الخطايا السبع المميتة

الشهوة أو الفجور هي رغبة جامحة. يُنظر إليها عادةً على أنها رغبة جنسية عارمة أو جامحة ، ^{[ 21 ]} والتي قد تؤدي إلى الزنا ، أو الاغتصاب ، أو البهيمية، أو غيرها من الأفعال الجنسية الخاطئة. كما يمكن أن تشير الشهوة إلى أشكال أخرى من الرغبة الجامحة، مثل الرغبة في المال أو السلطة. يوضح هنري إدوارد مانينغ أن نجاسة الشهوة تحول المرء إلى "عبد للشيطان " . ^{[ 19 ]}

يُعتقد عمومًا أن الشهوة هي أخفّ الذنوب الكبرى. ^{[ 22 ] [ 23 ]} يعتبرها توما الأكويني إساءة استخدام لملكة يشترك فيها البشر مع الحيوانات، وأن خطايا الجسد أقلّ فظاعة من الخطايا الروحية. ^{[ 24 ]}

الشراهة هي الإفراط في تناول أي شيء واستهلاكه إلى حدّ التجاوز. الكلمة مشتقة من الكلمة اللاتينية gluttire ، والتي تعني "ابتلاع" أو "التهام". ^{[ 25 ]} أحد أسباب إدانة الشراهة هو أن إفراط الأثرياء في تناول الطعام قد يُبقي المحتاجين جائعين. ^{[ 26 ]}

تبنى علماء اللاهوت في العصور الوسطى، مثل توما الأكويني، مفهومًا أوسع للشراهة، ^{[ 26 ]} إذ جادلوا بأنها قد تشمل أيضًا الترقب المفرط للوجبات، بالإضافة إلى الإفراط في تناول الأطعمة الشهية والباهظة الثمن. وقد ذكر الأكويني خمسة أشكال من الشراهة: ^{[ 27 ]}

• لاوت – تناول الطعام باهظ الثمن
• ستوديوز - تناول الطعام برقة مفرطة
• نيميس - تناول الطعام بكثرة
• تناول الطعام مبكراً جداً - تناول الطعام مبكراً جداً
• أردنتر - يأكل بنهم شديد

على حد تعبير هنري إدوارد مانينغ، فإن الطمع "يغرق الإنسان في مستنقع هذا العالم، حتى يجعله إلهه". ^{[ 19 ]}

للجشع، أو الطمع كما عُرف لاحقًا، أشكالٌ عديدة. عندما راجع البابا غريغوري الأول قائمة الخطايا، عرّف الجشع بأنه "الخيانة، والاحتيال، والخداع، والشهادة الزور، والقلق، والعنف، وقسوة القلب تجاه الرحمة". تطور هذا التعريف إلى التفسير الحديث: خارج الكتابات المسيحية، يُعرَّف الجشع بأنه رغبة مفرطة في امتلاك أكثر من حاجة المرء، لا سيما فيما يتعلق بالثروة المادية . ^{[ 28 ]} اعتقد توما الأكويني أن الجشع، كالكبرياء، قد يؤدي إلى الشر. ^{[ 29 ]}

يشير الكسل إلى العديد من الأفكار ذات الصلة، والتي تعود إلى العصور القديمة، وتشمل حالات روحية وعقلية وجسدية. ^{[ 30 ]} وقد تغير تعريفه بشكل كبير منذ أن اعتُبر خطيئة. واليوم، يُمكن تعريفه بأنه غياب الاهتمام أو النفور المُعتاد من بذل الجهد. ^{[ 31 ]} إلا أن اللاهوتيين المسيحيين اعتقدوا في الأصل أنه إهمال لأداء الواجبات الروحية.

عرّف القديس توما الأكويني الكسل في كتابه " الخلاصة اللاهوتية " بأنه "الحزن على الخير الروحي". ^{[ 29 ]}

إن مفهوم الكسل واسع النطاق. ^{[ 30 ]} فمن الناحية الروحية، كان يُشير مصطلح "الكسل" في البداية إلى حالة تصيب المتدينين، وخاصة الرهبان، حيث يصبحون غير مبالين بواجباتهم والتزاماتهم تجاه الله . أما من الناحية النفسية، فيتسم الكسل بعدة عناصر مميزة: أهمها انعدام المشاعر - أي غياب أي شعور تجاه الذات أو الآخرين؛ وهي حالة ذهنية تُؤدي إلى الملل والضغينة واللامبالاة؛ وحالة من الخمول أو الكسل الذهني. ومن الناحية الجسدية، يرتبط الكسل ارتباطًا وثيقًا بالتوقف عن الحركة وعدم الاكتراث بالعمل؛ ويتجلى هذا الذنب في الكسل والخمول والكسل. ^{[ 30 ]}

يشمل الكسل التوقف عن استخدام مواهب النعمة السبع التي يمنحها الروح القدس ؛ وهذه المواهب هي: الحكمة ، والفهم ، والمشورة، والمعرفة ، والتقوى ، والشجاعة ، ومخافة الله . وقد يؤدي هذا الإهمال إلى تباطؤ التقدم الروحي نحو الحياة الأبدية، وإهمال واجبات الإحسان المتعددة تجاه الجار ، والعداء تجاه من يحبون الله. ^{[ 19 ]}

أما الخطايا المميتة الأخرى فهي خطايا ارتكاب الفجور؛ في المقابل، الكسل خطيئة التهرب من المسؤوليات. وقد تنشأ هذه الخطيئة من أي من الرذائل الكبرى الأخرى: على سبيل المثال، قد يتهرب الابن من واجبه تجاه أبيه بسبب الغضب. حالة الكسل وعادته خطيئة مميتة؛ لكن ميل النفس نحو حالة الكسل الأخيرة ليس خطيئة مميتة في حد ذاته، إلا في ظروف معينة. ^{[ 19 ]}

عاطفيًا ومعرفيًا، يتجلى شرّ الكسل (أو الخمول) في فقدان الشعور تجاه العالم، والناس فيه، أو الذات. يتخذ الكسل شكل اغتراب الذات الواعية أولًا عن العالم، ثم عن ذاتها. وتتجلى أشدّ صور هذه الحالة في الانسحاب من جميع أشكال المشاركة في الآخرين أو الاهتمام بهم أو بالنفس. ومع ذلك، لاحظ اللاهوتيون عنصرًا أقلّ خطورة ولكنه أشدّ ضررًا: فقد أكّد غريغوريوس الكبير أن "من الحزن تنشأ الضغينة والحقد والجبن واليأس".

تناول تشوسر أيضًا سمة الكسل ، مُعتبرًا خصائص هذه الخطيئة تشمل اليأس، والنعاس، والكسل، والتأخير، والإهمال، والخمول، والغضب ، الذي يُترجم أحيانًا إلى "غضب" أو يُترجم بشكل أدق إلى "ضيق أعصاب". ويرى تشوسر أن الخطيئة البشرية تكمن في الخمول والتقاعس، ورفض القيام بأعمال الخير لأن (كما يُقنع الناس أنفسهم) الظروف المحيطة بإقامة الخير قاسية للغاية ويصعب تحملها. وبالتالي، فإن الكسل، في نظر تشوسر، هو عدو كل مصدر ودافع للعمل. ^{[ 32 ]}

بحسب ستانفورد ليمان، يُعيق الكسل صيانة الجسد، فلا يُولي اهتماماً لاحتياجاته اليومية؛ كما يُبطئ الكسل العقل، فيُشتت انتباهه عن الأمور المهمة. ويُعيق الكسل الإنسان في مساعيه الأخلاقية، فيُصبح بذلك مصدراً رئيسياً لهلاكه. ^{[ 32 ]}

يمكن تعريف الغضب بأنه مشاعر الغضب والحنق، بل وحتى الكراهية، التي لا يمكن السيطرة عليها. وغالبًا ما يتجلى الغضب في الرغبة في الانتقام. ^{[ 33 ]}

بحسب تعليم الكنيسة الكاثوليكية ، يتحول الغضب، وهو فعل محايد، إلى خطيئة سخط إذا وُجِّه ضد شخص بريء، أو إذا كان شديدًا أو طويل الأمد، أو إذا كان ينطوي على رغبة في عقاب مفرط. "إذا بلغ الغضب حد الرغبة المتعمدة في قتل جار أو جرحه جرحًا خطيرًا، فهو يُعدُّ خطيئة مميتة ضد المحبة". أما الكراهية فهي خطيئة تمني أن يُصاب شخص آخر بمصائب أو شر، وهي خطيئة مميتة إذا تمنى المرء إلحاق أذى جسيم به. ^{[ 34 ]}

يشعر الناس بالغضب عندما يدركون أنهم أو شخصًا عزيزًا عليهم قد تعرضوا للإهانة؛ وعندما يكونون متأكدين من طبيعة وسبب الحدث المسبب للغضب؛ وعندما يكونون متأكدين من أن شخصًا آخر مسؤول عنه؛ وعندما يشعرون أن بإمكانهم التأثير على الموقف أو التعامل معه. ^{[ 35 ]}

يرى هنري إدوارد مانينغ أن "الأشخاص الغاضبين عبيد لأنفسهم". ^{[ 19 ]}

يتسم الحسد برغبة جامحة كالجشع والشهوة. ويمكن وصفه بأنه طمع حزين أو ناقم تجاه صفات أو ممتلكات شخص آخر. وينبع الحسد من الغرور ^{[ 36 ]} ويعزل الشخص عن جاره. ^{[ 19 ]}

بحسب القديس توما الأكويني، فإن الصراع الذي يثيره الحسد يمر بثلاث مراحل:

1. خلال المرحلة الأولى، يحاول الشخص الحسود التقليل من شأن سمعة شخص آخر
2. في المرحلة المتوسطة، يتلقى الشخص الحسود إما "الفرح بمصائب الآخرين" (إذا نجح في تشويه سمعة الشخص الآخر) أو "الحزن على ازدهار الآخرين" (إذا فشل).
3. المرحلة الثالثة هي الكراهية لأن "الحزن يسبب الكراهية" ^{[ 37 ]}

قال برتراند راسل إن الحسد كان أحد أقوى أسباب التعاسة، إذ يجلب الحزن لمن يرتكبون الحسد، بينما يمنحهم الرغبة في إلحاق الأذى بالآخرين. ^{[ 38 ]}

يُعرف الكبرياء بالغطرسة (من اليونانية القديمة ὕβρις ) أو العبث؛ ويُعتبر أصل الخطايا السبع المميتة وأشدها سوءًا - بل وأكثرها شيطانية - في معظم القوائم. ^{[ 39 ]} ويُعتقد أيضًا أن الكبرياء هو مصدر الخطايا المميتة الأخرى. ويُنظر إلى الكبرياء على أنه نقيض التواضع . ^{[ 40 ] [ 41 ]}

يكتب سي إس لويس في كتابه " المسيحية المجردة " أن الكبرياء هو حالة "معادية لله"، وهي الحالة التي يتعارض فيها الأنا والذات مع الله بشكل مباشر: "الفجور والغضب والطمع والسكر وكل ما شابه ذلك، ليست سوى لدغات صغيرة بالمقارنة: فبسبب الكبرياء أصبح لوسيفر شريرًا: الكبرياء يؤدي إلى كل رذيلة أخرى: إنها حالة ذهنية معادية لله تمامًا." ^{[ 42 ]} يُفهم من الكبرياء أنه يفصل الروح البشرية عن الله، وكذلك عن الحياة والنعمة التي يمنحها حضور الله. ^{[ 19 ]}

قد يكون المرء متكبرًا لأسباب مختلفة. يقول الكاتب إيكابود سبنسر : "الكبرياء الروحي هو أسوأ أنواع الكبرياء، إن لم يكن أسوأ فخ للشيطان. القلب مخادع بشكل خاص في هذا الأمر." ^{[ 43 ]} وكتب جوناثان إدواردز : "تذكر أن الكبرياء هو أسوأ أفعى في القلب، وأكبر معرقل لسلام الروح وتواصلها العذب مع المسيح؛ لقد كانت أول خطيئة وُجدت، وهي تكمن في أساس بناء لوسيفر بأكمله، وهي الأصعب استئصالًا، والأكثر خفاءً وسرية وخداعًا من بين جميع الشهوات، وغالبًا ما تتسلل، دون أن تشعر، إلى قلب الدين، وأحيانًا تحت ستار التواضع." ^{[ 44 ]}

يمكن تلخيص الاستخدام الحديث لمصطلح الكبرياء في المثل التوراتي : "الكبرياء يسبق الهلاك، والروح المتعالية تسبق السقوط" (والذي يُختصر إلى "الكبرياء يسبق السقوط" في سفر الأمثال 16:18). فالكبرياء الذي يُعمي البصيرة يدفع إلى تصرفات طائشة تُخالف المنطق السليم. ^{[ 45 ]} وفي التحليل السياسي، يُستخدم مصطلح الغطرسة غالبًا لوصف كيف يُصبح القادة ذوو النفوذ واثقين بأنفسهم بشكل غير عقلاني، ويحتقرون النصائح مع مرور الوقت، مما يدفعهم إلى التصرف باندفاع. ^{[ 45 ]}

الكسل العاطفي هو إهمال القيام بما ينبغي فعله. ويمكن ترجمة المصطلح إلى " اللامبالاة والفتور" أو الاكتئاب . وهو مرتبط بالكآبة ؛ فالكسل العاطفي يصف السلوك، والكآبة تشير إلى الشعور الذي يُسببه. في الفكر المسيحي المبكر، كان يُنظر إلى فقدان الفرح على أنه رفض متعمد للاستمتاع بنعم الله. وعلى النقيض من ذلك، كان يُنظر إلى اللامبالاة على أنها رفض لمساعدة الآخرين في أوقات الحاجة.

Acēdia هي الصيغة السلبية للمصطلح اليوناني κηδεία ( kēdeia )، والذي له استخدام أكثر تحديدًا. تشير Kēdeia تحديدًا إلى حب الزوج واحترام الموتى. ^{[ 46 ]}

جمع البابا غريغوري بين الكسل والحزن في قائمته. وعندما تناول توما الأكويني الكسل في تفسيره لهذه القائمة، وصفه بأنه "قلق في النفس"، وهو ما يُعدّ سببًا للخطايا الأقل شأنًا كالقلق وعدم الاستقرار. ^{[ 47 ]}

يُعرَّف مصطلح "الكسل الروحي" حاليًا في التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية بأنه فتور روحي، أي الاعتقاد بصعوبة المهام الروحية. ^{[ 48 ]} في القرن الرابع، اعتقد الرهبان المسيحيون أن الكسل الروحي كان ناتجًا في المقام الأول عن حالة من الكآبة تُسبب الانفصال الروحي، وليس عن الكسل بحد ذاته. ^{[ 49 ]}

الغرور هو التباهي غير المبرر. اعتبره البابا غريغوري نوعًا من الكبرياء، لذا أدرجه ضمن الكبرياء في قائمة خطاياه. ^{[ 10 ]} الغرور هو أصل الحسد . ^{[ 36 ]}

يلاحظ البروفيسور كيفن إم. كلارك أن الغرور يختلف من الناحية الفنية عن الكبرياء: فالغرور هو "السعي وراء إشادة الناس"، بينما الكبرياء هو "نسب الفضل الروحي لما فعلته، بدلاً من نسبة أعمالي الصالحة إلى الله". ^{[ 50 ]}

يشير المصطلح اللاتيني gloria تقريبًا إلى "التباهي"، على الرغم من أن نظيره الإنجليزي glory أصبح يحمل معنى إيجابيًا حصريًا. تاريخيًا، كان مصطلح vain يعني تقريبًا "عبثي" (وهو المعنى الذي احتفظ به التعبير الحديث in vain )؛ ولكن بحلول القرن الرابع عشر، اكتسب vain دلالات نرجسية قوية لا تزال قائمة حتى اليوم. ^{[ 51 ]}