب والغارات بين الجماعات المتنافسة مع انهيار دولة واري. ^{[ 5 ]} ويُقال إن فترة الانتقال المتأخرة قد بدأت مع انهيار الواري .

لا يُعرف الكثير عن تفاصيل الهيكل الإداري لحضارة واري، إذ يبدو أنهم لم يستخدموا أي شكل من أشكال السجلات المكتوبة. بدلاً من ذلك، استخدموا أداة تُسمى " كيبو " أو "سجل العقدة". على الرغم من شهرتها الواسعة لاستخدامها في حسابات الإنكا، يعتقد العديد من الباحثين أن أقدم استخدام لها كأداة تسجيل كان في واري. ^{[ 6 ]} ومع ذلك، لا يزال علماء الآثار يعتمدون على تجانس البنية الإدارية ودلائل التراتبية الاجتماعية الكبيرة لفهم التسلسل الهرمي الاجتماعي والسياسي المعقد لحضارة واري بشكل أفضل.

كشف اكتشاف مقبرة ملكية سليمة، تُعرف باسم " إل كاستيلو دي هوارمي" ، في أوائل عام 2013 ، عن رؤى جديدة حول النفوذ الاجتماعي والسياسي لشعب الواري خلال تلك الفترة. ويشير تنوع وحجم المقتنيات الجنائزية المصاحبة لثلاث نساء ملكيات إلى ثقافة تمتعت بثروة مادية كبيرة وقوة مكّنتها من السيطرة على جزء كبير من الساحل الشمالي لبيرو لعقود طويلة. ^{[ 7 ]}

مثال آخر على دور الدفن في ترسيخ التراتبية الاجتماعية هو مدينة كونشوباتا، حيث عُثر على رفات أكثر من 200 شخص. تقع هذه المدينة على بُعد حوالي 10  كيلومترات من العاصمة. قبل التنقيب فيها، كان يُعتقد أن المدينة مخصصة لصانعي الفخار، لكن المدافن التي دُرست أظهرت وجود خدم، وأفراد من الطبقة المتوسطة، ونخبة، وربما حتى ملوك أو حكام من الطبقة الدنيا. ^{[ 8 ]} أظهرت دراسات أخرى أُجريت على عينة عشوائية من المدافن في الموقع أن 26% من جماجم البالغين، ذكورًا وإناثًا، التي دُرست، تحمل جرحًا خلفيًا واحدًا على الأقل، بينما تعرضت الإناث فقط لجروح أمامية. ^{[ 3 ]} يُعد اختلاف مستويات العنف بين الجنسين دليلًا على وجود نوع من التسلسل الهرمي المنهجي.

خلال فترة توسعها، أنشأت دولة واري مراكز إدارية ذات طابع معماري مميز في العديد من مقاطعاتها، إلا أنها غالبًا ما افتقرت إلى التخطيط الرسمي الذي يميز العديد من مدن الأنديز الأخرى. وتختلف هذه المراكز اختلافًا واضحًا عن عمارة تيواناكو ، التي يعتقد بعض الباحثين (مثل جون دبليو جانوسيك) أنها كانت دولة أكثر اتحادية. كانت عمارة واري تُبنى في أغلب الأحيان من أحجار حقلية خشنة مطلية بالجص الأبيض. وكانت المجمعات عادةً عبارة عن ساحات مستطيلة كبيرة بدون نوافذ، وبها عدد قليل من المداخل، ولم يكن للمواقع مكان مركزي لتجمع الناس لأداء الطقوس أو الاحتفالات. وهذا يتناقض بشكل شبه مباشر مع تيواناكو، حيث كان التصميم المعماري أكثر انفتاحًا، مما يسمح باستيعاب العديد من الأشخاص في وقت واحد. ومن السمات المعمارية المميزة لحضارة واري استخدام المباني على شكل حرف D. وكانت هذه المباني شائعة الاستخدام في المعابد، وكانت صغيرة نسبيًا، إذ لا يتجاوز طولها 10 أمتار. ^{[ 9 ]} وباستخدام المراكز الإدارية كمعابد، أثرت حضارة واري بشكل كبير على المناطق الريفية المحيطة بها. تمكّن الباحثون من دراسة حضارة الإنكا لإعادة بناء بعض معالم العمارة لدى حضارة الواري. وعلى امتداد شبكة طرق الإنكا، عُثر على العديد من المواقع الإقليمية التابعة للواري، مما يشير إلى أن الواري استخدموا شبكة طرق مماثلة. ^{[ 2 ]} كما أنشأوا حقولًا جديدة بتقنية المدرجات الزراعية، والتي استلهم منها الإنكا أيضًا. ^{[ 10 ]}

استنادًا إلى بقايا من مواقع متعددة لقبيلة واري، توصل علماء الآثار إلى أن الولائم وتقديم القرابين من الطعام كانا قوة دافعة مؤثرة في الحياة الاجتماعية لهذه القبيلة. وتشير حالات عديدة من بقايا الجماليات التي عُثر عليها في مقاطعة كوتوكوتويوك إلى استخدام هذه الحيوانات كرموز للثروة الاجتماعية، لا سيما أنها كانت نادرة في المنطقة. ^{[ 11 ]} وقد وُجدت بعض بقايا الجماليات خالية من آثار القطع ومكدسة فوق عظام بشرية، مما دفع الباحثين إلى الاعتقاد بأنها لم تُؤكل بالكامل عمدًا لإظهار ثروة مُضيف الوليمة، ^{[ 11 ]} في عملية تُعرف باسم الاستهلاك المُبذر الطقسي. ^{[ 12 ]}

عبد شعب الواري إله العصا ، وهو إله رئيسي في العديد من ثقافات الأنديز. ^{[ 13 ]} تظهر بعض أقدم الصور لإله العصا على منسوجات الواري وجرارهم الفخارية، ويُقدّر عمرها بأكثر من 3000 عام. ^{[ 14 ]} يعتقد بعض الباحثين أن إله العصا لدى الواري كان سلفًا للآلهة الرئيسية الثلاثة لدى الإنكا: الشمس والقمر والرعد. ^{[ 13 ]}

مارس شعب الواري التضحية بالحيوانات. عُثر على بقايا هيكلية كاملة لجمل صغير واثنين وثلاثين خنزيرًا غينيًا مدفونة في "بيت النسب" بمدينة كونشوباتا، على بُعد عشرة كيلومترات من عاصمة الواري. تشير اكتمال البقايا، فضلًا عن عمر الجمل، إلى أن الحيوانات كانت تُضحى بها في نهاية موسم الأمطار في وادي أياشوكو. ^{[ 11 ]}

يشتهر شعب الواري بشكل خاص بنسيجهم، الذي حُفظ جيدًا في مدافنهم الصحراوية. ويُعدّ توحيد زخارف النسيج دليلًا فنيًا على سيطرة الدولة على إنتاج الفنون النخبوية في دولة الواري. ^{[ 15 ]} تشمل المنسوجات الباقية سجادات جدارية وقبعات وسترات لكبار المسؤولين. يتراوح طول الخيط في كل سترة بين ستة وتسعة أميال، وغالبًا ما تتميز بنسخ مُجرّدة للغاية من الزخارف الفنية الأنديزية التقليدية، مثل إله العصا . من المحتمل أن تكون هذه التصاميم المُجرّدة بمثابة "رمز غامض أو باطني لاستبعاد الرعايا الأجانب غير المُطّلعين"، وأن التشوهات الهندسية جعلت صدر مرتديها يبدو أكبر حجمًا ليعكس مكانته الرفيعة. ^{[ 15 ]}

أنتج شعب الواري أيضًا أعمالًا معدنية وخزفية متقنة للغاية، بتصاميم مشابهة للمنسوجات. كان أكثر المعادن استخدامًا الفضة والنحاس، مع وجود بعض القطع الذهبية التي تعود لشعب الواري. من أبرز القطع المعدنية: القيرو ، والأوعية، والمجوهرات، وأقنعة لفائف المومياء، ودبابيس العباءات، وتماثيل من الصفائح توضح كيفية ارتداء الأردية. ^{[ 15 ]} تميزت القطع الخزفية عادةً بألوانها المتعددة، وكثيرًا ما صورت الطعام والحيوانات. ويبدو أن كونشوباتا كانت مركز صناعة الخزف في حضارة الواري، نظرًا للكميات الكبيرة من أدوات صناعة الفخار، وغرف الحرق، وأفران الحفر ، وشظايا الفخار ، وقوالب السيراميك. في أحد المعابد على شكل حرف D في كونشوباتا، وُجدت أوانٍ كبيرة محطمة من مشروب الشيشا على الأرض، ورؤوس بشرية وُضعت كقرابين في طقوس التضحية البشرية . ^{[ 15 ] [ 9 ]}

• 
  قبعة رباعية الزوايا، 650-1000 ميلادي، متحف بروكلين
• 
  إناء فخاري من صنع قبيلة هواري مزين برسومات، 650-800 ميلادي (الأفق الأوسط)
• 
  سترة واري، بيرو، 750-950 ميلادي: هذه السترة مصنوعة من 120 قطعة قماش صغيرة منفصلة، ​​كل قطعة مصبوغة بتقنية التاي داي . وتُظهر خزفيات تلك الفترة رجالاً ذوي مكانة رفيعة يرتدون هذا النوع من السترات.
• 
  المسلات واري
• 
  حزمة جنازة واري
• 
  مركز بيكيلاكتا الإداري، الذي بنته حضارة واري في كوسكو

• تشوكيبوكيو
• أولانتايتامبو
• ثقافة البوكرا
• دولة تيواناكو
• ويلكاهوين

• فرانشيسكا فرنانديني. 2026. " واري: التأثير من المرتفعات إلى الساحل ". في كتاب أكسفورد لعلم آثار أمريكا الجنوبية . مطبعة جامعة أكسفورد.
• كولير، سيمون وآخرون (محررون) (1992). موسوعة كامبريدج لأمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي (  الطبعة الثانية). مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-41322-0.
• ويندل سي. بينيت، الحفريات في واري، أياكوتشو، بيرو (1953).
• غوردون ف. ماك إيوان، الأفق الأوسط في وادي كوسكو، بيرو: تأثير احتلال واري لحوض لوكري (1987).
• ويليام إتش. إيزبيل وغوردون إف. ماك إيوان، محرران، الهيكل الإداري لشعب هواري: العمارة الأثرية في عصور ما قبل التاريخ وحكومة الولاية (1991).
• كاثرينا ج. شرايبر، إمبريالية واري في الأفق الأوسط في بيرو (1992).
• تونغ، تيفاني (2012). العنف والطقوس وإمبراطورية واري: علم الآثار الاجتماعية الحيوية للإمبريالية في جبال الأنديز القديمة. مطبعة جامعة فلوريدا.

• بريان فينكان، "مشروع أياكوتشو الأثري النظائري"، مؤرشف بتاريخ 5 فبراير 2009 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
• "علماء الكيمياء الأثرية يحسمون الجدل حول رؤوس الجوائز
• "اكتشاف مومياء أنثى من حضارة واري تعود لما قبل حضارة الإنكا في بيرو" ، رويترز
• "بطلة شعب واري"، مقال عن أمينة المتحف سوزان إي. بيرغ ، بقلم جوديث إتش. دوبرزينسكي ، صحيفة وول ستريت جورنال، 24 أكتوبر 2012
• "من كان من في عصور ما قبل التاريخ الأنديزية في العصر الوسيط" بقلم باتريشيا ج. نوبلوخ