تشابمان كوهين

الموسوعة الحرة

تشابمان كوهين
وُلِدّ( 1868-09-01 )1 سبتمبر 1868
ليستر ، إنجلترا
مات4 فبراير 1954 (1954-02-04)(85 سنة)
برينتوود، إسيكس ، إنجلترا
أسماء أخرىنسخة
المهنة(المهن)مفكر حر وكاتب ومحاضر علماني
أطفال2
آباء)اينوك كوهين وديبوراه بارنيت

كان تشابمان كوهين (1 سبتمبر 1868 - 4 فبراير 1954) مفكرًا حرًا وملحدًا وكاتبًا علمانيًا ومحاضرًا إنجليزيًا.

حياة

كان تشابمان كوهين (المعروف بين معاصريه باسم CC) الابن الأكبر لإينوك كوهين، صانع حلويات، وزوجته ديبوراه (ني بارنيت). وُلِد في ليستر، على الرغم من انتقال العائلة إلى لندن في عام 1889. التحق بمدرسة ابتدائية محلية ولكنه كان متعلمًا ذاتيًا بخلاف ذلك. [1] كان قد قرأ سبينوزا ولوك وهيوم وبيركلي وأفلاطون عندما كان في الثامنة عشرة من عمره. [2] كان محبًا للكتب وجمع الكتب بشغف طوال حياته. [3]

يتذكر كوهين أنه كان "قليلاً من الدين في المنزل ولا دين له في المدرسة"، [4] حيث تم فصله من دروس التعليم الديني. ووصف موقفه من الدين بأنه يتسم بـ "الازدراء السهل الممتنع". [5]

كان لدى كوهين وزوجته سيليا طفلان؛ ابن، رايموند، الذي دخل مهنة الطب، وابنة، ديزي، التي توفيت عن عمر يناهز 29 عامًا بسبب مرض السل. [6]

النشاط العلماني

انتقل كوهين إلى لندن في عام 1889، وسرعان ما انخرط في الحركة العلمانية. وعلق كوهين قائلاً:

كان دخولي إلى منصة الجمعية العلمانية الوطنية مصادفة تمامًا. لم أسمع أيًا من المتحدثين فيها، ولم أقرأ أيًا من منشوراتها، باستثناء نظرة عابرة على مجلة برادلاو " الإصلاح الوطني" . كنت أعلم أن هناك حركة فكر حر قائمة، لكن هذا كان كل شيء تقريبًا. [7]

يروي كوهين (1940، ص 61) أنه في صيف عام 1889 كان يمشي في فيكتوريا بارك عندما صادف حشدًا من الناس يستمعون إلى متحدث مسيحي:

كان المتحدث يعارضه رجل عجوز - على الأقل بدا لي عجوزًا - كان يعاني من عائق في حديثه. أمضى المحاضر جزءًا من وقته في الرد في تقليد حديث الرجل العجوز. وبعد أن "رد"، طلب المحاضر المزيد من المعارضة. وقبلت الدعوة بشكل أساسي بسبب معاملته للرجل العجوز. [8]

وبعد بضعة أسابيع، تحدث ضد نفس المحاضر - بناءً على دعوتهم - وبعد فترة وجيزة تمت دعوته للتحدث من قبل الفرع المحلي للجمعية العلمانية الوطنية (NSS). وبعد عام من إلقاء المحاضرات من أجل قضية الفكر الحر، انضم إلى الجمعية العلمانية الوطنية. [9] وانتُخب نائبًا لرئيس الجمعية العلمانية الوطنية في عام 1895.

في عام 1897 بدأ كوهين في المساهمة بمقالات أسبوعية في مجلة " فريثينك " التي أنشأها جورج دبليو فوت ، بعد أن كتب سابقًا تقارير عن جولاته المحاضرات. في عام 1898 أصبح محررًا مساعدًا لمجلة "فريثينك" ، وبعد وفاة فوت في عام 1915 تم تعيينه محررًا. [10] كان كوهين قد كتب لمجلات أخرى للفكر الحر قبل الانضمام إلى مجلة "فريثينك" ، وقام لفترة وجيزة بتحرير مجلة "ذا تروثسيكر" التي يملكها جاي دبليو جوت. كما خلف كوهين فوت كرئيس للجمعية العلمانية الوطنية.

حافظ تشابمان على تقليد فوت في الصحافة النضالية، على الرغم من أن الأسلوب تغير من التركيز على النقد الكتابي إلى نقد الدين على أساس فلسفة مادية ونتائج العلم، وخاصة نظرية التطور. كان تشابمان مؤلفًا غزير الإنتاج وتتميز كتاباته بوضوح الأسلوب والدقة الفكرية. [11]

بين الحربين العالميتين، هيمن تشابمان على الجمعية الوطنية للخدمة. وتكشف دراسة لمشاركات تشابمان كما وردت في كتاب "المفكر الحر" أنه خلال موسم المحاضرات الداخلية لعام 1919، تحدث في ما لا يقل عن 34 مكانًا في أكثر من 50 مناسبة. وشملت الأماكن مانشستر وليستر (غالبًا)، وأبيرتيليري، وساوث شيلدز، وسوانسي، وجلاسكو، وبيزلي، وإدنبرة، وليفربول، وبلفاست، وليدز. وشملت الموضوعات "المسيحية والجيش والأمة"، و"الفكر الحر، والدين والموت" و"الله والتطور". وفي عام 1919، ناقش أيضًا مع الروحانيين في جلاسكو. وتُظهر مشاركاته لعام 1935 أنه لم يكن هناك ما يشير إلى انخفاض في التزاماته.

كان أسلوبه في إلقاء المحاضرات والمناظرات مشابهاً، وكان معروفاً بردود أفعاله السريعة وروح الدعابة الحادة. وتؤكد قصة رواها ابن كوهين رايموند لهذا الكاتب على هذه النقطة. ففي أحد الاجتماعات، برزت قضية التراجع عن عقيدته على فراش الموت. وكان يُعتقد في ذلك الوقت أن نابليون كان زنديقاً تراجع عن عقيدته على فراش الموت وتوسل إلى الله أن يرحمه. وخلال الاجتماع صاح أحد المشاغبين: "ماذا قال نابليون على فراش الموت؟"،   فبدا كوهين في حيرة من أمره وحك رأسه وأجاب: "ليس الليلة يا جوزفين؟".

وفي عام 1940، كتب كوهين ملخصاً مساهمته في الحركة العلمانية :

لقد كنت مشغولاً طيلة أربعة وأربعين عاماً تقريباً بقضايا الفكر الحر بقلمي ولساني، كما كنت كاتباً منتظماً طيلة اثنين وأربعين عاماً في إحدى أقدم مجلات الفكر الحر في أوروبا، وباستثناء واحد فقط، أقدمها في العالم. ولقد كنت طيلة أربعة وعشرين عاماً رئيساً لتحرير تلك المجلة، وخلال نفس الفترة كنت رئيساً للجمعية العلمانية الوطنية، وهي المنظمة الوحيدة التي تعمل على نشر الفكر الحر النضالي في الجزر البريطانية.

إن مسيرتي المهنية كمحاضر ـ محاضرات مستمرة ـ تشكل سجلاً في تاريخ حركة الفكر الحر. [12]

وعلى هذا النحو، فإن كوهين هو أطول رئيس خدمة في NSS وأطول محرر خدمة في The Freethinker. ومع ذلك، فإن أعظم ذكرى له هي كتاباته في العديد من الكتب والكتيبات وفي أعمدة The Freethinker. إن سلسلة الكتيبات الثمانية عشر من أجل الشعب تدافع عن الفكر الحر والعلمانية بوضوح وقوة كبيرين. ويقدم كتابه Almost an Autobiography (1940) نظرة ثاقبة بسيطة إلى رجل خاص للغاية على الرغم من أنه يتعامل بشكل أساسي مع آرائه المقدمة ببراعة وروح الدعابة المميزة له.

وفقا لإدوارد رويل (2004)، "باعتباره منظمًا، بذل كوهين الكثير من الجهود لبناء موارد العلمانية في سنوات ما بين الحربين، ولكن بحلول عام 1949، عندما أقنع بالاستقالة من منصبه كرئيس، شعر العديد من الأعضاء أنه بقي في منصبه لفترة أطول مما ينبغي".

ظل كوهين محررًا لمجلة The Freethinker حتى عام 1951، عندما تقاعد وتم استبداله بـ FA Ridley .

تأثير

يصف ستانلي [13] كوهين بأنه "شخصية بارزة للغاية" ووفقًا لديفيد بيرمان (الذي كتب قبل الشهرة الحالية للكتاب مثل ريتشارد دوكينز)، كان كوهين "على الأرجح آخر بطل شعبي وشعبي للإلحاد في بريطانيا". [14]

وبعد وفاته، نشرت صحيفة التايمز نعيًا قصيرًا لكوهين جاء فيه:

كان مؤلفًا للعديد من الكتب التي تتناول فلسفة الفكر الحر في الحياة، والتي حققت مبيعات كبيرة، وكان بارزًا كمناقش ومحاضر صريح وذكي ومهذب. [15]

تم حرق جثته في محرقة سانت ألبانز.

مراجع

  1. ^ رويل (2004). قال كوهين، "من باب الإنصاف العام، أعترض على أن أُدعى "تعليمًا ذاتيًا"، وكأنني قمت بكل شيء بنفسي." (1940، ص 93).
  2. ^ "أخشى أنه إذا ذكرت عدد المؤلفين الذين أقرأ لهم وعدد الكتب التي أقرأها، فسيعتقد الكثيرون أنني أمارس الرومانسية بين سن الثالثة عشرة والثامنة عشرة. ولكن يمكنني بالتأكيد أن أؤكد أنني قبل بلوغي الثامنة عشرة كنت على دراية بسبينوزا، ولوك، وهيوم، وبركلي، فضلاً عن الاستمتاع بالحوارات الأفلاطونية..." (كوهين، 1940، ص 43)
  3. ^ ستراتون، آر إف (1995، الشتاء). تذكر العملاق. استعلام مجاني، 15، 41.
  4. ^ كوهين (1940، ص 93).
  5. ^ كوهين، تشابمان (1940). سيرة ذاتية تقريبًا . لندن: بايونير برس. ص 110.
  6. ^ كوهين (1940، ص 12).
  7. ^ كوهين (1940، ص 60)
  8. ^ كوهين (1940، ص 63).
  9. ^ كوهين (1940، ص 66).
  10. ^ هيريك (1981، ص 55)
  11. ^ موسوعة الكفر . شتاين، جوردون. بوفالو، نيويورك. 1985. ISBN 0879753072. OCLC  12254759.{{cite book}}:CS1 maint: موقع الناشر المفقود ( الرابط ) CS1 maint: آخرون ( الرابط )
  12. ^ كوهين (1940، ص 7-8)
  13. ^ ستانلي (2008)، ص 189
  14. ^ بيرمان (1990، ص 220)
  15. ^ صحيفة التايمز ، 6 فبراير 1954، ص 8.

المنشورات

  • منشورات للشعب: الأعداد 1-18. لندن: مطبعة بايونير، 1916.
  • سيرة ذاتية تقريبًا: اعترافات مفكر حر. لندن: بايونير برس، 1940.
  • مقالات في الفكر الحر: السلسلة الأولى. لندن: مطبعة بايونير، 1923.
  • مقالات في الفكر الحر: السلسلة الثانية. لندن: بايونير برس، 1927.
  • مقالات في الفكر الحر: السلسلة الثالثة. لندن: بايونير برس، 1928.
  • مقالات في الفكر الحر: السلسلة الرابعة. لندن: بايونير برس، 1938.
  • مقالات في الفكر الحر: السلسلة الخامسة. لندن: بايونير برس، 1939.
  • مقالات في التفكير الحر: المجلد الأول. إعادة طباعة مقالات في التفكير الحر ، السلسلة الأولى والثانية. طبعة منقحة. أوستن، تكساس: دار نشر الملحدين الأميركيين، 1987.
  • مقالات في التفكير الحر: المجلد الثاني. إعادة طباعة مقالات في التفكير الحر ، السلسلة الثالثة والرابعة. طبعة منقحة. أوستن، تكساس: دار النشر الأمريكية الملحدة، 1987.
  • الله والكون: إدينجتون، جينز، هكسلي وأينشتاين. لندن: مطبعة بايونير، 1931.
  • قواعد الفكر الحر. لندن: مطبعة بايونير، 1921.
  • إعادة صياغة المادية. لندن: مطبعة بايونير، 1927 (الطبعة الثالثة 1943).
  • المادية: هل تم تفجيرها؟، لندن: واتس وشركاه، 1928. تقرير حرفي عن المناقشة بين تشابمان كوهين وسي إي إم جواد.
  • آراء وتأملات عشوائية وأقوال عابرة. لندن: بايونير برس، 1931.
  • الدين والجنس: دراسات في علم أمراض التطور الديني. لندن/إدنبرة: تي إن فاولس ، 1919. إعادة طبع، نيويورك: إيه إم إس برس، 1975.
  • الإيمان بالله أو الإلحاد: البديل العظيم. لندن: بايونير برس، 1921.
  • الجانب الآخر للموت: دراسة نقدية للاعتقاد في الحياة المستقبلية، مع دراسة للروحانية. لندن: مطبعة بايونير، 1922.
  • الحرب والحضارة والكنائس. لندن: بايونير برس، 1930.
  • الحتمية أم الإرادة الحرة؟ والتر سكوت، 1912. الطبعة الثانية المنقحة والموسعة. بايونير برس، 1919.

فهرس

  • بيرمان، ديفيد (1988، 1990). تاريخ الإلحاد في بريطانيا، من هوبز إلى راسل. لندن: روتليدج.
  • كوهين، تشابمان (1940). سيرة ذاتية تقريبًا: اعترافات مفكر حر. لندن: مطبعة بايونير.
  • هيريك، جيم (1982). الرؤية والواقعية: مائة عام من الفكر الحر. لندن: جي دبليو فوت وشركاه المحدودة.
  • رويل، إدوارد (2004). "كوهين، تشابمان (1868–1954)"، قاموس أكسفورد للسيرة الوطنية ، مطبعة جامعة أكسفورد، تم استرجاعه في 23 يوليو 2009.
  • ستانلي، ماثيو (2008). "التصوف والماركسية: أ. س. إدينجتون، تشابمان كوهين، والمشاركة السياسية من خلال تعميم العلوم". مينيرفا ، المجلد 46 (2)، يونيو، ص 181-194. متاح على الإنترنت
يحتوي موقع Wikiquote على اقتباسات متعلقة بـ تشابمان كوهين .
  • أعمال تشابمان كوهين في مشروع جوتنبرج
  • أعمال تشابمان كوهين أو أعماله في أرشيف الإنترنت
  • أعمال تشابمان كوهين في LibriVox (كتب صوتية متاحة للعامة)
  • https://web.archive.org/web/20061120091216/http://www.positiveatheism.org//tochcohn.htm
  • https://web.archive.org/web/20060601235815/http://www.infidels.org/library/historical/chapman_cohen/index.shtml
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=تشابمان_كوهين&oldid=1239657034"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate