التضحية بالأطفال في أوغندا

تضررت المناطق الريفية القريبة من كمبالا ، عاصمة أوغندا، بشدة جراء عمليات اختطاف الأشخاص المستضعفين، وخاصة الأطفال، لأغراض التضحية. ^{[ 3 ]} وهي ظاهرة حديثة يُزعم أنها جزء من العادات القديمة للبلاد، من خلال استخدام الطب التقليدي، الذي يعتمد عليه نحو 80% من السكان. ^{[ 4 ] [ 5 ]} وفي المجتمعات المعرضة للخطر، نُصبت ملصقات على جوانب الطرق، وأُقيمت ورش عمل، ووُضعت أنظمة إنذار لتحذير الأطفال وعائلاتهم من الخطر الذي يشكله المشعوذون الذين يختطفون الأطفال بغرض التضحية بهم. ^{[ 6 ]}

يلجأ المعالجون الشعبيون ، الذين يُعرفون أيضاً بالمعالجين التقليديين، إلى استشارة الأرواح الأسطورية مقابل أجرٍ يدفعه كل من يستطيع دفعه. ^{[ 4 ]} ويُعتقد أن هذه الأرواح تتواصل من خلالهم، وتُحدد نوع القرابين التي تطلبها لاسترضائها. غالباً ما تكون هذه القرابين دجاجاً أو ماعزاً، ولكن عندما لا تُحقق هذه القرابين الرخاء الفوري للعميل، يُعتقد أن الأرواح تطلب قرابين بشرية. ^{[ 7 ]}

كثيرًا ما يقع الأطفال ضحايا للتضحية لأسبابٍ عديدة، أبرزها سهولة اختطافهم نسبيًا. ^{[ 4 ]} ولأنهم أكثر عرضةً للخطر من البالغين، يسهل استدراجهم أو عجزهم عن المقاومة. ^{[ 8 ]} ومن الأسباب الأخرى لاختطاف الأطفال الاعتقاد بأنهم "أنقى" روحيًا؛ ​​إذ يُعتقد أن التضحية "الطاهرة" أو "الخالية من العيوب" تجلب نتائج أفضل. ^{[ 9 ] [ 10 ]} فإذا خُتن الطفل أو وُشِع وجهه أو ثُقِبَت أذناه، يُنظر إلى ذلك على أنه تشويه أو نجاسة، وقد يُعفى من التضحية. ^{[ 10 ]} وقد وسم بعض الآباء أطفالهم بهذه الطرق لحمايتهم. ^{[ 10 ] [ 4 ]}

في حالات أخرى، يُقدّم الأقارب الأطفال إلى المشعوذين بدافع الحاجة الماسة للمال. فحياة الطفل تُعتبر ثمينة، وتُوفّر المال الفوري للعائلات المُعوزة. ^{[ 9 ]} ومن الأسباب الأخرى لاختطاف الأطفال الاعتقاد بأنهم يُمثّلون حياة جديدة نامية، وأن تقديمهم كقربان سيجلب الرخاء والنمو لمن يُقدّمهم. ^{[ 11 ]}

عادةً، يلجأ المشعوذ أولاً إلى طرق أخرى لتغيير مصائب الشخص أو رغباته باستخدام العلاجات العشبية أو التضحية بالحيوانات. ^{[ 12 ]} وعندما لا ينجح التغيير، يُقترح اللجوء إلى التضحية بالأطفال لاعتقادهم بأنها الأقوى. ^{[ 7 ]} وعند التضحية بطفل، يتولى المشعوذ وأتباعه عادةً العملية برمتها. ^{[ 4 ]} وتشمل هذه العملية: مطاردة الساحر، والاختطاف، ثم بتر أجزاء معينة من الجسم، وتحضير جرعة سحرية، وأخيراً، إذا لزم الأمر، التخلص من جثة الطفل. ^{[ 4 ]}

من أنواع القرابين إراقة الدماء، التي تُستخدم بعد ذلك في الأدوية أو تُخلط بالأعشاب. ^{[ 12 ] [ 4 ]} وتُستخدم في المكان الذي يُراد فيه النجاح أو الشفاء أو الرزق. وفي حالات أخرى، يُدفن طفل تحت أساسات مبنى، سواء كان ميتًا أو حيًا، أو تُدفن يداه وقدماه وأعضاؤه التناسلية فقط لجلب الحظ السعيد للمبنى الجديد. ^{[ 7 ] [ 4 ]}

غالبًا ما يُعاني الأطفال الناجون من آثار نفسية مؤلمة تُلازمهم طوال حياتهم. ويُصاب معظمهم بندوب كبيرة في أنحاء أجسادهم، وخاصةً في الرأس والرقبة. ^{[ 4 ]} كما يُعدّ ختان الإناث شائعًا بين من يتعرضون لهذه المحنة، مما يُؤدي إلى مشاكل في التبول واضطرابات في النمو الجنسي. ^{[ 4 ]} ويؤثر الضرر النفسي الذي يُصيب الأطفال على نموهم بشكل عام؛ إذ قد يجد الضحايا صعوبة في بناء علاقات طبيعية بعد هذا الاعتداء. ^{[ 4 ]} وتتأثر الأسر أيضًا، حيث يتحمل الوالدان في كثير من الأحيان العبء المالي لتغطية تكاليف العلاج، سواءً كان قصير الأجل أو طويل الأجل. ^{[ 7 ]}

تكشف دراسة للسياق الأوغندي عن تفاوت كبير بين النخبة الثرية والمواطن الأوغندي العادي الذي يكافح لتأمين لقمة عيشه. يكاد يكون من المستحيل على من وُلد في أسرة فقيرة أن يرتقي السلم الاجتماعي. إن الفجوة بين الأغنياء والفقراء، إلى جانب السخط على الوضع السياسي الراهن، والفساد المستشري، والشعور العام بأن البلاد قد فقدت بوصلتها، تُولّد استياءً وإحباطًا كبيرين. في مثل هذه البيئة، يزدهر المشعوذون، واعدين اليائسين بوسائل خارقة لسد الفجوة بين الفقر والغنى، وبين الفشل والنجاح. ^{[ 13 ]}

تُعدّ النخبة الصغيرة التي جمعت ثروات طائلة في فترة وجيزة نسبيًا خلال الطفرة الاقتصادية التي شهدتها أوغندا في أوائل القرن الحادي والعشرين مثالًا يُروّج له المشعوذون لنجاح مهنتهم. ويزعمون أنهم ساعدوا العديد من الأثرياء الجدد في اكتساب ثرواتهم. ووفقًا لرئيس فرقة العمل المعنية بمكافحة التضحية بالبشر في البلاد، فإن التضحية بالأطفال مرتبطة ارتباطًا مباشرًا بارتفاع مستويات التنمية والازدهار، فضلًا عن تزايد الاعتقاد بأن السحر يُمكن أن يُسهّل تراكم الثروة بسرعة. ^{[ 13 ]}

يُعتقد أن التضحية بالأطفال تزيد من قوة سحر المعالج الشعبي، لأنها تجعل التعاويذ والتمائم التي تُمنح للزبائن أقوى. ^{[ 4 ]} ولهذا السبب، يستمر المعالجون الشعبيون في ممارسة مهنتهم، إلى جانب المكاسب المالية الكبيرة التي يحققونها. ^{[ 14 ]}

يُعرّف جميع المعالجين الشعبيين أنفسهم كمعالجين تقليديين، لكن ليس كل المعالجين التقليديين معالجين شعبيين، ومعظمهم لا يمارسون التضحية بالأطفال. ^{[ 15 ]} وقد أدى هذا التصنيف إلى ربط السحر بممارسات العلاج في الثقافة الأصلية، مما ولّد افتتانًا متزايدًا بالسحر. ^{[ 15 ]} وقد نتج عن ذلك تشويه سمعة المعالجين التقليديين والمعالجين بالأعشاب الذين لا يستخدمون لحوم البشر، ومع ذلك يُلامون على هذه الجرائم. ^{[ 15 ]}

يزداد خطر التضحية بالأطفال، ويتزايد عمل المشعوذين مع اقتراب الانتخابات. ويعود ذلك إلى انخراط شخصيات أوغندية بارزة في هذه الممارسة، لاعتقادهم بضرورة التضحية بطفل للفوز بمقعد في البرلمان. ^{[ 16 ]}

حققت بي بي سي نيوز في قضية طفل يبلغ من العمر سبع سنوات يُدعى آلان سيمباتيا. ^{[ 17 ] [ 15 ]} تعرض لهجوم من قبل ساحر محلي واثنين من معارفه أثناء عودته من المدرسة سيرًا على الأقدام مع أصدقائه. ^{[ 17 ] [ 15 ]} في معبد الساحر، ضُرب على رقبته وكتفيه ورأسه بمنجل. ^{[ 17 ] [ 15 ]} أُزيلت إحدى خصيتيه وتُرك ظنًا أنه ميت في الأدغال؛ نجا، لكنه دخل في غيبوبة لمدة شهر. ^{[ 17 ] [ 15 ]} اعترف الساحر المحلي بذلك، لكن القضية لا تزال قيد النظر بسبب بطء التحقيق ومزاعم الفساد. اضطرت عائلة آلان إلى تغيير منازلها ووظائفها لتجاوز هذه المحنة، ولا تزال آثارها السلبية باقية حتى اليوم. ^{[ 17 ] [ 15 ]}

قُتل ستيفن (إيمانويل) كيروندي عام ٢٠٠٩ عن عمر يناهز ست سنوات. كان تحت رعاية جدته التي غادرت المنزل لفترة وجيزة لقضاء حاجة، عندما اختُطف. عُثر على جثته في صباح اليوم التالي مقطوعة الرأس خلف المنزل. أُلقي القبض على الساحر، ولكن بعد ثلاثة أسابيع، عرضت الشرطة على الجدة مبلغًا من المال للتنازل عن القضية، إلا أنها رفضت، ولم تُحرز أي تقدم في القضية منذ ذلك الحين. توجد عدة قضايا مماثلة في النظام القضائي. ^{[ ١٥ ]}

تخلى بولينو أنجيلا عن هذا العمل عام ١٩٩٠؛ ومنذ ذلك الحين كرس وقته لهداية ٢٤٠٠ ساحر آخر. ^{[ ١٤ ]} وادعى أنه قتل سبعين طفلاً، من بينهم ابنه البالغ من العمر عشر سنوات، في الماضي. ^{[ ١٤ ] [ ١٣ ]} وقد وافق جيمس نسابا بوتورو، وزير الأخلاق والنزاهة، على نهج أنجيلا، مصرحًا بأن إقناع الناس بالتغيير أفضل من العقاب بأثر رجعي، الذي من شأنه أن يسبب مشكلة للعدالة. ^{[ ١٣ ]}

في عام 2010، اتهمت الشرطة في أوغندا بولينو أنجيلا بالكذب على الشرطة بشأن طقوس التضحية بالأطفال التي كان يمارسها. ووفقًا للسلطات، فقد أجمع الأقارب والجيران على أن ابن أنجيلا قد توفي بمرض الملاريا . وقال مسؤولون حكوميون إن أنجيلا اعترف بالكذب بهدف حشد الدعم الإعلامي والتبرعات لمنظمته. ^{[ 18 ]}

يوجد حاليًا ثلاثة قوانين تنظم التضحية بالأطفال في أوغندا. أحدثها قانون منع الاتجار بالأشخاص الصادر في أكتوبر 2009، والذي تضمن بنودًا ذات صلة بالاتجار بالبشر لأغراض استخدام أجزاء الجسم. ^{[ 20 ]} قبل ذلك، لم يكن هناك سوى قانون السحر لعام 1957 وقانون الطفل لعام 1997. ^{[ 21 ] [ 22 ]} وقد سُمح بالتضحية بالأطفال عن طريق السحر لأن السلطات لم تُفعّل قانون السحر داخل المجتمع. ^{[ 4 ]} ولا يزال من الصعب محاكمة أي شخص متهم بموجب هذا القانون نظرًا لغموض صياغته وتفسيره. ^{[ 4 ]} فالتضحية بالأطفال غير مذكورة فيه تحديدًا. وهذا يعني أن إصدار أقصى عقوبة لجريمة قتل طفل عن طريق التضحية أمر بالغ الصعوبة، ونادرًا ما تستخدمه المحاكم. ^{[ 4 ]}

في عام ٢٠١٦، أُقرّ تعديلٌ على قانون الطفل. وبموجب المادة ١٠، يحمي هذا التعديل الأطفال من العنف ويمنحهم الحق في الحصول على خدمات حماية الطفل. ^{[ ٢٣ ] [ ٢٤ ]} وبقيادة الناشطة آني نناجي، ^{[ ٢٥ ]} يحظر هذا التعديل تحديدًا التضحية بالأطفال، والاتجار بهم، والاستغلال الجنسي، وختان الإناث . ^{[ ٢٤ ]} كما يضمن توفير خدمة للأطفال ضحايا العنف، ويضع آلية إلزامية للإبلاغ عن حالات الإساءة. ^{[ ٢٤ ]}

أُنشئت هذه القوة عام ٢٠٠٩ بالتزامن مع قانون منع الاتجار بالأشخاص. وقد أنشأتها الحكومة بهدف الإشراف على التحقيقات وتنسيقها، وجمع الإحصاءات، والعمل مع عامة الناس لوقف هذه الممارسة. ^{[ ٤ ]} وتغطي القوة حاليًا عددًا أكبر من القضايا مقارنةً بما كانت تغطيه أجهزة إنفاذ القانون قبل إنشائها، إلا أنه لا يزال هناك صعوبة في الحصول على أدلة كافية للإدانة. ^{[ ٤ ]}

تتألف فرقة العمل من ضابط مزود بدراجة نارية، وتعمل دون ميزانية كافية. ^{[ 26 ]} ونتيجة لذلك، يعتقد كثير من الأوغنديين أن مبادرة الحكومة الأوغندية ليست سوى تجميل للواقع لتجنب الانتقادات المحلية والدولية، وليست محاولة جادة.

تلتزم أوغندا بموجب معاهدات متعددة بحماية حقوق الأطفال. وتنص اتفاقية حقوق الطفل لعام 1989 على إلزام أوغندا بالعمل بما يحقق مصلحة أطفال البلاد الفضلى، وذلك بضمان تمتعهم جميعًا بالحقوق الإنسانية الأساسية. ^{[ 27 ]} كما صادقت أوغندا على الميثاق الأفريقي لحقوق الإنسان والشعوب . ^{[ 28 ]} وتحدد عدة مواد في هذا الميثاق التزامات واضحة بحماية حقوق الإنسان. وعلى وجه الخصوص، تحمي المادتان 4 و5 حق كل فرد في الحياة والتحرر من سوء المعاملة والقسوة. ^{[ 28 ]} وتحدد المادة 18 على وجه الخصوص الحماية المخصصة للأطفال. ^{[ 28 ]} ويعمل هذا الصك الدولي على تعزيز وحماية الحريات والحقوق الإنسانية الأساسية في جميع أنحاء أفريقيا . وتلتزم أوغندا بتلبية هذه التوقعات من خلال إنشاء آليات حكومية باستمرار لمنع مآسٍ مثل التضحية بالأطفال.