أبرشية العمادية الكلدانية الكاثوليكية

كانت أبرشية أماديا الكاثوليكية الكلدانية (أو أماديا) أبرشية تاريخية ( أبرشية ) تابعة للكنيسة الكاثوليكية الكلدانية ، ^{[ 1 ]} حتى تم توحيدها مع أبرشية زاخو الكاثوليكية الكلدانية في عام 2013.

تم تأسيس الأبرشية عام 1785 وسميت على اسم مدينة العمادية الواقعة على قمة التل في شمال العراق .

فقدت أراضيها في عام 1850 لإنشاء أبرشيات (أسقفيات) عقرة وزاكو ( زاكو )، ولكن في 23 أبريل 1895 استعادت أراضيها من أبرشية عقرة التابعة التي تم قمعها، ومع ذلك فقدت أراضيها مرة أخرى في 24 فبراير 1910 لإعادة تأسيس أبرشية عقرة.

في عام 1913، شملت مدينة العمادية نفسها وست عشرة قرية في سهل دجلة بالقرب من مدينة دهوك وفي وديان نهري سابنا وجوميل.

في 10 يونيو 2013، أعيد تسميتها إلى أبرشية أمادية وزاكو أو أماديا وزاكو، بعد أن اكتسبت أراضي من أبرشية زاكو التابعة المقموعة.

كانت هناك ثلاث تجمعات رئيسية لقرى السريان الشرقيين في منطقة العمادية : في وادي سابنا غرب العمادية ، وفي سهل دجلة حول دهوك، وفي قضاء شمكان حول وادي نهر جوميل. قبل القرن الرابع عشر، كان وادي سابنا جزءًا من أبرشية داسين وبيت توري ("الجبال")، التي تقع شمال مرغا، وتشمل أيضًا منطقة برواري وقضاءي زيبار وتياري السفلى. أما قرى قضاء دهوك فكانت تابعة لأبرشية بيت نهادرا السريانية الشرقية ، التي كان أساقفتها يقيمون في بلدة تل حش الصغيرة قرب ألقوش، بينما كانت قرى وادي جوميل تابعة لأبرشية مرغا، التي تتمركز في منطقة عقرة . كان آخر أساقفة معروفين لبيت نوهادرا وداسن، إيشوياهب ومتاي، حاضرين في تكريس مكيخا الثاني عام 1257 ويهبالاها الثالث عام 1281 على التوالي، ومن غير الواضح متى انتهت أي من الأبرشيتين.

لا يُعرف أي أساقفة لمنطقة العمادية خلال القرنين الرابع عشر والخامس عشر. بعد الانشقاق عام ١٥٥٢، ظلت المنطقة موالية للبطريرك النسطوري شمعون السابع إيشوياهب ، واستُشهد خصمه يوحنان سولاقا ، أول بطريرك كلداني، عام ١٥٥٤ بعد محاولته استمالة الطائفة السريانية الشرقية في العمادية . ويبدو أن المنطقة ظلت محل نزاع بين البطريركيتين لعدة عقود. كان المطران عبديشوع من كوما، على الأرجح قرية سابنا التابعة لكوماني، والتي تضم دير مار عبديشوع كوم الذي أُعيد إحياؤه مؤخرًا، من بين الموقعين على رسالة عام 1580 من شمعون التاسع دنها إلى البابا غريغوري الثالث عشر ، وقد ادعى بطريرك قوشاني، شمعون الحادي عشر، ملكية منطقة داسين عام 1653. من جهة أخرى، ذُكر الأسقف إبراهيم من بيت طروة ("الجبال") ضمن التسلسل الهرمي لإيليا السابع (1591-1617) في تقرير عام 1610. ونظرًا لقربها من ألقوش ، فمن المستغرب أن تكون المنطقة خاضعة لنفوذ بطاركة القدشانيين، وأن تكون المخطوطات الباقية قد نُسخت لقرى دهوك وسابنا وشمكان (بعضها من غزارتا ، لكن معظمها من ألقوش). يذكرون دائمًا بطاركة سلالة إليا. وبحلول نهاية القرن الثامن عشر، كانت بطريركية الموصل تمتلك أبرشية العمادية للمنطقة.

قام البطريرك إيليا الثاني عشر (1778-1804) بسيامة ابن أخيه حنانيشو مطرانًا على العمادية في سبتمبر 1784 بعد انتقاله إلى العمادية ، بهدف الحفاظ على الخلافة البطريركية داخل عائلته. أعلن حنانيشو إيمانه بالكاثوليكية عام 1795، لكن المبشرين اللاتين اعتبروه غير صادق. في عام 1801، أبلغهم الفاتيكان أنه لا يمكن قبوله أسقفًا في الكنيسة الكاثوليكية دون "علامات توبة واضحة". بعد ذلك بوقت قصير، في العام نفسه، تحدى حنانيشو الفاتيكان علنًا، وسامَح الكاهن بيتر شاوريتز مطرانًا على سيرت .

يبدو أن حنانيشو قد تصالح مع يوحنان هرمز بعد وفاة إيليا الثاني عشر عام ١٨٠٤، إذ كان يقيم في منزله في ألقوش عام ١٨٠٨. كان حنانيشو أقدم من يوحنان، ويتولى إدارة أبرشية العمادية ، لكنه مع ذلك لم يكن بوسعه فعل أي شيء دون موافقة المطران يوحنان. ورغم تعاطفه مع الرهبنة التي أسسها غابرييل دامبو، إلا أن اعتماده على يوحنان هرمز كان يدفعه أحيانًا إلى التصرف بما يخالف قناعاته. ففي عام ١٨٠٨، فرض سلطته بتسليم دير ربان هرمز إلى غابرييل دامبو متحديًا رغبة يوحنان هرمز. وفي عام ١٨١١، وبناءً على تعليمات يوحنان هرمز، انضم حنانيشو إلى الرهبنة النسطورية في العمادية ، وطرد دامبو ورهبانه من الدير بمساعدة السلطات المدنية. في عام 1813، أُصيب بمرضٍ عضال، وكفّر عن معاملته القاسية للرهبان على فراش الموت بإعادة مفاتيح الدير إليهم. توفي بعد ذلك بوقتٍ قصير ودُفن في دير ربان هرمز، «بين قبور بطاركة النساطرة».

قبل ذلك بسنوات، أُنشئت أبرشية كاثوليكية في المنطقة بتنصيب يوحنان هرمز ابن أخيه متى شمعون كاهنًا للعمادية في 5 مايو 1790. كان شمعون ، واسمه الأصلي يوحنان، ابن شقيق يوحنان الكاهن جيوارجيس، ويبدو أنه رُسِّم بناءً على اقتراح المبشر ماوريتسيو تشيرزوني. لا شك في صدق التزام يوحنان هرمز بالعقيدة الكاثوليكية في تلك الفترة، ولكن كان التعيين موجهًا أيضًا ضد منافسه إيليا الثاني عشر (1778-1804). بعد رسامته، بذل شمعون جهدًا حثيثًا لتحويل عدد من القرى في سهل سابنا ومنطقة زيبار إلى الكاثوليكية. ^{[ 2 ]} قُتل على يد قطاع طرق بالقرب من نهر الزاب الكبير عام 1811.

رُسِّمَ باسل أسمر من تلكيبيه ، وهو راهب من دير ربان هرمز ، أسقفًا لأمادية في مدينة عاميد على يد البطريرك أوغسطين هندي في أبريل 1824، ولكن يبدو أنه لم يكن على اتصال بأبرشيته. أقام في قريته تلكيبيه حتى عام 1827، خوفًا على ما يبدو من حاكم أمادية ، المعروف بصداقته ليوحنان هرمز، وفي عام 1827 فرّ إلى عاميد، وأصبح مطرانها عام 1828.

خلف يوسف أودو، النشيط ، باسل أسمر في منصب مطران العمادية عام 1830 ، بعد أن نُقل من الموصل إلى أبرشية العمادية بموجب اتفاقية أقرت يوحنا الثامن هرمز بطريركًا وأنهت الانشقاق في الكنيسة الكلدانية. وخلال فترة مطرانته، نجح أودو في تحويل العديد من قرى وادي سابنا إلى الكاثوليكية. وبعد أن أصبح بطريركًا عام 1848، خلفه في منصب مطران العمادية عام 1851 عبدي شو توماس درشو ، الراهب من دير ربان هرمز، الذي توفي عام 1859.

أصبح البطريرك المستقبلي عبديشو جيورجيس خياط أسقفًا للعمادية عام 1860. وخلفه عام 1874 ماتاي بول شامينا، الذي تبادل الأبرشيات عام 1879 مع قورياكوس جيورجيس جوجا، أسقف زاخو ، الذي استقال عام 1893. وانتُخب إليا يوسف خياط للعمادية عام 1893، ولكن في مجمع ألقوش عام 1894، طلب البطريرك المنتخب حديثًا عبديشو الخامس خياط الإبقاء عليه كنائب بطريركي له. ونتيجة لذلك، تم توحيد أبرشيتي العمادية والعقرة مؤقتًا تحت قيادة يعقوب يوحنان سحار ، أسقف العقرة ، الذي كان مسؤولاً عن الأبرشية الموحدة من 23 أبريل 1895 حتى وفاته عام 1909.

خلفه في منصب أسقف العمادية فرانسيس داود من أرادن (الأسقف الكلداني الوحيد من منطقة العمادية في القرن التاسع عشر )، والذي كان نائبًا عامًا لساحر لعدة سنوات قبل ذلك. رُسِمَ أسقفًا للعمادية في 15 أغسطس 1910، وأقام في قرية سابنا بأرادن، وبقي أسقفًا للعمادية حتى وفاته عام 1939. ^{[ 3 ]}

خلفاء فرانسيس داود هم يوهانان قوريو (1942–6)، ورافائيل ربان (1947–57)، ورافائيل بيداويد (1957–66)، وأندرو سانا (1966–7)، وقرياقوس موسى (1967–8)، ويوحنا قلو (1973–2001). ^{[ 4 ]}

وفي كانون الأول (ديسمبر) 2001، خلف المطران يوحنان قلو العمادية المسن ، الذي توفي في 7 أيلول (سبتمبر) 2002، الربان القاص. كما كان ربان القاص مدبراً رسولياً لمطرانية أربيل الكلدانية، التي كانت شاغرة منذ وفاة يعقوب دنها شير عام 2005، وحتى تعيين بشار وردة عام 2010.

في يوليو/تموز 2013، تم توحيد أبرشية العمادية الكلدانية مع أبرشية زاخو الشاغرة. ويشغل رابان القص حاليًا منصب أسقف زاخو والعمادية.

في العصر الحديث، يشكل الآشوريون (بمن فيهم الكلدان) 30% من سكان منطقة العمادية ، كما سُجّل وجود أكثر من 3500 شخص كلداني في منطقة زاخو وفقًا لسجلات الكنيسة القديمة قبل الدمج. بعد الدمج، بلغ عدد سكان الأبرشية مجتمعة 18500 نسمة في عام 2015. ^{[ 5 ]}

في عام 1850، ضمت أبرشية العمادية مدينتي دهوك والعمدة وأربع عشرة قرية، جميعها باستثناء واحدة تقع إما حول دهوك أو في واديي جومل وسابنا، وكان بها 466 عائلة كلدانية، مع 8 كهنة و14 كنيسة (بادجر). كما شملت الأبرشية في تلك الفترة المجتمعات الكاثوليكية في هيربا وبرزانة، وربما قرى أخرى في منطقة العقرة .

في خمسينيات القرن التاسع عشر، نُقلت دهوك وعدة قرى في قضاء دهوك ومنطقة عقرة إلى أبرشيتي زاخو وعقرة الجديدتين . ضمت أبرشية العمادية المُصغّرة 6020 كلدانيًا، مع 10 كهنة، عام 1867 (مارتن)؛ و3000 كلداني، مع 13 كاهنًا و16 كنيسة، عام 1896 (شابوت). وفي عام 1913، شملت الأبرشية العمادية وست عشرة قرية، معظمها في واديي سابنا وجوميل، وضمت 4970 كلدانيًا، مع 19 كاهنًا و10 كنائس (تفنكدجي).

وقد زود كتاب نُشر مؤخراً من تأليف يوئيل بابا بأسماء القرى السريانية في أبرشية العمادية . ^{[ 6 ]}

المجتمعات الكلدانية في أبرشية العمادية ، 1913

ذكر تفينكدجي أن الأبرشية كانت تضم حوالي 4000 من النساطرة عام 1913، وهو رقم لا يقل كثيرًا عن عدد سكانها الكلدان. ​​يُعد هذا رقمًا مرتفعًا بشكل ملحوظ بالنسبة لقريتي سابنا وشمكان، اللتين تعرضتا للتأثير الكاثوليكي لأكثر من قرن. ولأن شابوت لم يذكر وجود عدد كبير من السكان التقليديين في الأبرشية عام 1896، فمن المحتمل أن هذا الرقم شمل سكان القرى السريانية الشرقية في منطقة برواري، والتي ربما اعتُبرت اسميًا جزءًا من أبرشية العمادية بعد اعتناق الأسقف التقليدي إيشوياهب من برواري المسيحية عام 1903.