علمانية

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

العلمانية مبدأٌ يسعى إلى إدارة شؤون البشر وفقًا لاعتبارات طبيعية ، بمعزلٍ عن الدين . ويُفهم منها عادةً فصل الدين عن الشؤون المدنية والدولة، وقد يُوسّع نطاقها ليشمل موقفًا مشابهًا يسعى إلى إزالة دور الدين أو تقليصه إلى أدنى حد في أي مجال عام. [ 1 ] قد تشمل العلمانية معاداة رجال الدين ، والإلحاد ، واللاأدرية ، والنزعة الطبيعية ، وعدم الطائفية ، والحياد في المسائل الدينية، أو حتى معارضة الدين . [ 2 ] ورغم الخلط الشائع بينها وبين معارضة الدين ، فإن العلمانية تُعنى بتقليص دوره لا دحضه، وقد تكون معاديةً للدين، أو محايدةً له، أو مُرحِّبةً به. [ 3 ] [ 4 ] وعند تقديمها كفلسفة، تُعدّ العلمانية مرادفًا للنزعة الطبيعية، إذ تسعى إلى تفسير الحياة استنادًا إلى مبادئ مستمدة من العالم المادي فقط، مع التركيز على الشؤون "الدنيوية" والمادية فحسب. [ 5 ]

توجد تقاليد علمانية متميزة، كالتقاليد الفرنسية والتركية والأمريكية والهندية. وتختلف هذه التقاليد اختلافًا كبيرًا، بدءًا من التركيز الأمريكي على تجنب فرض دين رسمي وحرية المعتقد، وصولًا إلى النموذج الفرنسي التدخلي، وغير ذلك. وتتنوع أهداف العلمانية وحججها تنوعًا واسعًا، من التأكيد على أنها عنصر أساسي في التحديث ، أو أن الدين والقيم التقليدية متخلفة ومثيرة للانقسام، إلى الادعاء بأنها الضامن الوحيد لحرية ممارسة الشعائر الدينية.

الاختلافات

تتخذ العلمانية أشكالاً مختلفة، وتتباين المواقف بشأن مكان وكيفية فصل الدين عن جوانب المجتمع الأخرى. [ 6 ] يمكن لأتباع أي طائفة دينية دعم المجتمع العلماني، أو تبني مبادئ العلمانية، مع أن الهوية العلمانية غالباً ما ترتبط بأفراد غير متدينين كالملحدين. [ 7 ] تشمل العلمانية السياسية المدارس الفكرية في العلمانية التي تنظر في تنظيم الدولة العلمانية للدين . [ 8 ] تميل الأقليات الدينية والمواطنون غير المتدينين إلى دعم العلمانية السياسية، بينما يميل أتباع دين الأغلبية إلى معارضتها. [ 9 ] القوميون العلمانيون هم من يدعمون العلمانية السياسية داخل دولتهم . [ 10 ]

يُحدد الباحثون عدة أشكال للعلمانية السياسية في المجتمع. فالأشدها صرامة، والمرتبط بالنموذج العلماني الفرنسي ، يدعو إلى دولة تنأى بنفسها، بشكل قاطع ورسمي، عن جميع الأديان والمعتقدات الفلسفية غير الدينية في جميع مظاهرها ومعاملاتها الرسمية، دون استثناء. أما الشكل " الإنساني " فهو غير مبالٍ بالأديان في حد ذاتها ، ولكنه يدعو أيضاً إلى أن تعمل الدول على أساس عقلاني بحت، قائم على سياسات مبنية على الأدلة ، مع التركيز على الاحتياجات الإنسانية ورفاهيتها، مما يستلزم عدم التمييز بين أتباع الديانات المختلفة والمعتقدات الفلسفية غير الدينية في جميع أنحاء المجتمع. [ 11 ] [ 12 ] ثمة شكل ثالث من العلمانية، يُعرف بـ "العلمانية الليبرالية" أو " العلمانية القائمة على الركائز "، يرى أن الحكومات قد تُبدي في بعض الحالات تعاطفًا مع الأديان، أو تُقدم لها التمويل، أو تُرخص لها تقديم خدمات الدولة، أو تسمح بمعاملة خاصة لها (وهو أمر شائع في الدول العلمانية الناطقة بالألمانية ودول البنلوكس )، شريطة أن تُعامل هذه المعتقدات على قدم المساواة، وألا تُظهر عداءً أو تفضيلًا لأي مجموعة معينة من المعتقدات الدينية أو الفلسفية غير الدينية، كالإنسانيين . [ 12 ] في هذه الدول، تتلقى المنظمات الإنسانية العلمانية عادةً تمويلًا حكوميًا وفقًا لنفس صيغ التمويل المُستخدمة لتقديم التمويل الحكومي للجماعات الدينية. [ 13 ] في الخطاب السياسي الهندي، يُستخدم مصطلح "العلمانية الزائفة" (وهو مصطلح ازدرائي) لتسليط الضوء على الحالات التي يُعتقد فيها أن الدولة، رغم ادعائها العلمانية أو الحياد أو عدم الاكتراث بالأديان، تُفضل في الواقع دينًا معينًا على غيره. [ 11 ]

هناك العديد من المبادئ المشتركة بين جميع أشكال العلمانية السياسية. فهي عادةً ما تدعو إلى المساواة القانونية بين أتباع الديانات المختلفة، وتعارض أي تسلسل هرمي قانوني قائم على أساس المعتقد الديني أو عدمه. كما ترتبط بفصل الدين عن الدولة، باعتبارها كيانين منفصلين يجب التعامل معهما بشكل مستقل. سيادة الدولة مبدأ علماني يدعم طاعة القانون على حساب الأحكام الدينية أو القانون الكنسي، بينما يُعدّ مبدأ ضبط النفس مبدأً علمانيًا آخر يعارض سيطرة الحكومة على الحياة الشخصية للفرد. في ظل العلمانية السياسية، تستطيع الحكومة فرض كيفية تصرف الأفراد، لا ما يعتقدونه. وبالمثل، تدعم العلمانية حرية الفكر. كما يدعم العلمانيون النظام، وتحديدًا عدم السماح للمعتقدات بزعزعة السلم المدني. ويدعمون التسامح الديني تجاه أتباع الديانات الأخرى، وكذلك تجاه أي تقصير في التدين من جانب أتباع الدين نفسه. وتدعم العلمانية السياسية أيضًا العقلانية كفضيلة. [ 14 ] كما يدعم العلمانيون حرية عدم التدين كامتداد لحرية الدين. [ 15 ]

تنوع

إن مفهوم "العلمانية"، شأنه شأن مفهوم "الدين"، مفهوم غربي لا يتسم بالشمولية عبر الثقافات واللغات والأزمنة، إذ تتباين تجارب العلمانية تبايناً كبيراً. [ 16 ] وتدور نقاشات عديدة حول حدود كل من الدين والعلمانية، وقد اقترح البعض نماذج "ما بعد العلمانية" نظراً لوجود مجالات تشهد نمواً في النفوذ الديني، مما يتحدى الافتراضات الأساسية للآراء التقليدية حول العلمانية. [ 17 ] وتتداخل العلمانية مع الدين تاريخياً، إذ تعود جذورها إلى العالم القديم في نصوص دينية كالكتاب المقدس ، وقد صقلها المفكرون الدينيون عبر التاريخ. [ 18 ] ويرتبط الأفراد العلمانيون بعلاقات معقدة مع الدين. [ 19 ] [ 20 ] وتشير الدراسات العالمية إلى أن العديد من الأشخاص الذين لا ينتمون إلى دين معين لا يزالون يحملون معتقدات دينية ويمارسون الشعائر الدينية. [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]

تاريخ

استخدم الكاتب البريطاني جورج هوليوك (1817-1906) مصطلح "العلمانية" في عام 1851. [ 24 ]

العلمانية ومفهوم "العلماني" مفهوم غربي لا يتسم بالشمولية عبر الثقافات واللغات والتاريخ. [ 25 ] وقد صِيغ مصطلح "العلمانية" في بريطانيا عام 1851. [ 24 ] في مجتمعات مثل اليونان القديمة ، كانت تُمارس علمانية محدودة لم يكن للدين فيها دور في الحكم، مع أنه كان لا يزال حاضرًا في الحياة العامة. [ 26 ]

يمكن تتبع أصول العلمانية إلى الكتاب المقدس نفسه، وتطورت عبر التاريخ المسيحي وصولًا إلى العصر الحديث. [ 18 ] يُعدّ مفهوم " العلمانية " جزءًا من تاريخ الكنيسة المسيحية، التي تضمّ رجال دين علمانيين ، منذ العصور الوسطى. [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] وقد تمّ التأكيد على التمييز بين القانون العلماني والقانون الديني في أواخر العصور القديمة وبدايات العصور الوسطى في الغرب. [ 30 ] كان من الممكن التمييز بين الكيانات العلمانية والدينية في العصور الوسطى، لكنها تعايشت وتفاعلت بشكل طبيعي. [ 31 ] [ 32 ] وقدّم علماء لاهوت وكتاب مسيحيون بارزون، مثل القديس أوغسطين ، وويليام الأوكامي ، ومارسيليوس البادواني ، ومارتن لوثر ، وروجر ويليامز ، وجون لوك، وتاليران ، إسهاماتٍ كبيرة في المبادئ المستخدمة في العلمانية الحديثة . [ 33 ]

في أوروبا، برزت العلمانية كأيديولوجية رسمية في أوائل العصر الحديث . وبسبب التمايز الوظيفي ، تحول الدين من كونه العدسة السائدة التي يتم من خلالها تفسير الواقع إلى مجرد تقديم نهج تفسيري بديل. [ 34 ]

في عام ١٦٣٦، أسس روجر ويليامز مزارع بروفيدنس كمستوطنة تتمتع بحرية دينية كاملة، في ولاية رود آيلاند الحالية . [ ٣٥ ] واجهت الأفكار العلمانية معارضة شديدة من الزعماء الدينيين، والكنيسة الكاثوليكية على وجه الخصوص، مما أدى إلى حرب ثقافية دينية . خلال الثورة الأمريكية ، دمج توماس جيفرسون وجيمس ماديسون أفكار جون لوك في حكومة الولايات المتحدة، بما في ذلك علمانيته، على الرغم من أن الدولة العلمانية الحقيقية لم تتحقق إلا في القرن العشرين. [ ٣٦ ] استندت العلمانية الفرنسية في عصر التنوير إلى الغاليكانية ، التي أكدت على سيادة الدولة، بالإضافة إلى معاداة رجال الدين والمادية . [ ٣٧ ] عارضت فرنسا الثورية النفوذ الكاثوليكي في البلاد، واستبدلت المسيحية لفترة وجيزة بعبادة العقل الربوبية . [ ٣٥ ]

كان الكاتب البريطاني اللاأدري جورج هوليوك أول من استخدم مصطلح "العلمانية" بمعناه الحديث، وذلك عام ١٨٥١. ولأنه وجد مصطلح " الإلحاد " مُستفزًا للغاية، فقد سعى إلى مصطلح يصف موقفًا يدعو إلى عيش الحياة بناءً على اعتبارات طبيعية (علمانية) فقط، دون رفض الدين بالضرورة، مما يُتيح التعاون مع المؤمنين. [ ٣٨ ] يختلف تعريف هوليوك للعلمانية عن استخدام الكتّاب اللاحقين لها. وكما يُشير موقع التراث الإنساني، يُقدّم هوليوك تعريفًا للعلمانية "يُشبه إلى حد كبير التعريفات الحديثة للإنسانية ... وهو أوسع من مجرد الإلحاد". [ ٣٩ ] من المُرجّح أن تُركّز التعريفات الحديثة للعلمانية على فصل الدين عن الدولة بدلًا من المعتقدات الشخصية.

شهدت العديد من الدول المسيحية تحولاً نحو العلمانية المجتمعية خلال القرن العشرين، مع انخفاض مستويات الإيمان والممارسة الدينية. ويختلف علماء الاجتماع حول ما إذا كان هذا يمثل تقلباً دورياً أم اتجاهاً أوسع نحو تبني العلمانية على المدى الطويل. [ 40 ] وقد تم تكريس مبدأ العلمانية ، وهو المفهوم الفرنسي للفصل التام بين الدين والدين، في القانون عام 1905. [ 35 ] بعد وصول مصطفى كمال أتاتورك إلى السلطة عام 1923، أصبحت العلمانية التركية، أو العلمانية ، أيديولوجية دولة في ظل الكمالية ، بهدف تحديث البلاد. كان التراث العلماني لتركيا قبل إصلاحات أتاتورك محدوداً، وقد استُلهمت العلمانية التركية في القرن العشرين في البداية من العلمانية الفرنسية. ولا تزال تركيا عملياً الدولة الوحيدة ذات الأغلبية المسلمة التي تتمتع بحكومة علمانية فعالة، على الرغم من أن العلمانية لا تزال أيديولوجية مثيرة للجدل في تركيا، وأن حزب العدالة والتنمية الحاكم في البلاد أكثر معارضة للكمالية منه للعلمانية. [ 41 ] أصبحت الهند دولة علمانية بعد استقلالها عام 1947؛ وقد أيّد المهاتما غاندي العلمانية التعددية كوسيلة للحد من التوترات في الدولة ذات التنوع الديني. وأكد النموذج الهندي للعلمانية على المساواة بين المواطنين أمام القانون بغض النظر عن الدين، إلى جانب بعض الفصل بين الدين والدولة. وقد أُعلن الإعلان العالمي لحقوق الإنسان عام 1948، لحماية حرية الدين في القانون الدولي. [ 42 ]

علمانية الدولة

الأوضاع العلمانية الحالية
الدول العلمانية
الدول التي لديها دين رسمي للدولة

من الناحية السياسية، تُعدّ العلمانية حركةً نحو فصل الدين عن الدولة، ويُطلق عليها غالبًا فصل الكنيسة عن الدولة. ويشمل ذلك تقليص الروابط بين الحكومة والدين الرسمي للدولة ، واستبدال القوانين المستندة إلى النصوص الدينية (مثل الهالاخا ، والدارماشاسترا ، والشريعة ) بقوانين مدنية ، والقضاء على التمييز على أساس الدين . ويُقال إن هذا يُعزز الديمقراطية من خلال حماية حقوق الأقليات الدينية. [ 43 ] ويُعدّ فصل الكنيسة عن الدولة إحدى الاستراتيجيات الممكنة التي يُمكن للحكومات العلمانية اتباعها. فمن الحكومات الديمقراطية إلى السلطوية، تشترك هذه الحكومات في الحرص على الحدّ من النفوذ الديني في العلاقة بين الدين والدولة. وقد تجد كل دولة سياساتها الخاصة، والتي قد تشمل الفصل، والمراقبة الدقيقة، وتنظيم الدين المنظم، كما هو الحال في فرنسا وتركيا والهند وغيرها. [ 44 ]

تماشياً مع مبدأ فصل الدين عن الدولة، يميل العلمانيون إلى تفضيل أن يتخذ السياسيون قراراتهم لأسباب علمانية لا دينية. [ 45 ] وفي هذا السياق، تركز المنظمات العلمانية الأمريكية، مثل مركز الاستفسار ، بشكل بارز على القرارات السياسية المتعلقة بمواضيع مثل الإجهاض ، ومنع الحمل ، وأبحاث الخلايا الجذعية الجنينية ، وزواج المثليين ، والتربية الجنسية . [ 46 ] [ 47 ] غالباً ما يعارض الأصوليون الدينيون شكل الحكم العلماني، بحجة أنه يتعارض مع طبيعة الدول ذات التاريخ الديني، أو ينتهك حقوقهم في التعبير عن أنفسهم في المجال العام. في الولايات المتحدة، على سبيل المثال، أصبحت كلمة "العلمانية" مرادفة لكلمة "معاداة الدين" نتيجةً لهذه الجهود. [ 48 ] مع ذلك، غالباً ما تدعم الأقليات الدينية العلمانية كوسيلة للدفاع عن حقوقها في مواجهة الأغلبية. [ 49 ]

يرتبط مفهوم العلمانية في أغلب الأحيان بعصر التنوير في أوروبا، ويلعب دورًا محوريًا في المجتمعات الغربية . ومن أبرز الأمثلة على الدول التي تُعتبر "علمانية دستوريًا" الولايات المتحدة الأمريكية، وفرنسا، [ 50 ] وتركيا، والهند، والمكسيك، [ 51 ] وكوريا الجنوبية، مع العلم أن أنظمة الحكم في هذه الدول تختلف فيما يتعلق بالدين. ففي الهند، على سبيل المثال، لا تفصل العلمانية بين الدولة والدين بشكل كامل، بينما في فرنسا، تمنع العلمانية هذا التداخل بينهما. [ 52 ] [ 53 ]

الأطر

يُرسّخ النظام العلماني الانفصالي مبدأ فصل الدين عن الدولة. وبموجب هذا النظام، لا تدعم الدولة أي جماعة دينية ولا تُطبّق القوانين الدينية. ومن التحديات التي تواجه هذا النظام كيفية تنظيم الحكومة للأنشطة العلمانية للجماعات الدينية، وكيفية الحكم بمعزل عن الدين عندما يكون المواطنون، بمن فيهم موظفو الحكومة، متدينين. وقد فسّرت السلطة القضائية الفيدرالية في الولايات المتحدة دستور الولايات المتحدة على أنه يدعم هذا النظام خلال القرن العشرين، استنادًا إلى أفكار جون لوك وتوماس جيفرسون. [ 54 ]

العلمانية إطار علماني طُوِّر وطُبِّق في فرنسا. وبموجب هذا النظام، تتمتع الدولة بالسيادة القانونية على الدين وتفرض قيودًا على ممارسته في المجال العام. وقد أُرسِيَ هذا النظام بموجب قانون صدر عام ١٩٠٥ ، وقيدت قوانين لاحقة استخدام الرموز الدينية في الأماكن العامة أو من قِبَل الأطفال. [ ٥٥ ] أما العلمانية الكمالية، أو العلمانية المطلقة ، فهي نسخة معدلة من العلمانية أسسها مصطفى كمال أتاتورك في تركيا في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين. [ ٥٦ ]

التوفيقية نظامٌ يدعم الدين عمومًا دون تفضيل طائفة دينية محددة. وبموجب هذا النظام، تفرض الدولة قيودًا قليلة على الدين، وغالبًا ما تقدم الدعم المالي للمنظمات الدينية. وتطبق الهند هذا النظام، مُدمجةً مفاهيم العلمانية الغربية مع التقاليد الهندية للتعددية الدينية والعرقية. ومن بين مصادر الخلاف حول التوفيقية في الهند حق المسلمين في العيش في ظل القانون المدني والشريعة الإسلامية معًا، وما يترتب على ذلك من تعقيدات. وللتوفيقية تاريخٌ في الولايات المتحدة أيضًا ، وقد اتجهت الولايات المتحدة نحوها بشكل متزايد في القرن الحادي والعشرين. [ 57 ]

الإلحاد الرسمي للدولة هو حظر تام للدين. في ظل هذا النظام، تفرض الدولة قوانين لا تسمح بممارسة الشعائر الدينية أو التعبير عن المعتقدات الدينية في المجتمع. وخلافًا للأطر العلمانية الأخرى، لا يسمح الإلحاد الرسمي للدولة بحرية الفكر أو فصل الحكومة عن المعتقد الشخصي. وبسبب هذا التمييز، قد يُعتبر الإلحاد الرسمي للدولة شكلًا من أشكال العلمانية أو لا. ويرتبط عادةً بالماركسية والدول الشيوعية ، حيث يُوصف بأنه " إلحاد علمي ". [ 58 ]

المجتمع العلماني

في دراسات الدين، تُعتبر الديمقراطيات الحديثة عمومًا علمانية. ويعود ذلك إلى الحرية الدينية شبه الكاملة (إذ لا تخضع المعتقدات الدينية عادةً لأي عقوبات قانونية أو اجتماعية)، وانعدام سلطة رجال الدين على القرارات السياسية. ومع ذلك، يُزعم أن استطلاعات الرأي التي أجراها مركز بيو للأبحاث تُظهر أن الأمريكيين عمومًا أكثر تقبلاً لدور الدين المحوري في الحياة العامة، بينما يتراجع تأثير الكنيسة على الحياة العامة في أوروبا. [ 59 ]

تتجه معظم المجتمعات نحو العلمانية بشكل متزايد نتيجة للتطور والتقدم الاجتماعي والاقتصادي ، وليس من خلال جهود حركة علمانية متخصصة. [ 60 ] ومنذ ماكس فيبر ، انشغل علم الاجتماع الحديث بمشكلة السلطة في المجتمعات العلمانية، وبالعلمنة كعملية اجتماعية أو تاريخية. [ 61 ] غالبًا ما يُوصف النقاش الأخلاقي المعاصر في الغرب بأنه "علماني"، لأنه منفصل عن الاعتبارات الدينية. ومن بين علماء القرن العشرين الذين أسهمت أعمالهم في فهم هذه المسائل: كارل إل. بيكر ، وكارل لوفيت ، وهانز بلومنبرغ ، وإم إتش أبرامز ، وبيتر إل. بيرغر ، وبول بينيشو ، ودي إل مونبي ، وغيرهم.

لا توجد ثقافة علمانية واحدة موحدة، إذ يُعرّف الأفراد أنفسهم كعلمانيين لأسباب مختلفة وضمن أنظمة معتقدات متباينة. ترتبط العلمانية عادةً بالتقدمية والليبرالية الاجتماعية . في الدول الديمقراطية، يُرجّح أن يُعرّف الذكور البيض من الطبقة المتوسطة والعليا في المدن، الحاصلون على تعليم عالٍ، أنفسهم كعلمانيين أكثر من أي فئة ديموغرافية أخرى. في المجتمعات التي تنتشر فيها العلمانية على نطاق أوسع، كما هو الحال في أوروبا الغربية، تتقارب التركيبة السكانية للعلمانيين. وقد يتغير أيضًا مفهوم العلمانية في المجتمع، حيث تصبح المعتقدات الروحية اسميًا جزءًا من الحياة العامة أو الخاصة دون الاعتراف بها كدينية. ولأن العلمانيين أقلية في معظم المجتمعات، غالبًا ما تُوصم العلمانية. ويتحدى أنصار المجتمع الديني المجتمع العلماني على أساس أخلاقي، قائلين إن العلمانية تفتقر إلى آلية فعّالة لتحفيز السلوك الأخلاقي بين أفرادها. [ 62 ]

الفلسفة العلمانية

يُؤخذ مفهوم العلمانية في الاعتبار في الفلسفة السياسية وفلسفة الدين . وكفلسفة، ترتبط العلمانية ارتباطًا وثيقًا بالمذهب الطبيعي والمادية، رافضةً النظر في الجواهر غير المادية أو الخارقة للطبيعة، كالروح، لصالح كون مادي. [ 63 ] تُشكل هذه المادية العلمانية والعقلانية أساس معظم العلوم التجريبية الحديثة. [ 64 ] خلال عصر التنوير، اقترح فلاسفة أوروبيون ليبراليون، مثل باروخ سبينوزا ، وجون لوك ، ومونتسكيو ، وفولتير ، وديفيد هيوم ، وآدم سميث ، وجان جاك روسو، أشكالًا مختلفة من فصل الدين عن الدولة. [ 35 ] وُصفت أعمال فلاسفة أخلاقيين بارزين، مثل ديريك بارفيت وبيتر سينغر ، بل وحتى مجال الأخلاقيات الحيوية المعاصرة برمته، بأنها علمانية أو غير دينية بشكل صريح. [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ]

تُعدّ طبيعة الأخلاق في عالم ماديّ من القضايا الرئيسية التي تتناولها الفلسفة العلمانية. فالأخلاق العلمانية تُعرّف أنظمة الصواب والخطأ التي لا تعتمد على مفاهيم دينية أو خارقة للطبيعة. وقد تطوّر جزء كبير من فلسفة فريدريك نيتشه استجابةً لهذه القضية. في إطار الأخلاق العلمانية، يُعرّف الخير عادةً بأنه ما يُسهم في "ازدهار الإنسان والعدالة"، وليس مفهومًا مجردًا أو مثاليًا للخير. وغالبًا ما تُدرس الأخلاق العلمانية ضمن إطار النزعة الإنسانية. [ 69 ]

العلمانية في الفلسفة السياسية في أواخر القرن العشرين

تُفضّل العديد من المنظمات غير الحكومية المعنية بالعلمانية تعريفها بأنها أرضية مشتركة لجميع الجماعات ذات المواقف الحياتية المختلفة ، دينية كانت أم ملحدة، لكي تزدهر في مجتمع يُقدّر حرية التعبير والضمير. ومن الأمثلة على ذلك الجمعية العلمانية الوطنية في المملكة المتحدة. وهذا فهم شائع لما تمثله العلمانية بين العديد من نشطائها حول العالم. مع ذلك، يُفسّر العديد من علماء المسيحية والسياسيين المحافظين العلمانية غالبًا على أنها نقيض للدين، ومحاولة لإقصاء الدين من المجتمع واستبداله بالإلحاد أو العدمية، أي فراغ القيم . وقد أدى هذا الجانب المزدوج (كما ذُكر أعلاه في "الأخلاق العلمانية") إلى صعوبات في الخطاب السياسي حول هذا الموضوع. ويستخدم معظم المنظرين السياسيين في الفلسفة، الذين تبنوا العمل الرائد لجون رولز " نظرية العدالة" عام 1971 وكتابه اللاحق " الليبرالية السياسية" (1993)، [ 70 ] مفهوم الإجماع المتداخل بدلاً من العلمانية. في هذا السياق، يعتبر راولز فكرة الإجماع المتداخل واحدة من الأفكار الرئيسية الثلاث لليبرالية السياسية . ويجادل بأن مصطلح العلمانية لا يمكن تطبيقه؛

لكن ما هو الحجة العلمانية؟ يرى البعض أن أي حجة تتسم بالتأمل والنقد، والمفهومة للعموم والعقلانية، هي حجة علمانية؛ [...]، ومع ذلك، فإن إحدى السمات الأساسية لليبرالية السياسية هي أنها تنظر إلى جميع هذه الحجج بنفس الطريقة التي تنظر بها إلى الحجج الدينية، وبالتالي فإن هذه المذاهب الفلسفية العلمانية لا تقدم أسبابًا عامة. تنتمي المفاهيم العلمانية والتفكير من هذا النوع إلى الفلسفة الأولى والمذهب الأخلاقي ، وتقع خارج نطاق السياسة. [ 70 ]

مع ذلك، تُشبه نظرية راولز رؤية هوليوك للديمقراطية المتسامحة التي تُعامل جميع الجماعات المؤيدة للحياة على قدم المساواة. تتلخص فكرة راولز في أن من مصلحة الجميع تبني "ديمقراطية دستورية معقولة" تقوم على "مبادئ التسامح". وقد كان لعمله تأثير بالغ على علماء الفلسفة السياسية، ويبدو أن مصطلحه " التوافق المتداخل" قد حلّ محلّ مصطلح "العلمانية" في كثير من الأحيان . في كتب الفلسفة السياسية الحديثة، مثل كتاب كولن فاريللي " مقدمة في النظرية السياسية المعاصرة" [ 71 ] وكتاب ويل كيمليكا " الفلسفة السياسية المعاصرة " [ 72 ] ، لا يُدرج مصطلح "العلمانية" في الفهرس، وفي الكتاب الأول لا يُذكر إلا في حاشية واحدة. ومع ذلك، لا يخلو الموضوع من نقاشات وتغطية واسعة، حيث يُشار إليه ببساطة بمصطلحات أخرى مثل "التوافق المتداخل" أو " التعددية " أو "التعددية الثقافية" . في كتاب "دليل أكسفورد لنظرية السياسة " [ 73 ] يوجد فصل بعنوان "العلمانية السياسية" بقلم راجيف بهارجافا . يتناول هذا الفصل العلمانية في سياق عالمي، ويبدأ بهذه الجملة: "العلمانية عقيدة محاصرة".

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ لوك دبليو. جالين. غير المتدينين: فهم الأفراد والمجتمعات العلمانية . مطبعة جامعة أكسفورد، 2016. ص 22-23
  2. ↑ هاشمي، نادر (2009). "العلمانية". في إسبوزيتو، جون ل. (محرر). موسوعة أكسفورد للعالم الإسلامي . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780195305135.
  3. ↑ إيلر، ديفيد (2017). "أنواع التجربة العلمانية" . دليل أكسفورد للعلمانية . مطبعة جامعة أكسفورد: 500-501 ، 512.
  4. ↑ إيلر، جاك (2010). "ما هو الإلحاد؟". في زوكرمان، فيل (محرر). الإلحاد والعلمانية . سانتا باربرا، كاليفورنيا: براغر. ص 12-13 . ISBN  9780313351839خلاصة هذا التحليل هي أن العلمانية لا تُترجم ببساطة ومباشرة إلى الإلحاد. فالعديد من المؤمنين الملتزمين يؤيدون علمنة الحكومة الأمريكية من خلال فصل الدين عن الدولة، وجميعهم يمارسون جزءًا من حياتهم اليومية على الأقل دون ممارسة أي شعائر دينية .
  5. ↑ روزناي، يانيف (7 يونيو 2017). " التفاوض على الأبدي: مفارقة ترسيخ العلمانية في الدساتير" . مجلة قانون ولاية ميشيغان . 253. شبكة أبحاث العلوم الاجتماعية: 324. SSRN 2982275. مؤرشف من الأصل في 22 أغسطس 2022. تم الاسترجاع في 22 أغسطس 2022 . 
  6. ↑ Berlinerblau 2021 ، ص 1-4.
  7. ↑ Berlinerblau 2021 ، ص 153-157.
  8. ↑ Berlinerblau 2021 ، ص 5-6.
  9. ↑ Berlinerblau 2021 ، ص 9-10.
  10. ↑ Berlinerblau 2021 ، ص 159–161.
  11. 1 2 شارما، لاكسمينيدهي (2000). دارما دارشان كي روبيرخا . الله أباد: أبهيفاكتي براكاشان. ص. 431. 
  12. 1 2 ماربانيانغ، دومينيك (2005). العلمانية في الهند: تحليل تاريخي (ماجستير في الفلسفة). أكاديمية ACTS للتعليم العالي.
  13. ↑ "النزعة الإنسانية تصبح التيار السائد في النرويج" (ملف PDF) . فهم النزعة الإنسانية . جمعية الإنسانيين في المملكة المتحدة . أكتوبر 2021. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 22 مايو 2023. تم الاطلاع عليه في 22 مايو 2023 .
  14. ↑ Berlinerblau 2021 ، ص 16-48.
  15. ↑ Berlinerblau 2021 ، ص 163-164.
  16. ↑ إيلر، ديفيد (2017). "أنواع التجربة العلمانية" . دليل أكسفورد للعلمانية . مطبعة جامعة أكسفورد: 500-501 ، 512. من الشائع اليوم الإشارة إلى أن مصطلح "علماني" ذو أصل غربي، ولم يكن في الأصل معادياً للدين ("لم يكن الكهنة العلمانيون يكرهون الدين"). بصراحة، لا يرتبط مصطلح "علماني" بالدين جوهرياً على الإطلاق: فهو يشير إلى "العصر الحالي" أو "الجيل الحالي"، ويمكن تطبيقه على أي موضوع... بعض المجتمعات، كما اكتشف علم الإنسان، لا تملك حتى مصطلحاً أو مفهوماً لـ"الدين"، وبالتالي من الواضح أنها لا تملك مفهوماً مشابهاً لمفهومنا عن "العلمانية". لأغراض هذا الفصل، ليس لديهم "تجربة علمانية" على الإطلاق، لأن "العلمانية" - مثل الدين - موجودة في كل مكان وفي كل مكان... ما يمكن للباحثين فعله وما ينبغي عليهم فعله هو اكتشاف كيف تتحدث مجموعات ومؤسسات ومجتمعات معينة عن العلمانية وكيف تمارسها - إن كانت تفعل ذلك بالفعل - بدلاً من فرض مفهوم موحد زائف، مستمد من تجربة مجتمع واحد، على جميع الأماكن والأزمنة.
  17. ↑ كيتل، ستيفن (2019). "العلمانية والدين". موسوعة أكسفورد للبحوث السياسية . doi : 10.1093/acrefore/9780190228637.013.898 . ISBN 978-0-19-022863-7.
  18. 1 2 برلينر بلاو، جاك (2022). العلمانية: الأساسيات . روتليدج. ص 4. ISBN  9780367691585في الجزء الأول من هذا الكتاب ، سنرصد التطور البطيء وغير المستقر للعلمانية السياسية (المجموعة الثانية) عبر الزمان والمكان. قد يُفاجئكم أننا سنتتبع أصولها إلى الكتاب المقدس. ومن هناك، سنرصد كيف ظهرت المبادئ الأساسية للعلمانية، تدريجيًا، خلال العصور الوسطى المسيحية، والإصلاح البروتستانتي، وعصر التنوير. قد يُفاجأ البعض بمعرفة أن للعلمانية جذورًا دينية.
  19. ↑ فولر، روبرت سي. (2017). "الروحانية العلمانية" . دليل أكسفورد للعلمانية . مطبعة جامعة أكسفورد: 571-586 .
  20. ↑ بلانكهولم، جوزيف (2022). المفارقة العلمانية : حول تدين غير المتدينين . نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك. ISBN  9781479809509.
  21. ↑ "غير المنتسبين لأي دين" . المشهد الديني العالمي . مركز بيو للأبحاث : الدين والحياة العامة. ١٨ ديسمبر ٢٠١٢. مؤرشف من الأصل في ٣٠ يوليو ٢٠١٣. تم الاطلاع عليه في ٦ يناير ٢٠٢٣ .
  22. ↑ جونسون، تود؛ زورلو، جينا (2016). "غير منتسبين، لكنهم متدينون: تحليل منهجي وديموغرافي". في: سيبرياني، روبرتو؛ غاريلي، فرانكو (محرران). المراجعة السنوية لعلم اجتماع الدين: المجلد 7: علم اجتماع الإلحاد . ليدن: بريل. ص 56-60 . ISBN  978-90-04-31753-6.
  23. ↑ ليساج، جوناثان إيفانز، آلان كوبرمان، كيلسي جو ستار، مانولو كوريتشي، ويليام مينر، وكيرستن (17 يونيو 2024). "الدين والروحانية في مجتمعات شرق آسيا" . مركز بيو للأبحاث . أظهر استطلاع رأي أُجري في هونغ كونغ واليابان وكوريا الجنوبية وتايوان وفيتنام المجاورة أن العديد من الأشخاص لا ينتمون إلى دين محدد، لكنهم يقولون إنهم يؤمنون بكائنات غير مرئية، ويُجلّون أرواح الأجداد، ويمارسون طقوسًا دينية.{{cite web}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  24. 1 2 هوليوك، جي جي (1896). العلمانية الإنجليزية: اعتراف بالعقيدة . مكتبة الإسكندرية. ISBN 978-1-4655-1332-8.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  25. ↑ إيلر، ديفيد (2017). "أنواع التجربة العلمانية" . دليل أكسفورد للعلمانية . مطبعة جامعة أكسفورد: 500-501 ، 512. من الشائع اليوم الإشارة إلى أن مصطلح "علماني" ذو أصل غربي، ولم يكن في الأصل معادياً للدين ("لم يكن الكهنة العلمانيون يكرهون الدين"). بصراحة، لا يرتبط مصطلح "علماني" بالدين جوهرياً على الإطلاق: فهو يشير إلى "العصر الحالي" أو "الجيل الحالي"، ويمكن تطبيقه على أي موضوع... بعض المجتمعات، كما اكتشف علم الإنسان، لا تملك حتى مصطلحاً أو مفهوماً لـ"الدين"، وبالتالي من الواضح أنها لا تملك مفهوماً مشابهاً لمفهومنا عن "العلمانية". لأغراض هذا الفصل، ليس لديهم "تجربة علمانية" على الإطلاق، لأن "العلمانية" - مثل الدين - موجودة في كل مكان وفي كل مكان... ما يمكن للباحثين فعله وما ينبغي عليهم فعله هو اكتشاف كيف تتحدث مجموعات ومؤسسات ومجتمعات معينة عن العلمانية وكيف تمارسها - إن كانت تفعل ذلك بالفعل - بدلاً من فرض مفهوم موحد زائف، مستمد من تجربة مجتمع واحد، على جميع الأماكن والأزمنة.
  26. ↑ كوبسون 2019 : على الرغم من وجود معابد عامة واحتفالاتهم التي كانت مناسبات مدنية مهمة، إلا أن الآلهة والإلهات في دول المدن اليونانية الكلاسيكية لم تكن متورطة في "السياسة"... هذا نوع من العلمانية، حيث تكون أهداف الدولة منفصلة عن الأهداف الدينية، لكنها ليست علمانية بالمعنى الحديث الكامل.
  27. ↑ توماس، هيو م. (2014). رجال الدين العلمانيون في إنجلترا، 1066-1216 . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780198702566.
  28. ↑ إيلر، جاك ديفيد (2022). مدخل إلى أنثروبولوجيا الدين : من الثقافة إلى الغاية القصوى ( الطبعة الثالثة). روتليدج. ص 282. ISBN    9781032023045.
  29. ↑ "كاهن علماني" . الدين في الماضي والحاضر على الإنترنت . بريل. أبريل 2011.
  30. ↑ أوبراين، كونور (2021). "العلمانية في العصور الوسطى المبكرة: الطيف والاستراتيجيات" . أوروبا في العصور الوسطى المبكرة . 29 (1): 5-11 . doi : 10.1111/emed.12446 . ISSN 1468-0254 . 
  31. ↑ تيرني، برايان (1988). أزمة الكنيسة والدولة، 1050-1300 : مع وثائق مختارة . تورنتو: منشورات جامعة تورنتو بالتعاون مع الأكاديمية الأمريكية للعصور الوسطى. ISBN  9780802067012.
  32. ↑ ستراير، جوزيف ر. (2016). حول الأصول القروسطية للدولة الحديثة . برينستون: مطبعة جامعة برينستون. ISBN 9780691169330.
  33. ↑ برلينر بلاو، جاك (2022). العلمانية: الأساسيات . روتليدج. ص 35. ISBN  9780367691585.
  34. ↑ بيزول، إيف (2013). "العلمانية في أوروبا"، المنتدى الليبرالي الأوروبي
  35. 1 2 3 4 كوبسون 2019 ، العلمانية في المجتمعات الغربية.
  36. ↑ Berlinerblau 2021 ، ص 51-54.
  37. ↑ Berlinerblau 2021 ، ص 65-66.
  38. ↑ شوك، زوكرمان، ص 3-4.
  39. ↑ "جورج جاكوب هوليوك (1817-1906)" . التراث الإنساني . جمعية الإنسانيين في المملكة المتحدة . مؤرشف من الأصل في 8 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه في 8 أكتوبر 2021 .
  40. ↑ غورسكي، فيليب س. (2003). "تأريخ نقاش العلمنة: أجندة للبحث". في ديلون، ميشيل (محرر). دليل علم اجتماع الدين . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 110-122 . ISBN  9780521000789.
  41. ↑ سيفينج، كينان؛ هود، رالف دبليو؛ كولمان، توماس (10 يناير 2017). زوكرمان، فيل؛ شوك، جون آر (محررون). العلمانية في تركيا . المجلد 1. مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/oxfordhb/9780199988457.013.10 . ISBN  978-0-19-998845-7أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 29 نوفمبر 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 أغسطس 2022 .
  42. ↑ كوبسون 2019 ، العلمانية تتنوع.
  43. ↑ فيلدمان، نوح (2005). ص 14. "[يزعم العلمانيون القانونيون] أن فصل الدين عن المجال العام والحكومي ضروري لضمان الإدماج الكامل لجميع المواطنين."
  44. ↑ برلينر بلاو، جاك . كيف تكون علمانيًا . هوتون ميفلين هاركورت. ص. 16. 
  45. ↑ فيلدمان نوح (2005). ص 6-8.
  46. ↑ كوفمان، مارك (15 نوفمبر 2006). "مراكز الأبحاث ستعزز التفكير" . صحيفة واشنطن بوست . مؤرشف من الأصل في 29 أكتوبر 2017.
  47. ↑ «إعلان دفاعًا عن العلم والعلمانية» . Cfidc.org. مؤرشف من الأصل بتاريخ 17 يناير 2009. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 مارس 2011 .
  48. ↑ برلينربلاو، جاك (28 يوليو 2012). "العلمانية ليست إلحادًا" . هافينغتون بوست . مؤرشف من الأصل في 18 أكتوبر 2017. تم الاطلاع عليه في 27 مايو 2013 .
  49. ↑ فيلدمان، نوح (2005). ص 13.
  50. ↑ "العلمانية والحرية الدينية في فرنسا" . مؤرشف من الأصل في 30 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه في 26 أكتوبر 2020 .
  51. ↑ شميت (1962)؛ بلانكارت (2006).
  52. ↑ داس أسيفيدو، فينا (27 ديسمبر 2018). "العلمانية في السياق الهندي" . القانون والبحث الاجتماعي . 38 : 139. مؤرشف من الأصل في 2 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 15 مايو 2020 .
  53. ↑ "العلمانية: نموذج أم تهديد لحرية الدين؟" . معهد الحرية الدينية . 24 مايو 2019. مؤرشف من الأصل في 7 أغسطس 2020. تم الاطلاع عليه في 15 مايو 2020 .
  54. ↑ Berlinerblau 2021 ، ص 53-62.
  55. ↑ Berlinerblau 2021 ، ص 64-65.
  56. ↑ Berlinerblau 2021 ، ص 112–116.
  57. ↑ Berlinerblau 2021 ، ص 76–.
  58. ↑ Berlinerblau 2021 ، ص 99-110.
  59. ↑ «أوروبا العلمانية وأمريكا المتدينة: تداعياتها على العلاقات عبر الأطلسي» . مركز بيو للأبحاث . 21 أبريل 2005. مؤرشف من الأصل في 4 يوليو 2018. تم الاطلاع عليه في 4 يوليو 2018 .
  60. ↑ كلية بومونا، الولايات المتحدة الأمريكية؛ لوزانو، فرناندو أ. (2017). "صعود العلمانية وتداعياتها الاقتصادية" . عالم العمل التابع لمعهد IZA . doi : 10.15185/izawol.384 . hdl : 10419/171192 . مؤرشف من الأصل في 22 مايو 2022. تم الاطلاع عليه في 27 يونيو 2022 .
  61. ↑ الأخلاق البروتستانتية وروح الرأسمالية ، ماكس فيبر، لندن، روتليدج كلاسيكس، 2001، ص 123-125.
  62. ↑ سميث، جيسي م. (2017). "الحياة العلمانية: مسارات متعددة، معانٍ متعددة". في زوكرمان، فيل؛ شوك، جون ر. (محرران). دليل أكسفورد للعلمانية . مطبعة جامعة أكسفورد.
  63. ↑ يانيف روزناي يستشهد بدومينيك ماربانيانغ في "التفاوض على الأبدي: مفارقة ترسيخ العلمانية في الدساتير"، مجلة قانون ولاية ميشيغان 253، 2017، ص 324
  64. ↑ فارمان، أبو (2013). "المادة التأملية: الأجساد والعقول والأشخاص العلمانيون" . الأنثروبولوجيا الثقافية . 28 (4): 737-759 . doi : 10.1111/cuan.12035 .
  65. ↑ بارفيت، ديريك (1984). الأسباب والأشخاص . أكسفورد [أكسفوردشاير]: مطبعة كلارندون. ISBN 978-0-19-824615-2. OL 3172889M . 0198246153. 
  66. ↑ ليتر، برايان (28 يونيو 2009). "هل نظرية الأخلاق العلمانية حديثة نسبياً؟" . تقارير ليتر: مدونة فلسفية . مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2018.
  67. ↑ دوكينز، ريتشارد . "عندما تطأ الأديان أرض العلم: الفصل المزعوم بينهما ليس بهذه البساطة" . مجلة فري إنكوايري . 18 (2). مؤرشف من الأصل في 25 ديسمبر 2006.
  68. ↑ سولومون، د. (2005). "الأخلاقيات الحيوية المسيحية، والأخلاقيات الحيوية العلمانية، والمطالبة بالسلطة الثقافية". الأخلاقيات الحيوية المسيحية . 11 (3): 349-359 . doi : 10.1080/13803600500501571 . PMID 16423736 . 
  69. ↑ تيهان، جون (2017). "الأخلاق، العلمانية والدينية: تحليل معرفي تطوري". في زوكرمان، فيل؛ شوك، جون ر. (محرران). دليل أكسفورد للعلمانية . مطبعة جامعة أكسفورد.
  70. 1 2 راولز، جون (1 يناير 2011). الليبرالية السياسية: طبعة موسعة . مطبعة جامعة كولومبيا. ص 457. ISBN  978-0-231-52753-8. OCLC 948824118 . 
  71. ↑ فاريللي، كولين باتريك (1 يناير 2004). النظرية السياسية المعاصرة: مختارات . سيج. ISBN 978-0-7619-4908-4. OCLC 290530058 . 
  72. ↑ كيمليكا، ويل (2002). الفلسفة السياسية المعاصرة: مقدمة . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-878274-2. OCLC 611694157 . 
  73. ↑ دريزيك، جون س.؛ هونيغ، بوني (1 يناير 2009). دليل أكسفورد للنظرية السياسية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 636. ISBN  978-0-19-927003-3. OCLC 474737332 . 

فهرس

  • أرفيدسون، ستيفان (2025). الاشتراكية العلمانية والدينية والعلمية: الإيمان الأحمر 1. روتليدج. ISBN 9781032710853.
  • برلينر بلاو، جاك (2021). العلمانية: الأساسيات (  الطبعة الأولى). روتليدج. ISBN 9780367691578.
  • كوبسون، أندرو (2019). العلمانية: مقدمة موجزة جدًا . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780198747222.
  • فاير!فيرست= تي إتش (2014). العلمانية والدين في ألمانيا في القرن التاسع عشر: صعود المذهب الرابع . مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 9781107300378.