كريستوف ماينرز

كريستوف ماينرز ( بالألمانية: [ ˈkrɪstɔf ˈmaɪ̯nɐs ] ؛ 31 يوليو 1747 - 1 مايو 1810) كان عالمًا عنصريًا وفيلسوفًا ومؤرخًا وكاتبًا ألمانيًا، وُلد في مدينة فارشتاده . أيد نظرية تعدد الأصول البشرية، وكان عضوًا في مدرسة غوتنغن التاريخية .

وُلد كريستوف ماينرز في وارستاده (التي تُعدّ الآن جزءًا من هيمور ) بالقرب من أوترندورف . بدأ دراسته في مدرسة ثانوية في بريمن عام 1763، ثم التحق بجامعة غوتينغن من عام 1767 إلى عام 1770. في عام 1772، أصبح أستاذًا غير متفرغ، وفي عام 1775 أستاذًا متفرغًا، لمادة الفلسفة العالمية في جامعة غوتينغن . من عام 1788 إلى عام 1791، شارك في تحرير مجلة "المكتبة الفلسفية" المناهضة لكانط . ^{[ 1 ]} كتب في التاريخ المقارن والتاريخ الثقافي . يُعرف اليوم بشكل أساسي بموقفه النقدي تجاه إيمانويل كانط وماري وولستونكرافت ومفهوم التنوير . توفي في غوتينغن . لاحقًا، أصبح المرجع الفكري المفضل لدى النازيين . ^{[ 2 ]}

كان ماينرز من أنصار نظرية تعدد الأصول : فقد اعتقد أن لكل عرق أصلًا منفصلًا. وكان من أوائل من مارسوا العنصرية العلمية . درس ماينرز الخصائص الجسدية والعقلية والأخلاقية لكل عرق، وبنى تسلسلًا هرميًا للأعراق استنادًا إلى الأدلة التي كانت شائعة في الأوساط العلمية والأنثروبولوجية آنذاك. في كتابه " موجز تاريخ البشرية"، زعم ماينرز أن السمة الرئيسية للعرق هي إما الجمال أو القبح. ورأى أن العرق الأبيض وحده جميل، واعتبر الأعراق القبيحة أدنى شأنًا، وغير أخلاقية، وشبيهة بالحيوانات. وزعم أن الشعوب السوداء القبيحة تختلف عن الشعوب البيضاء الجميلة بافتقارها الشديد للفضيلة ورذائلها الفظيعة. ^{[ 3 ]}

بحسب ماينرز:

كلما كان الناس أكثر ذكاءً ونبلاً بطبيعتهم، كان جسدهم أكثر قابلية للتكيف وحساسية ورقة وليونة؛ ومن ناحية أخرى، كلما قلّت قدرتهم على التحلي بالفضيلة وميلهم إليها، قلّت قدرتهم على التكيف؛ ليس هذا فحسب، بل كلما قلّت حساسية أجسادهم، زادت قدرتهم على تحمل الألم الشديد أو التغيرات السريعة في درجات الحرارة؛ وعندما يتعرضون للأمراض، يكون تعافيهم من الجروح التي قد تكون قاتلة للأشخاص الأكثر حساسية أسرع، ويزداد قدرتهم على تناول أسوأ الأطعمة وأكثرها صعوبة في الهضم... دون آثار ضارة ملحوظة. ^{[ 4 ]}

زعم ماينرز أن الزنوج يشعرون بألم أقل من أي عرق آخر، وأنهم يفتقرون إلى المشاعر. وكتب أن أعصابهم سميكة، وبالتالي فهم ليسوا حساسين كباقي الأعراق، بل ذهب إلى حد القول إن الزنوج "لا يملكون أي إحساس إنساني، وبالكاد يملكون أي إحساس حيواني". وروى قصة رجل أسود حُكم عليه بالإعدام حرقًا حيًا، وفي منتصف عملية الحرق، طلب تدخين غليون، ودخنه وكأن شيئًا لم يكن بينما استمر حرقه حيًا. درس ماينرز تشريح الزنوج ، وخلص إلى أن أسنانهم وفكوكهم أكبر من أي عرق آخر، لأنهم جميعًا من آكلي اللحوم . وزعم ماينرز أن جمجمة الزنوج أكبر، لكن دماغهم أصغر من أي عرق آخر. وادعى أن الزنوج هم أكثر الأعراق غير الصحية على وجه الأرض بسبب سوء غذائهم، ونمط حياتهم، وانعدام أخلاقهم، على حد قوله. ^{[ 4 ]}

زعم ماينرز أيضًا أن الأمريكيين الأصليين سلالة بشرية أدنى. وادعى أنهم لا يستطيعون التكيف مع المناخات المختلفة، أو أنواع الطعام المختلفة، أو أنماط الحياة المختلفة، وأنهم عندما يتعرضون لهذه الظروف الجديدة ينزلقون إلى حالة من "الكآبة القاتلة". درس ماينرز النظام الغذائي للأمريكيين الأصليين، وقال إنهم يستطيعون التغذي على أي نوع من "المخلفات النتنة"، وأنهم يستهلكون كميات هائلة من الكحول. ووفقًا لماينرز، فإن الأمريكيين الأصليين يتمتعون بجلد سميك للغاية، كما اكتشف الغزاة الإسبان عندما تحطمت سيوفهم عليهم. كما زعم ماينرز أن جلد الأمريكيين الأصليين أسمك من جلد الثور. ^{[ 4 ]}

كتب ماينرز أن السلتيين هم أنبل الأعراق ، وأنهم استطاعوا غزو أجزاء مختلفة من العالم، وكانوا أكثر حساسية للحرارة والبرودة، وتتجلى رقتهم في انتقائهم لما يأكلونه. وادعى ماينرز أن السلاف عرق أدنى، "أقل حساسية ويرضون بتناول الطعام الخشن"؛ ووصف قصصًا عن السلاف الذين تناولوا فطرًا سامًا دون أن يصيبهم أي مكروه. وزعم أن أساليبهم الطبية كانت متخلفة أيضًا، مثل قيام السلاف بخبز المرضى في الأفران ثم جعلهم يتدحرجون في الثلج. ^{[ 4 ]}

أسفل السلاف تقع شعوب الشرق الأوسط وآسيا، وكلها محدودة الذكاء وذات نزعة شريرة، وهو ما يترافق مع انعدام القدرة على التكيف وعدم الحساسية. ^{[ 4 ]}

في عمل ماينرز الكبير بعنوان " أبحاث حول الاختلافات في الطبيعة البشرية " (1815)، درس علم الجنس لكل عرق وادعى أن الزنوج الأفارقة لديهم دوافع جنسية قوية ومنحرفة بشكل غير مبرر، بينما الأوروبيون البيض فقط لديهم دوافع جنسية بمستويات أقل بشكل مناسب.

• Ver such über die Religionsgeschichte der ältesten Völker besonders der Egyptier (1775)
• Geschichte des Ursprungs, Fortgangs und Verfalls der Wissenschaften in Griechenland und Rom (1781) مجلدين
• Geschichte des Luxus der Athenienser von den ältesten Zeiten an bis auf den Tod Philipps von Makedonien (1782)
• Grundriß der Geschichte der Menschheit (1785)
• Beschreibung Alter Denkmäler in Allen Theilen Der Erde (1786)
• Grundriß der Theorie und Geschichte der schönen Wissenschafften (1787)
• أوبر دن تيريشين المغناطيسية (1788)
• Aus Summaryen über die Schweiz. رايزن إم سومر 1782 و1788 (1791)
• ليبن أولريشس فون هوتن (1797)
• Lebensbeschreibungen berühmter Männer aus den Zeiten der Wiederherstellung der Wissenschaften (1797) ثلاثة مجلدات
• Beschreibung einer Reise nach Stuttgart und Strasburg im Herbste 1801 (1803)
• Allgemeine kritische Geschichte der Religionen . 2 مجلد (1806–7)
• Unter suchungen über die Verschiedenheiten der Menschennaturen (1813) أربعة مجلدات

• بريتا روب-أيزنرايش، "العلم الجديد لكريستوف ماينرز (1747-1810)"، في نيكولاس بانسيل، وتوماس ديفيد، ودومينيك توماس، محرران، اختراع العرق؛ التمثيلات العلمية والشعبية (لندن ونيويورك: روتليدج، 2014)، 68-83.
• مورغان غولف-فرينش، "الحداثة البرجوازية في مواجهة الأرستقراطية التاريخية في الفكر السياسي لكريستوف ماينرز"، في: المجلة التاريخية 62(4): 1-24.

• أعمال كريستوف ماينرز أو أعمال عنه في أرشيف الإنترنت