النازية

النازية ( / ˈnɑːtsɪzəm ، ˈnæt - / NA(H) T -siz - əm ) ، رسميًا الاشتراكية الوطنية ( NS ؛ الألمانية : Nationalsozialismus ، الألمانية : [ natsi̯oˈnaːlzotsi̯aˌlɪsmʊs ] ^{النازية الجديدة (بالألمانية: ⓘ} )، هيأيديولوجيةوممارساتاجتماعية وسياسيةشمولية يمينيةمتطرفة هتلروالحزبالنازي(NSDAP) في ألمانيا.^[1]^[2]^[3]أثناءصعود هتلر إلى السلطةفي أوروبا في ثلاثينيات القرن العشرين، كان يُشار إليها كثيرًا باسمفاشية هتلر(بالألمانية:Hitlerfaschismus)والهتلرية(بالألمانية:Hitlerismus). يُطبق المصطلح المرتبط لاحقًا "النازية الجديدة" على مجموعات يمينية متطرفة أخرى ذات أفكار مماثلة تشكلت بعدالحرب العالمية الثانيةعندماالرايخ الثالث.

النازية هي شكل من أشكال الفاشية ، ^[4]^[5]^[6]^[7] مع ازدراء الديمقراطية الليبرالية والنظام البرلماني . وهي تتضمن الدكتاتورية ، ^[3]ومعاداة السامية الشديدة ، ومعاداة الشيوعية ، ومعاداة السلافية ، ^[8] ومشاعر معادية للغجر ، والعنصرية العلمية ، والتفوق الأبيض ، والشمالية ، والداروينية الاجتماعية ، ورهاب المثلية الجنسية ، والتمييز ضد المعوقين ، واستخدام علم تحسين النسل في عقيدتها. نشأت قوميتها المتطرفة في القومية الجرمانية وحركة فولكيش القومية العرقية التي كانت جانبًا بارزًا من القومية المتطرفة الألمانية منذ أواخر القرن التاسع عشر. تأثرت النازية بشدة بمجموعات فرايكوربس شبه العسكرية التي ظهرت بعد هزيمة ألمانيا في الحرب العالمية الأولى ، والتي جاءت منها "عبادة العنف" الأساسية للحزب. ^[9] لقد تبنت نظريات شبه علمية حول التسلسل الهرمي العنصري ، ^[10] وحددت الألمان العرقيين كجزء مما اعتبره النازيون عرقًا رئيسيًا آريًا أو نورديكًا . ^[11] سعت النازية إلى التغلب على الانقسامات الاجتماعية وإنشاء مجتمع ألماني متجانس قائم على النقاء العنصري الذي يمثل مجتمعًا شعبيًا ( Volksgemeinschaft ). كان هدف النازيين هو توحيد جميع الألمان الذين يعيشون في الأراضي الألمانية التاريخية، بالإضافة إلى الحصول على أراضٍ إضافية للتوسع الألماني بموجب مبدأ Lebensraum واستبعاد أولئك الذين اعتبروهم إما أجانب مجتمعيين أو أعراقًا "أدنى" ( Untermenschen ).

نشأ مصطلح "الاشتراكية الوطنية" من محاولات إنشاء إعادة تعريف قومية للاشتراكية ، كبديل للاشتراكية الدولية الماركسية ورأسمالية السوق الحرة . رفضت النازية المفاهيم الماركسية للصراع الطبقي والمساواة العالمية ، وعارضت الأممية الكوسموبوليتانية ، وسعت إلى إقناع جميع أجزاء المجتمع الألماني الجديد بإخضاع مصالحهم الشخصية لـ " الصالح العام "، وقبول المصالح السياسية كأولوية رئيسية للتنظيم الاقتصادي، ^[12] والتي تميل إلى مطابقة النظرة العامة للجماعية أو الشيوعية بدلاً من الاشتراكية الاقتصادية. تأسس سلف الحزب النازي، حزب العمال الألماني القومي الألماني والمعادي للسامية ، في 5 يناير 1919. وبحلول أوائل عشرينيات القرن العشرين، تمت إعادة تسمية الحزب إلى حزب العمال الوطني الاشتراكي الألماني من أجل جذب العمال اليساريين، ^[13] وهي إعادة التسمية التي اعترض عليها هتلر في البداية. ^[14] تم اعتماد البرنامج الاشتراكي الوطني ، أو "25 نقطة"، في عام 1920 ودعا إلى ألمانيا الكبرى الموحدة التي من شأنها أن تحرم اليهود أو أولئك من أصل يهودي من الجنسية، بينما تدعم أيضًا إصلاح الأراضي وتأميم بعض الصناعات. في كتابه "كفاحي"، الذي نُشر في عامي 1925 و1926، حدد هتلر معاداة السامية ومعاداة الشيوعية في قلب فلسفته السياسية بالإضافة إلى ازدرائه للديمقراطية التمثيلية ، والتي اقترح عليها مبدأ Führerprinzip ( مبدأ الزعيم )، وإيمانه بحق ألمانيا في التوسع الإقليمي من خلال المجال الحيوي . ^[15] تضمنت أهداف هتلر التوسع شرقًا للأراضي الألمانية، واستعمار ألمانيا لأوروبا الشرقية، وتعزيز التحالف مع بريطانيا وإيطاليا ضد الاتحاد السوفيتي .

فاز الحزب النازي بأكبر حصة من الأصوات الشعبية في الانتخابات العامة للرايخستاغ عام 1932، مما جعلهم أكبر حزب في الهيئة التشريعية بفارق كبير، وإن كان لا يزال أقل من الأغلبية المطلقة ( 37.3٪ في 31 يوليو 1932 و 33.1٪ في 6 نوفمبر 1932 ). نظرًا لعدم رغبة أي من الأحزاب في تشكيل حكومة ائتلافية أو قدرتها على ذلك، تم تعيين هتلر مستشارًا لألمانيا في 30 يناير 1933 من قبل الرئيس بول فون هيندنبورغ من خلال دعم وتواطؤ القوميين المحافظين التقليديين الذين اعتقدوا أنهم يستطيعون السيطرة عليه وعلى حزبه. مع استخدام المراسيم الرئاسية الطارئة من قبل هيندنبورغ وتغيير في دستور فايمار الذي سمح لمجلس الوزراء بالحكم بمرسوم مباشر، متجاوزًا كل من هيندنبورغ والرايخستاغ، سرعان ما أسس النازيون دولة الحزب الواحد وبدأوا في Gleichschaltung .

عملت كتيبة العاصفة (SA) وقوات الأمن الخاصة (SS) كمنظمات شبه عسكرية للحزب النازي. وباستخدام قوات الأمن الخاصة لهذه المهمة، قام هتلر بتطهير الفصائل الأكثر تطرفًا اجتماعيًا واقتصاديًا في الحزب في ليلة السكاكين الطويلة في منتصف عام 1934 ، بما في ذلك قيادة كتيبة العاصفة. بعد وفاة الرئيس هيندنبورغ في 2 أغسطس 1934، تركزت السلطة السياسية في يد هتلر وأصبح رئيس دولة ألمانيا وكذلك رئيسًا للحكومة، بلقب Führer und Reichskanzler ، والذي يعني "زعيم ومستشار ألمانيا" (انظر أيضًا هنا ). ومنذ تلك النقطة، أصبح هتلر فعليًا دكتاتور ألمانيا النازية - المعروفة أيضًا باسم الرايخ الثالث - والتي تم تهميش اليهود والمعارضين السياسيين وغيرهم من العناصر "غير المرغوب فيها" أو سجنهم أو قتلهم . خلال الحرب العالمية الثانية ، تم إبادة ملايين عديدة من الناس - بما في ذلك حوالي ثلثي السكان اليهود في أوروبا - في إبادة جماعية عُرفت باسم الهولوكوست . بعد هزيمة ألمانيا في الحرب العالمية الثانية واكتشاف المدى الكامل للهولوكوست، أصبحت الأيديولوجية النازية مخزية عالميًا. يُنظر إليها على نطاق واسع على أنها شريرة ، مع وصف عدد قليل فقط من الجماعات العنصرية المتطرفة ، والتي يشار إليها عادةً باسم النازيين الجدد، أنفسهم بأنهم أتباع الاشتراكية الوطنية. يُحظر استخدام الرموز النازية في العديد من البلدان الأوروبية، بما في ذلك ألمانيا والنمسا.

علم أصول الكلمات

كان الاسم الكامل للحزب النازي هو Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei ( بالألمانية : Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei) واستخدموا رسميًا اختصار NSDAP. كان مصطلح "نازي" قيد الاستخدام، قبل ظهور الحزب النازي، ككلمة عامية مهينة للمزارع أو الفلاح المتخلف . كان يصف شخصًا محرجًا وأخرقًا، وهو يوكيل . بهذا المعنى، كانت كلمة نازي نفاقًا للاسم الألماني الذكر Igna(t)z (وهو في حد ذاته اختلاف في اسم Ignatius ) - كان Igna(t)z اسمًا شائعًا في ذلك الوقت في بافاريا ، المنطقة التي نشأ منها الحزب النازي. ^[16]^[17]

في عشرينيات القرن العشرين، استغل المعارضون السياسيون للحزب الوطني الاشتراكي الألماني في حركة العمال الألمانية هذا الأمر. وباستخدام المصطلح المختصر السابق Sozi للإشارة إلى Sozialist ( بالألمانية : 'اشتراكي') كمثال، ^[18] اختصروا اسم الحزب الوطني الاشتراكي الألماني، Nationalsozialistische ، إلى "نازي" رافض، من أجل ربطهم بالاستخدام المهين للمصطلح المذكور أعلاه. ^[19]^[17]^[20]^[21]^[22]^[23] حدث أول استخدام لمصطلح "نازي" من قبل الاشتراكيين الوطنيين في عام 1926 في منشور لجوزيف جوبلز بعنوان Der Nazi-Sozi ["النازي-سوزي"]. في كتيب جوبلز، تظهر كلمة "نازي" فقط عند ربطها بكلمة "Sozi" كاختصار لـ "الاشتراكية الوطنية". ^[24]

بعد صعود الحزب النازي إلى السلطة في ثلاثينيات القرن العشرين، انتشر استخدام مصطلح "النازي" بمفرده أو بمصطلحات مثل " ألمانيا النازية " و" النظام النازي " وما إلى ذلك بين المنفيين الألمان خارج البلاد، ولكن ليس في ألمانيا. ومنهم انتشر المصطلح إلى لغات أخرى وأُعيد في النهاية إلى ألمانيا بعد الحرب العالمية الثانية. ^[20] تبنى الحزب النازي لفترة وجيزة تسمية "النازي" في محاولة لإعادة تخصيص المصطلح، لكنه سرعان ما تخلى عن هذا الجهد وتجنب عمومًا استخدام المصطلح أثناء وجوده في السلطة. ^[20]^[21] في كل حالة، أشار المؤلفون عادةً إلى أنفسهم باسم "الاشتراكيين الوطنيين" وحركتهم باسم "الاشتراكية الوطنية"، ولكن لم يشيروا أبدًا إلى "النازيين". لا يحتوي ملخص محادثات هتلر من عام 1941 حتى عام 1944 بعنوان حديث هتلر على المائدة على كلمة "نازي" أيضًا. ^[25] في خطب هيرمان جورينج ، لم يستخدم مصطلح "نازي" أبدًا. ^[26] كتبت زعيمة شباب هتلر ميليتا ماشمان كتابًا عن تجربتها بعنوان "الحساب المقدم " . ^[27] لم تشر إلى نفسها باعتبارها "نازية"، على الرغم من أنها كانت تكتب جيدًا بعد الحرب العالمية الثانية. في عام 1933، أجاب 581 عضوًا من الحزب الاشتراكي الوطني على أسئلة المقابلة التي طرحها عليهم الأستاذ ثيودور آبل من جامعة كولومبيا . وبالمثل لم يشيروا إلى أنفسهم باعتبارهم "نازيين". ^[28]

الموقع داخل الطيف السياسي

يحدد غالبية العلماء النازية من الناحية النظرية والتطبيقية كشكل من أشكال السياسة اليمينية المتطرفة . ^[1] تشمل موضوعات اليمين المتطرف في النازية الحجة القائلة بأن الأشخاص المتفوقين لديهم الحق في السيطرة على الآخرين وتطهير المجتمع من العناصر الأدنى المفترضة. ^{[29] أنكر} أدولف هتلر وأنصاره الآخرون أن النازية كانت إما يسارية أو يمينية: بدلاً من ذلك، صوروا النازية رسميًا على أنها حركة توفيقية . ^[30]^[31] في كتابه كفاحي ، هاجم هتلر بشكل مباشر كل من السياسة اليسارية واليمينية في ألمانيا، قائلاً:

إن ساستنا من اليسار على وجه الخصوص يصرون اليوم على أن سياستهم الخارجية الجبانة والمذلولة تنبع بالضرورة من نزع سلاح ألمانيا، في حين أن الحقيقة هي أن هذه هي سياسة الخونة ... ولكن ساسة اليمين يستحقون نفس اللوم بالضبط. فبسبب جبنهم البائس تمكن أولئك الأوغاد من اليهود الذين وصلوا إلى السلطة في عام 1918 من سرقة أسلحتها من الأمة. ^[32]

وفي خطاب ألقاه في ميونيخ في 12 أبريل 1922، قال هتلر:

"إن هناك احتمالين فقط في ألمانيا؛ فلا تتخيلوا أن الشعب سوف ينحاز إلى الأبد إلى الحزب الوسطي، حزب التسويات؛ بل سوف ينحاز ذات يوم إلى أولئك الذين تنبأوا بالخراب القادم وسعوا إلى الانفصال عنه. وهذا الحزب إما أن يكون اليسار: فليحفظنا الله! لأنه سوف يقودنا إلى الدمار الكامل ـ إلى البلشفية، أو أن يكون حزب اليمين الذي يقرر في النهاية، عندما يستسلم الشعب لليأس التام، وعندما يفقد كل روحه ولم يعد يثق في أي شيء، أن يستولي على مقاليد السلطة بلا رحمة ـ وهذه هي بداية المقاومة التي تحدثت عنها قبل بضع دقائق." ^[33]

في بعض الأحيان، أعاد هتلر تعريف الاشتراكية. فعندما أجرى جورج سيلفستر فيريك مقابلة مع هتلر في أكتوبر/تشرين الأول 1923 وسأله عن سبب إشارته إلى حزبه باعتباره "اشتراكيين"، أجاب:

الاشتراكية هي علم التعامل مع الصالح العام. الشيوعية ليست اشتراكية. والماركسية ليست اشتراكية. لقد سرق الماركسيون المصطلح وخلطوا بين معناه. وسأنتزع الاشتراكية من الاشتراكيين. الاشتراكية مؤسسة آرية جرمانية قديمة. كان أسلافنا الألمان يمتلكون أراضي معينة بشكل مشترك. لقد زرعوا فكرة الصالح العام. ليس للماركسية الحق في التخفي تحت ستار الاشتراكية. على عكس الماركسية، لا تنكر الاشتراكية الملكية الخاصة. وعلى عكس الماركسية، لا تنطوي الاشتراكية على نفي للشخصية، وعلى عكس الماركسية، فهي وطنية. ^[34]

في عام 1929، ألقى هتلر خطابًا أمام مجموعة من القادة النازيين وبسّط كلمة "الاشتراكية" لتعني "الاشتراكية! إنها كلمة مؤسفة تمامًا... ماذا تعني الاشتراكية حقًا؟ إذا كان لدى الناس ما يأكلونه ومتعهم، فإنهم يحصلون على اشتراكيتهم". ^[35] عندما سُئل في مقابلة في 27 يناير 1934 عما إذا كان يدعم "الجناح اليميني البرجوازي"، ادعى هتلر أن النازية لم تكن حصرية لأي طبقة وأشار إلى أنها لا تفضل اليسار ولا اليمين، لكنها حافظت على عناصر "نقية" من كلا "المعسكرين" بقوله: "من معسكر التقاليد البرجوازية، يأخذ الأمر العزم الوطني، ومن مادية العقيدة الماركسية، الاشتراكية الحية المبدعة". ^[36]

يرى المؤرخون أن معادلة النازية بـ "الهتلرية" مبسطة للغاية حيث تم استخدام المصطلح قبل صعود هتلر والنازيين. بالإضافة إلى ذلك، كانت الأيديولوجيات المختلفة المضمنة في النازية راسخة بالفعل في أجزاء معينة من المجتمع الألماني قبل فترة طويلة من الحرب العالمية الأولى . ^[37] تأثر النازيون بشدة باليمين المتطرف في ألمانيا بعد الحرب العالمية الأولى، والذي كان يحمل معتقدات مشتركة مثل معاداة الماركسية ومعاداة الليبرالية ومعاداة السامية، إلى جانب القومية وازدراء معاهدة فرساي وإدانة جمهورية فايمار لتوقيع الهدنة في نوفمبر 1918 مما دفعها لاحقًا إلى توقيع معاهدة فرساي. ^[38] كان مصدر الإلهام الرئيسي للنازيين هو منظمة فرايكوربس القومية اليمينية المتطرفة ، وهي منظمات شبه عسكرية انخرطت في العنف السياسي بعد الحرب العالمية الأولى. ^[38] في البداية، كان اليمين المتطرف الألماني بعد الحرب العالمية الأولى يهيمن عليه الملكيون ، لكن الجيل الأصغر سنًا، الذي ارتبط بالقومية الشعبية ، كان أكثر تطرفًا ولم يعبر عن أي تأكيد على استعادة النظام الملكي الألماني. ^[39] رغب هذا الجيل الأصغر سنًا في تفكيك جمهورية فايمار وإنشاء دولة جذرية وقوية جديدة قائمة على أخلاقيات الحكم العسكري التي يمكن أن تحيي "روح عام 1914" التي ارتبطت بالوحدة الوطنية الألمانية ( Volksgemeinschaft ). ^[39]

شكل النازيون والملكيون اليمينيون المتطرفون وحزب الشعب الوطني الألماني الرجعي وآخرون، مثل الضباط الملكيين في الجيش الألماني والعديد من الصناعيين البارزين، تحالفًا معارضًا لجمهورية فايمار في 11 أكتوبر 1931 في باد هارزبورغ ، والمعروف رسميًا باسم "الجبهة الوطنية"، ولكن يشار إليه عادةً باسم جبهة هارزبورغ . ^[40] صرح النازيون أن التحالف كان تكتيكيًا بحتًا واستمروا في الخلافات مع حزب الشعب الوطني الألماني. بعد انتخابات يوليو 1932، انهار التحالف عندما خسر حزب الشعب الوطني الألماني العديد من مقاعده في الرايخستاغ . ندد النازيون بهم باعتبارهم "كومة تافهة من الرجعيين". ^[41] رد حزب الشعب الوطني الألماني بإدانة النازيين بسبب "اشتراكيتهم" وعنفهم في الشوارع و"التجارب الاقتصادية" التي ستحدث إذا صعد النازيون إلى السلطة. ^[42] ومع ذلك، في خضم موقف سياسي غير حاسم حيث لم يتمكن السياسيان المحافظان فرانز فون بابن وكورت فون شلايشر من تشكيل حكومات مستقرة بدون النازيين، اقترح بابن على الرئيس هيندنبورغ تعيين هتلر مستشارًا على رأس حكومة مكونة في المقام الأول من المحافظين، مع ثلاثة وزراء نازيين فقط. ^[43]^[44] فعل هيندنبورغ ذلك، وعلى عكس توقعات بابن وحزب الشعب الوطني الألماني، تمكن هتلر قريبًا من تأسيس دكتاتورية نازية ذات حزب واحد. ^[45]

كان القيصر فيلهلم الثاني ، الذي تعرض لضغوط للتنازل عن العرش والفرار إلى المنفى وسط محاولة ثورة شيوعية في ألمانيا، يدعم الحزب النازي في البداية. وأصبح أبناؤه الأربعة، بمن فيهم الأمير إيتل فريدريش والأمير أوسكار ، أعضاء في الحزب النازي على أمل أن يسمح النازيون في مقابل دعمهم باستعادة النظام الملكي. ^[46] رفض هتلر إمكانية استعادة النظام الملكي، واصفًا إياها بأنها "غبية". ^[47] أصبح فيلهلم لا يثق في هتلر وشعر بالفزع في ليلة الكريستال في 9-10 نوفمبر 1938، قائلاً: "لأول مرة، أشعر بالخجل من كوني ألمانيًا". ^[48] كما ندد الإمبراطور الألماني السابق بالنازيين باعتبارهم "حفنة من رجال العصابات ذوي القمصان" و"غوغاء ... يقودهم ألف كاذب أو متعصب". ^[49]

كانت هناك فصائل داخل الحزب النازي، محافظة وراديكالية. ^[50] حث النازي المحافظ هيرمان جورينج هتلر على التصالح مع الرأسماليين والرجعيين . ^[50] ومن بين النازيين المحافظين البارزين الآخرين هاينريش هيملر وراينهارد هايدريش . ^[51] وفي الوقت نفسه، عارض النازي الراديكالي جوزيف جوبلز الرأسمالية، واعتبرها تضم اليهود في جوهرها وشدد على ضرورة أن يؤكد الحزب على كل من الشخصية البروليتارية والوطنية . وقد شارك في هذه الآراء أوتو شتراسر ، الذي ترك الحزب النازي لاحقًا وشكل الجبهة السوداء معتقدًا أن هتلر قد خان أهداف الحزب الاشتراكية من خلال تأييده للرأسمالية. ^[50]

عندما خرج الحزب النازي من الغموض ليصبح قوة سياسية رئيسية بعد عام 1929، اكتسب الفصيل المحافظ نفوذًا أكبر بسرعة، حيث اهتم المانحون الأثرياء بالنازيين كحصن محتمل ضد الشيوعية. ^[52] كان الحزب النازي ممولًا في السابق بالكامل تقريبًا من رسوم العضوية، ولكن بعد عام 1929 بدأت قيادته في البحث بنشاط عن تبرعات من الصناعيين الألمان، وبدأ هتلر في عقد عشرات الاجتماعات لجمع التبرعات مع قادة الأعمال. ^[53] في خضم الكساد الأعظم، وفي مواجهة احتمال الخراب الاقتصادي من ناحية وحكومة شيوعية أو ديمقراطية اجتماعية من ناحية أخرى، لجأت الشركات الألمانية بشكل متزايد إلى النازية باعتبارها تقدم وسيلة للخروج من الموقف، من خلال الوعد باقتصاد تقوده الدولة من شأنه أن يدعم المصالح التجارية القائمة بدلاً من مهاجمتها. ^[54] بحلول يناير 1933، حصل الحزب النازي على دعم قطاعات مهمة من الصناعة الألمانية، وخاصة بين منتجي الصلب والفحم، وشركات التأمين، والصناعة الكيميائية. ^[55]

كانت قطاعات كبيرة من الحزب النازي، وخاصة بين أعضاء كتيبة العاصفة (SA)، ملتزمة بمواقف الحزب الرسمية الاشتراكية والثورية والمعادية للرأسمالية وتوقعوا ثورة اجتماعية واقتصادية عندما تولى الحزب السلطة في عام 1933. ^[56] في الفترة التي سبقت استيلاء النازيين على السلطة مباشرة، كان هناك حتى الديمقراطيون الاجتماعيون والشيوعيون الذين غيروا مواقفهم وأصبحوا معروفين باسم " نازيو لحم البقر ": بني من الخارج وأحمر من الداخل. ^[57] دفع زعيم كتيبة العاصفة، إرنست روم ، من أجل "ثورة ثانية" (كانت "الثورة الأولى" هي استيلاء النازيين على السلطة) من شأنها أن تسن سياسات اشتراكية. علاوة على ذلك، رغب روم في أن تستوعب كتيبة العاصفة الجيش الألماني الأصغر بكثير في صفوفها تحت قيادته. ^[56] بمجرد وصول النازيين إلى السلطة، وجه هتلر كتيبة العاصفة التابعة لروم لقمع أحزاب اليسار بعنف، لكنهم بدأوا أيضًا في شن هجمات ضد الأفراد الذين يُعتقد أنهم مرتبطون برد الفعل المحافظ. ^[58] رأى هتلر أن تصرفات روم المستقلة تنتهك زعامته وربما تهددها، فضلاً عن تعريض النظام للخطر من خلال تنفير الرئيس المحافظ بول فون هيندينبورج والجيش الألماني ذي التوجه المحافظ. ^[59] أدى هذا إلى تطهير هتلر لروم وأعضاء راديكاليين آخرين من كتيبة العاصفة في عام 1934، فيما أصبح يُعرف باسم ليلة السكاكين الطويلة . ^[59]

قبل انضمامه إلى الجيش البافاري للقتال في الحرب العالمية الأولى، عاش هتلر أسلوب حياة بوهيميًا كرسام ألوان مائية صغير في شوارع فيينا وميونيخ وحافظ على عناصر من هذا النمط من الحياة لاحقًا، حيث كان يذهب إلى الفراش متأخرًا جدًا ويستيقظ في فترة ما بعد الظهر، حتى بعد أن أصبح مستشارًا ثم فوهرر. ^[60] بعد الحرب، تم استيعاب كتيبته من قبل الجمهورية السوفيتية البافارية من عام 1918 إلى عام 1919، حيث تم انتخابه نائبًا لممثل الكتيبة. وفقًا للمؤرخ توماس ويبر ، حضر هتلر جنازة الشيوعي كورت آيزنر (يهودي ألماني)، مرتديًا شارة حداد سوداء على أحد ذراعيه وشارة شيوعية حمراء على الأخرى، ^[61] وهو ما اعتبره دليلاً على أن معتقدات هتلر السياسية لم تترسخ بعد. ^[61] في كتابه كفاحي ، لم يذكر هتلر أبدًا أي خدمة مع الجمهورية السوفيتية البافارية وذكر أنه أصبح معاديًا للسامية في عام 1913 خلال سنواته في فيينا. وقد تم الطعن في هذا البيان من خلال الادعاء بأنه لم يكن معاديًا للسامية في ذلك الوقت، ^[62] على الرغم من أنه من الثابت أنه قرأ العديد من المنشورات والمجلات المعادية للسامية خلال ذلك الوقت وأعجب بكارل لويجر ، عمدة فيينا المعادي للسامية. ^[63] غيّر هتلر آرائه السياسية ردًا على توقيع معاهدة فرساي في يونيو 1919، وفي ذلك الوقت أصبح قوميًا ألمانيًا معاديًا للسامية. ^[62]

أعرب هتلر عن معارضته للرأسمالية، واعتبرها ذات أصول يهودية واتهم الرأسمالية باحتجاز الأمم رهينة لمصالح طبقة ريعية طفيلية عالمية . ^[64] كما أعرب عن معارضته للشيوعية وأشكال الاشتراكية المساواتية، بحجة أن عدم المساواة والتسلسل الهرمي مفيدان للأمة. ^[65] كان يعتقد أن الشيوعية اخترعت من قبل اليهود لإضعاف الأمم من خلال تعزيز الصراع الطبقي. ^[66] بعد صعوده إلى السلطة، اتخذ هتلر موقفًا براجماتيًا بشأن الاقتصاد، فقبل الملكية الخاصة وسمح للمؤسسات الرأسمالية الخاصة بالوجود طالما أنها تلتزم بأهداف الدولة النازية، لكنه لم يتسامح مع المؤسسات التي رأى أنها تعارض المصلحة الوطنية. ^[50]

كان قادة الأعمال الألمان يكرهون الإيديولوجية النازية لكنهم أيدوا هتلر، لأنهم رأوا في النازيين حليفًا مفيدًا لتعزيز مصالحهم. ^[67] قدمت مجموعات الأعمال مساهمات مالية كبيرة للحزب النازي قبل وبعد استيلاء النازيين على السلطة، على أمل أن تقضي الدكتاتورية النازية على حركة العمل المنظمة والأحزاب اليسارية. ^[68] سعى هتلر بنشاط إلى كسب دعم قادة الأعمال من خلال القول بأن المشاريع الخاصة غير متوافقة مع الديمقراطية. ^[69]

على الرغم من معارضته للإيديولوجية الشيوعية، أشاد هتلر علنًا بزعيم الاتحاد السوفييتي جوزيف ستالين والستالينية في مناسبات عديدة . [ ^70] أشاد هتلر بستالين لسعيه إلى تطهير الحزب الشيوعي في الاتحاد السوفييتي من التأثيرات اليهودية، مشيرًا إلى تطهير ستالين للشيوعيين اليهود مثل ليون تروتسكي وغريغوري زينوفييف وليف كامينيف وكارل راديك . [ ^71] في حين كان هتلر ينوي دائمًا إدخال ألمانيا في صراع مع الاتحاد السوفييتي حتى يتمكن من الحصول على مساحة معيشية ، إلا أنه دعم تحالفًا استراتيجيًا مؤقتًا بين ألمانيا النازية والاتحاد السوفييتي لتشكيل جبهة مشتركة مناهضة لليبرالية حتى يتمكنوا من هزيمة الديمقراطيات الليبرالية، وخاصة فرنسا . ^[70]

كان هتلر معجبًا بالإمبراطورية البريطانية ونظامها الاستعماري باعتبارهما دليلاً حيًا على التفوق الجرماني على الأجناس "الأقل شأنًا" ورأى في المملكة المتحدة حليفًا طبيعيًا لألمانيا. ^[72]^[73] وكتب في كتابه كفاحي : "لفترة طويلة قادمة، لن يكون هناك سوى قوتين في أوروبا قد يكون من الممكن لألمانيا أن تعقد معهما تحالفًا. هاتان القوتين هما بريطانيا العظمى وإيطاليا". ^[73]

الأصول

يمكن العثور على الجذور التاريخية للنازية في عناصر مختلفة من الثقافة السياسية الأوروبية التي كانت متداولة في العواصم الفكرية للقارة، والتي أطلق عليها يواكيم فيست "كومة الأفكار المهملة" السائدة في ذلك الوقت. ^[74]^[75] في كتاب هتلر وانهيار جمهورية فايمار ، يشير المؤرخ مارتن بروزات إلى أن

[أ] إن كل العناصر الأساسية تقريباً للأيديولوجية النازية كانت موجودة في المواقف المتطرفة لحركات الاحتجاج الإيديولوجية [في ألمانيا قبل عام 1914]. وكانت هذه العناصر: معاداة السامية الشديدة، وأيديولوجية الدم والأرض، وفكرة العرق المتفوق، [و] فكرة الاستحواذ على الأراضي والاستيطان في الشرق. وكانت هذه الأفكار مضمنة في القومية الشعبية التي كانت مناهضة للحداثة، ومعادية للإنسانية، وشبه دينية. ^[75]

إن النتيجة كانت أيديولوجية معادية للفكر وشبه أمية سياسياً تفتقر إلى التماسك، وهي نتاج للثقافة الجماهيرية التي سمحت لأتباعها بالارتباط العاطفي وعرضت رؤية عالمية مبسطة وسهلة الهضم تستند إلى أسطورة سياسية للجماهير. ^[75]

القومية الشعبية

تأثر أدولف هتلر نفسه إلى جانب أعضاء آخرين من حزب العمال الوطني الاشتراكي الألماني (بالألمانية: Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei ، NSDAP) في جمهورية فايمار (1918-1933) بشكل كبير بالعديد من المفكرين وأنصار وجهات النظر الفلسفية والأنطولوجية والنظرية في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين حول الأنثروبولوجيا البيئية والعنصرية العلمية والعلم الشامل والعضوية فيما يتعلق بتكوين الأنظمة المعقدة ونظرية المجتمعات العضوية العنصرية . ^[76]^[77]^[78]^[79] على وجه الخصوص، كان أحد أهم التأثيرات الإيديولوجية على النازيين هو الفيلسوف القومي الألماني في القرن التاسع عشر يوهان جوتليب فيشته ، الذي كانت أعماله بمثابة مصدر إلهام لهتلر وأعضاء آخرين في الحزب النازي، وتم تنفيذ أفكاره بين الأسس الفلسفية والإيديولوجية للقومية الفولكيشية ذات التوجه النازي . ^[77]

كانت أعمال فيشته بمثابة مصدر إلهام لهتلر وأعضاء آخرين في الحزب النازي، بما في ذلك ديتريش إيكارت وأرنولد فانك . ^[77]^[80] في خطاباته للأمة الألمانية (1808)، التي كتبها وسط احتلال الإمبراطورية الفرنسية الأولى لبرلين خلال الحروب النابليونية ، دعا فيشته إلى ثورة وطنية ألمانية ضد محتلي الجيش الإمبراطوري الفرنسي ، وألقى خطابات عامة عاطفية، وسلح طلابه للمعركة ضد الفرنسيين وأكد على الحاجة إلى تحرك الأمة الألمانية حتى تتمكن من تحرير نفسها. ^[81] كانت القومية الألمانية لفيشته شعبوية ومعارضة للنخب التقليدية، وتحدث عن الحاجة إلى "حرب شعبية" ( فولكسكرايغ ) وطرح مفاهيم مماثلة لتلك التي تبناها النازيون. ^[81] روّج فيشته للاستثنائية الألمانية وأكد على حاجة الأمة الألمانية إلى تطهير نفسها (بما في ذلك تطهير اللغة الألمانية من الكلمات الفرنسية، وهي السياسة التي تبناها النازيون عند صعودهم إلى السلطة). ^[81]

كان فيلهلم هاينريش ريل شخصية مهمة أخرى في التفكير الشعبي ما قبل النازي ، حيث ربط عمله - Land und Leute ( الأرض والشعب ، الذي كتب بين عامي 1857 و1863) - الشعب الألماني العضوي بمناظره الطبيعية الأصلية، وهو الاقتران الذي وقف في معارضة صارخة للحضارة الميكانيكية والمادية التي كانت تتطور آنذاك نتيجة للتصنيع . ^[82] استعار الجغرافيان فريدريش راتزل وكارل هاوسهوفر من عمل ريل كما فعل الإيديولوجيون النازيون ألفريد روزنبرج وبول شولتز نومبورج ، وكلاهما استخدم بعض فلسفة ريل في القول بأن "كل دولة قومية هي كائن حي يتطلب مساحة معيشية معينة من أجل البقاء". ^[83] يمكن ملاحظة تأثير ريل بشكل واضح في فلسفة Blut und Boden ( الدم والتربة ) التي قدمها أوزوالد شبنجلر ، والتي تبناها عالم الزراعة النازي والتر داري وغيره من النازيين البارزين. ^[84]^[85]

لقد استنكرت القومية الفولكية المادية عديمة الروح والفردية والمجتمع الصناعي الحضري العلماني ، في حين دعت إلى مجتمع "متفوق" قائم على الثقافة "الشعبية" الألمانية العرقية و"الدم الألماني". ^[86] كما استنكرت الأجانب والأفكار الأجنبية وأعلنت أن اليهود والماسونيين وغيرهم "خونة للأمة" ولا يستحقون الإدماج. ^{[87] لقد نظرت القومية}الفولكية إلى العالم من منظور القانون الطبيعي والرومانسية ، كما نظرت إلى المجتمعات باعتبارها عضوية، وتمجد فضائل الحياة الريفية ، وتدين إهمال التقاليد وانحطاط الأخلاق، وتدين تدمير البيئة الطبيعية وتدين الثقافات "العالمية" مثل اليهود والغجر. ^[88]

كان أول حزب حاول الجمع بين القومية والاشتراكية هو حزب العمال الألماني (النمساوي المجري) ، والذي كان يهدف بشكل أساسي إلى حل الصراع بين الألمان النمساويين والتشيكيين في الإمبراطورية النمساوية متعددة الأعراق ، والتي كانت آنذاك جزءًا من النمسا والمجر . ^[89] في عام 1896، شكل السياسي الألماني فريدريش ناومان الجمعية الوطنية الاجتماعية التي تهدف إلى الجمع بين القومية الألمانية وشكل غير ماركسي من الاشتراكية معًا؛ تبين أن المحاولة كانت عقيمة وسرعان ما أصبحت فكرة ربط القومية بالاشتراكية مساوية لمعاداة السامية والقوميين الألمان المتطرفين وحركة فولكيش بشكل عام. ^[37]

جورج ريتر فون شونر ، أحد الدعاة الرئيسيين للوحدة الجرمانية في النمسا

خلال عصر الإمبراطورية الألمانية ، طغت الوطنية البروسية والتقاليد الفيدرالية لمختلف الدول المكونة لها على القومية الشعبية. [ ^90] أدت أحداث الحرب العالمية الأولى، بما في ذلك نهاية النظام الملكي البروسي في ألمانيا، إلى موجة من القومية الشعبية الثورية. ^[91] دعم النازيون مثل هذه السياسات القومية الشعبية الثورية ^[90] وزعموا أن أيديولوجيتهم تأثرت بقيادة وسياسات المستشار الألماني أوتو فون بسمارك ، الذي كان له دور فعال في تأسيس الإمبراطورية الألمانية. ^[92] أعلن النازيون أنهم ملتزمون بمواصلة عملية إنشاء دولة قومية ألمانية موحدة بدأها بسمارك ورغب في تحقيقها. ^[93] بينما كان هتلر داعمًا لإنشاء بسمارك للإمبراطورية الألمانية، فقد انتقد سياسات بسمارك المحلية المعتدلة. ^[94] فيما يتعلق بقضية دعم بسمارك لـ Kleindeutschland ("ألمانيا الصغرى"، باستثناء النمسا) مقابل Pan-German Großdeutschland ("ألمانيا الكبرى") التي دعا إليها النازيون، صرح هتلر أن تحقيق بسمارك لـ Kleindeutschland كان "أعلى إنجاز" كان بإمكان بسمارك تحقيقه "في حدود الممكنة في ذلك الوقت". ^[95] في كتابه Mein Kampf ، قدم هتلر نفسه باعتباره "بسمارك الثاني". ^[96]

خلال شبابه في النمسا، تأثر هتلر سياسيًا بالناشط النمساوي القومي الألماني جورج ريتر فون شونيرر ، الذي دعا إلى القومية الألمانية الراديكالية ومعاداة السامية ومعاداة الكاثوليكية والمشاعر المعادية للسلاف والآراء المعادية لهابسبورغ. ^[97] من فون شونيرر وأتباعه، تبنى هتلر للحركة النازية تحية هايل ولقب الفوهرر ونموذج القيادة المطلقة للحزب. ^[97] أعجب هتلر أيضًا بمعاداة السامية الشعبوية والتحريض البرجوازي المناهض لليبرالية لكارل لويجر ، الذي استخدم بصفته عمدة فيينا خلال فترة هتلر في المدينة أسلوب خطابي مثير للفتنة نال استحسان الجماهير الأوسع. ^[98] على عكس فون شونيرر، لم يكن لويجر قوميًا ألمانيًا بل كان مؤيدًا للكاثوليكية لهابسبورغ واستخدم المفاهيم القومية الألمانية أحيانًا فقط لأجندته الخاصة. ^[98] على الرغم من أن هتلر أشاد بكل من لويجر وشونرر، إلا أنه انتقد الأول لعدم تطبيقه عقيدة عنصرية ضد اليهود والسلاف. ^[99]

النظريات العنصرية ومعاداة السامية

ينبع مفهوم العرق الآري ، الذي روج له النازيون، من النظريات العنصرية التي تؤكد أن الأوروبيين هم من نسل المستوطنين الهنود الإيرانيين، وشعب الهند القديمة وبلاد فارس القديمة . ^[100] استند أنصار هذه النظرية في تأكيدهم على حقيقة أن الكلمات في اللغات الأوروبية والكلمات في اللغات الهندو إيرانية لها نطق ومعاني متشابهة. ^{[100] زعم} يوهان جوتفريد هيردر أن الشعوب الجرمانية كانت تربطها صلات عنصرية وثيقة بالهنود القدماء والفرس القدماء، الذين ادعى أنهم شعوب متقدمة تمتلك قدرة كبيرة على الحكمة والنبلاء وضبط النفس والعلم. ^[100] استخدم معاصرو هيردر مفهوم العرق الآري للتمييز بين ما اعتبروه ثقافة آرية "رفيعة ونبيلة" مقابل الثقافة السامية "الطفيلية". ^[100]

تم الجمع بين مفاهيم تفوق العرق الأبيض وتفوق العرق الآري في القرن التاسع عشر، حيث حافظ العنصريون البيض على الاعتقاد بأن مجموعات معينة من البيض كانوا أعضاء في "عرق رئيسي" آري متفوق على الأعراق الأخرى ومتفوق بشكل خاص على العرق السامي، والذي ربطوه بـ "العقم الثقافي". ^{[100] ألقى} آرثر دي جوبينو ، وهو منظّر عرقي وأرستقراطي فرنسي، باللوم في سقوط النظام القديم في فرنسا على الانحطاط العرقي الناجم عن الاختلاط العرقي ، والذي زعم أنه دمر نقاء العرق الآري، وهو مصطلح احتفظ به فقط للشعوب الجرمانية. ^[101]^[102] أكدت نظريات جوبينو، التي جذبت أتباعًا أقوياء في ألمانيا، ^[101] على وجود قطبية لا يمكن التوفيق بينها بين الثقافتين الآرية ( الجرمانية ) واليهودية . ^[100]

زعم التصوف الآري أن المسيحية نشأت في التقاليد الدينية الآرية، وأن اليهود اغتصبوا الأسطورة من الآريين. ^{[100] أيد} هيوستن ستيوارت تشامبرلين ، وهو مؤيد ألماني من أصل إنجليزي للنظرية العنصرية، مفاهيم التفوق الجرماني ومعاداة السامية في ألمانيا. ^[101] أشاد عمل تشامبرلين، أسس القرن التاسع عشر (1899)، بالشعوب الجرمانية لإبداعها ومثاليتها بينما أكد أن الروح الجرمانية كانت مهددة بروح "يهودية" من الأنانية والمادية . [ ^101] استخدم تشامبرلين أطروحته للترويج للمحافظة الملكية بينما ندد بالديمقراطية والليبرالية والاشتراكية . ^[101] أصبح الكتاب شائعًا، خاصة في ألمانيا. ^[101] أكد تشامبرلين على حاجة الأمة إلى الحفاظ على نقائها العرقي من أجل منع انحطاطها وجادل بأن الاختلاط العرقي مع اليهود لا ينبغي السماح به أبدًا . ^[101] في عام 1923، التقى تشامبرلين بهتلر، الذي أعجب به باعتباره زعيمًا لإحياء الروح الحرة. ^{[103] دعا}ماديسون جرانت في كتابه "زوال العرق العظيم " (1916) إلى التوجه النوردي واقترح تنفيذ برنامج تحسين النسل من أجل الحفاظ على نقاء العرق النوردي. بعد قراءة الكتاب، أطلق هتلر عليه "إنجيلي". ^[104]

في ألمانيا، أصبح الاعتقاد بأن اليهود يستغلون الألمان اقتصاديًا بارزًا بسبب صعود العديد من اليهود الأثرياء إلى مناصب بارزة عند توحيد ألمانيا في عام 1871. ^[105] من عام 1871 إلى أوائل القرن العشرين، كان اليهود الألمان ممثلين بشكل مفرط في الطبقات العليا والمتوسطة في ألمانيا بينما كانوا ممثلين بشكل أقل في الطبقات الدنيا في ألمانيا، وخاصة في مجالات العمل الزراعي والصناعي. ^[106] لعب الممولون والمصرفيون اليهود الألمان دورًا رئيسيًا في تعزيز النمو الاقتصادي في ألمانيا من عام 1871 إلى عام 1913 واستفادوا بشكل كبير من هذا الطفرة. في عام 1908، من بين أغنى تسعة وعشرين عائلة ألمانية بثروات إجمالية تصل إلى 55 مليون مارك في ذلك الوقت، كانت خمس عائلات يهودية وكانت عائلة روتشيلد ثاني أغنى عائلة ألمانية. ^[107] كانت هيمنة اليهود في قطاعات البنوك والتجارة والصناعة في ألمانيا خلال هذه الفترة الزمنية مرتفعة للغاية، على الرغم من أن اليهود قُدِّروا بأنهم يشكلون 1٪ فقط من سكان ألمانيا. ^[105] أدى التمثيل المفرط لليهود في هذه المناطق إلى تأجيج الاستياء بين الألمان غير اليهود خلال فترات الأزمة الاقتصادية. ^[106] أدى انهيار سوق الأوراق المالية عام 1873 والكساد الذي أعقب ذلك إلى موجة من الهجمات على الهيمنة الاقتصادية اليهودية المزعومة في ألمانيا وتزايدت معاداة السامية. ^[106] خلال هذه الفترة الزمنية، في سبعينيات القرن التاسع عشر، بدأت القومية الشعبية الألمانية في تبني موضوعات معادية للسامية وعنصرية كما تبنتها أيضًا عدد من الحركات السياسية اليمينية المتطرفة. ^[108]

تم الترويج لمعاداة السامية الراديكالية من قبل دعاة بارزين للقومية الفولكية ، بما في ذلك يوجين ديديركس وبول دي لاجارد وجوليوس لانجبين . ^[88] أطلق دي لاجارد على اليهود اسم " العصية ، حاملي الانحلال ... الذين يلوثون كل ثقافة وطنية ... ويدمرون جميع الأديان بليبراليتهم المادية" ودعا إلى إبادة اليهود. ^[109] دعا لانجبين إلى حرب إبادة ضد اليهود، ونشر النازيون سياساته الإبادة الجماعية لاحقًا وأعطوها للجنود على الجبهة خلال الحرب العالمية الثانية . ^[109] حتى أن أحد الإيديولوجيين المعادين للسامية في تلك الفترة، فريدريش لانج ، استخدم مصطلح "الاشتراكية الوطنية" لوصف وجهة نظره المناهضة للرأسمالية في قالب القومية الفولكية . ^[110]

اتهم يوهان جوتليب فيشته اليهود في ألمانيا بأنهم كانوا وسيظلون حتمًا "دولة داخل دولة" تهدد الوحدة الوطنية الألمانية. ^[81] روج فيشته لخيارين من أجل معالجة هذه المشكلة، وكان أولهما إنشاء دولة يهودية في فلسطين حتى يمكن إجبار اليهود على مغادرة أوروبا. ^[111] وكان خياره الثاني هو العنف ضد اليهود وقال إن هدف العنف سيكون "قطع رؤوسهم جميعًا في ليلة واحدة، ووضع رؤوس جديدة على أكتافهم، والتي لا ينبغي أن تحتوي على فكرة يهودية واحدة". ^[111]

بروتوكولات حكماء صهيون (1912) هي تزوير معادٍ للسامية ابتكرته الخدمة السرية للإمبراطورية الروسية ، أوكرانا . اعتقد العديد من معادي السامية أنها حقيقية وبالتالي أصبحت شائعة على نطاق واسع بعد الحرب العالمية الأولى.^{[112] ادعت} البروتوكولات وجود مؤامرة يهودية دولية سرية للسيطرة على العالم.^[113] تم تعريف هتلر بالبروتوكولات من قبل ألفريد روزنبرغ ومنذ عام 1920 فصاعدًا ركز هجماته على الادعاء بأن اليهودية والماركسية مرتبطتان بشكل مباشر، وأن اليهود والبلاشفة هم نفس الشيء وأن الماركسية كانت أيديولوجية يهودية - أصبح هذا يُعرف باسم " البلشفية اليهودية ".^[114] اعتقد هتلر أن البروتوكولات أصلية.^[115]

خلال حياته في فيينا بين عامي 1907 و1913، أصبح هتلر معاديًا للسلاف بشدة . ^[116]^[117]^[118]^[119] قبل صعود النازيين إلى السلطة، غالبًا ما ألقى هتلر باللوم على التدهور الأخلاقي على راسينشاند ("التدنيس العنصري")، وهي طريقة لطمأنة أتباعه بشأن معاداته المستمرة للسامية، والتي تم تخفيفها للاستهلاك الشعبي. ^[120] قبل إدخال قوانين نورمبرغ العرقية في عام 1935 من قبل النازيين، أيد العديد من القوميين الألمان مثل رولاند فرايسلر بقوة القوانين التي تحظر راسينشاند بين الآريين واليهود باعتبارها خيانة عنصرية. ^[120] حتى قبل إقرار القوانين رسميًا، حظر النازيون العلاقات الجنسية والزواج بين أعضاء الحزب واليهود. ^[121] عوقب أعضاء الحزب الذين أدينوا بارتكاب راسينشاند بشدة؛ حتى أن بعض أعضاء الحزب حُكم عليهم بالإعدام. ^[122]

زعم النازيون أن بسمارك لم يتمكن من إكمال التوحيد الوطني الألماني لأن اليهود تسللوا إلى البرلمان الألماني وزعموا أن إلغاءهم للبرلمان أنهى هذه العقبة أمام التوحيد. ^[92] باستخدام أسطورة الطعنة في الظهر ، اتهم النازيون اليهود - وغيرهم من السكان الذين اعتبرهم غير ألمان - بامتلاك ولاءات خارج نطاق الوطن، وبالتالي تفاقم معاداة السامية الألمانية بشأن Judenfrage (المسألة اليهودية)، وهي الخدعة السياسية اليمينية المتطرفة التي كانت شائعة عندما كانت حركة völkisch العرقية وسياساتها القومية الرومانسية لإنشاء Großdeutschland قوية. ^[123]^[124]

ربما تطورت مواقف السياسة العنصرية النازية من آراء علماء الأحياء المهمين في القرن التاسع عشر، بما في ذلك عالم الأحياء الفرنسي جان بابتيست لامارك ، وحتى النسخة المثالية من لاماركية لإرنست هايكل وأبو علم الوراثة ، عالم النبات الألماني جريجور مندل . ^{[125] أدان النازيون فيما بعد أعمال هايكل باعتبارها}غير مناسبة "للتكوين والتعليم الاشتراكي الوطني في الرايخ الثالث". ربما كان هذا بسبب فلسفته الإلحادية المادية " الأحادية " ، والتي كرهها النازيون، إلى جانب صداقته لليهود ومعارضته للعسكرة ودعمه للإيثار، حيث دعا أحد المسؤولين النازيين إلى حظرها. ^[126] على عكس نظرية داروين، صنفت نظرية لامارك رسميًا الأجناس في تسلسل هرمي للتطور من القردة بينما لم تصنف نظرية داروين الأجناس في تسلسل هرمي للتطور الأعلى أو الأدنى من القردة، لكنها ذكرت ببساطة أن جميع البشر ككل تقدموا في تطورهم من القردة. ^[125] نظر العديد من اللاماركيين إلى الأجناس "الأدنى" على أنها تعرضت لظروف منهكة لفترة طويلة جدًا بحيث لا يحدث أي "تحسن" كبير في حالتهم في المستقبل القريب. ^[127] استخدم هايكل نظرية لامارك لوصف وجود صراع بين الأجناس ووضع الأجناس في تسلسل هرمي للتطور، يتراوح من البشر بالكامل إلى دون البشر . ^[125]

كان النازيون، وكذلك علماء تحسين النسل السائدين في ذلك الوقت، يدعمون نظرية الوراثة المندلية ، أو نظرية مندل. أعلنت نظرية مندل في الوراثة أن السمات والصفات الوراثية تنتقل من جيل إلى آخر. ^[128] استخدم علماء تحسين النسل نظرية الوراثة المندلية لإثبات انتقال الأمراض والإعاقات البيولوجية من الآباء إلى الأبناء، بما في ذلك الإعاقة العقلية، بينما استخدم آخرون أيضًا نظرية مندلية لإثبات وراثة السمات الاجتماعية، مع ادعاء العنصريين أن هناك طبيعة عنصرية وراء سمات عامة معينة مثل الإبداع أو السلوك الإجرامي. ^[129]

استخدام النموذج العنصري الأمريكي

كان هتلر وغيره من منظري القانون النازيين مستوحين من العنصرية المؤسسية في أمريكا ورأوا فيها نموذجًا يحتذى به. وعلى وجه الخصوص، رأوا فيها نموذجًا لتوسيع الأراضي والقضاء على السكان الأصليين منها، وللقوانين التي تنكر المواطنة الكاملة للأمريكيين من أصل أفريقي ، والتي أرادوا تنفيذها أيضًا ضد اليهود، وقوانين الهجرة العنصرية التي تحظر بعض الأعراق. في كتابه كفاحي ، أشاد هتلر بأمريكا باعتبارها المثال المعاصر الوحيد لدولة بها قوانين جنسية عنصرية ("völkisch") في عشرينيات القرن العشرين، واستخدم المحامون النازيون النماذج الأمريكية في صياغة القوانين لألمانيا النازية. ^[130] ألهمت قوانين المواطنة الأمريكية وقوانين مكافحة التزاوج بين الأعراق بشكل مباشر قانوني نورمبرج الرئيسيين - قانون المواطنة وقانون الدم. ^[130]

الرد على الحرب العالمية الأولى والفاشية الإيطالية

خلال الحرب العالمية الأولى، تحدث عالم الاجتماع الألماني يوهان بلنج عن صعود "الاشتراكية الوطنية" في ألمانيا ضمن ما أسماه " أفكار عام 1914 " التي كانت بمثابة إعلان حرب ضد "أفكار عام 1789" ( الثورة الفرنسية ). ^[131] ووفقًا لبلنج، فقد تم رفض "أفكار عام 1789" التي تضمنت حقوق الإنسان والديمقراطية والفردية والليبرالية لصالح "أفكار عام 1914" التي تضمنت "القيم الألمانية" للواجب والانضباط والقانون والنظام. ^[131] كان بلنج يعتقد أن التضامن العرقي ( Volksgemeinschaft ) سيحل محل الانقسام الطبقي وأن "الرفاق العنصريين" سيتحدون لإنشاء مجتمع اشتراكي في نضال ألمانيا "البروليتاريا" ضد بريطانيا "الرأسمالية". ^[131] كان يعتقد أن "روح عام 1914" تجلت في مفهوم "رابطة الشعب للاشتراكية الوطنية". ^[132] كانت الاشتراكية الوطنية هذه شكلاً من أشكال الاشتراكية الحكومية التي رفضت "فكرة الحرية اللامحدودة" وروجت لاقتصاد من شأنه أن يخدم ألمانيا بأكملها تحت قيادة الدولة. ^[132] عارضت الاشتراكية الوطنية هذه الرأسمالية بسبب المكونات التي كانت ضد "المصلحة الوطنية" لألمانيا، لكنها أصرت على أن الاشتراكية الوطنية ستسعى جاهدة لتحقيق كفاءة أكبر في الاقتصاد. ^[132] دعا بلنج إلى نخبة حاكمة استبدادية وعقلانية لتطوير الاشتراكية الوطنية من خلال دولة تكنوقراطية هرمية ، ^[133] وكانت أفكاره جزءًا من أساس النازية. ^[131]

كان أوزوالد شبنجلر ، الفيلسوف الثقافي الألماني، مؤثرًا رئيسيًا على النازية، على الرغم من أنه أصبح منفصلًا عن النازية بعد عام 1933 وأدانه النازيون لاحقًا لانتقاده أدولف هتلر. ^{[134] كان النازيون}والحركة الثورية المحافظة يشتركون في مفهوم شبنجلر للاشتراكية الوطنية وعدد من آرائه السياسية . ^[135] كانت آراء شبنجلر شائعة أيضًا بين الفاشيين الإيطاليين ، بما في ذلك بينيتو موسوليني . ^[136]

تناول كتاب شبنجلر "انحدار الغرب" (1918)، الذي كتبه خلال الأشهر الأخيرة من الحرب العالمية الأولى، التدهور المفترض للحضارة الأوروبية الحديثة، والذي ادعى أنه ناجم عن الفردية الذرية اللادينية والعالمية . ^[134] كانت أطروحة شبنجلر الرئيسية هي أن قانون التطور التاريخي للثقافات كان موجودًا ينطوي على دورة من الميلاد والنضج والشيخوخة والموت عندما تصل إلى شكلها النهائي من الحضارة. [ ^134] عند الوصول إلى نقطة الحضارة، تفقد الثقافة قدرتها الإبداعية وتستسلم للتدهور حتى ظهور " البرابرة " يخلق عصرًا جديدًا. ^[134] اعتبر شبنجلر أن العالم الغربي قد استسلم لتدهور الفكر والمال والحياة الحضرية العالمية والحياة اللادينية والفردية الذرية ويعتقد أنه كان في نهاية خصوبته البيولوجية و"الروحية". ^[134] كان يعتقد أن الأمة الألمانية "الشابة" كقوة إمبراطورية سوف ترث إرث روما القديمة ، وتقود إلى استعادة قيمة " الدم " والغريزة، في حين أن المثل العليا للعقلانية سوف تتكشف على أنها سخيفة. ^[134]

أثرت مفاهيم شبنجلر عن "الاشتراكية البروسية" كما وصفها في كتابه "البروسيا والاشتراكية"، 1919، على النازية والحركة الثورية المحافظة . ^[135] كتب شبنجلر: "معنى الاشتراكية هو أن الحياة لا يتم التحكم فيها من خلال المعارضة بين الأغنياء والفقراء، ولكن من خلال الرتبة التي يمنحها الإنجاز والموهبة. هذه هي حريتنا ، الحرية من الاستبداد الاقتصادي للفرد". ^[135] تبنى شبنجلر الأفكار المناهضة للإنجليز التي تناولها بلنج وسومبارت خلال الحرب العالمية الأولى والتي أدانت الليبرالية الإنجليزية والبرلمانية الإنجليزية بينما دعت إلى اشتراكية وطنية خالية من الماركسية والتي من شأنها أن تربط الفرد بالدولة من خلال التنظيم النقابي . ^[134] ادعى شبنجلر أن الخصائص الاشتراكية البروسية موجودة في جميع أنحاء ألمانيا، بما في ذلك الإبداع والانضباط والاهتمام بالصالح العام والإنتاجية والتضحية بالنفس. ^[137] لقد وصف الحرب بأنها ضرورة بقوله: "الحرب هي الشكل الأبدي للوجود الإنساني الأعلى والدول موجودة للحرب: فهي تعبير عن إرادة الحرب". ^[138]

لم يؤيد تعريف شبنجلر للاشتراكية تغيير علاقات الملكية. ^[135] لقد ندد بالماركسية لسعيها إلى تدريب البروليتاريا على "مصادرة ممتلكات النازع"، الرأسمالي ثم تركهم يعيشون حياة من الراحة على هذه المصادرة. ^[140] لقد ادعى أن "الماركسية هي رأسمالية الطبقة العاملة" وليست اشتراكية حقيقية. ^[140] وفقًا لشبنجلر، فإن الاشتراكية الحقيقية ستكون في شكل الشركاتية، مشيرًا إلى أن "الهيئات المؤسسية المحلية منظمة وفقًا لأهمية كل مهنة للشعب ككل؛ تمثيل أعلى في مراحل تصل إلى المجلس الأعلى للدولة؛ تفويضات قابلة للإلغاء في أي وقت؛ لا أحزاب منظمة، ولا سياسيون محترفون، ولا انتخابات دورية". ^[141]

استخدم فيلهلم ستابيل ، وهو مفكر ألماني معادٍ للسامية، أطروحة شبنجلر حول المواجهة الثقافية بين اليهود الذين وصفهم شبنجلر بأنهم شعب مجوسي مقابل الأوروبيين كشعب فاوستي . ^[142] وصف ستابيل اليهود بأنهم شعب بدوي بلا أرض يسعى إلى ثقافة دولية حيث يمكنهم الاندماج في الحضارة الغربية. ^[142] وعلى هذا النحو، يدعي ستابيل أن اليهود انجذبوا إلى الإصدارات "الدولية" من الاشتراكية أو السلمية أو الرأسمالية لأن اليهود كشعب بلا أرض تجاوزوا حدودًا ثقافية وطنية مختلفة. ^[142]

وعلى الرغم من كل النفوذ الذي تركه شبنجلر على الحركة، إلا أنه كان يعارض معاداتها للسامية. فقد كتب في أوراقه الشخصية: "كم من الحسد الذي يخفيه معاداة السامية في نفوس الآخرين بسبب افتقارهم إلى هذه القدرة!" كما كتب: "عندما يفضل المرء تدمير الأعمال والدراسات العلمية على رؤية اليهود فيها، فإنه يصبح إيديولوجياً، أي أنه يشكل خطراً على الأمة. إنه أحمق". ^[143]

كان آرثر مولر فان دن بروك في البداية الشخصية المهيمنة في الحركة النازية المتأثرة بالثوريين المحافظين. ^[144] رفض المحافظية الرجعية بينما اقترح دولة جديدة أطلق عليها "الرايخ الثالث"، والتي من شأنها أن توحد جميع الطبقات تحت الحكم الاستبدادي . ^[145] دعا فان دن بروك إلى الجمع بين القومية اليمينية والاشتراكية اليسارية. ^[146]

كان للفاشية تأثير كبير على النازية. وقد أثار استيلاء الزعيم الفاشي الإيطالي بينيتو موسوليني على السلطة في مسيرة روما عام 1922 إعجاب هتلر، الذي بدأ بعد أقل من شهر في صياغة نفسه والحزب النازي على غرار موسوليني والفاشيين. ^[147] قدم هتلر النازيين كشكل من أشكال الفاشية الألمانية. ^[148]^[149] في نوفمبر 1923، حاول النازيون "مسيرة برلين" على غرار مسيرة روما، مما أدى إلى فشل انقلاب بير هول في ميونيخ . ^[150]

تحدث هتلر عن كون النازية مدينة بنجاح صعود الفاشية إلى السلطة في إيطاليا. ^[151] في محادثة خاصة في عام 1941، قال هتلر إن "القميص البني ربما لم يكن ليوجد بدون القميص الأسود"، "القميص البني" يشير إلى الميليشيا النازية و"القميص الأسود" يشير إلى الميليشيا الفاشية . ^[151] وقال أيضًا فيما يتعلق بعشرينيات القرن العشرين: "إذا كان موسوليني قد تفوق عليه الماركسية، فأنا لا أعرف ما إذا كان بإمكاننا النجاح في الصمود. في تلك الفترة كانت الاشتراكية الوطنية نموًا هشًا للغاية". ^[151]

رفض النازيون الآخرون - وخاصة أولئك الذين ارتبطوا في ذلك الوقت بالجناح الأكثر تطرفًا في الحزب مثل جريجور ستراسر وجوزيف جوبلز وهينريش هيملر - الفاشية الإيطالية ، واتهموها بأنها محافظة للغاية أو رأسمالية. ^{[152] أدان} ألفريد روزنبرغ الفاشية الإيطالية لكونها مشوشة عنصريًا ولها تأثيرات من حب السامية . ^[153] انتقد ستراسر سياسة Führerprinzip باعتبارها من صنع موسوليني واعتبر وجودها في النازية فكرة أجنبية مستوردة. ^[154] طوال العلاقة بين ألمانيا النازية وإيطاليا الفاشية، نظر عدد من النازيين من ذوي الرتب الدنيا إلى الفاشية بازدراء باعتبارها حركة محافظة تفتقر إلى الإمكانات الثورية الكاملة. ^[154]

الأيديولوجية والبرنامج

في كتابه "دولة هتلر" ( Der Staat Hitlers )، كتب المؤرخ مارتن بروزات :

... لم تكن الاشتراكية الوطنية في المقام الأول أيديولوجية وبرامجية، بل كانت حركة كاريزمية ، تم دمج أيديولوجيتها في الفوهرر هتلر، والتي كانت ستفقد كل قوتها على التكامل بدونه. ... [إن] الأيديولوجية الاشتراكية الوطنية المجردة والطوباوية والغامضة لم تحقق ما كانت تتمتع به من واقع ويقين إلا من خلال وسيط هتلر.

وبالتالي، فإن أي تفسير لأيديولوجية النازية يجب أن يكون وصفيًا، حيث لم يتم إنشاؤها في المقام الأول من المبادئ الأولى، بل كانت نتيجة لعوامل عديدة، بما في ذلك وجهات نظر هتلر الشخصية القوية، وبعض أجزاء من الخطة المكونة من 25 نقطة ، والأهداف العامة للحركات الشعبية والقومية، والصراعات بين مسؤولي الحزب النازي الذين ناضلوا "لكسب [هتلر] إلى تفسيراتهم الخاصة [للاشتراكية الوطنية]". بمجرد تطهير الحزب من التأثيرات المتباينة مثل الستراسرية ، تم قبول هتلر من قبل قيادة الحزب باعتباره "السلطة العليا للحكم في المسائل الأيديولوجية". ^[155]

كانت الأيديولوجية النازية مبنية على " نظرة عالمية " بيولوجية جغرافية سياسية ، تدعو إلى التوسع الإقليمي لزراعة ما اعتبرته " سكان آريين نقيين ومتجانسين ". وقد تشكلت سياسات النظام النازي من خلال دمج السياسة الحيوية والجيوسياسية داخل النظرة العالمية الهتلرية ، ودمج النظرية المكانية والممارسة والخيال مع السياسة الحيوية. في الهتلرية، لم تكن مفاهيم المكان والعرق منفصلة بل كانت موجودة في توتر، وتشكل إطارًا بيولوجيًا جغرافيًا سياسيًا متميزًا في قلب المشروع النازي. نظرت هذه الأيديولوجية إلى الفتوحات الإقليمية الألمانية وإبادة تلك المجموعات العرقية التي أزالت إنسانيتها باعتبارها " أقل من البشر " كجزء من عملية بيولوجية سياسية لإنشاء مجتمع ألماني مثالي. ^[156]^[157]

القومية والعنصرية

شددت النازية على القومية الألمانية، بما في ذلك كل من النزعة التوسعية والنزعة التوسعية . تبنت النازية نظريات عنصرية تستند إلى الاعتقاد بوجود عرق آري متفوق على جميع الأجناس الأخرى. وأكد النازيون على وجود صراع عنصري بين العرق الآري والآخرين - وخاصة اليهود، الذين اعتبرهم النازيون عرقًا مختلطًا تسلل إلى مجتمعات متعددة وكان مسؤولاً عن استغلال وقمع العرق الآري. كما صنف النازيون السلاف على أنهم أقل من البشر. ^[158]

يزعم ولفجانج بيالاس أن حس النازيين الأخلاقي يمكن وصفه بأنه شكل من أشكال أخلاق الفضيلة الإجرائية ، حيث طالب بالطاعة غير المشروطة للفضائل المطلقة بموقف الهندسة الاجتماعية واستبدل حدس الفطرة السليمة بفهرس أيديولوجي للفضائل والأوامر. كان الرجل النازي الجديد المثالي هو أن يكون واعيًا للعرق ومحاربًا مكرسًا أيديولوجيًا من شأنه أن يرتكب أفعالًا من أجل العرق الألماني بينما في نفس الوقت مقتنعًا بأنه يفعل الشيء الصحيح ويتصرف بأخلاق. اعتقد النازيون أن الفرد لا يمكنه تطوير قدراته وخصائصه الفردية إلا في إطار عضويته العرقية الفردية؛ يحدد العرق الذي ينتمي إليه الفرد ما إذا كان يستحق الرعاية الأخلاقية أم لا. كان من المقرر استبدال المفهوم المسيحي لإنكار الذات بفكرة تأكيد الذات تجاه أولئك الذين يُعتبرون أدنى. أعلن النازيون أن الانتقاء الطبيعي والنضال من أجل الوجود هما أكثر القوانين إلهية؛ كان يُقال إن الشعوب والأفراد الذين اعتبروا أدنى من قدرهم غير قادرين على البقاء بدون أولئك الذين اعتبروا متفوقين، ومع ذلك فإنهم بذلك يفرضون عبئًا على المتفوقين. كان يُنظر إلى الانتقاء الطبيعي على أنه لصالح الأقوياء على الضعفاء، وكان النازيون يعتبرون أن حماية أولئك الذين اعتبروا أدنى من قدرهم كان يمنع الطبيعة من اتخاذ مسارها؛ وكان يُنظر إلى أولئك الذين لا يستطيعون تأكيد أنفسهم على أنهم محكوم عليهم بالفناء، مع منح الحق في الحياة فقط لأولئك الذين يمكنهم البقاء على قيد الحياة بمفردهم. ^[159]

النزعة الوحدوية والتوسعية

كان في صميم الإيديولوجية النازية مشروع جغرافي سياسي حيوي لاكتساب Lebensraum ("مساحة المعيشة") من خلال الفتوحات الإقليمية. ^[160] دعم الحزب النازي الألماني المطالبات الألمانية الوحدوية بالنمسا، وألزاس لورين ، ومنطقة السوديت ، والأراضي المعروفة منذ عام 1919 باسم الممر البولندي . كانت السياسة الرئيسية للحزب النازي الألماني هي Lebensraum للأمة الألمانية بناءً على ادعاءات مفادها أن ألمانيا بعد الحرب العالمية الأولى كانت تواجه أزمة اكتظاظ سكاني وأن التوسع كان ضروريًا لإنهاء الاكتظاظ السكاني في البلاد داخل الأراضي المحصورة القائمة، وتوفير الموارد اللازمة لرفاهية شعبها. ^[161] منذ عشرينيات القرن العشرين، روج الحزب النازي علنًا لتوسع ألمانيا في الأراضي التي يسيطر عليها الاتحاد السوفيتي. ^[162]

في كتابه كفاحي ، ذكر هتلر أنه سيتم اكتساب مساحة حيوية في أوروبا الشرقية، وخاصة روسيا. ^[163] في سنواته الأولى كزعيم نازي، ادعى هتلر أنه سيكون على استعداد لقبول علاقات ودية مع روسيا بشرط تكتيكي وهو أن توافق روسيا على العودة إلى الحدود التي حددتها اتفاقية السلام الألمانية الروسية لمعاهدة بريست ليتوفسك التي وقعها جريجوري سوكولنيكوف من جمهورية روسيا السوفيتية في عام 1918 والتي منحت الأراضي الكبيرة التي تسيطر عليها روسيا للسيطرة الألمانية في مقابل السلام. ^[162] في عام 1921، أشاد هتلر بمعاهدة بريست ليتوفسك باعتبارها تفتح إمكانية استعادة العلاقات بين ألمانيا وروسيا قائلاً:

ومن خلال السلام مع روسيا، كان من المفترض أن يتم تأمين قوت ألمانيا، فضلاً عن توفير فرص العمل، من خلال الاستحواذ على الأراضي والتربة، والوصول إلى المواد الخام، والعلاقات الودية بين البلدين.
- أدولف هتلر ^[162]

من عام 1921 إلى عام 1922، استحضر هتلر خطاب تحقيق المجال الحيوي الذي يتضمن قبول روسيا المتقلصة إقليميًا وكذلك دعم القوميين الروس في الإطاحة بالبلاشفة وتأسيس حكومة روسية بيضاء جديدة . ^[162] تغيرت مواقف هتلر بحلول نهاية عام 1922، حيث دعم بعد ذلك تحالف ألمانيا مع بريطانيا لتدمير روسيا. ^[162] أعلن هتلر لاحقًا إلى أي مدى ينوي توسيع ألمانيا في روسيا:

إن آسيا، يا لها من مستودع مقلق من البشر! إن أمن أوروبا لن يكون مضموناً إلا بعد أن نطرد آسيا إلى ما وراء جبال الأورال. ولا يجوز السماح لأي دولة روسية منظمة بالوجود غرب هذا الخط.
- أدولف هتلر ^[165]

عقيدة هتلر في المجال الحيوي

"إن حدود عام 1914 لا تشكل أي أهمية بالنسبة لمستقبل الأمة الألمانية. فهي لم تخدم حمايتنا في الماضي، كما أنها لا تقدم أي ضمانة لدفاعنا في المستقبل. ومع هذه الحدود لا يستطيع الشعب الألماني أن يحافظ على نفسه كوحدة متماسكة، ولا يستطيع أن يطمئن إلى بقائها. ... وفي مواجهة كل هذا، يتعين علينا نحن الاشتراكيين الوطنيين أن نتمسك بقوة بالهدف الذي حددناه لسياستنا الخارجية؛ ألا وهو أن الشعب الألماني لابد وأن يضمن له المساحة الإقليمية اللازمة لوجوده على هذه الأرض. ... وقد يصبح الحق في الأرض واجباً عندما يبدو أن أمة عظيمة محكوم عليها بالزوال ما لم يتم توسيع أراضيها. وهذا صحيح بشكل خاص عندما لا تكون الأمة المعنية مجموعة صغيرة من الزنوج، بل الأم الجرمانية لكل أشكال الحياة التي أعطت الشكل الثقافي للعالم الحديث".

— أدولف هتلر ، — (" كفاحي "، المجلد 2، الفصل 14: "سياسة ألمانيا في أوروبا الشرقية") ^[166]

خططت سياسة المساحة الحيوية للتوسع الشامل لحدود ألمانيا إلى الشرق من جبال الأورال . ^[165]^[167] خطط هتلر لترحيل السكان الروس "الفائضين" الذين يعيشون غرب جبال الأورال إلى شرق جبال الأورال. ^[168]

يوضح المؤرخ آدم توز أن هتلر كان يعتقد أن المجال الحيوي كان ضرورياً لتأمين الرخاء الاستهلاكي على الطريقة الأميركية للشعب الألماني. وفي هذا السياق، يزعم توز أن الرأي القائل بأن النظام كان يواجه تناقضاً بين " البنادق أو الزبدة " خاطئ. وفي حين أنه من الصحيح أن الموارد تم تحويلها من الاستهلاك المدني إلى الإنتاج العسكري، فإن توز يوضح أنه على المستوى الاستراتيجي "كان يُنظَر إلى البنادق في نهاية المطاف باعتبارها وسيلة للحصول على المزيد من الزبدة". ^[169]

في حين يُنظر إلى انشغال النازيين بالحياة الزراعية وإنتاج الغذاء غالبًا على أنه علامة على تخلفهم، يوضح توز أن هذا كان في الواقع قضية رئيسية دافعة في المجتمع الأوروبي على الأقل خلال القرنين الماضيين. كانت قضية كيفية استجابة المجتمعات الأوروبية للاقتصاد العالمي الجديد في الغذاء واحدة من القضايا الرئيسية التي واجهت أوروبا في أوائل القرن العشرين. كانت الحياة الزراعية في أوروبا (باستثناء بريطانيا ربما) شائعة بشكل لا يصدق - في أوائل الثلاثينيات، كان أكثر من 9 ملايين ألماني (حوالي ثلث القوة العاملة) لا يزالون يعملون في الزراعة وكان العديد من الأشخاص الذين لا يعملون في الزراعة لا يزالون يمتلكون مخصصات صغيرة أو يزرعون طعامهم بأنفسهم. يقدر توز أن ما يزيد قليلاً عن نصف السكان الألمان في الثلاثينيات كانوا يعيشون في مدن وقرى يقل عدد سكانها عن 20 ألف نسمة. لا يزال العديد من الناس في المدن يحملون ذكريات الهجرة من الريف إلى الحضر - ويوضح توز أن هوس النازيين بالزراعة لم يكن مجرد تلميح رجعي إلى أمة صناعية حديثة، بل كان نتيجة لحقيقة مفادها أن النازية (كأيديولوجية وحركة) كانت نتاج مجتمع لا يزال في مرحلة انتقالية اقتصادية. ^[170]

كان هوس النازيين بإنتاج الغذاء نتيجة للحرب العالمية الأولى. ففي حين تمكنت أوروبا من تجنب المجاعة بفضل الواردات الدولية، أعادت الحصارات قضية الأمن الغذائي إلى السياسة الأوروبية. ولم يتسبب الحصار الذي فرضته قوات الحلفاء على ألمانيا في الحرب العالمية الأولى وما بعدها في مجاعة صريحة، ولكن سوء التغذية المزمن تسبب في مقتل ما يقدر بنحو 600 ألف شخص في ألمانيا والنمسا. وكانت الأزمات الاقتصادية في فترة ما بين الحربين العالميتين تعني أن أغلب الألمان ما زالوا يتذكرون المجاعة الحادة. وعلى هذا فإن تووز يخلص إلى أن هوس النازيين بالاستيلاء على الأراضي لم يكن حالة من "إعادة عقارب الساعة إلى الوراء"، بل كان رفضاً لقبول حقيقة مفادها أن نتيجة توزيع الأراضي والموارد والسكان، والتي نتجت عن الحروب الإمبريالية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، ينبغي أن تُـقْبَل باعتبارها النتيجة النهائية. في حين كان لدى المنتصرين في الحرب العالمية الأولى إما نسبة مناسبة من الأراضي الزراعية إلى السكان أو إمبراطوريات كبيرة (أو كليهما)، مما سمح لهم بإعلان إغلاق قضية المساحة المعيشية، رفض النازيون، الذين كانوا يدركون أن ألمانيا تفتقر إلى أي من هذين الأمرين، قبول حقيقة مفادها أن مكان ألمانيا في العالم هو ورشة عمل متوسطة الحجم تعتمد على الغذاء المستورد. ^[171]

وفقًا لجوبلز، كان الاستيلاء على المجال الحيوي بمثابة خطوة أولية ^[172] نحو الهدف النهائي للأيديولوجية النازية، والذي كان تأسيس هيمنة عالمية ألمانية كاملة. ^{[173] نقل} رودولف هيس إلى والتر هيويل اعتقاد هتلر بأن السلام العالمي لا يمكن تحقيقه إلا "عندما تحقق قوة واحدة، الأفضل عرقيًا ، تفوقًا لا جدال فيه". وعندما يتم تحقيق هذه السيطرة، يمكن لهذه القوة بعد ذلك إنشاء شرطة عالمية لنفسها وضمان "مساحة المعيشة الضرورية. [...] سيتعين على الأجناس الدنيا تقييد نفسها وفقًا لذلك". ^[173]

النظريات العنصرية

في تصنيفها العنصري ، نظرت النازية إلى ما أسمته العرق الآري باعتباره العرق السائد في العالم - وهو عرق متفوق على جميع الأعراق الأخرى. ^[174] لقد نظرت إلى الآريين على أنهم في صراع عنصري مع شعب مختلط العرق، اليهود، الذين حددهم النازيون كعدو خطير للآريين. كما نظرت إلى عدد من الشعوب الأخرى على أنها خطرة على رفاهية العرق الآري. من أجل الحفاظ على النقاء العنصري الملحوظ للعرق الآري، تم تقديم مجموعة من قوانين العرق في عام 1935 والتي أصبحت تُعرف باسم قوانين نورمبرج. في البداية منعت هذه القوانين العلاقات الجنسية والزواج بين الألمان واليهود فقط، لكنها امتدت لاحقًا إلى " الغجر والزنوج وذريتهم غير الشرعية"، الذين وصفهم النازيون بأنهم أشخاص "من دم غريب" . ^[175]^[176] أصبحت مثل هذه العلاقات بين الآريين (راجع شهادة الآريين ) وغير الآريين الآن يعاقب عليها بموجب قوانين العرق باعتبارها راسينشاندي أو "تدنيس العرق". ^[175] بعد بدء الحرب، تم توسيع قانون تدنيس العرق ليشمل جميع الأجانب (غير الألمان). ^[177] في أسفل السلم العرقي لغير الآريين كان اليهود والرومان والسلاف ^[178] والسود. ^[179] للحفاظ على "نقاء وقوة" العرق الآري، سعى النازيون في النهاية إلى إبادة اليهود والرومان والسلاف والمعاقين جسديًا وعقليًا . [ ^178]^[180] وشملت المجموعات الأخرى التي اعتبرت " منحطة " و " منعزلة " ولم تكن مستهدفة للإبادة، ولكنها تعرضت لمعاملة إقصائية من قبل الدولة النازية، المثليين جنسياً والسود وشهود يهوه والمعارضين السياسيين. ^[180] كان أحد طموحات هتلر في بداية الحرب هو إبادة أو طرد أو استعباد معظم أو كل السلاف من أوروبا الوسطى والشرقية من أجل الحصول على مساحة معيشية للمستوطنين الألمان. ^[181]

وصف كتاب مدرسي من العصر النازي للطلاب الألمان بعنوان الوراثة والبيولوجيا العرقية للطلاب بقلم جاكوب جراف مفهوم النازيين للعرق الآري في قسم بعنوان "الآري: القوة الإبداعية في التاريخ البشري". ^[174] ادعى جراف أن الآريين الأصليين تطوروا من الشعوب النوردية التي غزت الهند القديمة وأطلقت التطور الأولي للثقافة الآرية هناك والتي انتشرت لاحقًا إلى بلاد فارس القديمة وادعى أن الوجود الآري في بلاد فارس كان مسؤولاً عن تطورها إلى إمبراطورية. ^[174] ادعى أن الثقافة اليونانية القديمة طورتها الشعوب النوردية بسبب لوحات ذلك الوقت التي أظهرت اليونانيين طوال القامة وذوي البشرة الفاتحة والعيون الفاتحة والشعر الأشقر. [ ^174] قال إن الإمبراطورية الرومانية طورها الإيطاليون الذين كانوا مرتبطين بالكلت الذين كانوا أيضًا من شعوب الشمال. ^[174] كان يعتقد أن اختفاء المكون النوردي من السكان في اليونان القديمة وروما القديمة أدى إلى سقوطهم. ^[174] زُعم أن عصر النهضة قد تطور في الإمبراطورية الرومانية الغربية بسبب فترة الهجرة التي جلبت دماء نوردية جديدة إلى أراضي الإمبراطورية، مثل وجود دماء نوردية في اللومبارديين (المشار إليهم باسم لونجوبارديين في الكتاب)؛ وأن بقايا القوط الغربيين كانوا مسؤولين عن إنشاء الإمبراطورية الإسبانية ؛ وأن تراث الفرنجة والقوط والشعوب الجرمانية في فرنسا كان مسؤولاً عن صعودها كقوة عظمى. ^[174] وادعى أن صعود الإمبراطورية الروسية كان بسبب قيادتها من قبل أشخاص من أصل نورماندي. [ ^174] ووصف صعود المجتمعات الأنجلو ساكسونية في أمريكا الشمالية وجنوب إفريقيا وأستراليا بأنها نتيجة للتراث النوردي للأنجلو ساكسونيين . ^[174] واختتم هذه النقاط قائلاً: "في كل مكان، بنت القوة الإبداعية النوردية إمبراطوريات عظيمة بأفكار نبيلة، وإلى يومنا هذا تنتشر اللغات والقيم الثقافية الآرية في جزء كبير من العالم، على الرغم من أن الدم النوردي الإبداعي قد اختفى منذ فترة طويلة في العديد من الأماكن". ^[174]

في ألمانيا النازية، أدت فكرة إنشاء عرق متفوق إلى جهود "تطهير" الشعب الألماني من خلال تحسين النسل وكان ذروتها التعقيم الإجباري أو القتل الرحيم غير الطوعي للأشخاص المعاقين جسديًا أو عقليًا. بعد الحرب العالمية الثانية، تم تسمية برنامج القتل الرحيم Action T4 . ^[182] كان المبرر الأيديولوجي للقتل الرحيم هو وجهة نظر هتلر في سبارتا (القرن الحادي عشر - 195 قبل الميلاد) باعتبارها الدولة الشعبية الأصلية وأشاد بتدمير سبارتا غير العاطفي للأطفال المشوهين خلقيًا من أجل الحفاظ على النقاء العرقي. ^[183]^[184] انضم بعض غير الآريين إلى المنظمات النازية مثل شباب هتلر والفيرماخت ، بما في ذلك الألمان من أصل أفريقي ^[185] وأصل يهودي. ^[186] بدأ النازيون في تنفيذ سياسات "النظافة العرقية" بمجرد وصولهم إلى السلطة. نص " قانون منع النسل المصاب بأمراض وراثية " الصادر في يوليو 1933 على التعقيم الإجباري للأشخاص المصابين بمجموعة من الحالات التي كان يُعتقد أنها وراثية، مثل الفصام والصرع ومرض رقص هنتنغتون و" العجز ". كما كان التعقيم إلزاميًا لإدمان الكحول المزمن وأشكال أخرى من الانحراف الاجتماعي . ^[187] وتشير التقديرات إلى أن 360.000 شخص تم تعقيمهم بموجب هذا القانون بين عامي 1933 و1939. وعلى الرغم من أن بعض النازيين اقترحوا أن يمتد البرنامج ليشمل الأشخاص ذوي الإعاقات الجسدية، إلا أنه كان لا بد من التعبير عن مثل هذه الأفكار بعناية، نظرًا لحقيقة أن بعض النازيين كانوا يعانون من إعاقات جسدية، ومن الأمثلة على ذلك واحدة من أقوى الشخصيات في النظام، جوزيف جوبلز، الذي كان لديه ساق يمنى مشوهة. ^[188]

زعم المنظر العنصري النازي هانز ف. ك. جونتر أن الشعوب الأوروبية مقسمة إلى خمسة أعراق: النوردي والمتوسطي والديناريك والألبي وشرق البلطيق . ^[11] طبق جونتر مفهومًا نورديًا لتبرير اعتقاده بأن النورديين هم الأعلى في التسلسل الهرمي العنصري. ^[11] في كتابه Rassenkunde des deutschen Volkes (1922) ("علم العرق للشعب الألماني")، اعترف جونتر بأن الألمان يتألفون من جميع الأعراق الخمسة، لكنه أكد على التراث النوردي القوي بينهم. ^[189] قرأ هتلر Rassenkunde des deutschen Volkes ، مما أثر على سياسته العنصرية. ^[190] اعتقد جونتر أن السلاف ينتمون إلى "عرق شرقي" وحذر من اختلاط الألمان بهم. ^[191] وصف النازيون اليهود بأنهم مجموعة مختلطة عرقيًا من الأنواع العرقية في الشرق الأدنى والشرقية في المقام الأول . ^[192] ولأن مثل هذه الجماعات العرقية كانت متركزة خارج أوروبا، فقد زعم النازيون أن اليهود "غرباء عرقياً" عن جميع الشعوب الأوروبية وأنهم لا يملكون جذوراً عرقية عميقة في أوروبا. ^[192]

أكد غونتر على التراث العرقي لليهود في الشرق الأدنى. ^[193] حدد غونتر التحول الجماعي للخزر إلى اليهودية في القرن الثامن على أنه خلق الفرعين الرئيسيين للشعب اليهودي: أولئك الذين لديهم تراث عرقي من الشرق الأدنى أصبحوا يهود أشكنازي (الذين أطلق عليهم اليهود الشرقيين) بينما أصبح أولئك الذين لديهم تراث عرقي شرقي في المقام الأول يهود سفارديم (الذين أطلق عليهم يهود الجنوب). ^[194] ادعى غونتر أن نوع الشرق الأدنى يتألف من تجار ذوي روح تجارية ودهاء، وأن النوع يتمتع بمهارات تلاعب نفسي قوية ساعدتهم في التجارة. ^[193] ادعى أن العرق في الشرق الأدنى "لم يتم تربيته كثيرًا لغزو واستغلال الطبيعة بقدر ما كان لغزو واستغلال الناس". ^[193] يعتقد غونتر أن الشعوب الأوروبية لديها نفور مدفوع عنصريًا من الشعوب ذات الأصول العرقية في الشرق الأدنى وسماتهم، وكدليل على ذلك أظهر أمثلة متعددة لتصوير شخصيات شيطانية بملامح شرق أوسطية في الفن الأوروبي. ^[195]

كان مفهوم هتلر عن العرق الآري السائد سببًا في استبعاد الغالبية العظمى من السلاف من وسط وشرق أوروبا (أي البولنديين والروس والأوكرانيين والبيلاروسيين ، إلخ). فقد اعتبروا عرقًا من البشر لا يميل إلى شكل أعلى من أشكال الحضارة ، والذي كان تحت قوة غريزية أعادتهم إلى الطبيعة. كما اعتبر النازيون السلاف متأثرين بشكل خطير باليهود والآسيويين، أي المغول . [ ^197] وبسبب هذا، أعلن النازيون أن السلاف هم Untermenschen ("أقل من البشر"). ^[198]

حاول علماء الأنثروبولوجيا النازيون إثبات الخليط التاريخي للسلاف الذين عاشوا في الشرق بشكل علمي، واعتبر المنظر العنصري النازي الرائد هانز غونتر أن السلاف كانوا في الأساس من سكان الشمال منذ قرون، لكنه اعتقد أنهم اختلطوا بأنواع غير نوردية بمرور الوقت. ^[199] تم عمل استثناءات لنسبة صغيرة من السلاف الذين اعتبرهم النازيون منحدرين من المستوطنين الألمان وبالتالي فإنهم مناسبون لأن يتم إضفاء الطابع الألماني عليهم واعتبارهم جزءًا من العرق الآري الرئيسي. ^[200] وصف هتلر السلاف بأنهم "كتلة من العبيد المولودين الذين يشعرون بالحاجة إلى سيد". ^[201] صنف هيملر السلاف على أنهم " الوحوش غير البشرية " واليهود على أنهم "الزعيم الحاسم للوحوش غير البشرية ". ^[202] تم الترويج لهذه الأفكار بشدة من خلال الدعاية النازية ، والتي كان لها تأثير هائل على غسل دماغ السكان الألمان. " الإنسان "، وهو كتيب عنصري نشرته قوات الأمن الخاصة في عام 1942، يعتبر أحد أكثر قطع الدعاية النازية المناهضة للسلاف شهرة . ^[203]^[204]

كان مفهوم النازيين عن السلاف باعتبارهم أدنى شأناً بمثابة إضفاء الشرعية على رغبتهم في إنشاء منطقة حيوية للألمان وغيرهم من الشعوب الجرمانية في أوروبا الشرقية، حيث سيتم نقل ملايين الألمان وغيرهم من المستوطنين الجرمانيين بمجرد غزو تلك الأراضي، بينما سيتم إبادة السكان السلافيين الأصليين أو إبعادهم أو استعبادهم. ^[205] تغيرت سياسة ألمانيا النازية تجاه السلاف استجابة لنقص القوى العاملة العسكرية، مما أجبرها على السماح للسلاف بالخدمة في قواتها المسلحة داخل الأراضي المحتلة على الرغم من حقيقة أنهم كانوا يعتبرون "دون البشر". ^[206]

أعلن هتلر أن الصراع العنصري ضد اليهود كان ضروريًا لإنقاذ ألمانيا من المعاناة تحت حكمهم، ورفض المخاوف من أن الصراع معهم كان غير إنساني وغير عادل:

قد نكون غير إنسانيين، ولكن إذا أنقذنا ألمانيا، نكون قد حققنا أعظم عمل في العالم. قد نرتكب الظلم، ولكن إذا أنقذنا ألمانيا، نكون قد أزلنا أعظم ظلم في العالم. قد نكون غير أخلاقيين، ولكن إذا تم إنقاذ شعبنا، نكون قد فتحنا الطريق للأخلاق. ^[207]

كان الداعية النازي جوزيف جوبلز يستخدم في كثير من الأحيان خطابًا معاديًا للسامية للتأكيد على هذه الرؤية: "اليهودي هو العدو ومدمر نقاء الدم، والمدمر الواعي لعرقنا". ^[208]

الطبقة الاجتماعية

كانت السياسة الاشتراكية الوطنية تقوم على المنافسة والنضال كمبدأ تنظيمي لها، وكان النازيون يعتقدون أن "الحياة البشرية تتألف من صراع أبدي ومنافسة وتستمد معناها من الصراع والمنافسة". ^[209] رأى النازيون هذا الصراع الأبدي من الناحية العسكرية، ودافعوا عن مجتمع منظم مثل الجيش من أجل تحقيق النجاح. لقد روجوا لفكرة "مجتمع الشعب" القومي العرقي ( Volksgemeinschaft ) من أجل إنجاز "الملاحقة الفعالة للنضال ضد الشعوب والدول الأخرى". ^[210] مثل الجيش، كان المقصود من Volksgemeinschaft أن يتكون من تسلسل هرمي من الرتب أو فئات من الناس، بعضهم آمر والبعض الآخر مطيع، وكلهم يعملون معًا من أجل هدف مشترك. ^[210] كان هذا المفهوم متجذرًا في كتابات مؤلفي völkisch في القرن التاسع عشر الذين مجدوا المجتمع الألماني في العصور الوسطى، واعتبروه "مجتمعًا متجذرًا في الأرض ومرتبطًا بالعادات والتقاليد"، حيث لم يكن هناك صراع طبقي ولا فردية أنانية. ^[211] لقد نال مفهوم النازيين للتجمع الشعبي استحسان الكثيرين، حيث كان يُنظَر إليه باعتباره يؤكد على الالتزام بنوع جديد من المجتمع للعصر الحديث، ولكنه في الوقت نفسه يوفر الحماية من التوترات وانعدام الأمن المرتبط بالتحديث. وكان من شأن هذا المفهوم أن يوازن بين الإنجاز الفردي والتضامن الجماعي والتعاون مع المنافسة. وبعيدًا عن دلالاته الإيديولوجية، كانت الرؤية النازية للتحديث دون صراع داخلي ومجتمع سياسي يوفر الأمن والفرصة بمثابة رؤية قوية للمستقبل لدرجة أن العديد من الألمان كانوا على استعداد للتغاضي عن جوهرها العنصري والمعادي للسامية. ^[212]

رفضت النازية المفهوم الماركسي للصراع الطبقي ، وأشادت بكل من الرأسماليين الألمان والعمال الألمان باعتبارهم ضروريين للمجتمع الشعبي . في المجتمع الشعبي ، ستستمر الطبقات الاجتماعية في الوجود، ولكن لن يكون هناك صراع طبقي بينها. ^[213] قال هتلر إن "الرأسماليين شقوا طريقهم إلى القمة من خلال قدراتهم، وكأساس لهذا الاختيار، والذي يثبت مرة أخرى فقط عرقهم الأعلى، لديهم الحق في القيادة". ^[214] تعاون قادة الأعمال الألمان مع النازيين أثناء صعودهم إلى السلطة وحصلوا على فوائد كبيرة من الدولة النازية بعد إنشائها، بما في ذلك الأرباح العالية والاحتكارات والكارتلات التي أقرتها الدولة. ^[215] تم استخدام الاحتفالات والرمزية الكبيرة على نطاق واسع لتشجيع أولئك الذين يشاركون في العمل البدني نيابة عن ألمانيا، حيث أشاد الاشتراكيون الوطنيون البارزون غالبًا بـ "شرف العمل"، مما عزز الشعور بالمجتمع ( Gemeinschaft ) للشعب الألماني وعزز التضامن تجاه القضية النازية. ^[216] ولإبعاد العمال عن الماركسية، قدمت الدعاية النازية أحيانًا أهداف سياستها الخارجية التوسعية باعتبارها "صراعًا طبقيًا بين الأمم". ^[214] وكانت تُصنع النيران من قبعات أطفال المدارس ذات الألوان المختلفة كرمز لوحدة الطبقات الاجتماعية المختلفة. ^[217]

في عام 1922، انتقد هتلر الأحزاب السياسية القومية والعنصرية الأخرى ووصفها بأنها منفصلة عن عامة الناس، وخاصة الشباب من الطبقة العاملة والدنيا:

ولم يكن العنصريون قادرين على استخلاص النتائج العملية من الأحكام النظرية الصحيحة، وخاصة في المسألة اليهودية. وعلى هذا النحو، طورت الحركة العنصرية الألمانية نمطًا مشابهًا للنمط الذي ظهر في ثمانينيات وتسعينيات القرن التاسع عشر. وكما حدث في تلك الأيام، سقطت قيادتها تدريجيًا في أيدي رجال محترمين للغاية، ولكنهم ساذجون بشكل لا يصدق، من أساتذة ومستشارين محليين ومعلمين ومحامين ـ باختصار، طبقة برجوازية مثالية ومهذبة. كانت تفتقر إلى نفس القوة الشبابية الدافئة للأمة. ^[218]

ومع ذلك، كانت قاعدة الناخبين للحزب النازي تتألف بشكل أساسي من المزارعين والطبقة المتوسطة، بما في ذلك مجموعات مثل مسؤولي حكومة فايمار، ومعلمي المدارس، والأطباء، والموظفين، ورجال الأعمال العاملين لحسابهم الخاص، والبائعين، والضباط المتقاعدين، والمهندسين، والطلاب. ^[219] وشملت مطالبهم خفض الضرائب، وارتفاع أسعار المواد الغذائية، وفرض قيود على المتاجر الكبرى والتعاونيات الاستهلاكية، وخفض الخدمات الاجتماعية والأجور. ^[220] جعلت الحاجة إلى الحفاظ على دعم هذه المجموعات من الصعب على النازيين مناشدة الطبقة العاملة، حيث كانت الطبقة العاملة غالبًا ما يكون لها مطالب معاكسة. ^[220]

منذ عام 1928 فصاعدًا، كان نمو الحزب النازي إلى حركة سياسية وطنية كبيرة يعتمد على دعم الطبقة المتوسطة، وعلى التصور العام بأنه "وعد بالوقوف إلى جانب الطبقات المتوسطة ومواجهة القوة الاقتصادية والسياسية للطبقة العاملة". ^[221] إن الانهيار المالي للطبقة المتوسطة من ذوي الياقات البيضاء في عشرينيات القرن العشرين يمثل جزءًا كبيرًا من دعمهم القوي للنازية. ^[222] على الرغم من أن النازيين استمروا في توجيه النداءات إلى "العامل الألماني"، إلا أن المؤرخ تيموثي ماسون يخلص إلى أن "هتلر لم يكن لديه سوى الشعارات ليقدمها للطبقة العاملة". ^[223] يزعم المؤرخان كونان فيشر وديتليف مولبرجر أنه في حين كان النازيون متجذرين في المقام الأول في الطبقة المتوسطة الدنيا، فقد تمكنوا من جذب جميع الطبقات في المجتمع وأنه في حين كان العمال ممثلين بشكل أقل عمومًا، إلا أنهم كانوا لا يزالون مصدرًا كبيرًا للدعم للنازيين. ^[224]^[225] يزعم إتش إل أنسباخر أن جنود الطبقة العاملة كانوا الأكثر إيمانًا بهتلر من بين أي مجموعة مهنية أخرى في ألمانيا. ^[226]

كما أسس النازيون قاعدة مفادها أن كل عامل يجب أن يكون شبه ماهر، وهو ما لم يكن مجرد بلاغة؛ فقد انخفض عدد الرجال الذين تركوا المدرسة لدخول قوة العمل كعمال غير مهرة من 200 ألف في عام 1934 إلى 30 ألفًا في عام 1939. وبالنسبة للعديد من أسر الطبقة العاملة، كانت ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين وقتًا للتنقل الاجتماعي؛ ليس بمعنى الانتقال إلى الطبقة المتوسطة بل الانتقال داخل التسلسل الهرمي للمهارات اليدوية. ^[227] بشكل عام، تباينت تجربة العمال بشكل كبير في ظل النازية. لم ترتفع أجور العمال كثيرًا أثناء الحكم النازي، حيث خشيت الحكومة تضخم الأجور والأسعار وبالتالي كان نمو الأجور محدودًا. ارتفعت أسعار المواد الغذائية والملابس، على الرغم من انخفاض تكاليف التدفئة والإيجار والإضاءة. كان العمال المهرة في نقص منذ عام 1936 فصاعدًا، مما يعني أن العمال الذين شاركوا في التدريب المهني يمكنهم التطلع إلى أجور أعلى بكثير. كانت الفوائد التي قدمتها جبهة العمل تلقى استحسانًا إيجابيًا بشكل عام، حتى لو لم يقتنع العمال دائمًا بالدعاية حول volksgemeinschaft . رحب العمال بفرص العمل بعد سنوات الكساد الأعظم القاسية، مما خلق اعتقادًا شائعًا بأن النازيين قد أزالوا انعدام الأمان الناتج عن البطالة. كان العمال الذين ظلوا ساخطين يخاطرون بمخبري الجستابو . في النهاية، واجه النازيون صراعًا بين برنامج إعادة التسليح الخاص بهم، والذي يتطلب بالضرورة تضحيات مادية من العمال (ساعات عمل أطول ومستوى معيشة أقل)، مقابل الحاجة إلى الحفاظ على ثقة الطبقة العاملة في النظام. كان هتلر متعاطفًا مع الرأي الذي أكد على اتخاذ تدابير أخرى لإعادة التسليح لكنه لم ينفذ التدابير المطلوبة لذلك بالكامل من أجل تجنب تنفير الطبقة العاملة. ^[228]

ورغم أن النازيين حظوا بدعم كبير بين أفراد الطبقة المتوسطة، فإنهم كثيراً ما هاجموا القيم التقليدية للطبقة المتوسطة، وكان هتلر شخصياً يكن لهم ازدراءً كبيراً. وكان ذلك لأن الصورة التقليدية للطبقة المتوسطة كانت مهووسة بالمكانة الشخصية، والتحصيل المادي، والعيش الهادئ المريح، وهو ما كان يتعارض مع المثل الأعلى للنازية المتمثل في "الإنسان الجديد". وكان النازيون يتصورون "الإنسان الجديد" باعتباره شخصية بطولية ترفض الحياة المادية والخاصة لصالح الحياة العامة والشعور الشامل بالواجب، وعلى استعداد للتضحية بكل شيء من أجل الأمة. وعلى الرغم من ازدراء النازيين لهذه القيم، فقد تمكنوا مع ذلك من تأمين ملايين الأصوات من أبناء الطبقة المتوسطة. ويزعم هيرمان بيك أنه في حين رفض بعض أفراد الطبقة المتوسطة هذا باعتباره مجرد خطاب، فإن كثيرين آخرين اتفقوا مع النازيين في بعض النواحي ــ فقد تسببت هزيمة عام 1918 وإخفاقات فترة فايمار في دفع العديد من أبناء الطبقة المتوسطة الألمان إلى التشكيك في هويتهم، معتقدين أن قيمهم التقليدية أصبحت منسوخة عن التاريخ، ومتفقين مع النازيين على أن هذه القيم لم تعد قابلة للتطبيق. في حين أن هذا الخطاب سيصبح أقل تواترًا بعد عام 1933 بسبب التركيز المتزايد على volksgemeinschaft ، إلا أنه وأفكاره لن يختفوا أبدًا حتى الإطاحة بالنظام. أكد النازيون بدلاً من ذلك على أن الطبقة المتوسطة يجب أن تصبح مواطنًا عامًا نشطًا ومنخرطًا، بدلاً من مواطن أناني ومادي ، مهتم فقط بالحياة الخاصة. ^[229]^[230]

الجنس والنوع

دعت الأيديولوجية النازية إلى استبعاد النساء من المشاركة السياسية وحصرهن في مجالات " Kinder, Küche, Kirche " (الأطفال والمطبخ والكنيسة). ^[231] أيدت العديد من النساء النظام بحماس، لكنهن شكلن تسلسلات هرمية داخلية خاصة بهن. ^[232] كان رأي هتلر الخاص بشأن مسألة النساء في ألمانيا النازية أنه في حين شهدت عصور أخرى من التاريخ الألماني تطور وتحرير العقل الأنثوي، فإن الهدف الاشتراكي الوطني كان فرديًا في الأساس لأنه تمنى لهن إنجاب طفل. ^[233] بناءً على هذا الموضوع، لاحظ هتلر ذات مرة عن النساء أنه "مع كل طفل تنجبه إلى العالم، تخوض معركتها من أجل الأمة. يقف الرجل من أجل الشعب ، تمامًا كما تقف المرأة من أجل الأسرة". ^[234] قدمت برامج الإنجاب الأولي في ألمانيا النازية قروضًا ومنحًا مواتية للمتزوجين حديثًا وشجعتهم على إنجاب النسل من خلال تزويدهم بحوافز إضافية. ^{[235] لم يكن من المشجع} استخدام وسائل منع الحمل بالنسبة للنساء ذوات القيمة العرقية في ألمانيا النازية، وكان الإجهاض محظورًا بموجب تفويضات قانونية صارمة، بما في ذلك أحكام بالسجن على النساء اللاتي يطلبن ذلك، فضلاً عن أحكام بالسجن على الأطباء الذين أجروها، في حين تم تشجيع الإجهاض للأشخاص "غير المرغوب فيهم" عرقيًا. ^[236]^[237]

بينما كان هتلر غير متزوج حتى نهاية النظام، كان غالبًا ما يقدم أعذارًا حول حياته المزدحمة التي تعوق أي فرصة للزواج. ^[238] بين أيديولوجيي الاشتراكية الوطنية، لم يكن الزواج موضع تقدير لاعتبارات أخلاقية ولكن لأنه يوفر بيئة تكاثر مثالية. يُقال إن زعيم الرايخ إس إس هاينريش هيملر أخبر أحد المقربين منه أنه عندما أنشأ برنامج Lebensborn ، وهي منظمة من شأنها أن تزيد بشكل كبير من معدل ولادة الأطفال "الآريين" من خلال العلاقات خارج نطاق الزواج بين النساء المصنفات على أنهن نقيات عرقيًا ونظرائهن من الذكور، لم يكن في ذهنه سوى "مساعدي الحمل" الذكور الأكثر نقاءً. ^[239]

منذ أن وسع النازيون قانون Rassenschande ("تدنيس العرق") ليشمل جميع الأجانب في بداية الحرب، ^[177] تم إصدار منشورات للنساء الألمانيات تأمرهن بتجنب العلاقات الجنسية مع العمال الأجانب الذين تم جلبهم إلى ألمانيا كما أمرت المنشورات النساء الألمانيات أيضًا بالنظر إلى هؤلاء العمال الأجانب باعتبارهم خطرًا على دمائهن. ^[240] على الرغم من أن القانون كان ينطبق على كلا الجنسين، إلا أن النساء الألمانيات عوقبن بشدة لممارسة علاقات جنسية مع عمال قسريين أجانب في ألمانيا. ^[241] أصدر النازيون المراسيم البولندية في 8 مارس 1940 والتي تضمنت لوائح تتعلق بالعمال القسريين البولنديين ( Zivilarbeiter ) الذين تم جلبهم إلى ألمانيا خلال الحرب العالمية الثانية. نص أحد اللوائح على أن أي بولندي "يقيم علاقات جنسية مع رجل أو امرأة ألمانية، أو يقترب منهم بأي طريقة غير لائقة أخرى، سيعاقب بالإعدام". ^[242] بعد سن المراسيم، صرح هيملر:

يجب القبض على الفور على الألمان الذين يمارسون علاقات جنسية مع عمال أو عاملات مدنيين من الجنسية البولندية ، أو يرتكبون أعمالاً غير أخلاقية أخرى أو ينخرطون في علاقات غرامية. ^[243]

أصدر النازيون لاحقًا لوائح مماثلة ضد العمال الشرقيين ( Ost-Arbeiter ) ، بما في ذلك فرض عقوبة الإعدام إذا انخرطوا في علاقات جنسية مع أشخاص ألمان. ^[244] أصدر هايدريش مرسومًا في 20 فبراير 1942 أعلن فيه أن الجماع بين امرأة ألمانية وعامل روسي أو أسير حرب سيؤدي إلى معاقبة الرجل الروسي بعقوبة الإعدام. ^[245] ذكر مرسوم آخر أصدره هيملر في 7 ديسمبر 1942 أن أي "جماع جنسي غير مصرح به" سيؤدي إلى عقوبة الإعدام. ^[246] نظرًا لأن قانون حماية الدم الألماني والشرف الألماني لم يسمح بعقوبة الإعدام لتدنيس العرق، فقد انعقدت محاكم خاصة للسماح بفرض عقوبة الإعدام في بعض الحالات. ^[247] تم السير في الشوارع بالنساء الألمانيات المتهمات بتدنيس العرق ورؤوسهن محلوقة ووضع لافتات تفصيلية لجرائمهن حول أعناقهن ^[248] وتم إرسال المدانات بتدنيس العرق إلى معسكرات الاعتقال. ^[240] عندما ورد أن هيملر سأل هتلر عن العقوبة التي يجب أن تفرض على الفتيات الألمانيات والنساء الألمانيات اللاتي أدين بتدنيس العِرق مع أسرى الحرب، أمر بأن "كل أسير حرب يقيم علاقات مع فتاة ألمانية أو ألماني سوف يتم إطلاق النار عليه" وأن المرأة الألمانية يجب أن تتعرض للإذلال العلني من خلال "قص شعرها وإرسالها إلى معسكر اعتقال". ^[249]

كان يُنظر إلى رابطة الفتيات الألمانيات بشكل خاص على أنها تُعلم الفتيات تجنب تدنيس العِرق، وهو ما كان يُعامل بأهمية خاصة بالنسبة للإناث الشابات. ^[250] كان لدى الأشخاص المتحولين جنسياً مجموعة متنوعة من التجارب اعتمادًا على ما إذا كانوا يُعتبرون "آريين" أو قادرين على العمل المفيد. ^[251] لاحظ العديد من المؤرخين أن الأشخاص المتحولين جنسياً كانوا مستهدفين من قبل النازيين من خلال التشريعات وتم إرسالهم إلى معسكرات الاعتقال. ^[252]^[253]^[254]^[255]^[256]

معارضة المثلية الجنسية

بعد ليلة السكاكين الطويلة، روج هتلر لهيملر وقوات الأمن الخاصة، الذين قمعوا المثلية الجنسية بحماسة بقولهم: "يجب أن نبيد هؤلاء الناس من جذورهم ... يجب القضاء على المثليين جنسياً". ^[257] في عام 1936، أسس هيملر " Reichszentrale zur Bekämpfung der Homosexualität und Abtreibung " ("المكتب المركزي للرايخ لمكافحة المثلية الجنسية والإجهاض"). ^[258] سجن النظام النازي حوالي 100000 مثلي جنسياً خلال ثلاثينيات القرن العشرين. ^[259] بصفتهم سجناء في معسكرات الاعتقال، أُجبر الرجال المثليون جنسياً على ارتداء شارات مثلثة وردية اللون . ^[260]^[261] لا تزال الأيديولوجية النازية تنظر إلى الرجال الألمان المثليين على أنهم جزء من العرق الآري السائد، لكن النظام النازي حاول إجبارهم على التوافق الجنسي والاجتماعي. كان يُنظَر إلى المثليين جنسياً باعتبارهم فاشلين في أداء واجبهم المتمثل في الإنجاب والتكاثر لصالح الأمة الآرية. وكان الرجال المثليون الذين لم يغيروا توجهاتهم الجنسية أو يتظاهروا بذلك يُرسَلون إلى معسكرات الاعتقال في إطار حملة "الإبادة من خلال العمل". ^[262]

دِين

هتلر في عام 1935 مع سيزار أورسينيجو ، السفير البابوي للكنيسة الكاثوليكية في ألمانيا

ضمن برنامج الحزب النازي لعام 1920 الحرية لجميع الطوائف الدينية التي لم تكن معادية للدولة كما أيد المسيحية الإيجابية من أجل مكافحة "الروح المادية اليهودية". ^[263] كانت المسيحية الإيجابية نسخة معدلة من المسيحية التي أكدت على النقاء العنصري والقومية . ^[264] تلقى النازيون المساعدة من علماء الدين مثل إرنست بيرجمان . في عمله Die 25 Thesen der Deutschreligion ( خمس وعشرون نقطة في الدين الألماني )، رأى بيرجمان أن العهد القديم من الكتاب المقدس غير دقيق إلى جانب أجزاء من العهد الجديد ، وادعى أن يسوع لم يكن يهوديًا ولكنه كان من أصل آري كما ادعى أن أدولف هتلر هو المسيح الجديد . ^[264]

ندد هتلر بالعهد القديم ووصفه بأنه " إنجيل الشيطان " وباستخدام مكونات العهد الجديد حاول إثبات أن يسوع كان آريًا ومعادًا للسامية من خلال الاستشهاد بمقاطع مثل يوحنا 8:44 حيث لاحظ أن يسوع يصرخ على "اليهود"، وكذلك قال لهم "أبوكم هو الشيطان" وتطهير الهيكل ، الذي يصف جلد يسوع لـ "أبناء الشيطان". ^[265] ادعى هتلر أن العهد الجديد تضمن تحريفات من قبل بولس الرسول ، الذي وصفه هتلر بأنه "قاتل جماعي تحول إلى قديس". ^[265] في دعايتهم، استخدم النازيون كتابات مارتن لوثر ، المصلح البروتستانتي . لقد عرضوا علنًا نسخة أصلية من كتاب لوثر عن اليهود وأكاذيبهم خلال مسيرات نورمبرج السنوية. ^[266]^[267]

كان النازيون في البداية معادين جدًا للكاثوليك لأن معظم الكاثوليك أيدوا حزب الوسط الألماني . عارض الكاثوليك ترويج النازيين للتعقيم الإجباري لمن اعتبروهم أدنى، ومنعت الكنيسة الكاثوليكية أعضاءها من التصويت للنازيين. في عام 1933، وقعت أعمال عنف نازية واسعة النطاق ضد الكاثوليك بسبب ارتباطهم بحزب الوسط ومعارضتهم لقوانين التعقيم للنظام النازي. ^[268] طالب النازيون الكاثوليك بإعلان ولائهم للدولة الألمانية. ^[269] في دعايتهم، استخدم النازيون عناصر من تاريخ ألمانيا الكاثوليكي، وخاصة فرسان الجرمان الكاثوليك الألمان وحملاتهم في أوروبا الشرقية . حددهم النازيون على أنهم "حراس" في الشرق ضد "الفوضى السلافية"، على الرغم من أن تأثير فرسان الجرمان على النازية كان محدودًا بخلاف هذه الرمزية. ^[270] اعترف هتلر أيضًا بأن مسيرات النازيين الليلية كانت مستوحاة من الطقوس الكاثوليكية التي شهدها أثناء نشأته الكاثوليكية. ^[271] سعى النازيون إلى المصالحة الرسمية مع الكنيسة الكاثوليكية وأيدوا إنشاء منظمة Kreuz und Adler الكاثوليكية المؤيدة للنازية ، وهي منظمة دعت إلى شكل من أشكال الكاثوليكية الوطنية التي من شأنها التوفيق بين معتقدات الكنيسة الكاثوليكية والنازية. ^[269] في 20 يوليو 1933، تم توقيع اتفاقية ( Reichskonkordat ) بين ألمانيا النازية والكنيسة الكاثوليكية، والتي في مقابل قبول الكنيسة الكاثوليكية في ألمانيا تطلبت من الكاثوليك الألمان أن يكونوا مخلصين للدولة الألمانية. ثم أنهت الكنيسة الكاثوليكية حظرها على دعم الأعضاء للحزب النازي. ^[269]

خلال الحرب العالمية الثانية وتعصب الاشتراكية الوطنية، أصبح الكهنة والراهبات بشكل متزايد في بؤرة اهتمام الجستابو وقوات الأمن الخاصة. في معسكرات الاعتقال، تم تشكيل كتل كهنوتية منفصلة وتم اضطهاد أي مقاومة للكنيسة بشكل صارم. حكمت محكمة الشعب على الأخت الديرية ماريا ريستيتوتا كافكا بالإعدام وتم إعدامها فقط بسبب أغنية بريئة تنتقد النظام. ^[272] جاء الكهنة البولنديون بأعداد كبيرة إلى معسكر اعتقال أوشفيتز. تعرضت مجموعات المقاومة الكاثوليكية مثل تلك المحيطة برومان كارل شولتز للاضطهاد بلا هوادة. ^[273]^[274] في حين كانت المقاومة الكاثوليكية غالبًا مناهضة للحرب وسلبية، فهناك أيضًا أمثلة على مكافحة الاشتراكية الوطنية بنشاط. اقتربت المجموعة المحيطة بالكاهن هاينريش ماير من الخدمة السرية الأمريكية وزودتهم بخطط ورسومات موقع صواريخ V-2 ودبابات تايجر ومسرشميت بي إف 109 ومسرشميت مي 163 كوميت ومواقع إنتاجها حتى يتمكنوا من قصف المصانع بنجاح. ^{[275] [}^276]^[277]^[278]^[279] بعد الحرب، غالبًا ما تم نسيان تاريخهم، أيضًا لأنهم تصرفوا ضد التعليمات الصريحة لسلطات كنيستهم. ^[280]^[281]^[282]

يزعم المؤرخ مايكل بورلي أن النازية استخدمت المسيحية لأغراض سياسية، لكن هذا الاستخدام يتطلب "تجريد المبادئ الأساسية، لكن المشاعر الدينية المنتشرة المتبقية كان لها استخداماتها". ^[271] يزعم بورلي أن مفهوم النازية للروحانية كان "وثنيًا وبدائيًا بوعي ذاتي". ^[271] يرفض المؤرخ روجر جريفين الادعاء بأن النازية كانت وثنية في المقام الأول، مشيرًا إلى أنه على الرغم من وجود بعض الوثنيين الجدد المؤثرين في الحزب النازي، مثل هاينريش هيملر وألفريد روزنبرج ، إلا أنهم مثلوا أقلية ولم تؤثر آراؤهم على الإيديولوجية النازية بما يتجاوز استخدامها للرمزية. يُلاحظ أن هتلر ندد بالوثنية الجرمانية في كتابه كفاحي وأدان وثنية روزنبرج وهيملر باعتبارها "هراء". ^[283]

الاقتصاد

وصل النازيون إلى السلطة في خضم الكساد الأعظم ، عندما كان معدل البطالة في ذلك الوقت قريبًا من 30٪. ^[284] وبصفة عامة، ألقى منظرو وسياسيو النازية باللوم في الإخفاقات الاقتصادية السابقة لألمانيا على أسباب سياسية مثل تأثير الماركسية على القوى العاملة، والمكائد الشريرة والاستغلالية لما أسموه يهود العالم وانتقامية مطالب القادة السياسيين الغربيين بتعويضات الحرب . وبدلاً من الحوافز الاقتصادية التقليدية، قدم النازيون حلولاً ذات طبيعة سياسية، مثل القضاء على النقابات العمالية المنظمة ، وإعادة التسلح (في انتهاك لمعاهدة فرساي) والسياسة البيولوجية. ^[285] تم إنشاء برامج عمل مختلفة مصممة لإنشاء تشغيل كامل للسكان الألمان بمجرد استيلاء النازيين على السلطة الوطنية الكاملة. شجع هتلر المشاريع المدعومة وطنياً مثل بناء نظام الطريق السريع ، وإدخال سيارة شعبية بأسعار معقولة ( فولكس فاجن ) وفي وقت لاحق عزز النازيون الاقتصاد من خلال الأعمال والعمالة الناتجة عن إعادة التسلح العسكري. ^[286] استفاد النازيون في وقت مبكر من وجود النظام من الانتعاش الاقتصادي الأول بعد الكساد، وقد أدى هذا، إلى جانب مشاريع الأشغال العامة، وبرنامج توفير الوظائف، وبرنامج إصلاح المنازل المدعوم، إلى خفض البطالة بنحو 40% في عام واحد. وقد خفف هذا التطور من المناخ النفسي غير المواتي الناجم عن الأزمة الاقتصادية السابقة وشجع الألمان على السير في خطى النظام. ^[287]

كانت السياسات الاقتصادية للنازيين في كثير من النواحي استمرارًا لسياسات حزب الشعب الوطني الألماني ، وهو حزب محافظ وطني وشريك النازيين في الائتلاف. ^[288] بينما سعت الدول الرأسمالية الغربية الأخرى إلى زيادة ملكية الدولة للصناعة خلال نفس الفترة، نقل النازيون الملكية العامة إلى القطاع الخاص وسلموا بعض الخدمات العامة إلى منظمات خاصة، معظمها تابعة للحزب النازي. كانت سياسة مقصودة ذات أهداف متعددة بدلاً من كونها مدفوعة أيديولوجيًا واستُخدمت كأداة لتعزيز الدعم للحكومة النازية والحزب. ^[289] وفقًا للمؤرخ ريتشارد أوفري ، كان اقتصاد الحرب النازي اقتصادًا مختلطًا يجمع بين الأسواق الحرة والتخطيط المركزي ووصف الاقتصاد بأنه في مكان ما بين الاقتصاد الموجه للاتحاد السوفيتي والنظام الرأسمالي للولايات المتحدة. ^[290]

واصلت الحكومة النازية السياسات الاقتصادية التي قدمتها حكومة كورت فون شلايشر في عام 1932 لمكافحة آثار الكساد. ^[291] عند تعيينه مستشارًا في عام 1933، عين هتلر هيلمار شاخت ، وهو عضو سابق في الحزب الديمقراطي الألماني ، رئيسًا للرايخبنك في عام 1933 ووزيرًا للاقتصاد في عام 1934. ^[284] وعد هتلر باتخاذ تدابير لزيادة فرص العمل وحماية العملة الألمانية وتعزيز التعافي من الكساد الأعظم. وشمل ذلك برنامجًا للتسوية الزراعية وخدمة العمالة وضمان الحفاظ على الرعاية الصحية والمعاشات التقاعدية. ^[292] ومع ذلك، فإن هذه السياسات والبرامج، التي تضمنت برامج أشغال عامة كبيرة مدعومة بالإنفاق بالعجز مثل بناء شبكة الطرق السريعة لتحفيز الاقتصاد والحد من البطالة، ^[293] ورثتها وخططت جمهورية فايمار لتتولى تنفيذها خلال رئاسة المحافظ بول فون هيندينبورج والتي استولى عليها النازيون بعد وصولهم إلى السلطة. ^[294] كانت أولوية هتلر قبل كل شيء هي إعادة التسليح وبناء الجيش الألماني استعدادًا لحرب محتملة لغزو المجال الحيوي في الشرق. ^[295] خلقت سياسات شاخت مخططًا لتمويل العجز، حيث تم دفع ثمن المشاريع الرأسمالية بإصدار سندات دين تسمى فواتير ميفو ، والتي يمكن للشركات تداولها مع بعضها البعض. ^[296] كان هذا مفيدًا بشكل خاص في السماح لألمانيا بإعادة التسليح لأن فواتير ميفو لم تكن ماركات رايخ ولم تظهر في الميزانية الفيدرالية، لذلك ساعدت في إخفاء إعادة التسليح. ^[297] في بداية حكمه، قال هتلر إن "مستقبل ألمانيا يعتمد حصريًا وفقط على إعادة بناء الفيرماخت. يجب أن تتنازل جميع المهام الأخرى عن الأسبقية لمهمة إعادة التسليح". ^[295] تم تنفيذ هذه السياسة على الفور، حيث نمت النفقات العسكرية بسرعة أكبر بكثير من برامج خلق فرص العمل المدنية. في وقت مبكر من يونيو 1933، تم تخصيص ميزانية للإنفاق العسكري لهذا العام بحيث يكون أكبر بثلاث مرات من الإنفاق على جميع تدابير خلق فرص العمل المدنية في عامي 1932 و1933 مجتمعين. ^[298] زادت ألمانيا النازية من إنفاقها العسكري بشكل أسرع من أي دولة أخرى في زمن السلم، حيث ارتفعت حصة الإنفاق العسكري من 1 في المائة إلى 10 في المائة من الدخل القومي في أول عامين من النظام وحده. ^[299] في النهاية، وصلت إلى 75 في المائة بحلول عام 1944.^[300]

وعلى الرغم من خطابهم الذي يدين الشركات الكبرى قبل صعودهم إلى السلطة، فقد دخل النازيون بسرعة في شراكة مع الشركات الألمانية منذ فبراير 1933. وفي ذلك الشهر، بعد تعيينه مستشارًا ولكن قبل اكتساب سلطات دكتاتورية، وجه هتلر نداءً شخصيًا إلى قادة الأعمال الألمان للمساعدة في تمويل الحزب النازي للأشهر الحاسمة التي تلت ذلك. وزعم أنه يجب عليهم دعمه في إقامة دكتاتورية لأن "المشاريع الخاصة لا يمكن الحفاظ عليها في عصر الديمقراطية" ولأن الديمقراطية من المفترض أن تؤدي إلى الشيوعية. ^[69] ووعد بتدمير اليسار الألماني والنقابات العمالية، دون أي ذكر للسياسات المعادية لليهود أو الفتوحات الأجنبية. ^[301] وفي الأسابيع التالية، تلقى الحزب النازي مساهمات من سبع عشرة مجموعة أعمال مختلفة، وكان أكبرها من آي جي فاربن ودويتشه بنك . ^[301] يكتب المؤرخ آدم توز أن قادة الأعمال الألمان كانوا بالتالي "شركاء راغبين في تدمير التعددية السياسية في ألمانيا". ^[67] في المقابل، مُنح أصحاب ومديرو الشركات الألمانية سلطات غير مسبوقة للسيطرة على قوتهم العاملة، وألغيت المفاوضات الجماعية وجُمدت الأجور عند مستوى منخفض نسبيًا. ^[302] كما ارتفعت أرباح الأعمال بسرعة كبيرة، وكذلك الاستثمار المؤسسي. ^[303] بالإضافة إلى ذلك، خصخص النازيون الممتلكات العامة والخدمات العامة، مما أدى فقط إلى زيادة سيطرة الدولة الاقتصادية من خلال اللوائح. ^[304] كان هتلر يعتقد أن الملكية الخاصة مفيدة لأنها تشجع المنافسة الإبداعية والابتكار التقني، لكنه أصر على أنها يجب أن تتوافق مع المصالح الوطنية وأن تكون "منتجة" بدلاً من "طفيلية". ^[305] كانت حقوق الملكية الخاصة مشروطة باتباع الأولويات الاقتصادية التي حددتها القيادة النازية، مع الأرباح المرتفعة كمكافأة للشركات التي اتبعتها واستخدام التهديد بالتأميم ضد أولئك الذين لم يفعلوا ذلك. ^[306] في ظل الاقتصاد النازي، تضاءلت المنافسة الحرة والأسواق ذاتية التنظيم، لكن معتقدات هتلر الداروينية الاجتماعية جعلته يحتفظ بالمنافسة التجارية والملكية الخاصة كمحركات اقتصادية. ^[307]^[308]

كان النازيون معادين لفكرة الرعاية الاجتماعية من حيث المبدأ، وتمسكوا بدلاً من ذلك بمفهوم الداروينية الاجتماعية القائل بأن الضعفاء والضعفاء يجب أن يهلكوا. ^[309] وأدانوا نظام الرعاية الاجتماعية لجمهورية فايمار وكذلك الأعمال الخيرية الخاصة، واتهموهم بدعم الأشخاص الذين اعتبروا أدنى عرقيًا وضعفاء، والذين كان يجب استبعادهم في عملية الانتقاء الطبيعي. ^[310] ومع ذلك، في مواجهة البطالة الجماعية والفقر في فترة الكساد الأعظم، وجد النازيون أنه من الضروري إنشاء مؤسسات خيرية لمساعدة الألمان النقيين عرقيًا من أجل الحفاظ على الدعم الشعبي، بينما زعموا أن هذا يمثل "مساعدة ذاتية عرقية" وليس صدقة عشوائية أو رعاية اجتماعية شاملة. ^[311] تم تنظيم البرامج النازية مثل الإغاثة الشتوية للشعب الألماني ورعاية الشعب الاشتراكي الوطني الأوسع (NSV) كمؤسسات شبه خاصة، تعتمد رسميًا على التبرعات الخاصة من الألمان لمساعدة الآخرين من عرقهم، على الرغم من أن أولئك الذين رفضوا التبرع قد يواجهون عواقب وخيمة في الممارسة العملية. ^[312] على عكس مؤسسات الرعاية الاجتماعية في جمهورية فايمار والمؤسسات الخيرية المسيحية، وزعت مؤسسة الإغاثة الشتوية المساعدات على أسس عنصرية صريحة. فقد قدمت الدعم فقط لأولئك الذين كانوا "سليمين عرقيًا، وقادرين على العمل وراغبين فيه، وموثوقين سياسيًا، وراغبين وقادرين على الإنجاب". وتم استبعاد غير الآريين، وكذلك "الكسالى عن العمل"، و"غير الاجتماعيين" و"المصابين بأمراض وراثية". ^[313] وقد بُذلت جهود ناجحة لإشراك نساء الطبقة المتوسطة في العمل الاجتماعي لمساعدة الأسر الكبيرة، ^[217] وعملت حملات الإغاثة الشتوية كطقوس لتوليد التعاطف العام. ^[314]

كانت السياسات الزراعية مهمة أيضًا للنازيين لأنها لم تتوافق فقط مع الاقتصاد ولكن أيضًا مع مفهومهم الجيوسياسي لـ Lebensraum . بالنسبة لهتلر، كان الاستحواذ على الأرض والتربة ضروريًا في تشكيل الاقتصاد الألماني. ^[315] لربط المزارعين بأرضهم، كان بيع الأراضي الزراعية محظورًا. ^[316] ظلت ملكية المزرعة خاصة، ولكن تم منح حقوق احتكار الأعمال لمجالس التسويق للسيطرة على الإنتاج والأسعار بنظام الحصص. ^[317] أنشأ قانون المزرعة الوراثية لعام 1933 هيكل كارتل تحت هيئة حكومية تُعرف باسم Reichsnährstand (RNST) والتي حددت "كل شيء من البذور والأسمدة المستخدمة إلى كيفية توريث الأرض". ^[317] نظر هتلر في المقام الأول إلى الاقتصاد الألماني كأداة للقوة وكان يعتقد أن الاقتصاد لا يتعلق بخلق الثروة والتقدم التقني من أجل تحسين نوعية الحياة لمواطني الأمة، بل إن النجاح الاقتصادي كان على رأس أولويات توفير الوسائل والأسس المادية اللازمة للغزو العسكري. ^[318] في حين كان للتقدم الاقتصادي الناتج عن برامج الاشتراكية الوطنية دوره في استرضاء الشعب الألماني، لم يعتقد النازيون وهتلر على وجه الخصوص أن الحلول الاقتصادية وحدها كانت كافية لدفع ألمانيا إلى المسرح كقوة عالمية. وبالتالي سعى النازيون إلى تأمين انتعاش اقتصادي عام مصحوبًا بإنفاق عسكري ضخم لإعادة التسليح، وخاصة في وقت لاحق من خلال تنفيذ الخطة الرباعية ، والتي عززت حكمهم وضمنت بقوة علاقة قيادية بين صناعة الأسلحة الألمانية والحكومة الاشتراكية الوطنية. ^[319] بين عامي 1933 و1939، تجاوزت النفقات العسكرية 82 مليار رايخ مارك ومثلت 23 في المائة من الناتج المحلي الإجمالي لألمانيا حيث حشد النازيون شعبهم واقتصادهم للحرب. ^[320]

معاداة الشيوعية

زعم النازيون أن الشيوعية تشكل خطرًا على رفاهية الأمم بسبب نيتها حل الملكية الخاصة ودعمها للصراع الطبقي وعدوانها على الطبقة المتوسطة وعدائها للشركات الصغيرة وإلحادها . ^[321] رفضت النازية الاشتراكية القائمة على الصراع الطبقي والمساواة الاقتصادية ، وفضلت بدلاً من ذلك اقتصادًا طبقيًا مع طبقات اجتماعية قائمة على الجدارة والموهبة، والاحتفاظ بالملكية الخاصة وخلق التضامن الوطني الذي يتجاوز التمييز الطبقي. ^[322] خلال أواخر الثلاثينيات والأربعينيات من القرن العشرين، شملت الأنظمة والجماعات المناهضة للشيوعية التي دعمت النازية الفلانجي في إسبانيا الفرانكوية ونظام فيشي وفرقة وافن غرينادير الثالثة والثلاثين التابعة لقوات الأمن الخاصة شارلمان (الفرقة الفرنسية الأولى) في فرنسا والاتحاد البريطاني للفاشيين تحت قيادة أوزوالد موزلي . ^[323]

في كتابه كفاحي ، ذكر هتلر رغبته في "شن حرب على المبدأ الماركسي القائل بأن جميع الرجال متساوون". ^[324] كان يعتقد أن "مفهوم المساواة كان خطيئة ضد الطبيعة". ^[325] أيدت النازية "عدم المساواة الطبيعية بين الرجال"، بما في ذلك عدم المساواة بين الأجناس وأيضًا داخل كل عرق. كانت الدولة النازية تهدف إلى تقدم الأفراد ذوي المواهب أو الذكاء الخاص، حتى يتمكنوا من حكم الجماهير. ^[65] اعتمدت الإيديولوجية النازية على النخبوية ومبدأ القيادة ، بحجة أن الأقليات النخبوية يجب أن تتولى أدوارًا قيادية على الأغلبية، وأن الأقلية النخبوية نفسها يجب أن تنظم وفقًا لـ "تسلسل المواهب"، مع وجود زعيم واحد - الفوهرر - في القمة. ^[326] نص مبدأ القيادة على أن كل عضو في التسلسل الهرمي مدين بالطاعة المطلقة لمن هم فوقهم ويجب أن يتمتع بالسلطة المطلقة على من هم دونه. ^[66]

خلال عشرينيات القرن العشرين، حث هتلر الفصائل النازية المتباينة على الاتحاد في معارضة البلشفية اليهودية . ^[327] وأكد هتلر أن "الرذائل الثلاث" لـ "الماركسية اليهودية" هي الديمقراطية والسلمية والأممية . ^{[328] اعتُبرت الحركة الشيوعية والنقابات العمالية والحزب الديمقراطي}الاجتماعي والصحافة اليسارية كلها خاضعة لسيطرة اليهود وجزءًا من "المؤامرة اليهودية الدولية" لإضعاف الأمة الألمانية من خلال تعزيز الانقسام الداخلي من خلال الصراع الطبقي. ^[66] اعتقد النازيون أيضًا أن اليهود حرضوا على الثورة البلشفية في روسيا وأن الشيوعيين طعنوا ألمانيا في الظهر وتسببوا في خسارتها الحرب العالمية الأولى. ^[329] كما زعموا أن الاتجاهات الثقافية الحديثة في عشرينيات القرن العشرين (مثل موسيقى الجاز والفن التكعيبي ) تمثل " البلشفية الثقافية " وكانت جزءًا من هجوم سياسي يهدف إلى الانحطاط الروحي للشعب الألماني . ^[329] نشر جوزيف جوبلز كتيبًا بعنوان النازية-السوزي ، والذي قدم فيه نقاطًا موجزة حول كيفية اختلاف النازية عن الماركسية. ^[330] في عام 1930، قال هتلر: "مصطلحنا المعتمد" الاشتراكي "لا علاقة له بالاشتراكية الماركسية. الماركسية معادية للملكية؛ الاشتراكية الحقيقية ليست كذلك". ^[331]

كان الحزب الشيوعي الألماني (KPD) أكبر حزب شيوعي في العالم خارج الاتحاد السوفيتي، حتى دمره النازيون في عام 1933. ^[332] في عشرينيات وأوائل ثلاثينيات القرن العشرين، غالبًا ما كان الشيوعيون والنازيون يقاتلون بعضهم البعض بشكل مباشر في عنف الشوارع ، حيث عارضت الجبهة الحمراء الشيوعية والعمل المناهض للفاشية المنظمات شبه العسكرية النازية . بعد بداية الكساد الأعظم، شهد كل من الشيوعيين والنازيين زيادة في حصتهم من الأصوات. بينما كان النازيون على استعداد لتشكيل تحالفات مع أحزاب أخرى من اليمين، رفض الشيوعيون تشكيل تحالف مع الحزب الديمقراطي الاجتماعي الألماني ، أكبر حزب من اليسار. ^[333] بعد وصول النازيين إلى السلطة، حظروا بسرعة الحزب الشيوعي بزعم أنه كان يستعد للثورة وأنه تسبب في حريق الرايخستاغ . ^[334] تم القبض على أربعة آلاف من مسؤولي الحزب الشيوعي الألماني في فبراير 1933، وبحلول نهاية العام تم إرسال 130 ألف شيوعي إلى معسكرات الاعتقال النازية . ^[335]

آراء حول الرأسمالية

زعم النازيون أن رأسمالية السوق الحرة تضر بالدول بسبب التمويل الدولي والهيمنة الاقتصادية العالمية للشركات الكبرى غير الموالية، والتي اعتبروها نتاجًا للتأثيرات اليهودية. ^[321] أكدت الملصقات الدعائية النازية في مناطق الطبقة العاملة على معاداة الرأسمالية، مثل تلك التي تقول: "إن الحفاظ على نظام صناعي فاسد لا علاقة له بالقومية. يمكنني أن أحب ألمانيا وأكره الرأسمالية". ^[336]

عارض هتلر، في العلن وفي السر، رأسمالية السوق الحرة لأنها "لا يمكن الوثوق بها في وضع المصالح الوطنية أولاً"، بحجة أنها تجعل الأمم رهينة لمصالح طبقة ريعية طفيلية عالمية . ^[337] كان يعتقد أن التجارة الحرة الدولية ستؤدي إلى هيمنة عالمية من قبل الإمبراطورية البريطانية والولايات المتحدة، والتي كان يعتقد أنها كانت تحت سيطرة المصرفيين اليهود في وول ستريت ومدينة لندن . وعلى وجه الخصوص، رأى هتلر الولايات المتحدة كمنافس رئيسي في المستقبل وخشي أن تسمح العولمة بعد الحرب العالمية الأولى لأمريكا الشمالية بتهجير أوروبا باعتبارها القارة الأكثر قوة في العالم. كان قلق هتلر بشأن الصعود الاقتصادي للولايات المتحدة موضوعًا رئيسيًا في كتابه غير المنشور " الكتاب الثاني" . حتى أنه كان يأمل لبعض الوقت أن يتم إقناع بريطانيا بالتحالف مع ألمانيا على أساس التنافس الاقتصادي المشترك مع الولايات المتحدة. ^[338] كان هتلر يرغب في اقتصاد يوجه الموارد "بطرق تتوافق مع الأهداف الوطنية العديدة للنظام" مثل بناء الجيش، وبناء برامج للمدن والطرق، والاكتفاء الذاتي الاقتصادي. ^[305] كما كان هتلر لا يثق في رأسمالية السوق الحرة لكونها غير موثوقة بسبب أنانيتها وفضل اقتصادًا موجهًا من الدولة يحافظ على الملكية الخاصة والمنافسة لكنه يخضعها لمصالح الشعب والأمة . ^[337]

في عام 1934، قال هتلر لزعيم الحزب: "إن النظام الاقتصادي في أيامنا هذه هو من صنع اليهود". ^[337] وقال هتلر لبينيتو موسوليني إن الرأسمالية "قد استنفدت طاقتها". ^{[337] كما قال هتلر إن}البرجوازية التجارية "لا تعرف شيئًا سوى الربح. إن كلمة "الوطن" ليست سوى كلمة تصفها". ^[339] كان هتلر يشعر بالاشمئزاز شخصيًا من النخب البرجوازية الحاكمة في ألمانيا خلال فترة جمهورية فايمار، والتي أشار إليها باعتبارها "أغبياء جبناء". ^[340]

في كتابه كفاحي ، دعم هتلر فعليًا المذهب التجاري معتقدًا أن الموارد الاقتصادية من أراضيهم الخاصة يجب الاستيلاء عليها بالقوة، حيث كان يعتقد أن سياسة المجال الحيوي ستوفر لألمانيا مثل هذه الأراضي ذات القيمة الاقتصادية. ^[341] وزعم أن الولايات المتحدة والمملكة المتحدة استفادتا فقط من التجارة الحرة لأنهما غزوا بالفعل أسواقًا داخلية كبيرة من خلال الفتوحات الاستعمارية البريطانية والتوسع الأمريكي غربًا . ^[338] وزعم هتلر أن الوسيلة الوحيدة للحفاظ على الأمن الاقتصادي هي السيطرة المباشرة على الموارد بدلاً من الاضطرار إلى الاعتماد على التجارة العالمية. ^[341] وزعم هتلر أن الحرب للحصول على مثل هذه الموارد كانت الوسيلة الوحيدة لتجاوز النظام الاقتصادي الرأسمالي الفاشل. ^[341]

في الممارسة العملية، ومع ذلك، عارض النازيون مجرد نوع واحد من الرأسمالية ، ألا وهو رأسمالية السوق الحرة في القرن التاسع عشر ونموذج عدم التدخل ، والذي طبقوه مع ذلك على المجال الاجتماعي في شكل الداروينية الاجتماعية . ^[309] وقد وصف البعض ألمانيا النازية بأنها مثال على الشركاتية ، أو الرأسمالية الاستبدادية ، أو الرأسمالية الشمولية . ^[289]^[342]^[343]^[344] وبينما زعم النازيون أنهم يسعون إلى تحقيق الاكتفاء الذاتي في الدعاية، سحقوا الحركات القائمة نحو الاكتفاء الذاتي ^{[345] وأنشأوا روابط رأسمالية}واسعة النطاق في محاولة للاستعداد للحرب التوسعية والإبادة الجماعية ^[346] بالتحالف مع النخب التجارية والاقتصادية التقليدية. ^[347] وعلى الرغم من خطابهم المناهض للرأسمالية في معارضة الشركات الكبرى، تحالف النازيون مع الشركات الألمانية بمجرد وصولهم إلى السلطة من خلال الاستعانة بالخوف من الشيوعية ووعدوا بتدمير اليسار الألماني والنقابات العمالية، ^[348] وفي النهاية قاموا بتطهير كل من العناصر الأكثر تطرفًا ورجعية من الحزب في عام 1934. ^[59]

كان جوزيف جوبلز، الذي أصبح فيما بعد وزير الدعاية النازية، يعارض بشدة الرأسمالية والشيوعية، واعتبرهما "الركيزتين العظيمتين للمادية" اللتين كانتا "جزءًا من المؤامرة اليهودية الدولية للهيمنة على العالم". ^[349] ومع ذلك، كتب في مذكراته عام 1925 أنه إذا أُجبر على الاختيار بينهما، "في التحليل النهائي، سيكون من الأفضل لنا أن ننزل إلى البلشفية بدلاً من العيش في عبودية أبدية في ظل الرأسمالية". ^[350] كما ربط جوبلز معاداته للسامية بمعاداته للرأسمالية، حيث ذكر في كتيب عام 1929 أن "اليهود يرون في العبرانيين تجسيدًا للرأسمالية، وإساءة استخدام سلع الأمة". ^[208]

داخل الحزب النازي، كان الفصيل المرتبط بالمعتقدات المناهضة للرأسمالية هو كتيبة العاصفة، وهي جناح شبه عسكري بقيادة إرنست روم . كانت لكتيبة العاصفة علاقة معقدة مع بقية الحزب، مما أعطى روم نفسه وقادة كتيبة العاصفة المحليين استقلالية كبيرة. ^[351] حتى أن القادة المحليين المختلفين كانوا يروجون لأفكار سياسية مختلفة في وحداتهم، بما في ذلك "الأفكار القومية والاشتراكية والمعادية للسامية والعنصرية والفولكيشية أو المحافظة". ^[352] كان هناك توتر بين كتيبة العاصفة وهتلر، وخاصة من عام 1930 فصاعدًا، حيث تسبب "ارتباط هتلر الوثيق بشكل متزايد بالمصالح الصناعية الكبرى والقوى اليمينية التقليدية" في عدم ثقة الكثيرين في كتيبة العاصفة به. ^[353] اعتبرت كتيبة العاصفة استيلاء هتلر على السلطة في عام 1933 "ثورة أولى" ضد اليسار، وبدأت بعض الأصوات داخل الرتب تطالب بـ "ثورة ثانية" ضد اليمين. ^[354] بعد الانخراط في العنف ضد اليسار في عام 1933، بدأت كتيبة العاصفة التابعة لروم أيضًا في شن هجمات ضد الأفراد الذين يُعتقد أنهم مرتبطون برد الفعل المحافظ. ^[58] رأى هتلر أن تصرفات روم المستقلة تنتهك زعامته وربما تهددها، فضلاً عن تعريض النظام للخطر من خلال تنفير الرئيس المحافظ بول فون هيندينبورج والجيش الألماني ذي التوجه المحافظ. ^[59] أدى هذا إلى تطهير هتلر لروم وأعضاء راديكاليين آخرين في كتيبة العاصفة في عام 1934، خلال ليلة السكاكين الطويلة. ^[59]

الاستبداد

في ظل النازية، مع التركيز على الأمة، تم إدانة الفردية وبدلاً من ذلك تم وضع أهمية على الألمان المنتمين إلى الشعب الألماني و"مجتمع الشعب" ( Volksgemeinschaft) . ^[355] أعلن هتلر أن "كل نشاط وكل حاجة لكل فرد سيتم تنظيمها من قبل الجماعة التي يمثلها الحزب" وأنه "لم تعد هناك أي مجالات حرة ينتمي فيها الفرد إلى نفسه". ^[356]

كان أحد الأهداف الأساسية للحزب النازي هو إنشاء دولة شمولية تغرس في أذهان السكان الألمان أفكارًا قومية متطرفة وتفرض رؤيتها الأيديولوجية للعالم بعنف على المجتمع. ^[357] برر هاينريش هيملر إنشاء دولة بوليسية قمعية ، حيث يمكن لقوات الأمن ممارسة السلطة بشكل تعسفي، بزعم أن الأمن القومي والنظام يجب أن يكون لهما الأسبقية على احتياجات الفرد. ^[358] في خطابه الذي ألقاه في افتتاح غرفة الثقافة في الرايخ النازي في 15 نوفمبر 1933، صرح جوزيف جوبلز :

"إن الثورة التي قمنا بها ثورة شاملة. فقد شملت كل مجالات الحياة العامة وحولتها من الأسفل. لقد غيرت تماماً علاقة الناس ببعضهم البعض، وبالدولة، وبالحياة ذاتها. لقد كانت في الواقع بمثابة اختراق لنظرة عالمية جديدة ، والتي ناضلت من أجل السلطة في المعارضة لمدة أربعة عشر عاماً لتوفير الأساس للشعب الألماني لتطوير علاقة جديدة مع الدولة. وما حدث منذ الثلاثين من يناير ليس سوى التعبير المرئي عن هذه العملية الثورية". ^[359]

وفقًا للفيلسوفة والمنظرة السياسية الشهيرة هانا أرندت ، فإن جاذبية النازية كأيديولوجية شمولية (مع التعبئة المصاحبة لها للسكان الألمان) كانت تكمن في بناء مساعدة ذلك المجتمع على التعامل مع التنافر المعرفي الناتج عن الانقطاع المأساوي للحرب العالمية الأولى والمعاناة الاقتصادية والمادية التي أعقبت الكساد الكبير وأعادت النظام إلى الاضطرابات الثورية التي حدثت في كل مكان حولهم. بدلاً من التعددية التي كانت موجودة في الدول الديمقراطية أو البرلمانية ، أعلنت النازية كنظام شمولي حلولاً "واضحة" للمشاكل التاريخية التي واجهتها ألمانيا، وحشدت الدعم من خلال نزع الشرعية عن حكومة فايمار السابقة ووفرت مسارًا سياسيًا بيولوجيًا لمستقبل أفضل، خالٍ من عدم اليقين في الماضي. كانت الجماهير المتناثرة الساخطة هي التي أشار إليها هتلر ونخبة الحزب في اتجاه معين واستخدموا الدعاية الذكية لتحويلهم إلى أتباع إيديولوجيين، واستغلوا في إحياء النازية. ^[360]

في حين أن أيديولوجيي النازية، مثل أيديولوجيي الستالينية ، كانوا يكرهون الحكم الديمقراطي أو البرلماني كما يُمارس في الولايات المتحدة أو بريطانيا، فإن الاختلافات بينهما جوهرية. تحدث أزمة معرفية عندما يحاول المرء أن يدمج ويقارن بين النازية والستالينية باعتبارهما وجهين لعملة واحدة مع زعمائهما الاستبداديين المتشابهين، والاقتصادات الخاضعة لسيطرة الدولة والهياكل الشرطية القمعية. على وجه التحديد، في حين يشتركان في بناء سياسي موضوعي مشترك، فإنهما معاديان تمامًا لبعضهما البعض في نظرتهما للعالم وعندما يتم تحليلهما بعناية أكبر ضد بعضهما البعض على مستوى واحد لواحد، ينتج عن ذلك "عدم تناسق لا يمكن التوفيق بينه". ^[361]

وصف كارل شميت ، وهو منظّر قانوني نازي وعضو في مجلس الدولة البروسي ، " مبدأ الفوهرر " بأنه الأساس الأيديولوجي لـ"الدولة الشاملة" لألمانيا النازية. ^[362]^[363] وفي كتابه " الدولة والسلوك والشعب " (1933)، كتب شميت:

"إن الاشتراكية الوطنية لا تفكر في التجريدات والأفكار المبتذلة. إنها عدو كل الطرق المعيارية والوظيفية في العمل. إنها تدعم وتنمي كل مادة أصيلة للشعب أينما وجدتها، في الريف، في الجماعات العرقية [ Stämme ] أو الطبقات. لقد خلقت قانون المزارعة الوراثي؛ وأنقذت الفلاحين؛ وطهرت الخدمة المدنية من العناصر الغريبة [ fremdgeartet ] وبالتالي استعادتها كطبقة. إنها تمتلك الشجاعة لمعاملة ما هو غير متساوٍ بشكل غير متساوٍ وفرض التمايزات الضرورية." ^[364]

التصنيف: رجعي أو ثوري

ورغم أن النازية غالبًا ما يُنظَر إليها باعتبارها حركة رجعية، فإنها لم تسعَ إلى عودة ألمانيا إلى النظام الملكي الذي سبق فايمار، بل إنها نظرت إلى ما هو أبعد من ذلك بكثير إلى ألمانيا الأسطورية الهادئة التي لم تكن موجودة قط. كما يُنظَر إليها ــ كما فعل الباحث الألماني الأميركي فرانز ليوبولد نيومان ــ باعتبارها نتيجة لأزمة الرأسمالية التي تجسدت في "رأسمالية الاحتكار الشمولية". ومن هذا المنظور، فإن النازية هي حركة جماهيرية للطبقة المتوسطة كانت معارضة لحركة جماهيرية للعمال في الاشتراكية وشكلها المتطرف، الشيوعية. ^[365] ويزعم المؤرخ كارل ديتريش براشر :

إن مثل هذا التفسير ينطوي على خطر إساءة الحكم على المكون الثوري للاشتراكية الوطنية، والذي لا يمكن رفضه باعتباره مجرد رجعية. بل إن الاشتراكية الوطنية منذ البداية، وخاصة مع تطورها إلى دولة قوات الأمن الخاصة، كانت تهدف إلى تحويل الدولة والمجتمع. ^[365]

ويضيف براشر عن المواقف السياسية لهتلر والحزب النازي:

[كانت] ذات طبيعة ثورية: تدمير الهياكل السياسية والاجتماعية القائمة والنخب الداعمة لها؛ ازدراء عميق للنظام المدني، والقيم الإنسانية والأخلاقية، وعائلتي هابسبورغ وهوهنزولرن ، والأفكار الليبرالية والماركسية. وتعرضت الطبقة المتوسطة وقيم الطبقة المتوسطة، والقومية البرجوازية والرأسمالية، والمهنيون، والمثقفون، والطبقة العليا لأشد أنواع الرفض. كانت هذه هي المجموعات التي كان لابد من اقتلاعها [...]. ^[366]

انظر الإدانات التي وجهها القيصر فيلهلم الثاني من آل هوهنزولرن وأوتو فون هابسبورغ من آل هابسبورغ للنازية في القسم التالي.

وعلى نحو مماثل، زعم المؤرخ مودريس إكستينز :

وعلى النقيض من العديد من التفسيرات للنازية، التي تميل إلى النظر إليها باعتبارها حركة رجعية، أو على حد تعبير توماس مان "انفجاراً في حركة الآثار القديمة"، التي كانت تهدف إلى تحويل ألمانيا إلى مجتمع شعبي رعوي من الأكواخ المسقوفة بالقش والفلاحين السعداء، فإن التوجه العام للحركة، على الرغم من الأفكار القديمة، كان مستقبلياً. كانت النازية بمثابة قفزة متهورة نحو المستقبل، نحو "عالم جديد شجاع". وبطبيعة الحال، كانت النازية تستفيد من التطلعات المحافظة والطوباوية المتبقية، وتحترم هذه الرؤى الرومانسية، وتلتقط فخاخها الإيديولوجية من الماضي الألماني. ولكن أهدافها كانت، في نظرها، تقدمية بشكل واضح. لم تكن جانوس ذات وجهين كانت جوانبها منتبهة للماضي والمستقبل على حد سواء، ولم تكن بروتيوس الحديث ، إله التحول، الذي يكرر الأشكال الموجودة مسبقًا. كان هدف الحركة هو خلق نوع جديد من البشر ينبثق منه أخلاق جديدة، ونظام اجتماعي جديد، وفي نهاية المطاف نظام دولي جديد. وكان هذا في الواقع هدف كل الحركات الفاشية. فبعد زيارة إلى إيطاليا واجتماع مع موسوليني، كتب أوزوالد موزلي أن الفاشية "لم تنتج نظاماً جديداً للحكم فحسب، بل وأيضاً نوعاً جديداً من البشر، يختلفون عن ساسة العالم القديم باعتبارهم رجالاً من كوكب آخر". وتحدث هتلر بهذه المصطلحات بلا نهاية. وقال إن الاشتراكية الوطنية كانت أكثر من مجرد حركة سياسية؛ إنها أكثر من مجرد عقيدة؛ إنها رغبة في خلق البشرية من جديد. ^[367]

يقول المؤرخ البريطاني إيان كيرشو في كتابه " إلى الجحيم والعودة" عن النازية والفاشية الإيطالية والبلشفية:

كانت هذه الأنظمة أشكالاً مختلفة من نوع جديد تماماً وحديث من الدكتاتورية ـ النقيض التام للديمقراطية الليبرالية . وكانت جميعها ثورية، إذا فهمنا من هذا المصطلح ثورة سياسية كبرى مدفوعة بهدف طوباوي يتلخص في تغيير المجتمع جذرياً. ولم تكن هذه الأنظمة راضية ببساطة عن استخدام القمع كوسيلة للسيطرة، بل سعت إلى التعبئة وراء أيديولوجية حصرية "لتثقيف" الناس حتى يصبحوا مؤمنين ملتزمين، حتى يصبحوا أرواحاً وأجساداً. وعلى هذا فإن كل نظام من هذه الأنظمة كان ديناميكياً على نحو لم تكن عليه الاستبداد "التقليدي". ^[368]

وعلى الرغم من هذه الانقطاعات التكتيكية التي فرضتها المخاوف البراجماتية، والتي كانت نموذجية لهتلر أثناء صعوده إلى السلطة وفي السنوات الأولى من حكمه، فإن أولئك الذين ينظرون إلى هتلر باعتباره ثوريًا يزعمون أنه لم يتوقف أبدًا عن كونه ثوريًا مكرسًا للتحول الجذري لألمانيا، وخاصة عندما يتعلق الأمر بالمسائل العرقية. وفي دراسته المعنونة " هتلر: دراسة لثوري؟" ، يخلص مارتن هوسدن إلى:

لقد وضع هتلر مجموعة واسعة من الأهداف الثورية (التي دعت إلى التغيير الاجتماعي والسياسي الجذري)؛ وحشد أتباعًا ثوريين واسعي النطاق وقويين إلى الحد الذي جعل العديد من أهدافه تتحقق؛ وأنشأ دولة ثورية دكتاتورية وأدارها؛ ونشر أفكاره في الخارج من خلال سياسة خارجية ثورية وحرب. باختصار، حدد وسيطر على الثورة الاشتراكية الوطنية في جميع مراحلها. ^[369]

كانت هناك جوانب من النازية كانت بلا شك رجعية، مثل موقفهم تجاه دور المرأة في المجتمع، والذي كان تقليديًا تمامًا، ^[370] حيث دعوا إلى عودة المرأة إلى المنزل كزوجات وأمهات وربات بيوت، على الرغم من أن هذه السياسة الإيديولوجية تقوضت في الواقع بسبب نقص العمالة المتزايد والحاجة إلى المزيد من العمال بسبب ترك الرجال للقوى العاملة للخدمة العسكرية. زاد عدد النساء العاملات بالفعل من 4.24 مليون في عام 1933 إلى 4.52 مليون في عام 1936 و 5.2 مليون في عام 1938، ^[371] على الرغم من الإحباط النشط والحواجز القانونية التي وضعها النظام النازي. ^{[372] كان هناك جانب رجعي آخر للنازية في سياستهم الفنية}، والتي نشأت عن رفض هتلر لجميع أشكال الفن الحديث "المنحط" والموسيقى والعمارة . ^[373]

يصف المؤرخ مارتن بروزات النازية بأنها:

... علاقة غريبة هجينة، نصف رجعية، ونصف ثورية بالمجتمع القائم، والنظام السياسي والتقاليد. ... كانت إيديولوجيتها أشبه باليوتوبيا المتخلفة. كانت مستمدة من الصور الرومانسية والكليشيهات من الماضي، من العصور البطولي الحربي، أو الأبوي أو المطلق، والأنظمة الاجتماعية والسياسية، التي ترجمت، مع ذلك، إلى الشعبية والطليعية، إلى الشعارات القتالية للقومية الشمولية. أصبحت فكرة النبلاء الأرستقراطيين هي "نبلاء الدم" الشعبيين "للعرق المتفوق"، وأفسحت " نظرية الحق الإلهي " الأميرية الطريق للزعيم الوطني الشعبي؛ الخضوع المطيع لـ " التابعين " الوطنيين النشطين. ^[374]

الأحداث والآراء المعاصرة

بعد فشل انقلاب بير هول في عام 1923، ومحاكمته وسجنه لاحقًا، قرر هتلر أن الطريق أمام الحزب النازي للوصول إلى السلطة لم يكن من خلال التمرد، بل من خلال الوسائل القانونية وشبه القانونية. لم يرق هذا الأمر لجنود العاصفة ذوي القمصان البنية التابعين لكتيبة العاصفة، وخاصة أولئك في برلين، الذين كانوا يضايقون القيود التي فرضها هتلر عليهم، وتبعيتهم للحزب. أدى هذا إلى ثورة ستينس في عامي 1930 و1931، وبعدها نصب هتلر نفسه القائد الأعلى لكتيبة العاصفة وأعاد إرنست روم ليكون رئيس أركانهم ويحافظ عليهم. أقنع سحق الحماسة الثورية لكتيبة العاصفة العديد من رجال الأعمال والقادة العسكريين بأن النازيين قد وضعوا جانبًا ماضيهم الثوري، وأن هتلر يمكن أن يكون شريكًا موثوقًا به ^[375]^[376]

بعد "استيلاء النازيين على السلطة " في عام 1933، لم يكتف روم والقمصان البنية بحمل الحزب لزمام السلطة فحسب. بل ضغطوا بدلاً من ذلك من أجل استمرار "الثورة الاشتراكية الوطنية" لإحداث تغييرات اجتماعية شاملة، وهو ما لم يكن هتلر راغباً في القيام به في ذلك الوقت، لأسباب تكتيكية في المقام الأول. وبدلاً من ذلك، ركز على إعادة بناء المؤسسة العسكرية وإعادة توجيه الاقتصاد لتوفير إعادة التسليح اللازمة لغزو البلدان الواقعة إلى الشرق من ألمانيا، وخاصة بولندا وروسيا، للحصول على "مساحة المعيشة " التي اعتقد أنها ضرورية لبقاء الجنس الآري. ولتحقيق هذه الغاية، كان في احتياج إلى تعاون ليس فقط المؤسسة العسكرية، بل وأيضاً الأجهزة الحيوية للرأسمالية، والبنوك والشركات الكبرى، وهو ما كان من غير المرجح أن يحصل عليه إذا كانت البنية الاجتماعية والاقتصادية في ألمانيا تخضع لإصلاحات جذرية. كان إعلان روم العلني بأن كتيبة العاصفة لن تسمح بوقف "الثورة الألمانية" أو تقويضها سبباً في دفع هتلر إلى إعلان أن "الثورة ليست حالة دائمة". وكان عدم رغبة روم وكتيبة العاصفة في وقف تحريضهما على "ثورة ثانية"، والخوف غير المبرر من "انقلاب روم" لإنجازها، من العوامل التي دفعت هتلر إلى تطهير قيادة كتيبة العاصفة في ليلة السكاكين الطويلة في صيف عام 1934. ^[377]^[378]

كان القيصر فيلهلم الثاني ، آخر إمبراطور ألماني ، منزعجًا من ليلة البلور في 9-10 نوفمبر 1938، حيث صرح قائلاً: "لأول مرة، أشعر بالخجل من كوني ألمانيًا": ^[379]

"هناك رجل وحيد، بلا عائلة، بلا أطفال، بلا إله... إنه يبني جيوشًا، لكنه لا يبني أمة. فالأمة تُخلق من خلال الأسر، والدين، والتقاليد: إنها تتكون من قلوب الأمهات، وحكمة الآباء، وفرح الأطفال وحيويتهم... لقد كنت ميالًا لبضعة أشهر إلى الإيمان بالاشتراكية الوطنية. لقد اعتبرتها حمى ضرورية. وسعدت برؤية بعض من أكثر الألمان حكمة وتميزًا، مرتبطين بها لفترة من الوقت. لكنه تخلص من هؤلاء، واحدًا تلو الآخر، أو حتى قتلهم... لم يترك شيئًا سوى مجموعة من رجال العصابات ذوي القمصان! كان هذا الرجل قادرًا على جلب الانتصارات لشعبنا كل عام، دون أن يجلب لهم المجد أو الخطر. لكن من ألمانيا، التي كانت أمة من الشعراء والموسيقيين والفنانين والجنود، جعل من ألمانيا أمة من الهستيريين والنساك، محاطة بحشد من الغوغاء ويقودها ألف كاذب أو متعصب.
— فيلهلم عن هتلر، ديسمبر 1938 ^[380]

أدان أوتو فون هابسبورغ ، آخر ولي عهد للنمسا والمجر ، النازية قائلاً: ^[381]

أرفض الفاشية [النازية] في النمسا رفضًا قاطعًا... هذه الحركة غير النمساوية تعد الجميع بكل شيء، لكنها في الحقيقة تهدف إلى إخضاع الشعب النمساوي بأقصى قدر من القسوة... لن يتسامح شعب النمسا أبدًا مع أن يصبح وطننا الجميل مستعمرة مستغلة، وأن يصبح النمساوي رجلاً من الفئة الثانية.

بعد ضم ألمانيا للنمسا، حكم على أوتو بالإعدام من قبل النظام النازي؛ وأمر رودولف هيس بإعدام أوتو على الفور إذا تم القبض عليه. ^[382]^[383]^[384] وبأمر من أدولف هتلر ، تمت مصادرة ممتلكاته الشخصية وممتلكات بيت هابسبورغ. لم يتم إعادتها بعد الحرب. ^[385] أعاد النازيون تقديم ما يسمى " قانون هابسبورغ "، الذي تم إلغاؤه سابقًا. ^[386]

النازية بعد الحرب

بعد هزيمة ألمانيا النازية في الحرب العالمية الثانية ونهاية الهولوكوست ، تم حظر التعبير الصريح عن دعم الأفكار النازية في ألمانيا وغيرها من الدول الأوروبية. ومع ذلك، لا تزال الحركات التي تحدد نفسها على أنها اشتراكية وطنية أو توصف بأنها ملتزمة بالنازية موجودة على هامش السياسة في العديد من المجتمعات الغربية. وعادة ما يتبنى العديد منهم أيديولوجية تفوق العرق الأبيض، ويتبنون عمدًا رموز ألمانيا النازية. ^[387]

انظر أيضا

مراجع

ملحوظات

^ أ ب فريتش ، بيتر (1998). الألمان إلى النازيين . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. رقم ISBN 978-0-674-35092-2.
إيتويل، روجر (1997). الفاشية، تاريخ . فايكنج-بنغوين. ص. xvii-xxiv، 21، 26-31، 114-140، 352. ISBN 978-0-14-025700-7.
جريفين، روجر (2000). "الثورة من اليمين: الفاشية". في باركر، ديفيد (محرر). الثورات والتقاليد الثورية في الغرب 1560-1991 . لندن: روتليدج. ص 185-201. ISBN 978-0-415-17295-0.
^ "الأحزاب السياسية في جمهورية فايمار" (PDF) . البوندستاغ . مؤرشف من الأصل (PDF) في 19 مارس 2023 . تم الاسترجاع 27 مارس 2023 .
^ "النازية". Encyclopædia Britannica . مؤرشف من الأصل في 16 مايو 2023 . تم الاسترجاع 15 أكتوبر 2022 . حاولت النازية التوفيق بين الإيديولوجية القومية المحافظة والعقيدة الراديكالية اجتماعيًا.
^ سبيلفوغل، جاكسون ج. (2010) [1996] هتلر وألمانيا النازية: تاريخ نيويورك: روتليدج. ص. 1 ISBN 978-0-13-192469-7 اقتباس: "كانت النازية واحدة فقط، على الرغم من أهميتها، من بين عدد من الحركات الفاشية المتشابهة المظهر في أوروبا بين الحرب العالمية الأولى والحرب العالمية الثانية".
^ أورلو، ديتريك (2009) إغراء الفاشية في أوروبا الغربية: النازيون الألمان، والفاشيون الهولنديون والفرنسيون، 1933-1939 لندن: بالجريف ماكميلان، ص 6-9. ISBN 978-0-230-60865-8 .
^ إيلي، جيف (2013) النازية باعتبارها فاشية: العنف، والأيديولوجية، وأساس الموافقة في ألمانيا 1930-1945 . نيويورك: روتليدج. ISBN 978-0-415-81263-4
^ Kailitz, Steffen و Umland, Andreas (2017). "لماذا استولى الفاشيون على الرايخستاغ لكنهم لم يستولوا على الكرملين: مقارنة بين ألمانيا فايمار وروسيا ما بعد الاتحاد السوفيتي" أرشيف 5 مارس 2023 على موقع واي باك مشين . أوراق الجنسيات . 45 (2): 206-221.
^ كيرنان، لوير، نايمارك، شتراوس، بن، ويندي، نورمان، سكوت (2023). "15: النازيون والسلاف - البولنديون وأسرى الحرب السوفييت". في كيرنان، بن؛ لوير، ويندي؛ نايمارك، نورمان؛ شتراوس، سكوت (المحررون). تاريخ الإبادة الجماعية العالمي في كامبريدج . المجلد 3: الإبادة الجماعية في العصر المعاصر، 1914-2020. دار الطباعة الجامعية، كامبريدج cb2 8bs، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 358، 359. doi :10.1017/9781108767118. ISBN 978-1-108-48707-8.{{cite book}}: CS1 maint: location (link) CS1 maint: multiple names: authors list (link)
^ إيفانز 2003، ص 229.
^ رامين سكيبا (20 مايو 2019). "المرونة المزعجة للعنصرية العلمية". Smithsonian.com . مؤرشف من الأصل في 11 أكتوبر 2022. تم الاسترجاع 12 ديسمبر 2019 .
^ abc Baum, Bruce David (2006). صعود وسقوط العرق القوقازي: تاريخ سياسي للهوية العرقية . نيويورك/لندن: مطبعة جامعة نيويورك. ص. 156. ISBN 978-1-4294-1506-4.
^ كوبراك، كريستوفر؛ هانسن، بير إتش؛ كوبر، كريستوفر (2004). "الأعمال التجارية والمخاطر السياسية والمؤرخون في القرن العشرين". في كوبراك، كريستوفر؛ هانسن، بير إتش (المحررون). الأعمال التجارية الأوروبية والدكتاتورية والمخاطر السياسية، 1920-1945 . نيويورك/أكسفورد: كتب بيرجهان. ص 16-17. رقم ISBN 978-1-57181-629-0. مؤرشف من الأصل في 12 يوليو 2024 . استرجاع 18 نوفمبر 2020 .
^ ميتشام، صامويل دبليو. (1996). لماذا هتلر؟: نشأة الرايخ النازي . ويستبورت، كونيتيكت: براجر. ص. 68. ISBN 978-0-275-95485-7
^ كونراد هايدن ، “Les débuts du national-socialisme”، Revue d'Allemagne، VII، No. 71 (15 سبتمبر 1933)، ص. 821.
^ كيرشو 1999، ص 243-244، 248-249.
^ Gottlieb, Henrik ; Morgensen, Jens Erik, eds. (2007). Dictionary Visions, Research and Practice: Selected Papers from the 12th International Symposium on Lexicography, Copenhagen 2004 (illustrated ed.). أمستردام: J. Benjamins Pub. Co. ص 247. ISBN 978-90-272-2334-0. مؤرشف من الأصل في 12 يوليو 2024 . استرجاع 22 أكتوبر 2014 .
^ ab Harper, Douglas. "Nazi". etymonline.com . قاموس علم أصول الكلمات على الإنترنت. مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2014 . تم الاسترجاع في 22 أكتوبر 2014 .
^ "نازي". قاموس علم أصول الكلمات على الإنترنت . مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2014. استرجاع 18 أغسطس 2017 .
^ Lepage, Jean-Denis (2009). شباب هتلر، 1922-1945: تاريخ مصور . ماكفارلاند. ص. 9. ISBN 978-0-7864-3935-5.
^ abc Rabinbach, Anson ; Gilman, Sander , eds. (2013). The Third Reich Sourcebook. Berkeley: University of California Press. p. 4. ISBN 978-0-520-95514-1. مؤرشف من الأصل في 12 يوليو 2024 . استرجاع 14 أغسطس 2015 .
^ ab Copping, Jasper (23 أكتوبر 2011). "لماذا كره هتلر أن يُدعى نازيًا وما هو حقًا في الفطيرة المتواضعة - كشف أصول الكلمات والعبارات" . ديلي تلغراف . مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2022. تم الاسترجاع في 22 أكتوبر 2014 .
^ سيبولد ، إلمار ، أد. (2002). Kluge Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache (باللغة الألمانية) (الطبعة الرابعة والعشرون). برلين: والتر دي جرويتر . رقم ISBN 978-3-11-017473-1.
^ النازية. في: فريدريش كلوج، إلمار سيبولد : Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache. 24. Auflage، Walter de Gruyter، Berlin / New York 2002، ISBN 3-11-017473-1 (قاموس علم أصول الكلمات على الإنترنت: النازي أرشفة 6 أكتوبر 2014 في آلة Wayback .).
^ جوبلز، جوزيف (1927) "النازيون السوزي" أرشيف 2 أكتوبر 2022 على موقع واي باك مشين ، ترجمة وتعليق راندال بايتويرك، أرشيف الدعاية الألمانية بكلية كالفن
^ بورمان، مارتن ، المترجم، وآخرون، حديث هتلر على المائدة ، أعيد نشره عام 2016
^ انظر الخطب المختارة للمارشال هيرمان جورينج
^ ماشمان، ميليتا ، حساب مقدم: ملف عن ذاتي السابقة ، نُشر في الأصل عام 1963، وأعيد نشره عام 2016، دار نشر بلونكيت ليك
^ أوراق ثيودور فريد آبل.
^ أوليفر إتش. ووشنسكي. شرح السياسة: الثقافة والمؤسسات والسلوك السياسي . أوكسون؛ نيويورك: روتليدج، 2008، ص 156.
^ هتلر، أدولف في دوماروس، ماكس وباتريك رومان، محرران. هتلر الأساسي: الخطب والتعليقات ، والكوندا، إلينوي: دار نشر بولشازي-كاردوتشي، 2007، ص 170.
^ كوشار، رودي. الحياة الاجتماعية والسياسة المحلية والنازية: ماربورغ، 1880-1935 ، مطبعة جامعة نورث كارولينا، 1986، ص 190.
^ هتلر، أدولف، كفاحي ، دار نشر بوتوم أوف ذا هيل، 2010، ص 287.
^ داويدوفيتش ، لوسي . قارئ الهولوكوست Behrman House, Inc, 1976, p. 31.
^ "مقابلة مع أدولف هتلر عام 1923". مؤرشف من الأصل في 5 أكتوبر 2022 . تم الاسترجاع 14 يوليو 2022 .
^ تيرنر، هنري أ. (1985). الشركات الكبرى الألمانية وصعود هتلر . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 77.
^ أدولف هتلر، ماكس دوماروس . هتلر الأساسي: الخطب والتعليقات . ص 171، 172-173.
^ ab Kershaw 1999، ص 135.
^ أب بيوكيرت، ديتليف، جمهورية فايمار . ماكميلان، 1993. ISBN 978-0-8090-1556-6 ، ص 73-74.
^ أب بيوكيرت، ديتليف ، جمهورية فايمار . الطبعة الورقية الأولى. ماكميلان، 1993. ISBN 978-0-8090-1556-6 ، ص. 74.
^ بيك، هيرمان التحالف المصيري: المحافظون الألمان والنازيون في عام 1933: المؤامرة العسكرية في ضوء جديد ، كتب بيرجهاهن، 2008. ISBN 978-1-84545-680-1 ، ص 72.
^ بيك، هيرمان التحالف المصيري: المحافظون الألمان والنازيون في عام 1933: المؤامرة الملكية في ضوء جديد ، 2008. ص 72-75.
^ بيك، هيرمان التحالف المصيري: المحافظون الألمان والنازيون في عام 1933: النضال المدني في ضوء جديد ، 2008، ص 84.
^ بينديرسكي 1985، ص 104-106.
^ ستيفن جيه لي. الدكتاتوريات الأوروبية، 1918-1945. روتليدج، 1987، ص 169.
^ بينديرسكي 1985، ص 106-107.
^ ميراندا كارتر. جورج ونيكولاس وويلهلم: ثلاثة أبناء عمومة ملكيين والطريق إلى الحرب العالمية الأولى. كتاب بورزوي، 2009. 420 صفحة.
^ بيفور، أنتوني (2013). الحرب العالمية الثانية . نيويورك: باك باي بوكس. ص 92-93. ISBN 978-0316023757.
^ بالفور، مايكل (1964). القيصر وأزمنته . هوتون ميفلين. ص 409.
^ "القيصر وهتلر" (PDF) . كين . 15 ديسمبر 1938. مؤرشف من الأصل (PDF) في 11 نوفمبر 2020 . تم الاسترجاع 6 سبتمبر 2023 .
^ أ ب ج د مان، مايكل، الفاشيون ، مدينة نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج، 2004، ص 183.
^ برودر، جورج سي، أسس دولة الشرطة النازية: تشكيل سيبو والأمن الذاتي ، ليكسينغتون: مطبعة جامعة كنتاكي، 2004، ص 202.
^ هالجارتن، جورج (1973). "تواطؤ الرأسمالية". في سنيل، جون إل. (المحرر). "الثورة النازية: دكتاتورية هتلر والأمة الألمانية". دي سي هيث آند كومباني. ص 132
^ هالجارتن، جورج (1973). "تواطؤ الرأسمالية". في سنيل، جون إل. (المحرر). "الثورة النازية: دكتاتورية هتلر والأمة الألمانية". دي سي هيث آند كومباني. ص 133
^ هالجارتن، جورج (1973). "تواطؤ الرأسمالية". في سنيل، جون إل. (المحرر). "الثورة النازية: دكتاتورية هتلر والأمة الألمانية". دي سي هيث آند كومباني. ص 137، 142
^ هالجارتن، جورج (1973). "تواطؤ الرأسمالية". في سنيل، جون إل. (المحرر). "الثورة النازية: دكتاتورية هتلر والأمة الألمانية". دي سي هيث آند كومباني. ص. 141
^ ab Bendersky, Joseph W. (2007). A Concise History of Nazi Germany . Plymouth, England: Rowman & Littlefield Publishers Inc. p. 96. ISBN 978-0-7425-5363-7.
^ هايدن، كونراد (1938) هتلر: سيرة ذاتية ، لندن: كونستابل وشركاه المحدودة، ص 390
^ أ ب نيوماركاي 1967، الصفحات من 123 إلى 124 ، 130.
^ اي بي سي دي نيوماركاي 1967، ص. 133.
^ جلين د. والترز. نظرية نمط الحياة: الماضي والحاضر والمستقبل . نوفا للنشر، 2006، ص 40.
^ ab Weber, Thomas, حرب هتلر الأولى: أدولف هتلر، وفوج رجال القائمة، والحرب العالمية الأولى ، أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 2011، ص 251.
^ ab Gaab, Jeffrey S., Munich: Hofbräuhaus & History: Beer, Culture, & Politics , 2nd ed. New York: Peter Lang Publishing, Inc, 2008, p. 61.
^ كيرشو 1999، ص 34-35، 50-52، 60-67.
^ أوفري، آر جيه، الدكتاتوريون: ألمانيا في عهد هتلر وروسيا في عهد ستالين ، دبليو دبليو نورتون وشركاه، 2004. ص 399-403.
^ ab Bendersky 1985، ص 49.
^ abc Bendersky 1985، ص 50.
^ ab Tooze 2006، ص. 101. خطأ في الاستشهاد: تم تعريف المرجع المسمى "FOOTNOTETooze2006101" عدة مرات بمحتوى مختلف (انظر صفحة المساعدة ).
^ توز 2006، ص 100-101.
^ ab Tooze 2006، ص 99.
^ فوريت، فرانسوا، زوال الوهم: فكرة الشيوعية في القرن العشرين ، شيكاغو؛ لندن: مطبعة جامعة شيكاغو، 1999. ISBN 0-226-27340-7 ، ص 191-192.
^ فوريت، فرانسوا، زوال الوهم: فكرة الشيوعية في القرن العشرين ، 1999، ص 191.
^ نيقوسيا، فرانسيس ر. (2000). الرايخ الثالث وقضية فلسطين. دار ترانزاكشن للنشر. ص 82. ISBN 0-7658-0624-X.
^ ab Buchanan, Patrick J. (2008). Churchill, Hitler, and 'The Unnecessary War': How Britain Lost Its Empire and the West Lost the World. Crown/Archetype. p. 325. ISBN 978-0-307-40956-0. مؤرشف من الأصل في 12 يوليو 2024 . استرجاع 7 مارس 2019 .
^ مهرجان يواكيم سي. (1974) [1973]. هتلر . لندن: وايدنفيلد ونيكولسون. رقم ISBN 978-0-297-76755-8.
^ abc Broszat 1987، ص 38.
^ هارينجتون، آن (2021). "الفصل السادس: علم الحياة، والشمولية النازية، و"الآلة" في وسط ألمانيا". العلوم الساحرة: الكلية في الثقافة الألمانية من فيلهلم الثاني إلى هتلر . برينستون، نيو جيرسي : مطبعة جامعة برينستون . ص. 175. doi :10.1515/9780691218083-009. ISBN 978-0-691-21808-3. JSTOR j.ctv14163kf.11. S2CID 162490363. مؤرشف من الأصل في 5 نوفمبر 2022. تم الاسترجاع 2 مارس 2022. عندما أعلن هانز شيم في عام 1935 أن الاشتراكية الوطنية هي "علم الأحياء التطبيقي سياسياً"، بدأت الأمور تتجه نحو الأفضل، ليس فقط بالنسبة للشمولية ، ولكن بالنسبة لعلوم الحياة بشكل عام. بعد كل شيء، إذا كان المواطن الاشتراكي الوطني الصالح يُنظر إليه الآن على أنه الرجل أو المرأة الذي يفهم ويحترم ما يسمى "قوانين الحياة"، فقد بدا من الواضح أن علماء الحياة لديهم دور رئيسي يلعبونه في تحديد برنامج تعليمي اشتراكي وطني من شأنه أن ينقل جوهر هذه القوانين إلى كل أسرة في كل قرية في البلاد. [...] لقد بدا الكثير مألوفاً: الدعوات بين الاشتراكيين الوطنيين للعودة إلى القيم "الألمانية" الأصيلة و"طرق المعرفة"، و"التغلب" على المادية وآلية "الغرب" و"الكذبة اليهودية الدولية" المتمثلة في الموضوعية العلمية؛ واستخدام المجازات التقليدية التي تتحدث عن الشعب الألماني ( فولك ) باعتباره كلاً صوفياً زائفاً وعن الدولة باعتبارها "كائناً حياً" حيث يتم استيعاب الفرد في الكل ("أنت لا شيء، شعبك هو كل شيء")؛ وإدانة اليهود باعتبارهم قوة غريبة تمثل الفوضى والآلية وعدم الأصالة. حتى أن هتلر نفسه استخدم الصور النمطية للشمولية المحافظة في كتابه "كفاحي" عندما تحدث عن الدولة الديمقراطية باعتبارها "آلية ميتة لا تدعي الوجود إلا من أجل ذاتها" وقارن هذا برؤيته للدولة الألمانية التي "يجب أن يتشكل فيها كائن حي بهدف حصري هو خدمة فكرة أعلى".
^ abc Deichmann, Ute (2020). "العلم والأيديولوجية السياسية: مثال ألمانيا النازية". مجلة دراسات العلوم Mètode . 10 (العلم والنازية. التعاون غير المعترف به للعلماء مع الاشتراكية الوطنية). جامعة فالنسيا : 129-137. doi : 10.7203/metode.10.13657 . hdl : 10550/89369 . ISSN 2174-9221. S2CID 203335127. مؤرشف من الأصل في 1 مارس 2022. تم الاسترجاع 2 مارس 2022 . على الرغم من أن الإيديولوجية والسياسات النازية المعادية للسامية والعنصرية في إطارها الأساسي لم تكن مبنية على العلم، إلا أن العلماء لم يدعموها بطرق مختلفة فحسب، بل استفادوا منها أيضًا، على سبيل المثال باستخدام الإمكانيات الجديدة للتجارب غير الأخلاقية على البشر التي وفرتها هذه الإيديولوجيات. ومع ذلك، فإن تواطؤ العلماء مع الإيديولوجية والسياسات النازية لا يعني أن جميع العلوم في ألمانيا النازية كانت ملوثة إيديولوجيًا. بل أزعم أنه على الرغم من حقيقة أن بعض مجالات العلوم استمرت على مستويات عالية، إلا أن العلم في ألمانيا النازية تأثر سلبًا ليس بفرض الإيديولوجية النازية على سلوك العلم ولكن بسن التدابير القانونية التي ضمنت طرد العلماء اليهود . كانت معاداة السامية بين أعضاء هيئة التدريس والطلاب الشباب شديدة الضراوة. وعلاوة على ذلك، أظهر أن العلماء دعموا الإيديولوجيات والسياسات النازية ليس فقط من خلال ما يسمى بالعلم الاختزالي مثل تحسين النسل والصحة العرقية ، ولكن أيضًا من خلال الترويج للإيديولوجيات العضوية والشمولية للدولة العنصرية. [...] لقد تأثرت أيديولوجية كبار منظري الحزب النازي بشدة بالحركة الفولكية التي روجت لفكرة الفولك (الشعب) باعتبارها وحدة عضوية ، في أعقاب كتابات الفيلسوف يوهان جوتليب فيشته وغيره من مؤلفي القرن التاسع عشر . ولم يؤسس هؤلاء معاداتهم الشديدة للسامية وعنصريتهم على مفاهيم أنثروبولوجية.
^ أنكر، بيدر (2021). "سياسات الكلية والبيئة وحقوق الإنسان". علم البيئة الإمبراطوري: النظام البيئي في الإمبراطورية البريطانية، 1895-1945 . كامبريدج، ماساتشوستس ولندن : مطبعة جامعة هارفارد . ص. 157. doi :10.4159/9780674020221-008. ISBN 978-0-674-02022-1. S2CID 142173094. إن الطابع المتناقض لسياسات الكلية هو موضوع هذا الفصل، الذي يركز على العلاقة المتبادلة التشكيل بين جون ويليام بويز وجون فيليبس والسياسي الجنوب أفريقي جان كريستيان سموتس . كان سموتس مروجًا للسلام والتفاهم الدوليين من خلال عصبة الأمم، ولكنه كان أيضًا مدافعًا عن القمع العنصري والتفوق الأبيض في بلده. سأزعم أن سياساته كانت متسقة تمامًا مع فلسفته العلمية الكلية . كان سموتس يسترشد بجهود علماء البيئة مثل بويز وفيليبس، الذين زودوه بتحديث يومي لأحدث التطورات في المعرفة العلمية بالقوانين الطبيعية التي تحكم الإنسان العاقل . وبالتالي، سيعود جزء كبير من هذا الفصل إلى أبحاثهم في علم البيئة البشرية لاستكشاف مجال الإلهام المتبادل الذي يربطهم بسموتس. كان هناك جانبان من جوانب هذا البحث البيئي البشري مهمين بشكل خاص: التدرج البشري أو "التعاقب" البيئي للشخصيات البشرية الذي بحثه بوز، ومفهوم المجتمع الحيوي البيئي الذي استكشفه فيليبس. حول سموتس هذا البحث إلى سياسة التدرج العنصري التي تحترم أساليب الحياة المحلية في المجتمعات (الحيوية) المختلفة، وهي السياسة التي حاول تقديسها وترويجها أخلاقياً باعتباره مؤلف ديباجة ميثاق الأمم المتحدة الشهير لعام 1945 بشأن حقوق الإنسان.
^ شيد، فولكر (2016). "الفصل 3: الشمولية والطب الصيني وأيديولوجيات النظم: إعادة كتابة الماضي لتخيل المستقبل". في وايتهايد، أ. وودز، أ. أتكينسون، س. ماكنوتون، ج. ريتشاردز، ج. (المحررون). رفيق إدنبرة للعلوم الإنسانية الطبية النقدية. المجلد 1. إدنبرة : مطبعة جامعة إدنبرة . doi :10.3366/edinburgh/9781474400046.003.0003. ISBN 978-1-4744-0004-6. S2CID 13333626. معرف رف الكتب: NBK379258. مؤرشف من الأصل في 12 يوليو 2024. تم الاسترجاع في 12 أغسطس 2022 - عبر NCBI . الجذور المشتركة: الكلية قبل وأثناء سنوات ما بين الحربين العالميتين : لا يمكن لهذا الفصل استكشاف التشابكات المعقدة بين هذه المفاهيم المختلفة للكلية بالتفصيل، أو كيف تعكس مسار ألمانيا المضطرب نحو الحداثة. بدلاً من ذلك، كانت نقطة البداية الخاصة بي هي سنوات ما بين الحربين العالميتين . بحلول ذلك الوقت، أصبحت الكلية موردًا مهمًا للأشخاص في جميع أنحاء أوروبا والولايات المتحدة وخارجها - ولكن مرة أخرى على وجه التحديد في ألمانيا - للتعامل مع ما حلل ماكس فيبر في عام 1918 على أنه خيبة أمل واسعة النطاق في العالم الحديث . تعود كلمة "الكلية" ذاتها (على عكس الأفكار أو الممارسات التي تُسمى على هذا النحو اليوم)، بالإضافة إلى الكلمات ذات الصلة مثل "الظهور" أو "العضوية"، إلى هذا الوقت. تم صياغته في عام 1926 من قبل جان سموتس لوصف ميل متصور للعمليات التطورية نحو تكوين كليات، ومنح هذه الكليات أهمية معرفية وجودية خاصة تفتقر إليها الأجزاء. كان هذا هو الشمول الثقافي المدعوم الآن من قبل العلم التطوري ونشره سموتس ليس فقط كأداة لفهم ظهور العالم ولكن أيضًا كمبرر أيديولوجي لتطور الفصل العنصري في جنوب إفريقيا . في ألمانيا فايمار ثم تحت النازية ، أصبح العلم الشامل مسعى أكاديميًا رئيسيًا، يختلط مرة أخرى بالسياسة الثقافية والبحث العلمي الجاد. أصبحت وجهات النظر الشاملة شائعة أيضًا في سنوات ما بين الحربين بين الأكاديميين وعامة الناس على نطاق أوسع في جميع أنحاء المملكة المتحدة والولايات المتحدة. في فرنسا، ارتبطت بالفلسفات الحيوية وظهور تفكير أبقراط الجديد في الطب، مما يجسد القلق الذي شعر به كثير من الناس بشأن التحولات التي كان الطب الحيوي يمر بها في ذلك الوقت.
^ رايباك 2010، ص 129-130.
^ abcd Ryback 2010، ص 129.
^ جورج إل. موس، أزمة الأيديولوجية الألمانية: الأصول الفكرية للرايخ الثالث (نيويورك: جروسيت ودنلاب، 1964)، ص 19-23.
^ توماس ليكان وتوماس زيلر، "مقدمة: المناظر الطبيعية للتاريخ البيئي الألماني"، في طبيعة ألمانيا: المناظر الطبيعية الثقافية والتاريخ البيئي ، تحرير توماس ليكان وتوماس زيلر (نيو برونزويك، نيوجيرسي: مطبعة جامعة روتجرز، 2005)، ص 3.
^ يرتبط مفهوم المجال الحيوي النازي بهذه الفكرة، حيث كان المزارعون الألمان متجذرين في تربتهم، ويحتاجون إلى المزيد منها لتوسيع الشعب الألماني - في حين أن اليهودي هو العكس تمامًا، بدوي وحضري بطبيعته. انظر: رودريك ستاكلبيرج، The Routledge Companion to Nazi Germany (نيويورك: روتليدج، 2007)، ص 259.
^ يمكن رؤية دليل إضافي على إرث ريل في جائزة ريل، Die Volkskunde als Wissenschaft (الفولكلور كعلم) التي مُنحت في عام 1935 من قبل النازيين. انظر: جورج إل. موس، أزمة الإيديولوجية الألمانية: الأصول الفكرية للرايخ الثالث (نيويورك: جروسيت ودنلاب، 1964)، ص. 23. كان لدى المتقدمين لجائزة ريل شروط تتضمن فقط أن يكونوا من الدم الآري، وعدم وجود دليل على العضوية في أي أحزاب ماركسية أو أي منظمة وقفت ضد الاشتراكية الوطنية. انظر: هيرمان ستروباك، "الفولكلور والفاشية قبل عام 1933 وما حوله"، في النازية في تخصص أكاديمي: الفولكلور في الرايخ الثالث ، حرره جيمس آر. داو وهانجوست ليكسفيلد (بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا، 1994)، ص. 62-63.
^ سيبريان بلاميرز. الفاشية العالمية: موسوعة تاريخية، المجلد الأول . سانتا باربرا، كاليفورنيا: إيه بي سي-كليو، إنك.، 2006، ص 542.
^ كيث إتش. بيكوس. بناء الهويات الحديثة: طلاب الجامعات اليهود في ألمانيا، 1815-1914 . ديترويت، ميشيغان: مطبعة جامعة ولاية وين، 1999، ص 86.
^ جوناثان أولسن. الطبيعة والقومية: علم البيئة اليميني وسياسات الهوية في ألمانيا المعاصرة . نيويورك: بالجريف ماكميلان، 1999، ص 62.
^ أندرو جلادينج وايتسايد، الاشتراكية الوطنية النمساوية قبل عام 1918، (1962)، ص 1-3
^ نينا فيتوسزيك، لارس تراجارده. الثقافة والأزمة: حالة ألمانيا والسويد . كتب بيرجهان، 2002. ص 89-90.
^ فيتوسزيك، نينا ولارس تراجارده، الثقافة والأزمة: حالة ألمانيا والسويد ، كتب بيرجهاهن، 2002، ص 90.
^ ab Gerwarth 2007، ص 150.
^ جيروارث 2007، ص 149.
^ جيروارث 2007، ص 54.
^ جيروارث 2007، ص 54، 131.
^ جيروارث 2007، ص 131.
^ ديفيد نيكولز. أدولف هتلر: رفيق السيرة الذاتية . تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا، 2000. ص 236-237.
^ ديفيد نيكولز. أدولف هتلر: رفيق السيرة الذاتية . تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا، 2000. ص 159-160.
^ بريجيت هامان (2010). فيينا هتلر: صورة للطاغية في شبابه . توريس بارك، كتب ورقية. ص. 302. رقم ISBN 978-1-84885-277-8.
^ abcdefg Blamires, Cyprian; Jackson, Paul. World Fascism: A Historical Encyclopedia: Volume 1 . Santa Barbara, CA: ABC-CLIO, Inc, 2006, p. 62.
^ abcdefg Stackelberg, Roderick; Winkle, Sally Anne. The Nazi Germany Sourcebook: An Anthology of Texts ، لندن: روتليدج، 2002، ص 11.
^ AJ Woodman. The Cambridge Companion to Tacitus ، 2009، ص 294: "تم تعريف العرق الأبيض بأنه جميل وشريف ومقدر له أن يحكم؛ داخله الآريون هم ' cette illustre famille humaine، la plus noble '." في الأصل، كان مصطلح ' الآري ' مرادفًا لمصطلح الهندو أوروبية، وأصبح، ليس أقلها بسبب Essai، تسمية لعرق، حدده جوبينو بأنه 'la race germanique'
^ بلاميرس، سيبريان وبول جاكسون، الفاشية العالمية: موسوعة تاريخية: المجلد 1 ، 2006، ص 126.
^ ستيفان كول (2002). الصلة النازية: تحسين النسل، والعنصرية الأمريكية، والاشتراكية الوطنية الألمانية . مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-514978-4.
^ ويليام بروستين، جذور الكراهية: معاداة السامية في أوروبا قبل الهولوكوست . مطبعة جامعة كامبريدج، 2003، ص 207.
^ abc Brustein، 2003، ص 210.
^ ويليام بروستين. جذور الكراهية: معاداة السامية في أوروبا قبل الهولوكوست . مطبعة جامعة كامبريدج، 2003، ص 207، 209.
^ نينا فيتوسزيك، لارس تراجارده. الثقافة والأزمة: حالة ألمانيا والسويد . دار بيرجهان للنشر، 2002، ص 89.
^ من تأليف جاك فيشيل. الهولوكوست . ويستبورت، الصين: مطبعة جرينوود، 1998، ص 5.
^ فيليب ريس ، القاموس السيري لليمين المتطرف منذ عام 1890 ، سايمون وشوستر، 1990، ص 220
^ ab Ryback 2010، ص 130.
^ رودريك ستاكلبيرج، سالي آن وينكل. كتاب مصادر ألمانيا النازية: مختارات من النصوص ، 2002، ص 45.
^ إيان كيرشو . هتلر، 1936-1945: نيميسيس . نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه، 2001، ص 588.
^ ديفيد ويلش. هتلر: لمحة عن دكتاتور . الطبعة الثانية. نيويورك: مطبعة جامعة كوليدج لندن، 2001. ص 13-14.
^ ديفيد ويلش. هتلر: لمحة عن دكتاتور ، 2001، ص 16.
^ "النازية". الموسوعة البريطانية . مؤرشف من الأصل في 28 فبراير 2024.
^ بينكوس، أوسكار (2005). أهداف الحرب واستراتيجيات أدولف هتلر . شركة ماكفارلاند، ص 27. رقم ISBN 978-0-7864-2054-4.
^ ديفيز، نورمان (1997). أوروبا: تاريخ . نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 850. ISBN 0-19-820171-0.
^ هوسدن، مارتين (2000). "2: أيديولوجية". هتلر: دراسة ثورية؟. نيويورك: روتليدج. ص. 32. ISBN 0-415-16359-5.
^ من قبل كلوديا كونز (2005). الضمير النازي . دار نشر بيلكناب التابعة لجامعة هارفارد. رقم ISBN 978-0-674-01842-6.
^ ريتشارد ويكارت (2009). أخلاق هتلر . بالجريف ماكميلان. ص 142. ISBN 978-0-230-62398-9.
^ سارة آن جوردون (1984). هتلر والألمان و"المسألة اليهودية". مطبعة جامعة برينستون. ص 265. ISBN 978-0-691-10162-0.
^ "متحف الهولوكوست في فلوريدا: معاداة السامية - ما بعد الحرب العالمية الأولى" (التاريخ)، flholocaustmuseum.org، 2003، صفحة الويب: معاداة السامية بعد الحرب العالمية الأولى أرشيف 3 أكتوبر 2008 على موقع واي باك مشين .
^ "THHP Short Essay: What Was the Final Solution?". Holocaust-History.org، يوليو 2004، صفحة الويب: HoloHist-Final Archived 4 فبراير 2008 at the Wayback Machine : يلاحظ أن هيرمان جورينج استخدم المصطلح في أمره المؤرخ 31 يوليو 1941 إلى راينهارد هايدريش ، رئيس المكتب الرئيسي لأمن الرايخ (RSHA).
^ abc بيتر جيه بولر . التطور: تاريخ فكرة . الطبعة الثانية. بيركلي ولوس أنجلوس: مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1989. ص 304-305.
^ روبرت ج. ريتشاردز . الأسطورة 19 أن داروين وهايكل كانا متواطئين في علم الأحياء النازي . جامعة شيكاغو. http://home.uchicago.edu/~rjr6/articles/Myth.pdf محفوظ في 12 سبتمبر 2012 على موقع واي باك مشين
^ بيتر جيه بولر. التطور: تاريخ فكرة ، 1989، ص 305.
^ دينيس ر. ألكسندر، رونالد ل. الأرقام. علم الأحياء والأيديولوجية من ديكارت إلى دوكينز . شيكاغو، إلينوي؛ لندن: مطبعة جامعة شيكاغو، 2010، ص 209.
^ هنري فريدلاندر. أصول الإبادة الجماعية النازية: من القتل الرحيم إلى الحل النهائي . تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا، 1995، ص 5.
^ ab Whitman, James Q. (2017). نموذج هتلر الأمريكي: الولايات المتحدة وصنع قانون العرق النازي . مطبعة جامعة برينستون. ص 37-47.
^ abcd كيتشن، مارتن ، تاريخ ألمانيا الحديثة، 1800-2000 ، مالدين، ماساتشوستس؛ أكسفورد، إنجلترا؛ كارلتون، فيكتوريا، أستراليا: بلاكويل للنشر، 2006، ص 205.
^ اي بي سي هوبوف، حرب بيرند روديجر والعنف والحالة الحديثة ، برلين: Walter de Gruyter & Co.، 1997، p. 92.
^ روكرامر، توماس، "عقيدة طائفية واحدة؟: اليمين الألماني من المحافظة إلى الاشتراكية الوطنية"، دراسات في التاريخ الألماني . المجلد 20، كتب بيرجهان، 2007، ص 130
^ abcdefg Blamires, Cyprian; Jackson, Paul. World Fascism: A Historical Encyclopedia: Volume 1 . Santa Barbara, CA: ABC-CLIO, Inc, 2006, p. 628.
^ abcd Winkler، Heinrich August و Alexander Sager، ألمانيا: الطريق الطويل غربًا ، الطبعة الإنجليزية 2006، ص 414.
^ Blamires, Cyprian; Jackson, Paul. World Fascism: A Historical Encyclopedia: Volume 1 , 2006, p. 629.
^ ويتز، إيريك د.، ألمانيا في عهد جمهورية فايمار: الوعد والمأساة ، برينستون، نيو جيرسي: مطبعة جامعة برينستون، 2007. ص 336-337.
^ ويتز، إيريك د.، ألمانيا في عهد جمهورية فايمار: الوعد والمأساة ، برينستون، نيو جيرسي: مطبعة جامعة برينستون، 2007، ص 336.
^ وصف صورة الأرشيف الفيدرالي الألماني
^ ab Hughes, H. Stuart, Oswald Spengler ، نيو برونزويك، نيوجيرسي: ترانزاكشن للنشر، 1992، ص 108.
^ هيوز، هـ. ستيوارت، أوزوالد شبنجلر ، نيو برونزويك، نيو جيرسي: ترانزاكشن للنشر، 1992، ص 109.
^ abc كابلان، مردخاي م. اليهودية كحضارة: نحو إعادة بناء الحياة اليهودية الأمريكية . ص 73.
^ فارينكوبف، جون (2001). نبي الانحدار: شبنجلر عن التاريخ العالمي والسياسة . مطبعة جامعة ولاية لويزيانا. ص 237-238. رقم ISBN 9780807127278.
^ ستيرن، فريتز ريتشارد سياسة اليأس الثقافي: دراسة في صعود الأيديولوجية الجرمانية طبعة معاد طبعها من مطبعة جامعة كاليفورنيا (1974) ص 296
^ بيرلي، مايكل الرايخ الثالث: تاريخ جديد بان ماكميلان (2001) ص 75
^ ريدلز، ديفيد النازية نهاية الزمان؛ الرايخ الثالث باعتباره رايخ الألفية في كينان، كارولين وريان، مايكل أ. (المحرران) نهاية الأيام: مقالات عن نهاية العالم من العصور القديمة إلى الحداثة ماكفارلاند وشركاه (2009) ص 176.
^ كيرشو 1999، ص 182.
^ فولدا، برنهارد. الصحافة والسياسة في جمهورية فايمار . مطبعة جامعة أكسفورد، 2009، ص 65.
^ كارلستن، فلوريدا، صعود الفاشية . الطبعة الثانية، مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1982، ص 80.
^ ديفيد جابلونسكي. الحزب النازي في حالة تفكك: هتلر وعصر المنع، 1923-1925 . لندن؛ توتووا، نيوجيرسي: فرانك كاس وشركاه المحدودة، 1989. ص 20-26، 30
^ abc هيو ر. تريفور-روبر (محرر)، جيرهارد ل. وينبرج (محرر). حديث هتلر على المائدة 1941-1944: محادثات سرية . إنجما بوكس، 2008. ص. 10
^ ستانلي ج. باين. تاريخ الفاشية، 1914-1945 . ماديسون: مطبعة جامعة ويسكونسن، 1995. ص 463-464.
^ ستانلي ج. باين. تاريخ الفاشية، 1914-1945 ، 1995، ص 463.
^ ab Stanley G. Payne. A History of Fascism, 1914–1945 , 1995, p. 464.
^ بروزات 1981، ص 29.
^ جياكاريا، مينكا، باولو، كلاوديو، محرر. (2016). جغرافيات هتلر: الفضاءات المكانية للرايخ الثالث . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ص 10، 11، 29. ISBN 978-0-226-27442-3.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: editors list (link)
^ نيومان، بواز (2002). "السياسة الاشتراكية الوطنية للحياة". نقد ألماني جديد (85): 107-130. doi :10.2307/3115178. ISSN 0094-033X. JSTOR 3115178. مؤرشف من الأصل في 9 ديسمبر 2023. تم الاسترجاع في 9 ديسمبر 2023 – عبر JSTOR.
^ ستيف ثورن. لغة الحرب . لندن: روتليدج، 2006، ص 38. ISBN 978-0-415-35867-5
^ بيالاس، وولفجانج، ولوثار فريتز، محرران. أيديولوجية النازية والأخلاق. دار نشر كامبريدج سكولارز، 2014، ص 15-57، ISBN 978-1443854221
^ جياكاريا، مينكا، باولو، كلاوديو، محرر. (2016). "1: من أجل نظرية مكانية مؤقتة للرايخ الثالث". جغرافيات هتلر: الفضاءات المكانية للرايخ الثالث . شيكاغو، الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة شيكاغو. ص. 37. ISBN 978-0-226-27442-3.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: editors list (link)
^ ستيفن جيه لي. أوروبا، 1890-1945 ، ص 237. ^{[ رقم ISBN مفقود ]}
^ أ ب ج د بيتر د. ستاشورا. تشكيل الدولة النازية ، ص 31.
^ جوزيف دبليو بينديرسك، تاريخ ألمانيا النازية: 1919-1945، ص 177
^ التهاب الدبقي، الجيرداس. "نيومانو-ساسو بايلا" [قضية نيومان-ساس]. Mažosios Lietuvos enciklopedija (باللغة الليتوانية). مؤرشفة من الأصلي في 12 فبراير 2022 . تم الاسترجاع في 12 فبراير 2022 .
^ أندريه مينو. عملية بارباروسا: الإيديولوجية والأخلاق ضد الكرامة الإنسانية . رودوبي، 2004، ص 36
^ هتلر، أدولف (1939). "XIV: سياسة ألمانيا في أوروبا الشرقية". كفاحي . هيرست وبلاكيت المحدودة. ص 498، 500.
^ رولف ديتر مولر ، جيرد ر. أوبيرشار . حرب هتلر في الشرق، 1941-1945: تقييم نقدي . كتب بيرغهان، 2009، ص. 89.
^ برادل لايت بودي. الحرب العالمية الثانية: الطموحات إلى العدو اللدود . لندن؛ نيويورك: روتليدج، 2004، ص 97. ^{[ رقم ISBN مفقود ]}
^ توز 2008، ص 161-162.
^ توز 2008، ص 166-167.
^ توز 2008، ص 167-168.
^ جوبلز، جوزيف (1970). مذكرات جوبلز، 1942-1943. مطبعة جرينوود. رقم ISBN 978-0-8371-3815-2. مؤرشف من الأصل في 12 يوليو 2024 . تم الاسترجاع 15 سبتمبر 2020 – عبر Google Books.
^ ab Weinberg, Gerhard L. (1995) Germany, Hitler, and World War II: Essays in modern German and world history Cambridge University Press , p. 36 محفوظ في 15 أبريل 2023 على موقع Wayback Machine
^ abcdefghij جورج لاخمان موس. الثقافة النازية: الحياة الفكرية والثقافية والاجتماعية في الرايخ الثالث، ص 79.
^ بواسطة SH Milton (2001)."الغجر" باعتبارهم غرباء اجتماعيين في ألمانيا النازية". في روبرت جيلاتيلي؛ ناثان ستولتزفوس (المحررون). الغرباء الاجتماعيون في ألمانيا النازية . مطبعة جامعة برينستون. ص 216، 231. ISBN 978-0-691-08684-2.
^ مايكل بورلي (1991). الدولة العنصرية: ألمانيا 1933-1945. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 49. ISBN 978-0-521-39802-2.
^ ab Majer 2003، ص 180.
^ ab Mineau, André (2004). Operation Barbarossa: Ideology and Ethics Against Human Dignity . أمستردام؛ نيويورك: رودوبي، ص. 180. ISBN 90-420-1633-7 .
^ سيمون جيجليوتي، بيريل لانج . المحرقة: قارئ . مالدن، MA؛ أكسفورد، إنجلترا؛ كارلتون، فيكتوريا، أستراليا: دار نشر بلاكويل، 2005، ص. 14.
^ أ ب سيمون جيجليوتي ، بيريل لانج. المحرقة: قارئ . مالدن، MA؛ أكسفورد؛ كارلتون، فيكتوريا، أستراليا: دار نشر بلاكويل، 2005، ص. 14.
^ ويليام دبليو هاجن (2012). " التاريخ الألماني في العصر الحديث: أربع حيوات للأمة" محفوظ في 2 أكتوبر 2020 على موقع واي باك مشين . مطبعة جامعة كامبريدج، ص 313. ISBN 0-521-19190-4
^ ساندنر (1999): 385 (66 في PDF مؤرشف في 12 نوفمبر 2022 على موقع Wayback Machine ) ملاحظة 2. يدعي المؤلف أن النازيين لم يستخدموا مصطلح Aktion T4 وأنه تم استخدامه لأول مرة في محاكمات الأطباء وتم تضمينه لاحقًا في التأريخ.
^ هتلر، أدولف (1961). كتاب هتلر السري . نيويورك: دار جروف للنشر. ص 8-9، 17-18. رقم ISBN 978-0-394-62003-9. OCLC 9830111. يجب أن نعتبر أسبارطة أول دولة فولكيش. إن فضح الأطفال المرضى والضعفاء والمشوهين، أو باختصار تدميرهم، كان أكثر كرامة وإنسانية بألف مرة من الجنون البائس في أيامنا هذه والذي يحفظ أكثر الموضوعات مرضية.
^ مايك هوكينز (1997). الداروينية الاجتماعية في الفكر الأوروبي والأمريكي، 1860-1945: الطبيعة كنموذج والطبيعة كتهديد. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 276. ISBN 978-0-521-57434-1. OCLC 34705047. مؤرشف من الأصل في 12 يوليو 2024. تم الاسترجاع 18 نوفمبر 2020 .
^ كلارنس لوسان . ضحايا هتلر السود: التجارب التاريخية للألمان من أصل أفريقي، والسود الأوروبيين، والأفارقة، والأمريكيين من أصل أفريقي في العصر النازي . روتليدج، 2002. ص 112-113، 189.
^ برايان مارك ريج (2004). جنود هتلر اليهود: القصة غير المروية عن القوانين العنصرية النازية والرجال من أصل يهودي في الجيش الألماني . مطبعة جامعة كانساس. رقم ISBN 978-0-7006-1358-8.
^ إيفانز 2005، ص 507.
^ كان هذا نتيجة إما لقدم حنفاء أو التهاب العظم والنقي . ويقال عادة أن جوبلز كان مصابًا بقدم حنفاء ( talipes equinovarus )، وهي حالة خلقية. كتب ويليام إل. شيرير ، الذي عمل في برلين كصحفي في ثلاثينيات القرن العشرين وكان يعرف جوبلز، في كتابه صعود وسقوط الرايخ الثالث (1960) أن التشوه كان ناتجًا عن نوبة من التهاب العظم والنقي أصيب بها في طفولته وفشلت عملية جراحية لتصحيحها.
^ آن ماكسويل (2010 [2008]). الصورة غير الكاملة: التصوير الفوتوغرافي وعلم تحسين النسل، 1870-1940 . إيستبورن، إنجلترا؛ بورتلاند، أوريغون: مطبعة ساسكس الأكاديمية، ص. 150. ^{[ رقم ISBN مفقود ]}
^ جون كورنويل. علماء هتلر: العلم والحرب وعهد الشيطان . بنغوين، 2004. [1] أرشيف 6 أبريل 2023 على موقع واي باك مشين
^ العنصرية المصنوعة في ألمانيا (تحليل العنصرية | الكتاب السنوي 2 – 2011) تحرير وولف د. هوند، كريستيان كولر، موشيه زيمرمان ص 19
^ ماكس واينرايش. أساتذة هتلر: دور العلم في جرائم ألمانيا ضد الشعب اليهودي . مطبعة جامعة ييل، 1999، ص 111.
^ abc Steinweis 2008، ص 28.
^ شتاينويس 2008، ص 31-32.
^ شتاينويس 2008، ص 29.
^
المصادر:
- مولر، ر. أوبرشار، رولف-ديتر، جيرد (2009). حرب هتلر في الشرق، 1941-1945 . نيويورك: كتب بيرغهان. ص. 245. ردمك 978-1-84545-501-9.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
- "الإنسان الحقيقي". مجموعة الهولوكوست لعائلة بولماش . يناير 1942. مؤرشف من الأصل في 26 نوفمبر 2020.
- إي. آشايم، ستيفن (1992). "8: نيتشه في الرايخ الثالث". إرث نيتشه في ألمانيا، 1890-1990 . لوس أنجلوس: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 236، 237. ISBN 0-520-08555-8.
^ أندريه مينو. عملية بارباروسا: الإيديولوجية والأخلاق ضد الكرامة الإنسانية . رودوبي، 2004. ص 34-36.
^ ستيف ثورن. لغة الحرب . لندن: روتليدج، 2006، ص 38.
^ أنطون فايس-وندت (2010). استئصال الفوارق: معاملة الأقليات في أوروبا الخاضعة لسيطرة النازيين . دار نشر كامبريدج سكولارز. ص 63. رقم ISBN 978-1-4438-2449-1.
^ ويندي لوور . بناء الإمبراطورية النازية والهولوكوست في أوكرانيا . مطبعة جامعة نورث كارولينا، 2005، ص 27.
^ مارفن بيري. الحضارة الغربية: تاريخ موجز. سينجيج ليرنينج، 2012، ص 468.
^ إي. آشايم، ستيفن (1992). "8: نيتشه في الرايخ الثالث". إرث نيتشه في ألمانيا، 1890-1990 . لوس أنجلوس، كاليفورنيا، الولايات المتحدة: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 236، 237. ISBN 0-520-08555-8.
^ مولر، ر. أوبرشار، رولف ديتر، جيرد (2009). حرب هتلر في الشرق، 1941-1945 . نيويورك: كتب بيرغهان. ص. 245. ردمك 978-1-84545-501-9.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
^ إي. آشايم، ستيفن (1992). "8: نيتشه في الرايخ الثالث". إرث نيتشه في ألمانيا، 1890-1990 . لوس أنجلوس، كاليفورنيا، الولايات المتحدة: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 236. ISBN 0-520-08555-8.
^ بندرسكي، جوزيف دبليو. (2007). تاريخ موجز لألمانيا النازية . بليموث، إنجلترا: دار رومان آند ليتل فيلد للنشر، ص 161-162. رقم ISBN 978-0-7425-5363-7.
^ نورمان ديفيز. أوروبا في الحرب 1939-1945: ليس مجرد نصر بسيط . بان ماكميلان، 2008. ص 167، 209.
^ ريتشارد أ. كونيجسبيرج. الأمم لها الحق في القتل: هتلر، الهولوكوست، والحرب . نيويورك: مكتبة العلوم الاجتماعية، 2009، ص 2.
^ آب جوبلز، جوزيف؛ ميولنير (1932). يموت Verfluchten Hakenkreuzler. إتواس زوم Nachdenken . ميونيخ: فرانز ايهير ناتشفولجر . الترجمة الإنجليزية: هؤلاء النازيون الملعونون أرشفة 10 أغسطس 2014 في آلة Wayback ..
^ ماسون 1993، ص 6.
^ ab Mason 1993، ص 7.
^ بندرسكي 1985، ص 40.
^ فريتز، ستيفن. Frontsoldaten: The German Soldier in World War II. University Press of Kentucky, 1997. ^{[ ISBN missing ]}
^ بندرسكي 1985، ص 48.
^ من تأليف ديفيد نيكولز. أدولف هتلر: رفيق سيرة ذاتية . سانتا باربرا، كاليفورنيا: إيه بي سي-كليو، 2000، ص 245. ^{[ رقم ISBN مفقود ]}
^ جرونبرجر، ريتشارد، التاريخ الاجتماعي للرايخ الثالث ، ويدنفيلد ونيكلسون، لندن، 1971. ص 167، 175-176
^ ألف لودتكي، ""شرف العمل"": العمال الصناعيون وقوة الرموز في ظل الاشتراكية الوطنية"، في النازية والمجتمع الألماني، 1933-1945 ، تحرير ديفيد إف. كرو (نيويورك: روتليدج، 1994)، ص 67-109.
^ أب ريتشارد جرونبيرجر ، الرايخ لمدة 12 عامًا ، ص. 46، ردمك 0-03-076435-1
^ بورلي، مايكل. الرايخ الثالث: تاريخ جديد ، نيويورك: هيل ووانج، 2000. ص 76-77.
^ ماسون 1993، ص 48-50.
^ ab Mason 1993، ص 49.
^ ماسون 1993، ص 44.
^ بورلي، مايكل. الرايخ الثالث: تاريخ جديد ، نيويورك: هيل ووانج، 2000، ص 77.
^ ماسون 1993، ص 48.
^ فيشر، كونان، محرر. صعود الاشتراكية الوطنية والطبقات العاملة في ألمانيا في عهد جمهورية فايمار. دار بيرجهاهن للنشر، 1996.
^ مولبرجر، ديتليف. "علم اجتماع الحزب النازي: مسألة عضوية الطبقة العاملة". مجلة التاريخ المعاصر 15، العدد 3 (1980): 493-511.
^ فريتز، ستيفن. Frontsoldaten: The German Soldier in World War II. University Press of Kentucky, 1997, p. 210
^ توز 2008، ص 143.
^ سبيلفوغل، جاكسون ج. هتلر وألمانيا النازية: تاريخ. روتليدج، 2016.
^ بيك، هيرمان (2016). "الطابع المناهض للبرجوازية للاشتراكية الوطنية". مجلة التاريخ الحديث . 88 (3). مطبعة جامعة شيكاغو: 572-609. doi :10.1086/687528. S2CID 157869544. مؤرشف من الأصل في 12 يوليو 2024. تم الاسترجاع في 7 أكتوبر 2021 .
^ ستيل، ديفيد رامزي. "سر الفاشية". مجلة ليبرتي (2001).
^ لمزيد من التوضيح حول هذا المفهوم وتبسيطه المفرط، انظر: ريناتي بريدنثال وكلاوديا كونز، "ما وراء الأطفال والمطبخ والكنيسة : نساء فايمار في السياسة والعمل" في ريناتي بريدنثال وآخرون (المحررون)، عندما أصبحت البيولوجيا مصيرًا في فايمار وألمانيا النازية (نيويورك: مطبعة مونثلي ريفيو، 1984)، ص 33-65.
^ كلوديا كونز ، الأمهات في الوطن: المرأة والأسرة والسياسة النازية (نيويورك: مطبعة سانت مارتن، 1988)، ص 53-59.
^ هتلر في 23 نوفمبر 1937. في ماكس دوماروس إد.، هتلر: Reden und Proklamationen، 1932–1945 ، (المجلد الأول). انتصار. (فورتسبورغ: Verlagsdruckerei Schmidt، 1962)، ص. 452.
^ أدولف هتلر في خطاب أمام مؤتمر النساء الاشتراكيين الوطنيين، نُشر في مجلة Völkischer Beobachter ، 15 سبتمبر 1935 (مجموعة قصاصات مكتبة وينر). مقتبس من: جورج موس، الثقافة النازية: الحياة الفكرية والثقافية والاجتماعية في الرايخ الثالث (ماديسون: مطبعة جامعة ويسكونسن، 2003)، ص 40.
^ كلوديا كونز ، الأمهات في الوطن: المرأة والأسرة والسياسة النازية (نيويورك: مطبعة سانت مارتن، 1988)، ص 149، 185-187.
^ جيل ستيفنسون، المرأة في ألمانيا النازية (لندن ونيويورك: لونجمان، 2001)، ص 37-40.
^ كانت جيردا بورمان قلقة بشأن نسبة النساء ذوات القيمة العرقية التي تفوق عدد الرجال، وكانت تعتقد أن الحرب ستجعل الموقف أسوأ من حيث الإنجاب، لدرجة أنها دعت إلى قانون (لم يتم تمريره أبدًا) يسمح للرجال الآريين الأصحاء بالزواج من اثنتين. انظر: آنا ماريا سيجموند، نساء الرايخ الثالث (أونتاريو: NDE، 2000)، ص 17-19.
^ آنا ماريا سيجموند، نساء الرايخ الثالث (أونتاريو: NDE، 2000)، ص 17.
^ كان هيملر يفكر في قيام أعضاء قوات الأمن الخاصة بهذه المهمة. انظر: فيليكس كيرستن، توتينكوبف وتريو. Aus den Tagebuchblättern des finnischen Medizinalrats Felix Kersten (هامبورغ: Mölich Verlag، 1952)، الصفحات من 228 إلى 229.
^ من تأليف ليلى ج. روب (1978). حشد النساء للحرب: الدعاية الألمانية والأمريكية، 1939-1945. مطبعة جامعة برينستون. رقم ISBN 978-0-691-04649-5.
^ هيلين بوك. "السياسات النازية تجاه النساء الألمانيات خلال الحرب العالمية الثانية – الدروس المستفادة من الحرب العالمية الأولى؟". ص 4-5. مؤرشف من الأصل في 12 يوليو 2024. تم الاسترجاع 2 نوفمبر 2017 .
^ روبرت جيلاتيلي (2001). دعم هتلر: الموافقة والإكراه في ألمانيا النازية . دار نشر جامعة أكسفورد. ص 155. ISBN 978-0-19-160452-2.
^ فريدمان، جان (21 يناير 2010). "الفتيات الألمانيات "المشينات": الاضطهاد المنسي للنساء في الحرب العالمية الثانية". دير شبيجل . مؤرشف من الأصل في 23 نوفمبر 2022. تم الاسترجاع في 21 يناير 2010 .
^ روبرت جيلاتيلي (1990). الجستابو والمجتمع الألماني: فرض السياسة العنصرية، 1933-1945 . دار نشر كلارندون. ص 224. رقم ISBN 978-0-19-820297-4.
^ ريتشارد جيه إيفانز (2012). الرايخ الثالث في الحرب: كيف قاد النازيون ألمانيا من الغزو إلى الكارثة . دار نشر بينجوين بوكس المحدودة. ص 355. رقم ISBN 978-0-14-191755-9.
^ ماجر 2003، ص 369.
^ ماجر 2003، ص 331-332.
^ جيل ستيفنسون (2001). المرأة في ألمانيا النازية . لونجمان. ص 156. ISBN 978-0-582-41836-3.
^ بيتر لونجيريتش (2012). هاينريش هيملر: حياة . دار نشر جامعة أكسفورد. ص 475. رقم ISBN 978-0-19-959232-6.
^ "المسألة اليهودية في التعليم " أرشيف 25 ديسمبر 2010 على موقع واي باك مشين
^ نون، زافييه (2022). "الحدودية العابرة للحدود والدولة النازية". الماضي والحاضر (260): 123-157. doi : 10.1093/pastj/gtac018 .
^ "ورقة بحثية: الهويات المتحولة جنسياً و"ارتداء ملابس الجنس الآخر" في ألمانيا النازية: الأشخاص المتحولون جنسياً كهدف منفصل للعنف الحكومي (الاجتماع السنوي رقم 134 (3-6 يناير 2020))". aha.confex.com . مؤرشف من الأصل في 3 يناير 2023 . تم الاسترجاع 3 يناير 2023 .
^ سوتون، كاتي (2012). "نحن أيضًا نستحق مكانًا في الشمس": سياسات الهوية المتحولة جنسيًا في ألمانيا في عهد جمهورية فايمار. مراجعة الدراسات الألمانية . 35 (2): 348. doi :10.1353/gsr.2012.a478043. JSTOR 23269669. مؤرشف من الأصل في 29 مارس 2023. تم الاسترجاع 16 يونيو 2023 .
^ "الفقرة 175 والحملة النازية ضد المثلية الجنسية". متحف الولايات المتحدة التذكاري للهولوكوست . مؤرشف من الأصل في 12 يناير 2023. تم الاسترجاع 12 مارس 2023. لم يتم تحديد كل من تم القبض عليهم بموجب الفقرة 175 على أنهم رجال. خلال الإمبراطورية الألمانية وجمهورية فايمار ، كانت ألمانيا موطنًا لمجتمع متنامي من الأشخاص الذين تم تحديدهم على أنهم "متحولون جنسياً". [...] في البداية، شمل هذا المصطلح الأشخاص الذين يؤدون في ملابس نسائية، والأشخاص الذين يرتدون ملابس نسائية من أجل المتعة، وكذلك أولئك الذين قد يحددون اليوم أنهم متحولون جنسياً أو متحولون جنسياً.
^ "تجارب المتحولين جنسياً في فايمار وألمانيا النازية". متحف التراث اليهودي – نصب تذكاري حي للهولوكوست . مؤرشف من الأصل في 28 يونيو 2023. تم الاسترجاع في 19 يونيو 2023 .
^ مارهوفر، لوري (6 يونيو 2023). "يتعلم المؤرخون المزيد عن كيفية استهداف النازيين للأشخاص المتحولين جنسياً". المحادثة . مؤرشف من الأصل في 7 يناير 2024. تم الاسترجاع 19 يونيو 2023 .
^ بلانت 1988، ص 99.
^ بريتزل ، أندرياس (2005). "Vom Staatsfeind zum Volksfeind. Zur Radikalisierung der Homosexuellenverfolgung im Zusammenwirken von Polizei und Justiz". في زور نيدن، سوزان (محرر). المثلية الجنسية والإحصائيات. Männlichkeit ورهاب المثلية والسياسة في ألمانيا 1900-1945 . فرانكفورت / م: الحرم الجامعي فيرلاغ. ص. 236. ردمك 978-3-593-37749-0. مؤرشف من الأصل في 12 يوليو 2024 . استرجاع 14 أغسطس 2015 .
^ بينيتو، جيسون (22 أكتوبر 2011). "الهولوكوست: ناشطون مثليون يضغطون من أجل اعتذار ألماني" . الإندبندنت . مؤرشف من الأصل في 18 يونيو 2022. تم الاسترجاع 21 مايو 2021 .
^ The Holocaust Chronicle ، Publications International Ltd، ص 108.
^ بلانت 1988، ص 1-276.
^ نياندر، بيدرون. "المثليون جنسياً. فئة منفصلة من السجناء". النصب التذكاري ومتحف أوشفيتز-بيركيناو. مؤرشف من الأصل في 14 يناير 2014. تم الاسترجاع في 10 أغسطس 2013 .
^ جيه نويكس و جي بريدهام، وثائق عن النازية، 1919-1945 ، لندن 1974
^ ab McNab 2009، ص 182.
^ ديفيد ريدلز. رايش هتلر الألفي: الاعتقاد الكارثي والبحث عن الخلاص . نيويورك؛ لندن: مطبعة جامعة نيويورك، 2005، ص 60.
^ منحة دراسية لأطروحة مارتن لوثر عام 1543، عن اليهود وأكاذيبهم ، التي مارست تأثيرًا على موقف ألمانيا: * والمان، يوهانس. "استقبال كتابات لوثر عن اليهود من الإصلاح إلى نهاية القرن التاسع عشر"، مجلة لوثرية ، المجلد 1 (ربيع 1987) 1: 72-97. يكتب والمان: "إن التأكيد على أن تعبيرات لوثر عن المشاعر المعادية لليهود كانت ذات تأثير كبير ومستمر في القرون التي أعقبت الإصلاح، وأن هناك استمرارية بين معاداة اليهودية البروتستانتية ومعاداة السامية الحديثة ذات التوجه العنصري، منتشر على نطاق واسع في الأدبيات حاليًا؛ منذ الحرب العالمية الثانية أصبح هذا الرأي هو السائد بشكل مفهوم". * مايكل، روبرت. الكراهية المقدسة: المسيحية ومعاداة السامية والهولوكوست . نيويورك: بالجريف ماكميلان، 2006؛ انظر الفصل الرابع "الألمان من لوثر إلى هتلر"، ص 105-151. * هيليربراند، هانز ج. "مارتن لوثر"، الموسوعة البريطانية ، 2007. يكتب هيليربراند: "[إن] تصريحاته الصارخة ضد اليهود، وخاصة نحو نهاية حياته، أثارت مسألة ما إذا كان لوثر شجع بشكل كبير تطور معاداة السامية الألمانية. وعلى الرغم من أن العديد من العلماء قد تبنوا هذا الرأي، فإن هذا المنظور يضع الكثير من التركيز على لوثر وليس بما يكفي على الخصوصيات الأكبر للتاريخ الألماني".
^ إليس، مارك هـ . "هتلر والهولوكوست ومعاداة السامية المسيحية" محفوظ في 10 يوليو 2007 على موقع واي باك مشين ، مركز جامعة بايلور للدراسات الأمريكية واليهودية، ربيع 2004، الشريحة 14. انظر أيضًا وقائع محاكمة نورمبرج محفوظ في 21 مارس 2006 على موقع واي باك مشين ، المجلد 12، ص 318، مشروع أفالون، كلية الحقوق بجامعة ييل، 19 أبريل 1946.
^ روبرت أنتوني كريج. علماء اللاهوت الكاثوليك في ألمانيا النازية . لندن: مجموعة كونتينوم الدولية للنشر، 2004. ص 4-8.
^ abc روبرت أنتوني كريج. علماء اللاهوت الكاثوليك في ألمانيا النازية ، 2004، ص 4.
^ أوسما شيمدينا، جوناثان أوزموند. السلطة والثقافة: الهيمنة والتفاعل والاختلاف . مطبعة جامعة بيزا، 2006.
^ روجر جريفين. الفاشية والشمولية والدين السياسي . أوكسون؛ نيويورك: روتليدج، 2005، ص 85.
^ “DÖW – Erinnern – Biographien – Spurensuche – ماريا ريستيتوتا (هيلين كافكا ، 1894-1943)”. www.doew.at . مؤرشفة من الأصلي في 27 أكتوبر 2022 . تم الاسترجاع في 2 فبراير 2021 .
^ "Zur Erinnerung an Dr. Roman Karl Scholz". roman-karl-scholz.zurerinnerung.at . مؤرشف من الأصل في 5 ديسمبر 2022 . تم الاسترجاع 2 فبراير 2021 .
^ “Gedenken an Widerstandskämpfer Roman Scholz”. www.noen.at . 25 مايو 2019 مؤرشفة من الأصلي في 5 ديسمبر 2022 . تم الاسترجاع في 2 فبراير 2021 .
^ “DöW – Dokumentationsarchiv des Österreichischen Widerstandes”. ausstellung.de.doew.at . مؤرشفة من الأصلي في 8 فبراير 2021 . تم الاسترجاع في 2 فبراير 2021 .
^ Stehle، Hansjakob (5 يناير 1996). "Die Spione aus dem Pfarrhaus". يموت زيت . مؤرشفة من الأصلي في 5 فبراير 2021 . تم الاسترجاع في 2 فبراير 2021 .
^ “ايم Netz der Verräter”. دير ستاندرد . مؤرشفة من الأصلي في 5 ديسمبر 2022 . تم الاسترجاع في 2 فبراير 2021 .
^ هيشت، راوخ، رودت: Geköpft für Christus & Österreich. (1995).
^ بيركر ، بيتر (2012). التخريب دويتشر هيرشافت. Der britische Geheimdienst SOE und Österreich. Zeitgeschichte im Kontext. 6. غوتنغن: V & R Unipress. ص. 252. ISBN 978-3-86234-990-6 .
^ إريكا وينزيرل: Kirchlicher Widerstand gegen den Nationalsozialismus. في: Themen der Zeitgeschichte und der Gegenwart. فيينا 2004، ISBN 3-8258-7549-0 ، ص. 76.
^ هيلجا توما “Mahner-Helfer-Patrioten: Porträts aus dem österreichischen Widerstand” (2004)، ص 159.
^ بنديكتا ماريا كيمبنر: “الكاهن من هتلر محكمة” (1966).
^ روجر جريفين. الفاشية والشمولية والدين السياسي ، 2005، ص 93.
^ ab DeLong, J. Bradford (فبراير 1997). "الانجراف نحو اليوتوبيا؟: التاريخ الاقتصادي للقرن العشرين. الخامس عشر. النازيون والسوفييت". econ161.berkeley.edu . جامعة كاليفورنيا في بيركلي. مؤرشف من الأصل في 11 مايو 2008 . تم الاسترجاع في 21 أبريل 2013 .
^ آر جيه أوفري ، الحرب والاقتصاد في الرايخ الثالث (أكسفورد: مطبعة كلارندون، 1995)، ص 1-5.
^ آر جيه أوفري ، الحرب والاقتصاد في الرايخ الثالث (أكسفورد: مطبعة كلارندون، 1995)، ص 7-11.
^ ريتشارد جرونبرجر، الرايخ الذي دام 12 عامًا: التاريخ الاجتماعي لألمانيا النازية، 1933-1945 (نيويورك: هنري هولت وشركاه، 1971)، ص 19.
^ بيك هيرمان، التحالف المصيري: المحافظون الألمان والنازيون في عام 1933: النضال المدني في ضوء جديد (نيويورك: بيرجهاهن بوكس، 2008)، ص 243.
^ ab Bel, Germà (أبريل 2006). "Against the trends: Nazi privatization in 1930s Germany" (PDF) . Economic History Review . 63 (1). University of Barcelona: 34–55. doi :10.1111/j.1468-0289.2009.00473.x. hdl : 2445/11716 . S2CID 154486694. SSRN 895247. مؤرشف من الأصل (PDF) في 20 يوليو 2011. تم الاسترجاع في 20 سبتمبر 2020 .
^ أوفري، ريتشارد (2006). لماذا انتصر الحلفاء . لندن: دار راندوم هاوس. رقم ISBN 978-1-84595-065-1.
^ توز 2006، ص 49.
^ توز 2006، ص 37.
^ Tooze 2007، ص. ^{[ الصفحة المطلوبة ]} .
^ W. Dick; A. Lichtenberg (4 أغسطس 2012). "أسطورة دور هتلر في بناء الطريق السريع الألماني" أرشيف 16 ديسمبر 2022 على موقع واي باك مشين . دويتشه فيله. تم الاسترجاع في 4 أغسطس 2012.
^ ab Tooze 2006، ص 38.
^ Overy, RJ (1996). The Nazi economic recovery 1932–1938 (2nd ed.). Cambridge [ua]: Cambridge Univ. Press. p. 42. ISBN 0-521-55767-4.
^ وليام ل. شيرير، صعود وسقوط الرايخ الثالث: تاريخ ألمانيا النازية (نيويورك: سايمون وشوستر، 2011)، ص 260.
^ توز 2006، ص 55.
^ توز 2006، ص 66.
^ إيفانز 2008، ص 333.
^ ab Tooze 2006، ص 100.
^ توز 2006، ص 102.
^ توز 2006، ص 114.
^ Guillebaud, Claude W. 1939. The Economic Recovery of Germany 1933–1938 . لندن: MacMillan and Co. Limited.
^ أ ب أوفري، ر. ج.، الدكتاتوريون: ألمانيا في عهد هتلر وروسيا في عهد ستالين ، دبليو دبليو نورتون وشركاه، 2004، ص. 403.
^ تيمين، بيتر (نوفمبر 1991). "التخطيط الاقتصادي السوفييتي والنازي في ثلاثينيات القرن العشرين" (PDF) . مراجعة التاريخ الاقتصادي . السلسلة الجديدة. 44 (4): 573-593. doi :10.2307/2597802. hdl : 1721.1/64262 . JSTOR 2597802. مؤرشف من الأصل (PDF) في 12 يوليو 2024. تم الاسترجاع في 4 نوفمبر 2018 .
^ باركاي، أفاراهام 1990. الاقتصاد النازي: الأيديولوجية والنظرية والسياسة. دار أوكسفورد بيرج للنشر.
^ هايز، بيتر. 1987 الصناعة والأيديولوجية آي جي فاربن في العصر النازي. مطبعة جامعة كامبريدج.
^ ab Evans 2005، ص 483-484.
^ إيفانز 2005، ص 484.
^ إيفانز 2005، ص 484-485.
^ إيفانز 2005، ص 486-487.
^ إيفانز 2005، ص 489.
^ ريتشارد جرونبيرجر، الرايخ لمدة 12 عامًا ، ص. 79، ردمك 0-03-076435-1
^ إيان كيرشو، هتلر والألمان والحل النهائي (نيوهافين ولندن: مطبعة جامعة ييل، 2008)، ص 52-53.
^ رافائيل شيك، ألمانيا، 1871-1945: تاريخ موجز ، ص 167.
^ أ ب بيرمان، شيري (2006). أولوية السياسة: الديمقراطية الاجتماعية وصناعة القرن العشرين في أوروبا. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 146. ISBN 978-0-521-52110-9. مؤرشف من الأصل في 12 يوليو 2024 . استرجاع 18 نوفمبر 2020 .
^ آر جيه أوفري ، الحرب والاقتصاد في الرايخ الثالث (أكسفورد: مطبعة كلارندون، 1995)، ص 1-30.
^ كلاوس هيلدبراند، الرايخ الثالث (لندن ونيويورك: روتليدج، 1986)، ص 39-48.
^ جوست دولفر، ألمانيا النازية 1933-1945: الإيمان والفناء (لندن: بلومزبري، 2009)، ص 72-73.
^ ab Bendersky, Joseph W. A History of Nazi Germany: 1919–1945 . الطبعة الثانية. دار نشر بيرنهام، 2000، ص 72.
^ بيندرسكي، جوزيف دبليو. تاريخ ألمانيا النازية: 1919-1945 . الطبعة الثانية. دار بيرنهام للنشر، 2000، ص 40.
^ كارول كويجلي، المأساة والأمل ، 1966، ص 619.
^ أدولف هتلر، كفاحي ، Hurst and Blackett Ltd.، 1939، p. 343
^ بندرسكي 1985، ص 51.
^ بينديرسكي 1985، ص 49-50.
^ "قال [هتلر] إنهم يجب أن يتحدوا لهزيمة العدو المشترك، الماركسية اليهودية". بداية جديدة، أدولف هتلر، فولكيشر بيوباتشر. فبراير 1925. مقتبس في: تولاند، جون (1992). أدولف هتلر . أنكور بوكس. ص. 207. ISBN 978-0-385-03724-2.
^ كيرشو، إيان (2008). هتلر والألمان والحل النهائي. مطبعة جامعة ييل. ص 53. ISBN 978-0-300-12427-9.
^ ab Bendersky 1985، ص 52.
^ “النازية-سوزي” [جوزيف جوبلز، Der Nazi-Sozi (Elberfeld: Verlag der Nationalsozialistischen Summary، 1927)]. مؤرشفة من الأصلي في 29 أكتوبر 2014 . تم الاسترجاع في 22 أغسطس 2017 .
^ كارستن، فرانسيس لودفيج صعود الفاشية ، الطبعة الثانية، مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1982، ص 137. نقلاً عن: هتلر، أ.، صحيفة صنداي إكسبريس ، 28 سبتمبر 1930.
^ ديفيد نيكولز. أدولف هتلر: رفيق السيرة الذاتية . سانتا باربرا، كاليفورنيا: إيه بي سي-كليو، 2000، ص 50.
^ بن فوكس. الشيوعية في ألمانيا في ظل جمهورية فايمار . مطبعة سانت مارتن، نيويورك، 1984. ص 166-167
^ بن فوكس. الشيوعية في ألمانيا في ظل جمهورية فايمار . مطبعة سانت مارتن، نيويورك، 1984. ص 170-171
^ بن فوكس. الشيوعية في ألمانيا في ظل جمهورية فايمار . مطبعة سانت مارتن، نيويورك، 1984، ص 171
^ بيندرسكي، جوزيف دبليو. تاريخ ألمانيا النازية: 1919-1945 . الطبعة الثانية. دار بيرنهام للنشر، 2000. ص 58-59.
^ abcd Overy, RJ, The Dictators: Hitler’s Germany and Stalin’s Russia , WW Norton & Company, Inc., 2004, p. 399
^ ab Tooze (2006)، ص 8-11
^ أوفري، آر جيه ، الدكتاتوريون: ألمانيا في عهد هتلر وروسيا في عهد ستالين ، دبليو دبليو نورتون وشركاه، 2004، ص 230.
^ كريتيكا: استكشافات في التاريخ الروسي والأوراسي ، المجلد 7، العدد 4. دار نشر سلافيكا، 2006، ص 922.
^ abc Overy, RJ, الدكتاتوريون: ألمانيا في عهد هتلر وروسيا في عهد ستالين ، دبليو دبليو نورتون وشركاه، 2004، ص 402.
^ "النظام الاقتصادي للشركات". قسم الاقتصاد بجامعة سان خوسيه. مؤرشف من الأصل في 12 يوليو 2020. تم الاسترجاع 2 أكتوبر 2021 .
^ جات، أزار (1 يوليو 2007). "عودة القوى العظمى الاستبدادية". الشؤون الخارجية . مؤرشف من الأصل في 17 ديسمبر 2022. اطلع عليه بتاريخ 8 يونيو 2019 .
^ فوكس، كريستيان (29 يونيو 2017). "أهمية النظرية النقدية لفرانز إل نيومان في عام 2017: القلق والسياسة في العصر الجديد للرأسمالية الاستبدادية" (PDF) . وسائل الإعلام والثقافة والمجتمع . 40 (5): 779-791. doi :10.1177/0163443718772147. S2CID 149705789. مؤرشف من الأصل (PDF) في 13 أكتوبر 2019. تم الاسترجاع في 8 يوليو 2020 .
^ دي جراند، ألكسندر ج. (2000) [1938]. الفاشية الإيطالية: أصولها وتطورها (الطبعة الثالثة). لينكولن: مطبعة جامعة نبراسكا. رقم ISBN 978-0-8032-6622-3. OCLC 42462895.
^ إدوين، بلاك (2001). آي بي إم والهولوكوست: التحالف الاستراتيجي بين ألمانيا النازية وأقوى شركة في أمريكا (الطبعة الأولى). نيويورك: دار كراون للنشر. رقم ISBN 978-0-609-60799-2. OCLC 45896166.
^ باكستون، روبرت أو. (2005). تشريح الفاشية (الطبعة الأولى). نيويورك: فينتيج بوكس. رقم ISBN 978-1-4000-3391-1. OCLC 58452991.- اقرأ على الإنترنت، التسجيل مطلوب
^ توز 2006، ص 99-100.
^ اقرأ، أنتوني، تلاميذ الشيطان: الدائرة الداخلية لهتلر ، نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه، 2004، ص 138
^ اقرأ، أنتوني، تلاميذ الشيطان: الدائرة الداخلية لهتلر ، نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه، 2004، ص 142
^ نيوماركاي 1967، ص 1110-111.
^ نيوماركاي 1967، ص 113.
^ نيوماركاي 1967، ص 119.
^ نيوماركاي 1967، ص 123-124.
^ موس، جورج لاخمان (1966). الثقافة النازية: الحياة الفكرية والثقافية والاجتماعية في الرايخ الثالث . مطبعة جامعة ويسكونسن. ص 239. ISBN 978-0-299-19304-1.
^ فيست، جواكيم (2013). هتلر. هوتون ميفلين هاركورت. ص. 418. ISBN 978-0-544-19554-7. مؤرشف من الأصل في 12 يوليو 2024 . استرجاع 18 نوفمبر 2020 .
^ باركر، ديفيد، محرر (2000). الثورات والتقاليد الثورية: في الغرب 1560-1991 . لندن: روتليدج. ص 3، 192، 193، 194. ISBN 0-415-17294-2.
^ برودر، جورج سي (2004). أسس دولة الشرطة النازية: تشكيل سيبو وSD. مطبعة جامعة كنتاكي. ص 240. ISBN 978-0-8131-9111-9. مؤرشف من الأصل في 12 يوليو 2024 . استرجاع 18 نوفمبر 2020 .
^ جريفين، روجر (1995). الفاشية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 133، 134. ISBN 978-0-19-289249-2.
^ هانا أرندت، أصول الشمولية (أورلاندو، فلوريدا، هاركورت إنك، 1973)، ص 305-459.
^ مايكل جايير وشايلا فيتزباتريك، محرران، "مقدمة – بعد الشمولية: مقارنة بين الستالينية والنازية"، في ما بعد الشمولية: مقارنة بين الستالينية والنازية (كامبريدج ونيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج، 2008)، ص 20-21.
^ جريفين، روجر (2000). "11: الثورة من اليمين: الفاشية". في باركر، ديفيد (محرر). الثورات والتقاليد الثورية: في الغرب 1560-1991 . لندن: روتليدج. ص. 193. ISBN 0-415-17294-2.
^ جريفين، روجر (1995). الفاشية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 138، 139. ISBN 978-0-19-289249-2.
^ جريفين، روجر (1995). الفاشية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 138. ISBN 978-0-19-289249-2.
^ أب براشر 1970، ص 19-20.
^ براشر 1970، ص 165.
^ إكستينز، مودريس. طقوس الربيع: الحرب العظمى وميلاد العصر الحديث. هوتون ميفلين هاركورت، 2000، ص 303.
^ كيرشو، إيان (2016). إلى الجحيم والعودة: أوروبا 1914-1949 . نيويورك: كتب بنغوين . ص. 265. ISBN 978-0-14-310992-1.
^ هوسدن، مارتن (2000) هتلر: دراسة ثورية؟ نيويورك: روتليدج، ص 193. ISBN 0-415-16359-5
^ براشر 1970، ص 179.
^ براشر 1970، ص 421-422.
^ سارتي، ويندي أديل ماري (2011). النساء والنازيون: مرتكبو الإبادة الجماعية والجرائم الأخرى خلال نظام هتلر، 1933-1945. أكاديميكا برس. ص. 19. ISBN 978-1-936320-11-0. مؤرشف من الأصل في 12 يوليو 2024 . استرجاع 14 يونيو 2021 .
^ كيرشو 1999، ص 82.
^ بروزات 1981، ص 21-22.
^ براشر 1970، ص 231-232.
^ إيفانز 2003، ص 274.
^ كيرشو 1999، ص 501-503.
^ براشر 1970، ص 300-302.
^ بلفور 1964، ص 419.
^ "القيصر وهتلر" (PDF) . كين . 15 ديسمبر 1938. مؤرشف من الأصل (PDF) في 11 نوفمبر 2020 . تم الاسترجاع 2 أكتوبر 2016 .
^ Gunther, John (1936). Inside Europe. Harper & Brothers. pp. 321–323. مؤرشف من الأصل في 29 نوفمبر 2019. تم الاسترجاع في 4 فبراير 2024 .
^ دان فان دير فات (4 يوليو 2011). "نعي أوتو فون هابسبورغ". الغارديان . لندن. مؤرشف من الأصل في 30 سبتمبر 2013. تم الاسترجاع في 6 يوليو 2011 .
^ "السيرة الذاتية". مؤسسة أوتو فون هابسبورغ . 12 أغسطس 2019. مؤرشف من الأصل في 28 نوفمبر 2023. اطلع عليه بتاريخ 3 فبراير 2023 .
^ أوميدل "رودولف هيس، قائد الفوهرر، نفذ الغزو الألماني لبلجيكا المحايدة بعد سقوط بيفيلت، أوتو فون هابسبورغ وسيني برودر، الذين سقطوا في الغزو الألماني، معظمهم من فرفارين سوفورت زو إرشيسن." "العاهل". مؤرشفة من الأصلي في 5 أكتوبر 2010 . تم الاسترجاع 1 نوفمبر 2011 .
^ زوك، إيرين (22 فبراير 2004). "آل هابسبورغ يطالبون بإعادة العقارات التي استولى عليها النازيون في عام 1938" . ديلي تلغراف . لندن. مؤرشف من الأصل في 12 يناير 2022. تم الاسترجاع في 6 يوليو 2011 .
^ "وفاة أوتو فون هابسبورغ عن عمر ناهز 98 عامًا". Newser . AP . مؤرشف من الأصل في 26 أكتوبر 2019 . تم الاسترجاع 4 فبراير 2024 .
^ Blamires, Cyprian P. (2006). Blamires, CP; Jackson, Paul (eds.). World Fascism: A Historical Encyclopedia. المجلد 1: A–K. ABC-CLIO. ص 459–461. ISBN 978-1-57607-940-9. مؤرشف من الأصل في 12 يوليو 2024 . استرجاع 18 نوفمبر 2020 .

فهرس

بندرسكي، جوزيف دبليو. (1985). تاريخ ألمانيا النازية . نيلسون هول.
براشر، كارل ديتريش (1970). الدكتاتورية الألمانية . ترجمة جان شتاينبرغ. نيويورك: كتب بنغوين . رقم ISBN 978-0-14-013724-8.
بروزات، مارتن (1981). دولة هتلر: تأسيس وتطوير البنية الداخلية للرايخ الثالث . ترجمة جون دبليو هايدن. نيويورك: لونجمان. رقم ISBN 0-582-48997-0.
بروزات، مارتن (1987) [1984]. هتلر وانهيار ألمانيا في عهد جمهورية فايمار . ترجمة في آر بيرجهان. بروفيدنس، رود آيلاند: دار بيرج للنشر. رقم ISBN 0-85496-517-3.
إيفانز، ريتشارد جيه. (2003). ظهور الرايخ الثالث . نيويورك: كتب بنغوين . رقم ISBN 978-0-14-303469-8.
إيفانز، ريتشارد جيه. (2005). الرايخ الثالث في السلطة . نيويورك: كتب بنغوين . رقم ISBN 978-0-14-303790-3.
إيفانز، ريتشارد جيه. (2008). الرايخ الثالث في الحرب . نيويورك: بنغوين.
فريتش، بيتر (1990). بروفات الفاشية: الشعبوية والتعبئة السياسية في ألمانيا في عهد جمهورية فايمار . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-505780-5.
جيروارث، روبرت (2007). أسطورة بسمارك: ألمانيا في عهد فايمار وإرث المستشار الحديدي . دار نشر جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-923689-3.
جودريك كلارك، نيكولاس (2004) [1985]. الجذور الخفية للنازية : الطوائف الآرية السرية وتأثيرها على الإيديولوجية النازية: الآريوسيون في النمسا وألمانيا، 1890-1935 . ويلينجبورو، إنجلترا: مطبعة أكواريان. ISBN 0-85030-402-4 ، 1860649734 .
جودريك كلارك، نيكولاس (2003) [2002].الشمس السوداء: الطوائف الآرية والنازية الباطنية وسياسات الهوية. مطبعة جامعة نيويورك. ISBN 978-0-8147-3155-0.
جاوورسكا، سيلفيا (2011). "الصور المعادية للسلافية في الخطاب القومي الراديكالي الألماني في مطلع القرن العشرين: مقدمة للأيديولوجية النازية؟" (PDF) . أنماط التحيز . 45 (5): 435-52. doi :10.1080/0031322x.2011.624762. S2CID 3743556. مؤرشف من الأصل (PDF) في 22 أكتوبر 2018. تم الاسترجاع في 22 مايو 2017 .
كيرشو، إيان (1999). هتلر 1889-1936: الغطرسة . بنغوين. رقم ISBN 978-0-14-013363-9.
كليمبيرر، فيكتور (2006) [1957] لغة الرايخ الثالث: LTI – Lingua Tertii Imperii: دفاتر ملاحظات عالم فقه اللغة . نيويورك: الاستمرارية. ردمك 0-8264-9130-8
ماجر، ديموت (2003). "غير الألمان" تحت الرايخ الثالث: النظام القضائي والإداري النازي في ألمانيا وأوروبا الشرقية المحتلة مع مراعاة خاصة لبولندا المحتلة، 1939-1945 . مطبعة جامعة جونز هوبكنز. رقم ISBN 978-0-8018-6493-3.
ماسون، تيموثي دبليو. (1993). السياسة الاجتماعية في الرايخ الثالث . بروفيدنس، رود آيلاند: دار بيرج للنشر. رقم ISBN 978-0-85496-410-9.
McNab, Chris (2009). The Third Reich . Amber Books Ltd. ISBN 978-1-906626-51-8.
ميلر، باربرا (2014). الأيديولوجية النازية قبل عام 1933: توثيق . مطبعة جامعة تكساس. رقم ISBN 978-1-4773-0445-7.
نيوماركاي، جوزيف (1967). الكاريزما والانقسام في الحزب النازي . مطبعة جامعة مينيسوتا. رقم ISBN 978-0-8166-0429-6.
باكستون، روبرت (2005). تشريح الفاشية . لندن: دار نشر بينجوين. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-0-14-101432-6.
بيوكيرت، ديتليف (1989). داخل ألمانيا النازية: المطابقة والمعارضة والعنصرية في الحياة اليومية . نيوهافن: مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0-300-04480-5.
بلانت، ريتشارد (1988). المثلث الوردي: الحرب النازية ضد المثليين جنسياً . كتب البومة. رقم ISBN 0-8050-0600-1.
ريدلز، ديفيد (2005). الرايخ الألفي لهتلر: الاعتقاد الكارثي والبحث عن الخلاص . نيويورك: مطبعة الجامعة. ISBN 0-8147-7524-1 .
رايباك، تيموثي دبليو. (2010). مكتبة هتلر الخاصة: الكتب التي شكلت حياته . نيويورك؛ تورنتو: فينتيج بوكس. رقم ISBN 978-0-307-45526-0.
ستيجمان-جال، ريتشارد (2003). الرايخ المقدس: المفاهيم النازية للمسيحية، 1919-1945 . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-82371-5
شتاينفايس، آلان (2008). دراسة اليهودي: معاداة السامية العلمية في ألمانيا النازية . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. رقم ISBN 978-0-674-02761-9.
توز، آدم (2006). أجور الدمار: صناعة وتدمير الاقتصاد النازي . نيويورك: فايكنج. ISBN 978-0-670-03826-8.
توز، آدم (2007). أجور الدمار: صناعة وتدمير الاقتصاد النازي . نيويورك: فايكنج. رقم ISBN 978-0-670-03826-8.
توز، آدم (2008). أجور الدمار: صناعة وتدمير الاقتصاد النازي . لندن: بنغوين. ISBN 978-0-14-311320-1.

روابط خارجية

تعريف كلمة نازي في القاموس على ويكاموس
تعريف كلمة هتلرية في القاموس على ويكاموس
النازية في الموسوعة البريطانية
أعمال عن النازية أو عن النازية في أرشيف الإنترنت
منصة الحزب الاشتراكي الوطني لهتلر
NS-Archiv، مجموعة كبيرة من الوثائق النازية الأصلية الممسوحة ضوئيًا.
معرض عن هتلر والألمان – عرض شرائح من إعداد صحيفة نيويورك تايمز

Original text

Rate this translation

Your feedback will be used to help improve Google Translate

[Fritzsche_Eatwell_Griffin-1] أ ب فريتش ، بيتر (1998). الألمان إلى النازيين . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. رقم ISBN 978-0-674-35092-2.
إيتويل، روجر (1997). الفاشية، تاريخ . فايكنج-بنغوين. ص. xvii-xxiv، 21، 26-31، 114-140، 352. ISBN 978-0-14-025700-7.
جريفين، روجر (2000). "الثورة من اليمين: الفاشية". في باركر، ديفيد (محرر). الثورات والتقاليد الثورية في الغرب 1560-1991 . لندن: روتليدج. ص 185-201. ISBN 978-0-415-17295-0.

[2] "الأحزاب السياسية في جمهورية فايمار" (PDF) . البوندستاغ . مؤرشف من الأصل (PDF) في 19 مارس 2023 . تم الاسترجاع 27 مارس 2023 .

[:1-3] "النازية". Encyclopædia Britannica . مؤرشف من الأصل في 16 مايو 2023 . تم الاسترجاع 15 أكتوبر 2022 . حاولت النازية التوفيق بين الإيديولوجية القومية المحافظة والعقيدة الراديكالية اجتماعيًا.

[4] سبيلفوغل، جاكسون ج. (2010) [1996] هتلر وألمانيا النازية: تاريخ نيويورك: روتليدج. ص. 1 ISBN 978-0-13-192469-7 اقتباس: "كانت النازية واحدة فقط، على الرغم من أهميتها، من بين عدد من الحركات الفاشية المتشابهة المظهر في أوروبا بين الحرب العالمية الأولى والحرب العالمية الثانية".

[5] أورلو، ديتريك (2009) إغراء الفاشية في أوروبا الغربية: النازيون الألمان، والفاشيون الهولنديون والفرنسيون، 1933-1939 لندن: بالجريف ماكميلان، ص 6-9. ISBN 978-0-230-60865-8 .

[6] إيلي، جيف (2013) النازية باعتبارها فاشية: العنف، والأيديولوجية، وأساس الموافقة في ألمانيا 1930-1945 . نيويورك: روتليدج. ISBN 978-0-415-81263-4

[7] Kailitz, Steffen و Umland, Andreas (2017). "لماذا استولى الفاشيون على الرايخستاغ لكنهم لم يستولوا على الكرملين: مقارنة بين ألمانيا فايمار وروسيا ما بعد الاتحاد السوفيتي" أرشيف 5 مارس 2023 على موقع واي باك مشين . أوراق الجنسيات . 45 (2): 206-221.

[8] كيرنان، لوير، نايمارك، شتراوس، بن، ويندي، نورمان، سكوت (2023). "15: النازيون والسلاف - البولنديون وأسرى الحرب السوفييت". في كيرنان، بن؛ لوير، ويندي؛ نايمارك، نورمان؛ شتراوس، سكوت (المحررون). تاريخ الإبادة الجماعية العالمي في كامبريدج . المجلد 3: الإبادة الجماعية في العصر المعاصر، 1914-2020. دار الطباعة الجامعية، كامبريدج cb2 8bs، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 358، 359. doi :10.1017/9781108767118. ISBN 978-1-108-48707-8.{{cite book}}: CS1 maint: location (link) CS1 maint: multiple names: authors list (link)

[FOOTNOTEEvans2003229-9] إيفانز 2003، ص 229.

[Smithsonian-10] رامين سكيبا (20 مايو 2019). "المرونة المزعجة للعنصرية العلمية". Smithsonian.com . مؤرشف من الأصل في 11 أكتوبر 2022. تم الاسترجاع 12 ديسمبر 2019 .

[Baum2006_156-11] Baum, Bruce David (2006). صعود وسقوط العرق القوقازي: تاريخ سياسي للهوية العرقية . نيويورك/لندن: مطبعة جامعة نيويورك. ص. 156. ISBN 978-1-4294-1506-4.

[Kobrak2004-12] كوبراك، كريستوفر؛ هانسن، بير إتش؛ كوبر، كريستوفر (2004). "الأعمال التجارية والمخاطر السياسية والمؤرخون في القرن العشرين". في كوبراك، كريستوفر؛ هانسن، بير إتش (المحررون). الأعمال التجارية الأوروبية والدكتاتورية والمخاطر السياسية، 1920-1945 . نيويورك/أكسفورد: كتب بيرجهان. ص 16-17. رقم ISBN 978-1-57181-629-0. مؤرشف من الأصل في 12 يوليو 2024 . استرجاع 18 نوفمبر 2020 .

[13] ميتشام، صامويل دبليو. (1996). لماذا هتلر؟: نشأة الرايخ النازي . ويستبورت، كونيتيكت: براجر. ص. 68. ISBN 978-0-275-95485-7

[14] كونراد هايدن ، “Les débuts du national-socialisme”، Revue d'Allemagne، VII، No. 71 (15 سبتمبر 1933)، ص. 821.

[FOOTNOTEKershaw1999243–244,_248–249-15] كيرشو 1999، ص 243-244، 248-249.

[GottliebMorgensen2007-16] Gottlieb, Henrik ; Morgensen, Jens Erik, eds. (2007). Dictionary Visions, Research and Practice: Selected Papers from the 12th International Symposium on Lexicography, Copenhagen 2004 (illustrated ed.). أمستردام: J. Benjamins Pub. Co. ص 247. ISBN 978-90-272-2334-0. مؤرشف من الأصل في 12 يوليو 2024 . استرجاع 22 أكتوبر 2014 .

[HarperOED-17] Harper, Douglas. "Nazi". etymonline.com . قاموس علم أصول الكلمات على الإنترنت. مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2014 . تم الاسترجاع في 22 أكتوبر 2014 .

[18] "نازي". قاموس علم أصول الكلمات على الإنترنت . مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2014. استرجاع 18 أغسطس 2017 .

[Lepage2009_9-19] Lepage, Jean-Denis (2009). شباب هتلر، 1922-1945: تاريخ مصور . ماكفارلاند. ص. 9. ISBN 978-0-7864-3935-5.

[Sourcebook-20] Rabinbach, Anson ; Gilman, Sander , eds. (2013). The Third Reich Sourcebook. Berkeley: University of California Press. p. 4. ISBN 978-0-520-95514-1. مؤرشف من الأصل في 12 يوليو 2024 . استرجاع 14 أغسطس 2015 .

[DailyTelegraph23102011-21] Copping, Jasper (23 أكتوبر 2011). "لماذا كره هتلر أن يُدعى نازيًا وما هو حقًا في الفطيرة المتواضعة - كشف أصول الكلمات والعبارات" . ديلي تلغراف . مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2022. تم الاسترجاع في 22 أكتوبر 2014 .

[Seebold2002-22] سيبولد ، إلمار ، أد. (2002). Kluge Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache (باللغة الألمانية) (الطبعة الرابعة والعشرون). برلين: والتر دي جرويتر . رقم ISBN 978-3-11-017473-1.

[23] النازية. في: فريدريش كلوج، إلمار سيبولد : Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache. 24. Auflage، Walter de Gruyter، Berlin / New York 2002، ISBN 3-11-017473-1 (قاموس علم أصول الكلمات على الإنترنت: النازي أرشفة 6 أكتوبر 2014 في آلة Wayback .).

[24] جوبلز، جوزيف (1927) "النازيون السوزي" أرشيف 2 أكتوبر 2022 على موقع واي باك مشين ، ترجمة وتعليق راندال بايتويرك، أرشيف الدعاية الألمانية بكلية كالفن

[25] بورمان، مارتن ، المترجم، وآخرون، حديث هتلر على المائدة ، أعيد نشره عام 2016

[26] انظر الخطب المختارة للمارشال هيرمان جورينج

[27] ماشمان، ميليتا ، حساب مقدم: ملف عن ذاتي السابقة ، نُشر في الأصل عام 1963، وأعيد نشره عام 2016، دار نشر بلونكيت ليك

[28] أوراق ثيودور فريد آبل.

[Oliver_H._Woshinsky_2008,_p._156-29] أوليفر إتش. ووشنسكي. شرح السياسة: الثقافة والمؤسسات والسلوك السياسي . أوكسون؛ نيويورك: روتليدج، 2008، ص 156.

[Adolf_Hitler_p._170-30] هتلر، أدولف في دوماروس، ماكس وباتريك رومان، محرران. هتلر الأساسي: الخطب والتعليقات ، والكوندا، إلينوي: دار نشر بولشازي-كاردوتشي، 2007، ص 170.

[Rudy_Koshar_1986,_p._190-31] كوشار، رودي. الحياة الاجتماعية والسياسة المحلية والنازية: ماربورغ، 1880-1935 ، مطبعة جامعة نورث كارولينا، 1986، ص 190.

[Adolf_Hitler_2010,_p._287-32] هتلر، أدولف، كفاحي ، دار نشر بوتوم أوف ذا هيل، 2010، ص 287.

[holocaustreader-33] داويدوفيتش ، لوسي . قارئ الهولوكوست Behrman House, Inc, 1976, p. 31.

[34] "مقابلة مع أدولف هتلر عام 1923". مؤرشف من الأصل في 5 أكتوبر 2022 . تم الاسترجاع 14 يوليو 2022 .

[35] تيرنر، هنري أ. (1985). الشركات الكبرى الألمانية وصعود هتلر . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 77.

[commentary-36] أدولف هتلر، ماكس دوماروس . هتلر الأساسي: الخطب والتعليقات . ص 171، 172-173.

[FOOTNOTEKershaw1999135-37] Kershaw 1999، ص 135.

[Peukert,_Detlev_1993_pp._73-74-38] أب بيوكيرت، ديتليف، جمهورية فايمار . ماكميلان، 1993. ISBN 978-0-8090-1556-6 ، ص 73-74.

[Peukert,_Detlev_1993_p._74-39] أب بيوكيرت، ديتليف ، جمهورية فايمار . الطبعة الورقية الأولى. ماكميلان، 1993. ISBN 978-0-8090-1556-6 ، ص. 74.

[machtergreifung-40] بيك، هيرمان التحالف المصيري: المحافظون الألمان والنازيون في عام 1933: المؤامرة العسكرية في ضوء جديد ، كتب بيرجهاهن، 2008. ISBN 978-1-84545-680-1 ، ص 72.

[machtergreifung5-41] بيك، هيرمان التحالف المصيري: المحافظون الألمان والنازيون في عام 1933: المؤامرة الملكية في ضوء جديد ، 2008. ص 72-75.

[machtergreifung6-42] بيك، هيرمان التحالف المصيري: المحافظون الألمان والنازيون في عام 1933: النضال المدني في ضوء جديد ، 2008، ص 84.

[FOOTNOTEBendersky1985104–106-43] بينديرسكي 1985، ص 104-106.

[44] ستيفن جيه لي. الدكتاتوريات الأوروبية، 1918-1945. روتليدج، 1987، ص 169.

[FOOTNOTEBendersky1985106–107-45] بينديرسكي 1985، ص 106-107.

[nicholas-46] ميراندا كارتر. جورج ونيكولاس وويلهلم: ثلاثة أبناء عمومة ملكيين والطريق إلى الحرب العالمية الأولى. كتاب بورزوي، 2009. 420 صفحة.

[47] بيفور، أنتوني (2013). الحرب العالمية الثانية . نيويورك: باك باي بوكس. ص 92-93. ISBN 978-0316023757.

[48] بالفور، مايكل (1964). القيصر وأزمنته . هوتون ميفلين. ص 409.

[49] "القيصر وهتلر" (PDF) . كين . 15 ديسمبر 1938. مؤرشف من الأصل (PDF) في 11 نوفمبر 2020 . تم الاسترجاع 6 سبتمبر 2023 .

[Michael_Mann_2004,_p._183-50] أ ب ج د مان، مايكل، الفاشيون ، مدينة نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج، 2004، ص 183.

[foundations-51] برودر، جورج سي، أسس دولة الشرطة النازية: تشكيل سيبو والأمن الذاتي ، ليكسينغتون: مطبعة جامعة كنتاكي، 2004، ص 202.

[52] هالجارتن، جورج (1973). "تواطؤ الرأسمالية". في سنيل، جون إل. (المحرر). "الثورة النازية: دكتاتورية هتلر والأمة الألمانية". دي سي هيث آند كومباني. ص 132

[53] هالجارتن، جورج (1973). "تواطؤ الرأسمالية". في سنيل، جون إل. (المحرر). "الثورة النازية: دكتاتورية هتلر والأمة الألمانية". دي سي هيث آند كومباني. ص 133

[54] هالجارتن، جورج (1973). "تواطؤ الرأسمالية". في سنيل، جون إل. (المحرر). "الثورة النازية: دكتاتورية هتلر والأمة الألمانية". دي سي هيث آند كومباني. ص 137، 142

[55] هالجارتن، جورج (1973). "تواطؤ الرأسمالية". في سنيل، جون إل. (المحرر). "الثورة النازية: دكتاتورية هتلر والأمة الألمانية". دي سي هيث آند كومباني. ص. 141

[Joseph_W._Bendersky_2007,_p._96-56] Bendersky, Joseph W. (2007). A Concise History of Nazi Germany . Plymouth, England: Rowman & Littlefield Publishers Inc. p. 96. ISBN 978-0-7425-5363-7.

[57] هايدن، كونراد (1938) هتلر: سيرة ذاتية ، لندن: كونستابل وشركاه المحدودة، ص 390

[FOOTNOTENyomarkay1967123–124,_130-58] أ ب نيوماركاي 1967، الصفحات من 123 إلى 124 ، 130.

[FOOTNOTENyomarkay1967133-59] اي بي سي دي نيوماركاي 1967، ص. 133.

[publishers-60] جلين د. والترز. نظرية نمط الحياة: الماضي والحاضر والمستقبل . نوفا للنشر، 2006، ص 40.

[Thomas_Weber_2011,_p._251-61] Weber, Thomas, حرب هتلر الأولى: أدولف هتلر، وفوج رجال القائمة، والحرب العالمية الأولى ، أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 2011، ص 251.

[Jeffrey_S._Gaab_2008,_p._61-62] Gaab, Jeffrey S., Munich: Hofbräuhaus & History: Beer, Culture, & Politics , 2nd ed. New York: Peter Lang Publishing, Inc, 2008, p. 61.

[FOOTNOTEKershaw199934–35,_50–52,_60–67-63] كيرشو 1999، ص 34-35، 50-52، 60-67.

[R.J._Overy_2004._pp._399-403-64] أوفري، آر جيه، الدكتاتوريون: ألمانيا في عهد هتلر وروسيا في عهد ستالين ، دبليو دبليو نورتون وشركاه، 2004. ص 399-403.

[FOOTNOTEBendersky198549-65] Bendersky 1985، ص 49.

[FOOTNOTEBendersky198550-66] Bendersky 1985، ص 50.

[FOOTNOTETooze2006101-67] Tooze 2006، ص. 101. خطأ في الاستشهاد: تم تعريف المرجع المسمى "FOOTNOTETooze2006101" عدة مرات بمحتوى مختلف (انظر صفحة المساعدة ).

[FOOTNOTETooze2006100–101-68] توز 2006، ص 100-101.

[FOOTNOTETooze200699-69] Tooze 2006، ص 99.

[François_Furet_1999._pp._191-192-70] فوريت، فرانسوا، زوال الوهم: فكرة الشيوعية في القرن العشرين ، شيكاغو؛ لندن: مطبعة جامعة شيكاغو، 1999. ISBN 0-226-27340-7 ، ص 191-192.

[communism-71] فوريت، فرانسوا، زوال الوهم: فكرة الشيوعية في القرن العشرين ، 1999، ص 191.

[72] نيقوسيا، فرانسيس ر. (2000). الرايخ الثالث وقضية فلسطين. دار ترانزاكشن للنشر. ص 82. ISBN 0-7658-0624-X.

[britain-73] Buchanan, Patrick J. (2008). Churchill, Hitler, and 'The Unnecessary War': How Britain Lost Its Empire and the West Lost the World. Crown/Archetype. p. 325. ISBN 978-0-307-40956-0. مؤرشف من الأصل في 12 يوليو 2024 . استرجاع 7 مارس 2019 .

[74] مهرجان يواكيم سي. (1974) [1973]. هتلر . لندن: وايدنفيلد ونيكولسون. رقم ISBN 978-0-297-76755-8.

[FOOTNOTEBroszat198738-75] Broszat 1987، ص 38.

[76] هارينجتون، آن (2021). "الفصل السادس: علم الحياة، والشمولية النازية، و"الآلة" في وسط ألمانيا". العلوم الساحرة: الكلية في الثقافة الألمانية من فيلهلم الثاني إلى هتلر . برينستون، نيو جيرسي : مطبعة جامعة برينستون . ص. 175. doi :10.1515/9780691218083-009. ISBN 978-0-691-21808-3. JSTOR j.ctv14163kf.11. S2CID 162490363. مؤرشف من الأصل في 5 نوفمبر 2022. تم الاسترجاع 2 مارس 2022. عندما أعلن هانز شيم في عام 1935 أن الاشتراكية الوطنية هي "علم الأحياء التطبيقي سياسياً"، بدأت الأمور تتجه نحو الأفضل، ليس فقط بالنسبة للشمولية ، ولكن بالنسبة لعلوم الحياة بشكل عام. بعد كل شيء، إذا كان المواطن الاشتراكي الوطني الصالح يُنظر إليه الآن على أنه الرجل أو المرأة الذي يفهم ويحترم ما يسمى "قوانين الحياة"، فقد بدا من الواضح أن علماء الحياة لديهم دور رئيسي يلعبونه في تحديد برنامج تعليمي اشتراكي وطني من شأنه أن ينقل جوهر هذه القوانين إلى كل أسرة في كل قرية في البلاد. [...] لقد بدا الكثير مألوفاً: الدعوات بين الاشتراكيين الوطنيين للعودة إلى القيم "الألمانية" الأصيلة و"طرق المعرفة"، و"التغلب" على المادية وآلية "الغرب" و"الكذبة اليهودية الدولية" المتمثلة في الموضوعية العلمية؛ واستخدام المجازات التقليدية التي تتحدث عن الشعب الألماني ( فولك ) باعتباره كلاً صوفياً زائفاً وعن الدولة باعتبارها "كائناً حياً" حيث يتم استيعاب الفرد في الكل ("أنت لا شيء، شعبك هو كل شيء")؛ وإدانة اليهود باعتبارهم قوة غريبة تمثل الفوضى والآلية وعدم الأصالة. حتى أن هتلر نفسه استخدم الصور النمطية للشمولية المحافظة في كتابه "كفاحي" عندما تحدث عن الدولة الديمقراطية باعتبارها "آلية ميتة لا تدعي الوجود إلا من أجل ذاتها" وقارن هذا برؤيته للدولة الألمانية التي "يجب أن يتشكل فيها كائن حي بهدف حصري هو خدمة فكرة أعلى".

[Deichmann_2020-77] Deichmann, Ute (2020). "العلم والأيديولوجية السياسية: مثال ألمانيا النازية". مجلة دراسات العلوم Mètode . 10 (العلم والنازية. التعاون غير المعترف به للعلماء مع الاشتراكية الوطنية). جامعة فالنسيا : 129-137. doi : 10.7203/metode.10.13657 . hdl : 10550/89369 . ISSN 2174-9221. S2CID 203335127. مؤرشف من الأصل في 1 مارس 2022. تم الاسترجاع 2 مارس 2022 . على الرغم من أن الإيديولوجية والسياسات النازية المعادية للسامية والعنصرية في إطارها الأساسي لم تكن مبنية على العلم، إلا أن العلماء لم يدعموها بطرق مختلفة فحسب، بل استفادوا منها أيضًا، على سبيل المثال باستخدام الإمكانيات الجديدة للتجارب غير الأخلاقية على البشر التي وفرتها هذه الإيديولوجيات. ومع ذلك، فإن تواطؤ العلماء مع الإيديولوجية والسياسات النازية لا يعني أن جميع العلوم في ألمانيا النازية كانت ملوثة إيديولوجيًا. بل أزعم أنه على الرغم من حقيقة أن بعض مجالات العلوم استمرت على مستويات عالية، إلا أن العلم في ألمانيا النازية تأثر سلبًا ليس بفرض الإيديولوجية النازية على سلوك العلم ولكن بسن التدابير القانونية التي ضمنت طرد العلماء اليهود . كانت معاداة السامية بين أعضاء هيئة التدريس والطلاب الشباب شديدة الضراوة. وعلاوة على ذلك، أظهر أن العلماء دعموا الإيديولوجيات والسياسات النازية ليس فقط من خلال ما يسمى بالعلم الاختزالي مثل تحسين النسل والصحة العرقية ، ولكن أيضًا من خلال الترويج للإيديولوجيات العضوية والشمولية للدولة العنصرية. [...] لقد تأثرت أيديولوجية كبار منظري الحزب النازي بشدة بالحركة الفولكية التي روجت لفكرة الفولك (الشعب) باعتبارها وحدة عضوية ، في أعقاب كتابات الفيلسوف يوهان جوتليب فيشته وغيره من مؤلفي القرن التاسع عشر . ولم يؤسس هؤلاء معاداتهم الشديدة للسامية وعنصريتهم على مفاهيم أنثروبولوجية.

[78] أنكر، بيدر (2021). "سياسات الكلية والبيئة وحقوق الإنسان". علم البيئة الإمبراطوري: النظام البيئي في الإمبراطورية البريطانية، 1895-1945 . كامبريدج، ماساتشوستس ولندن : مطبعة جامعة هارفارد . ص. 157. doi :10.4159/9780674020221-008. ISBN 978-0-674-02022-1. S2CID 142173094. إن الطابع المتناقض لسياسات الكلية هو موضوع هذا الفصل، الذي يركز على العلاقة المتبادلة التشكيل بين جون ويليام بويز وجون فيليبس والسياسي الجنوب أفريقي جان كريستيان سموتس . كان سموتس مروجًا للسلام والتفاهم الدوليين من خلال عصبة الأمم، ولكنه كان أيضًا مدافعًا عن القمع العنصري والتفوق الأبيض في بلده. سأزعم أن سياساته كانت متسقة تمامًا مع فلسفته العلمية الكلية . كان سموتس يسترشد بجهود علماء البيئة مثل بويز وفيليبس، الذين زودوه بتحديث يومي لأحدث التطورات في المعرفة العلمية بالقوانين الطبيعية التي تحكم الإنسان العاقل . وبالتالي، سيعود جزء كبير من هذا الفصل إلى أبحاثهم في علم البيئة البشرية لاستكشاف مجال الإلهام المتبادل الذي يربطهم بسموتس. كان هناك جانبان من جوانب هذا البحث البيئي البشري مهمين بشكل خاص: التدرج البشري أو "التعاقب" البيئي للشخصيات البشرية الذي بحثه بوز، ومفهوم المجتمع الحيوي البيئي الذي استكشفه فيليبس. حول سموتس هذا البحث إلى سياسة التدرج العنصري التي تحترم أساليب الحياة المحلية في المجتمعات (الحيوية) المختلفة، وهي السياسة التي حاول تقديسها وترويجها أخلاقياً باعتباره مؤلف ديباجة ميثاق الأمم المتحدة الشهير لعام 1945 بشأن حقوق الإنسان.

[79] شيد، فولكر (2016). "الفصل 3: الشمولية والطب الصيني وأيديولوجيات النظم: إعادة كتابة الماضي لتخيل المستقبل". في وايتهايد، أ. وودز، أ. أتكينسون، س. ماكنوتون، ج. ريتشاردز، ج. (المحررون). رفيق إدنبرة للعلوم الإنسانية الطبية النقدية. المجلد 1. إدنبرة : مطبعة جامعة إدنبرة . doi :10.3366/edinburgh/9781474400046.003.0003. ISBN 978-1-4744-0004-6. S2CID 13333626. معرف رف الكتب: NBK379258. مؤرشف من الأصل في 12 يوليو 2024. تم الاسترجاع في 12 أغسطس 2022 - عبر NCBI . الجذور المشتركة: الكلية قبل وأثناء سنوات ما بين الحربين العالميتين : لا يمكن لهذا الفصل استكشاف التشابكات المعقدة بين هذه المفاهيم المختلفة للكلية بالتفصيل، أو كيف تعكس مسار ألمانيا المضطرب نحو الحداثة. بدلاً من ذلك، كانت نقطة البداية الخاصة بي هي سنوات ما بين الحربين العالميتين . بحلول ذلك الوقت، أصبحت الكلية موردًا مهمًا للأشخاص في جميع أنحاء أوروبا والولايات المتحدة وخارجها - ولكن مرة أخرى على وجه التحديد في ألمانيا - للتعامل مع ما حلل ماكس فيبر في عام 1918 على أنه خيبة أمل واسعة النطاق في العالم الحديث . تعود كلمة "الكلية" ذاتها (على عكس الأفكار أو الممارسات التي تُسمى على هذا النحو اليوم)، بالإضافة إلى الكلمات ذات الصلة مثل "الظهور" أو "العضوية"، إلى هذا الوقت. تم صياغته في عام 1926 من قبل جان سموتس لوصف ميل متصور للعمليات التطورية نحو تكوين كليات، ومنح هذه الكليات أهمية معرفية وجودية خاصة تفتقر إليها الأجزاء. كان هذا هو الشمول الثقافي المدعوم الآن من قبل العلم التطوري ونشره سموتس ليس فقط كأداة لفهم ظهور العالم ولكن أيضًا كمبرر أيديولوجي لتطور الفصل العنصري في جنوب إفريقيا . في ألمانيا فايمار ثم تحت النازية ، أصبح العلم الشامل مسعى أكاديميًا رئيسيًا، يختلط مرة أخرى بالسياسة الثقافية والبحث العلمي الجاد. أصبحت وجهات النظر الشاملة شائعة أيضًا في سنوات ما بين الحربين بين الأكاديميين وعامة الناس على نطاق أوسع في جميع أنحاء المملكة المتحدة والولايات المتحدة. في فرنسا، ارتبطت بالفلسفات الحيوية وظهور تفكير أبقراط الجديد في الطب، مما يجسد القلق الذي شعر به كثير من الناس بشأن التحولات التي كان الطب الحيوي يمر بها في ذلك الوقت.

[FOOTNOTERyback2010129–130-80] رايباك 2010، ص 129-130.

[FOOTNOTERyback2010129-81] Ryback 2010، ص 129.

[82] جورج إل. موس، أزمة الأيديولوجية الألمانية: الأصول الفكرية للرايخ الثالث (نيويورك: جروسيت ودنلاب، 1964)، ص 19-23.

[83] توماس ليكان وتوماس زيلر، "مقدمة: المناظر الطبيعية للتاريخ البيئي الألماني"، في طبيعة ألمانيا: المناظر الطبيعية الثقافية والتاريخ البيئي ، تحرير توماس ليكان وتوماس زيلر (نيو برونزويك، نيوجيرسي: مطبعة جامعة روتجرز، 2005)، ص 3.

[84] يرتبط مفهوم المجال الحيوي النازي بهذه الفكرة، حيث كان المزارعون الألمان متجذرين في تربتهم، ويحتاجون إلى المزيد منها لتوسيع الشعب الألماني - في حين أن اليهودي هو العكس تمامًا، بدوي وحضري بطبيعته. انظر: رودريك ستاكلبيرج، The Routledge Companion to Nazi Germany (نيويورك: روتليدج، 2007)، ص 259.

[85] يمكن رؤية دليل إضافي على إرث ريل في جائزة ريل، Die Volkskunde als Wissenschaft (الفولكلور كعلم) التي مُنحت في عام 1935 من قبل النازيين. انظر: جورج إل. موس، أزمة الإيديولوجية الألمانية: الأصول الفكرية للرايخ الثالث (نيويورك: جروسيت ودنلاب، 1964)، ص. 23. كان لدى المتقدمين لجائزة ريل شروط تتضمن فقط أن يكونوا من الدم الآري، وعدم وجود دليل على العضوية في أي أحزاب ماركسية أو أي منظمة وقفت ضد الاشتراكية الوطنية. انظر: هيرمان ستروباك، "الفولكلور والفاشية قبل عام 1933 وما حوله"، في النازية في تخصص أكاديمي: الفولكلور في الرايخ الثالث ، حرره جيمس آر. داو وهانجوست ليكسفيلد (بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا، 1994)، ص. 62-63.

[encyclopedia7-86] سيبريان بلاميرز. الفاشية العالمية: موسوعة تاريخية، المجلد الأول . سانتا باربرا، كاليفورنيا: إيه بي سي-كليو، إنك.، 2006، ص 542.

[constructing-87] كيث إتش. بيكوس. بناء الهويات الحديثة: طلاب الجامعات اليهود في ألمانيا، 1815-1914 . ديترويت، ميشيغان: مطبعة جامعة ولاية وين، 1999، ص 86.

[Jonathan_Olsen_1999,_p._62-88] جوناثان أولسن. الطبيعة والقومية: علم البيئة اليميني وسياسات الهوية في ألمانيا المعاصرة . نيويورك: بالجريف ماكميلان، 1999، ص 62.

[89] أندرو جلادينج وايتسايد، الاشتراكية الوطنية النمساوية قبل عام 1918، (1962)، ص 1-3

[Nina_Witoszek_2002._pp._89-90-90] نينا فيتوسزيك، لارس تراجارده. الثقافة والأزمة: حالة ألمانيا والسويد . كتب بيرجهان، 2002. ص 89-90.

[witoszek-91] فيتوسزيك، نينا ولارس تراجارده، الثقافة والأزمة: حالة ألمانيا والسويد ، كتب بيرجهاهن، 2002، ص 90.

[FOOTNOTEGerwarth2007150-92] Gerwarth 2007، ص 150.

[FOOTNOTEGerwarth2007149-93] جيروارث 2007، ص 149.

[FOOTNOTEGerwarth200754-94] جيروارث 2007، ص 54.

[FOOTNOTEGerwarth200754,_131-95] جيروارث 2007، ص 54، 131.

[FOOTNOTEGerwarth2007131-96] جيروارث 2007، ص 131.

[nicholls236237-97] ديفيد نيكولز. أدولف هتلر: رفيق السيرة الذاتية . تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا، 2000. ص 236-237.

[nicholls159160-98] ديفيد نيكولز. أدولف هتلر: رفيق السيرة الذاتية . تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا، 2000. ص 159-160.

[99] بريجيت هامان (2010). فيينا هتلر: صورة للطاغية في شبابه . توريس بارك، كتب ورقية. ص. 302. رقم ISBN 978-1-84885-277-8.

[autogenerated6-100] Blamires, Cyprian; Jackson, Paul. World Fascism: A Historical Encyclopedia: Volume 1 . Santa Barbara, CA: ABC-CLIO, Inc, 2006, p. 62.

[autogenerated8-101] Stackelberg, Roderick; Winkle, Sally Anne. The Nazi Germany Sourcebook: An Anthology of Texts ، لندن: روتليدج، 2002، ص 11.

[102] AJ Woodman. The Cambridge Companion to Tacitus ، 2009، ص 294: "تم تعريف العرق الأبيض بأنه جميل وشريف ومقدر له أن يحكم؛ داخله الآريون هم ' cette illustre famille humaine، la plus noble '." في الأصل، كان مصطلح ' الآري ' مرادفًا لمصطلح الهندو أوروبية، وأصبح، ليس أقلها بسبب Essai، تسمية لعرق، حدده جوبينو بأنه 'la race germanique'

[encyclopedia9-103] بلاميرس، سيبريان وبول جاكسون، الفاشية العالمية: موسوعة تاريخية: المجلد 1 ، 2006، ص 126.

[104] ستيفان كول (2002). الصلة النازية: تحسين النسل، والعنصرية الأمريكية، والاشتراكية الوطنية الألمانية . مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-514978-4.

[Brustein207-105] ويليام بروستين، جذور الكراهية: معاداة السامية في أوروبا قبل الهولوكوست . مطبعة جامعة كامبريدج، 2003، ص 207.

[Brustein210-106] Brustein، 2003، ص 210.

[107] ويليام بروستين. جذور الكراهية: معاداة السامية في أوروبا قبل الهولوكوست . مطبعة جامعة كامبريدج، 2003، ص 207، 209.

[witoszek10-108] نينا فيتوسزيك، لارس تراجارده. الثقافة والأزمة: حالة ألمانيا والسويد . دار بيرجهان للنشر، 2002، ص 89.

[Jack_Fischel_1998,_p._5-109] من تأليف جاك فيشيل. الهولوكوست . ويستبورت، الصين: مطبعة جرينوود، 1998، ص 5.

[110] فيليب ريس ، القاموس السيري لليمين المتطرف منذ عام 1890 ، سايمون وشوستر، 1990، ص 220

[FOOTNOTERyback2010130-111] Ryback 2010، ص 130.

[stackelberg-112] رودريك ستاكلبيرج، سالي آن وينكل. كتاب مصادر ألمانيا النازية: مختارات من النصوص ، 2002، ص 45.

[kershaw-113] إيان كيرشو . هتلر، 1936-1945: نيميسيس . نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه، 2001، ص 588.

[dictator-114] ديفيد ويلش. هتلر: لمحة عن دكتاتور . الطبعة الثانية. نيويورك: مطبعة جامعة كوليدج لندن، 2001. ص 13-14.

[dictator11-115] ديفيد ويلش. هتلر: لمحة عن دكتاتور ، 2001، ص 16.

[116] "النازية". الموسوعة البريطانية . مؤرشف من الأصل في 28 فبراير 2024.

[117] بينكوس، أوسكار (2005). أهداف الحرب واستراتيجيات أدولف هتلر . شركة ماكفارلاند، ص 27. رقم ISBN 978-0-7864-2054-4.

[118] ديفيز، نورمان (1997). أوروبا: تاريخ . نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 850. ISBN 0-19-820171-0.

[119] هوسدن، مارتين (2000). "2: أيديولوجية". هتلر: دراسة ثورية؟. نيويورك: روتليدج. ص. 32. ISBN 0-415-16359-5.

[Koonz2005-120] من قبل كلوديا كونز (2005). الضمير النازي . دار نشر بيلكناب التابعة لجامعة هارفارد. رقم ISBN 978-0-674-01842-6.

[Weikart2009-121] ريتشارد ويكارت (2009). أخلاق هتلر . بالجريف ماكميلان. ص 142. ISBN 978-0-230-62398-9.

[Gordon1984-122] سارة آن جوردون (1984). هتلر والألمان و"المسألة اليهودية". مطبعة جامعة برينستون. ص 265. ISBN 978-0-691-10162-0.

[PostWWIAntisemitism-123] "متحف الهولوكوست في فلوريدا: معاداة السامية - ما بعد الحرب العالمية الأولى" (التاريخ)، flholocaustmuseum.org، 2003، صفحة الويب: معاداة السامية بعد الحرب العالمية الأولى أرشيف 3 أكتوبر 2008 على موقع واي باك مشين .

[JFrage-124] "THHP Short Essay: What Was the Final Solution?". Holocaust-History.org، يوليو 2004، صفحة الويب: HoloHist-Final Archived 4 فبراير 2008 at the Wayback Machine : يلاحظ أن هيرمان جورينج استخدم المصطلح في أمره المؤرخ 31 يوليو 1941 إلى راينهارد هايدريش ، رئيس المكتب الرئيسي لأمن الرايخ (RSHA).

[Peter_J._Bowler_1989._pp._304-305-125] بيتر جيه بولر . التطور: تاريخ فكرة . الطبعة الثانية. بيركلي ولوس أنجلوس: مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1989. ص 304-305.

[Robert_J._Richards_2008._pp._7-8-126] روبرت ج. ريتشاردز . الأسطورة 19 أن داروين وهايكل كانا متواطئين في علم الأحياء النازي . جامعة شيكاغو. http://home.uchicago.edu/~rjr6/articles/Myth.pdf محفوظ في 12 سبتمبر 2012 على موقع واي باك مشين

[evolution-127] بيتر جيه بولر. التطور: تاريخ فكرة ، 1989، ص 305.

[university14-128] دينيس ر. ألكسندر، رونالد ل. الأرقام. علم الأحياء والأيديولوجية من ديكارت إلى دوكينز . شيكاغو، إلينوي؛ لندن: مطبعة جامعة شيكاغو، 2010، ص 209.

[friedlander-129] هنري فريدلاندر. أصول الإبادة الجماعية النازية: من القتل الرحيم إلى الحل النهائي . تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا، 1995، ص 5.

[Whitman-130] Whitman, James Q. (2017). نموذج هتلر الأمريكي: الولايات المتحدة وصنع قانون العرق النازي . مطبعة جامعة برينستون. ص 37-47.

[Martin_Kitchen_2006,_p._205-131] كيتشن، مارتن ، تاريخ ألمانيا الحديثة، 1800-2000 ، مالدين، ماساتشوستس؛ أكسفورد، إنجلترا؛ كارلتون، فيكتوريا، أستراليا: بلاكويل للنشر، 2006، ص 205.

[Bernd-Rüdiger_Hüppauf_1997,_p._92-132] اي بي سي هوبوف، حرب بيرند روديجر والعنف والحالة الحديثة ، برلين: Walter de Gruyter & Co.، 1997، p. 92.

[Thomas_Rohkrämer_2007,_p._130-133] روكرامر، توماس، "عقيدة طائفية واحدة؟: اليمين الألماني من المحافظة إلى الاشتراكية الوطنية"، دراسات في التاريخ الألماني . المجلد 20، كتب بيرجهان، 2007، ص 130

[autogenerated16-134] Blamires, Cyprian; Jackson, Paul. World Fascism: A Historical Encyclopedia: Volume 1 . Santa Barbara, CA: ABC-CLIO, Inc, 2006, p. 628.

[autogenerated7-135] Winkler، Heinrich August و Alexander Sager، ألمانيا: الطريق الطويل غربًا ، الطبعة الإنجليزية 2006، ص 414.

[encyclopedia15-136] Blamires, Cyprian; Jackson, Paul. World Fascism: A Historical Encyclopedia: Volume 1 , 2006, p. 629.

[university17-137] ويتز، إيريك د.، ألمانيا في عهد جمهورية فايمار: الوعد والمأساة ، برينستون، نيو جيرسي: مطبعة جامعة برينستون، 2007. ص 336-337.

[university18-138] ويتز، إيريك د.، ألمانيا في عهد جمهورية فايمار: الوعد والمأساة ، برينستون، نيو جيرسي: مطبعة جامعة برينستون، 2007، ص 336.

[139] وصف صورة الأرشيف الفيدرالي الألماني

[H._Stuart_Hughes_1992,_p._108-140] Hughes, H. Stuart, Oswald Spengler ، نيو برونزويك، نيوجيرسي: ترانزاكشن للنشر، 1992، ص 108.

[transaction-141] هيوز، هـ. ستيوارت، أوزوالد شبنجلر ، نيو برونزويك، نيو جيرسي: ترانزاكشن للنشر، 1992، ص 109.

[MordecaiKaplan-142] كابلان، مردخاي م. اليهودية كحضارة: نحو إعادة بناء الحياة اليهودية الأمريكية . ص 73.

[143] فارينكوبف، جون (2001). نبي الانحدار: شبنجلر عن التاريخ العالمي والسياسة . مطبعة جامعة ولاية لويزيانا. ص 237-238. رقم ISBN 9780807127278.

[university19-144] ستيرن، فريتز ريتشارد سياسة اليأس الثقافي: دراسة في صعود الأيديولوجية الجرمانية طبعة معاد طبعها من مطبعة جامعة كاليفورنيا (1974) ص 296

[macmillan-145] بيرلي، مايكل الرايخ الثالث: تاريخ جديد بان ماكميلان (2001) ص 75

[millennial-146] ريدلز، ديفيد النازية نهاية الزمان؛ الرايخ الثالث باعتباره رايخ الألفية في كينان، كارولين وريان، مايكل أ. (المحرران) نهاية الأيام: مقالات عن نهاية العالم من العصور القديمة إلى الحداثة ماكفارلاند وشركاه (2009) ص 176.

[FOOTNOTEKershaw1999182-147] كيرشو 1999، ص 182.

[Fulda,_Bernhard_2009,_p._65-148] فولدا، برنهارد. الصحافة والسياسة في جمهورية فايمار . مطبعة جامعة أكسفورد، 2009، ص 65.

[Carlsten,_F._L._1982,_p._80-149] كارلستن، فلوريدا، صعود الفاشية . الطبعة الثانية، مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1982، ص 80.

[dissolution-150] ديفيد جابلونسكي. الحزب النازي في حالة تفكك: هتلر وعصر المنع، 1923-1925 . لندن؛ توتووا، نيوجيرسي: فرانك كاس وشركاه المحدودة، 1989. ص 20-26، 30

[Hugh_R._Trevor-Roper_2008._p10-151] هيو ر. تريفور-روبر (محرر)، جيرهارد ل. وينبرج (محرر). حديث هتلر على المائدة 1941-1944: محادثات سرية . إنجما بوكس، 2008. ص. 10

[university21-152] ستانلي ج. باين. تاريخ الفاشية، 1914-1945 . ماديسون: مطبعة جامعة ويسكونسن، 1995. ص 463-464.

[stanley-153] ستانلي ج. باين. تاريخ الفاشية، 1914-1945 ، 1995، ص 463.

[Stanley_G._Payne_1995,_p._464-154] Stanley G. Payne. A History of Fascism, 1914–1945 , 1995, p. 464.

[FOOTNOTEBroszat198129-155] بروزات 1981، ص 29.

[156] جياكاريا، مينكا، باولو، كلاوديو، محرر. (2016). جغرافيات هتلر: الفضاءات المكانية للرايخ الثالث . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ص 10، 11، 29. ISBN 978-0-226-27442-3.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: editors list (link)

[157] نيومان، بواز (2002). "السياسة الاشتراكية الوطنية للحياة". نقد ألماني جديد (85): 107-130. doi :10.2307/3115178. ISSN 0094-033X. JSTOR 3115178. مؤرشف من الأصل في 9 ديسمبر 2023. تم الاسترجاع في 9 ديسمبر 2023 – عبر JSTOR.

[158] ستيف ثورن. لغة الحرب . لندن: روتليدج، 2006، ص 38. ISBN 978-0-415-35867-5

[159] بيالاس، وولفجانج، ولوثار فريتز، محرران. أيديولوجية النازية والأخلاق. دار نشر كامبريدج سكولارز، 2014، ص 15-57، ISBN 978-1443854221

[160] جياكاريا، مينكا، باولو، كلاوديو، محرر. (2016). "1: من أجل نظرية مكانية مؤقتة للرايخ الثالث". جغرافيات هتلر: الفضاءات المكانية للرايخ الثالث . شيكاغو، الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة شيكاغو. ص. 37. ISBN 978-0-226-27442-3.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: editors list (link)

[Stephen_J._Lee_1945,_p._237-161] ستيفن جيه لي. أوروبا، 1890-1945 ، ص 237. ^{[ رقم ISBN مفقود ]}

[Peter_D._Stachura_P._31-162] أ ب ج د بيتر د. ستاشورا. تشكيل الدولة النازية ، ص 31.

[163] جوزيف دبليو بينديرسك، تاريخ ألمانيا النازية: 1919-1945، ص 177

[164] التهاب الدبقي، الجيرداس. "نيومانو-ساسو بايلا" [قضية نيومان-ساس]. Mažosios Lietuvos enciklopedija (باللغة الليتوانية). مؤرشفة من الأصلي في 12 فبراير 2022 . تم الاسترجاع في 12 فبراير 2022 .

[André_Mineau_2004,_p._36-165] أندريه مينو. عملية بارباروسا: الإيديولوجية والأخلاق ضد الكرامة الإنسانية . رودوبي، 2004، ص 36

[166] هتلر، أدولف (1939). "XIV: سياسة ألمانيا في أوروبا الشرقية". كفاحي . هيرست وبلاكيت المحدودة. ص 498، 500.

[167] رولف ديتر مولر ، جيرد ر. أوبيرشار . حرب هتلر في الشرق، 1941-1945: تقييم نقدي . كتب بيرغهان، 2009، ص. 89.

[168] برادل لايت بودي. الحرب العالمية الثانية: الطموحات إلى العدو اللدود . لندن؛ نيويورك: روتليدج، 2004، ص 97. ^{[ رقم ISBN مفقود ]}

[FOOTNOTETooze2008161–162-169] توز 2008، ص 161-162.

[FOOTNOTETooze2008166–167-170] توز 2008، ص 166-167.

[FOOTNOTETooze2008167–168-171] توز 2008، ص 167-168.

[172] جوبلز، جوزيف (1970). مذكرات جوبلز، 1942-1943. مطبعة جرينوود. رقم ISBN 978-0-8371-3815-2. مؤرشف من الأصل في 12 يوليو 2024 . تم الاسترجاع 15 سبتمبر 2020 – عبر Google Books.

[Weinberg-173] Weinberg, Gerhard L. (1995) Germany, Hitler, and World War II: Essays in modern German and world history Cambridge University Press , p. 36 محفوظ في 15 أبريل 2023 على موقع Wayback Machine

[George_Lachmann_Mosse_p79-174] جورج لاخمان موس. الثقافة النازية: الحياة الفكرية والثقافية والاجتماعية في الرايخ الثالث، ص 79.

[RGallately-175] بواسطة SH Milton (2001)."الغجر" باعتبارهم غرباء اجتماعيين في ألمانيا النازية". في روبرت جيلاتيلي؛ ناثان ستولتزفوس (المحررون). الغرباء الاجتماعيون في ألمانيا النازية . مطبعة جامعة برينستون. ص 216، 231. ISBN 978-0-691-08684-2.

[Burleigh1991-176] مايكل بورلي (1991). الدولة العنصرية: ألمانيا 1933-1945. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 49. ISBN 978-0-521-39802-2.

[FOOTNOTEMajer2003180-177] Majer 2003، ص 180.

[Mineau,_André_2004_p._180-178] Mineau, André (2004). Operation Barbarossa: Ideology and Ethics Against Human Dignity . أمستردام؛ نيويورك: رودوبي، ص. 180. ISBN 90-420-1633-7 .

[Simone_Gigliotti_2005._Pp._14-179] سيمون جيجليوتي، بيريل لانج . المحرقة: قارئ . مالدن، MA؛ أكسفورد، إنجلترا؛ كارلتون، فيكتوريا، أستراليا: دار نشر بلاكويل، 2005، ص. 14.

[Simone_Gigliotti_2005,_p._14-180] أ ب سيمون جيجليوتي ، بيريل لانج. المحرقة: قارئ . مالدن، MA؛ أكسفورد؛ كارلتون، فيكتوريا، أستراليا: دار نشر بلاكويل، 2005، ص. 14.

[google-181] ويليام دبليو هاجن (2012). " التاريخ الألماني في العصر الحديث: أربع حيوات للأمة" محفوظ في 2 أكتوبر 2020 على موقع واي باك مشين . مطبعة جامعة كامبريدج، ص 313. ISBN 0-521-19190-4

[182] ساندنر (1999): 385 (66 في PDF مؤرشف في 12 نوفمبر 2022 على موقع Wayback Machine ) ملاحظة 2. يدعي المؤلف أن النازيين لم يستخدموا مصطلح Aktion T4 وأنه تم استخدامه لأول مرة في محاكمات الأطباء وتم تضمينه لاحقًا في التأريخ.

[pathological-183] هتلر، أدولف (1961). كتاب هتلر السري . نيويورك: دار جروف للنشر. ص 8-9، 17-18. رقم ISBN 978-0-394-62003-9. OCLC 9830111. يجب أن نعتبر أسبارطة أول دولة فولكيش. إن فضح الأطفال المرضى والضعفاء والمشوهين، أو باختصار تدميرهم، كان أكثر كرامة وإنسانية بألف مرة من الجنون البائس في أيامنا هذه والذي يحفظ أكثر الموضوعات مرضية.

[Social_Darwinism_in_European_and_American_Thought,_1860–1945:_nature_as_model_and_nature_as_threat-184] مايك هوكينز (1997). الداروينية الاجتماعية في الفكر الأوروبي والأمريكي، 1860-1945: الطبيعة كنموذج والطبيعة كتهديد. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 276. ISBN 978-0-521-57434-1. OCLC 34705047. مؤرشف من الأصل في 12 يوليو 2024. تم الاسترجاع 18 نوفمبر 2020 .

[experiences-185] كلارنس لوسان . ضحايا هتلر السود: التجارب التاريخية للألمان من أصل أفريقي، والسود الأوروبيين، والأفارقة، والأمريكيين من أصل أفريقي في العصر النازي . روتليدج، 2002. ص 112-113، 189.

[186] برايان مارك ريج (2004). جنود هتلر اليهود: القصة غير المروية عن القوانين العنصرية النازية والرجال من أصل يهودي في الجيش الألماني . مطبعة جامعة كانساس. رقم ISBN 978-0-7006-1358-8.

[FOOTNOTEEvans2005507-187] إيفانز 2005، ص 507.

[188] كان هذا نتيجة إما لقدم حنفاء أو التهاب العظم والنقي . ويقال عادة أن جوبلز كان مصابًا بقدم حنفاء ( talipes equinovarus )، وهي حالة خلقية. كتب ويليام إل. شيرير ، الذي عمل في برلين كصحفي في ثلاثينيات القرن العشرين وكان يعرف جوبلز، في كتابه صعود وسقوط الرايخ الثالث (1960) أن التشوه كان ناتجًا عن نوبة من التهاب العظم والنقي أصيب بها في طفولته وفشلت عملية جراحية لتصحيحها.

[Maxwell150-189] آن ماكسويل (2010 [2008]). الصورة غير الكاملة: التصوير الفوتوغرافي وعلم تحسين النسل، 1870-1940 . إيستبورن، إنجلترا؛ بورتلاند، أوريغون: مطبعة ساسكس الأكاديمية، ص. 150. ^{[ رقم ISBN مفقود ]}

[190] جون كورنويل. علماء هتلر: العلم والحرب وعهد الشيطان . بنغوين، 2004. [1] أرشيف 6 أبريل 2023 على موقع واي باك مشين

[191] العنصرية المصنوعة في ألمانيا (تحليل العنصرية | الكتاب السنوي 2 – 2011) تحرير وولف د. هوند، كريستيان كولر، موشيه زيمرمان ص 19

[Weinreich111-192] ماكس واينرايش. أساتذة هتلر: دور العلم في جرائم ألمانيا ضد الشعب اليهودي . مطبعة جامعة ييل، 1999، ص 111.

[FOOTNOTESteinweis200828-193] Steinweis 2008، ص 28.

[FOOTNOTESteinweis200831–32-194] شتاينويس 2008، ص 31-32.

[FOOTNOTESteinweis200829-195] شتاينويس 2008، ص 29.

[196] المصادر:
مولر، ر. أوبرشار، رولف-ديتر، جيرد (2009). حرب هتلر في الشرق، 1941-1945 . نيويورك: كتب بيرغهان. ص. 245. ردمك 978-1-84545-501-9.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)

"الإنسان الحقيقي". مجموعة الهولوكوست لعائلة بولماش . يناير 1942. مؤرشف من الأصل في 26 نوفمبر 2020.

إي. آشايم، ستيفن (1992). "8: نيتشه في الرايخ الثالث". إرث نيتشه في ألمانيا، 1890-1990 . لوس أنجلوس: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 236، 237. ISBN 0-520-08555-8.

[197] مولر، ر. أوبرشار، رولف-ديتر، جيرد (2009). حرب هتلر في الشرق، 1941-1945 . نيويورك: كتب بيرغهان. ص. 245. ردمك 978-1-84545-501-9.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)

[198] "الإنسان الحقيقي". مجموعة الهولوكوست لعائلة بولماش . يناير 1942. مؤرشف من الأصل في 26 نوفمبر 2020.

[199] إي. آشايم، ستيفن (1992). "8: نيتشه في الرايخ الثالث". إرث نيتشه في ألمانيا، 1890-1990 . لوس أنجلوس: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 236، 237. ISBN 0-520-08555-8.

[197] أندريه مينو. عملية بارباروسا: الإيديولوجية والأخلاق ضد الكرامة الإنسانية . رودوبي، 2004. ص 34-36.

[198] ستيف ثورن. لغة الحرب . لندن: روتليدج، 2006، ص 38.

[Wendt2010-199] أنطون فايس-وندت (2010). استئصال الفوارق: معاملة الأقليات في أوروبا الخاضعة لسيطرة النازيين . دار نشر كامبريدج سكولارز. ص 63. رقم ISBN 978-1-4438-2449-1.

[200] ويندي لوور . بناء الإمبراطورية النازية والهولوكوست في أوكرانيا . مطبعة جامعة نورث كارولينا، 2005، ص 27.

[201] مارفن بيري. الحضارة الغربية: تاريخ موجز. سينجيج ليرنينج، 2012، ص 468.

[202] إي. آشايم، ستيفن (1992). "8: نيتشه في الرايخ الثالث". إرث نيتشه في ألمانيا، 1890-1990 . لوس أنجلوس، كاليفورنيا، الولايات المتحدة: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 236، 237. ISBN 0-520-08555-8.

[203] مولر، ر. أوبرشار، رولف ديتر، جيرد (2009). حرب هتلر في الشرق، 1941-1945 . نيويورك: كتب بيرغهان. ص. 245. ردمك 978-1-84545-501-9.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)

[204] إي. آشايم، ستيفن (1992). "8: نيتشه في الرايخ الثالث". إرث نيتشه في ألمانيا، 1890-1990 . لوس أنجلوس، كاليفورنيا، الولايات المتحدة: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 236. ISBN 0-520-08555-8.

[Bendersky-205] بندرسكي، جوزيف دبليو. (2007). تاريخ موجز لألمانيا النازية . بليموث، إنجلترا: دار رومان آند ليتل فيلد للنشر، ص 161-162. رقم ISBN 978-0-7425-5363-7.

[206] نورمان ديفيز. أوروبا في الحرب 1939-1945: ليس مجرد نصر بسيط . بان ماكميلان، 2008. ص 167، 209.

[koenigsberg-207] ريتشارد أ. كونيجسبيرج. الأمم لها الحق في القتل: هتلر، الهولوكوست، والحرب . نيويورك: مكتبة العلوم الاجتماعية، 2009، ص 2.

[thosedamnednazis-208] آب جوبلز، جوزيف؛ ميولنير (1932). يموت Verfluchten Hakenkreuzler. إتواس زوم Nachdenken . ميونيخ: فرانز ايهير ناتشفولجر . الترجمة الإنجليزية: هؤلاء النازيون الملعونون أرشفة 10 أغسطس 2014 في آلة Wayback ..

[FOOTNOTEMason19936-209] ماسون 1993، ص 6.

[FOOTNOTEMason19937-210] Mason 1993، ص 7.

[FOOTNOTEBendersky198540-211] بندرسكي 1985، ص 40.

[212] فريتز، ستيفن. Frontsoldaten: The German Soldier in World War II. University Press of Kentucky, 1997. ^{[ ISBN missing ]}

[FOOTNOTEBendersky198548-213] بندرسكي 1985، ص 48.

[Nicholls_245-214] من تأليف ديفيد نيكولز. أدولف هتلر: رفيق سيرة ذاتية . سانتا باربرا، كاليفورنيا: إيه بي سي-كليو، 2000، ص 245. ^{[ رقم ISBN مفقود ]}

[215] جرونبرجر، ريتشارد، التاريخ الاجتماعي للرايخ الثالث ، ويدنفيلد ونيكلسون، لندن، 1971. ص 167، 175-176

[216] ألف لودتكي، ""شرف العمل"": العمال الصناعيون وقوة الرموز في ظل الاشتراكية الوطنية"، في النازية والمجتمع الألماني، 1933-1945 ، تحرير ديفيد إف. كرو (نيويورك: روتليدج، 1994)، ص 67-109.

[Grunberger46-217] أب ريتشارد جرونبيرجر ، الرايخ لمدة 12 عامًا ، ص. 46، ردمك 0-03-076435-1

[burleigh-218] بورلي، مايكل. الرايخ الثالث: تاريخ جديد ، نيويورك: هيل ووانج، 2000. ص 76-77.

[FOOTNOTEMason199348–50-219] ماسون 1993، ص 48-50.

[FOOTNOTEMason199349-220] Mason 1993، ص 49.

[FOOTNOTEMason199344-221] ماسون 1993، ص 44.

[Burleigh,_2000,_p._77-222] بورلي، مايكل. الرايخ الثالث: تاريخ جديد ، نيويورك: هيل ووانج، 2000، ص 77.

[FOOTNOTEMason199348-223] ماسون 1993، ص 48.

[224] فيشر، كونان، محرر. صعود الاشتراكية الوطنية والطبقات العاملة في ألمانيا في عهد جمهورية فايمار. دار بيرجهاهن للنشر، 1996.

[225] مولبرجر، ديتليف. "علم اجتماع الحزب النازي: مسألة عضوية الطبقة العاملة". مجلة التاريخ المعاصر 15، العدد 3 (1980): 493-511.

[226] فريتز، ستيفن. Frontsoldaten: The German Soldier in World War II. University Press of Kentucky, 1997, p. 210

[FOOTNOTETooze2008143-227] توز 2008، ص 143.

[228] سبيلفوغل، جاكسون ج. هتلر وألمانيا النازية: تاريخ. روتليدج، 2016.

[229] بيك، هيرمان (2016). "الطابع المناهض للبرجوازية للاشتراكية الوطنية". مجلة التاريخ الحديث . 88 (3). مطبعة جامعة شيكاغو: 572-609. doi :10.1086/687528. S2CID 157869544. مؤرشف من الأصل في 12 يوليو 2024. تم الاسترجاع في 7 أكتوبر 2021 .

[230] ستيل، ديفيد رامزي. "سر الفاشية". مجلة ليبرتي (2001).

[231] لمزيد من التوضيح حول هذا المفهوم وتبسيطه المفرط، انظر: ريناتي بريدنثال وكلاوديا كونز، "ما وراء الأطفال والمطبخ والكنيسة : نساء فايمار في السياسة والعمل" في ريناتي بريدنثال وآخرون (المحررون)، عندما أصبحت البيولوجيا مصيرًا في فايمار وألمانيا النازية (نيويورك: مطبعة مونثلي ريفيو، 1984)، ص 33-65.

[232] كلوديا كونز ، الأمهات في الوطن: المرأة والأسرة والسياسة النازية (نيويورك: مطبعة سانت مارتن، 1988)، ص 53-59.

[233] هتلر في 23 نوفمبر 1937. في ماكس دوماروس إد.، هتلر: Reden und Proklamationen، 1932–1945 ، (المجلد الأول). انتصار. (فورتسبورغ: Verlagsdruckerei Schmidt، 1962)، ص. 452.

[234] أدولف هتلر في خطاب أمام مؤتمر النساء الاشتراكيين الوطنيين، نُشر في مجلة Völkischer Beobachter ، 15 سبتمبر 1935 (مجموعة قصاصات مكتبة وينر). مقتبس من: جورج موس، الثقافة النازية: الحياة الفكرية والثقافية والاجتماعية في الرايخ الثالث (ماديسون: مطبعة جامعة ويسكونسن، 2003)، ص 40.

[235] كلوديا كونز ، الأمهات في الوطن: المرأة والأسرة والسياسة النازية (نيويورك: مطبعة سانت مارتن، 1988)، ص 149، 185-187.

[236] جيل ستيفنسون، المرأة في ألمانيا النازية (لندن ونيويورك: لونجمان، 2001)، ص 37-40.

[237] كانت جيردا بورمان قلقة بشأن نسبة النساء ذوات القيمة العرقية التي تفوق عدد الرجال، وكانت تعتقد أن الحرب ستجعل الموقف أسوأ من حيث الإنجاب، لدرجة أنها دعت إلى قانون (لم يتم تمريره أبدًا) يسمح للرجال الآريين الأصحاء بالزواج من اثنتين. انظر: آنا ماريا سيجموند، نساء الرايخ الثالث (أونتاريو: NDE، 2000)، ص 17-19.

[238] آنا ماريا سيجموند، نساء الرايخ الثالث (أونتاريو: NDE، 2000)، ص 17.

[239] كان هيملر يفكر في قيام أعضاء قوات الأمن الخاصة بهذه المهمة. انظر: فيليكس كيرستن، توتينكوبف وتريو. Aus den Tagebuchblättern des finnischen Medizinalrats Felix Kersten (هامبورغ: Mölich Verlag، 1952)، الصفحات من 228 إلى 229.

[Rupp1978-240] من تأليف ليلى ج. روب (1978). حشد النساء للحرب: الدعاية الألمانية والأمريكية، 1939-1945. مطبعة جامعة برينستون. رقم ISBN 978-0-691-04649-5.

[241] هيلين بوك. "السياسات النازية تجاه النساء الألمانيات خلال الحرب العالمية الثانية – الدروس المستفادة من الحرب العالمية الأولى؟". ص 4-5. مؤرشف من الأصل في 12 يوليو 2024. تم الاسترجاع 2 نوفمبر 2017 .

[Gellately2001-242] روبرت جيلاتيلي (2001). دعم هتلر: الموافقة والإكراه في ألمانيا النازية . دار نشر جامعة أكسفورد. ص 155. ISBN 978-0-19-160452-2.

[243] فريدمان، جان (21 يناير 2010). "الفتيات الألمانيات "المشينات": الاضطهاد المنسي للنساء في الحرب العالمية الثانية". دير شبيجل . مؤرشف من الأصل في 23 نوفمبر 2022. تم الاسترجاع في 21 يناير 2010 .

[Gellately1990-244] روبرت جيلاتيلي (1990). الجستابو والمجتمع الألماني: فرض السياسة العنصرية، 1933-1945 . دار نشر كلارندون. ص 224. رقم ISBN 978-0-19-820297-4.

[Evans2012-245] ريتشارد جيه إيفانز (2012). الرايخ الثالث في الحرب: كيف قاد النازيون ألمانيا من الغزو إلى الكارثة . دار نشر بينجوين بوكس المحدودة. ص 355. رقم ISBN 978-0-14-191755-9.

[FOOTNOTEMajer2003369-246] ماجر 2003، ص 369.

[FOOTNOTEMajer2003331–32-247] ماجر 2003، ص 331-332.

[Stephenson2001-248] جيل ستيفنسون (2001). المرأة في ألمانيا النازية . لونجمان. ص 156. ISBN 978-0-582-41836-3.

[Longerich2012-249] بيتر لونجيريتش (2012). هاينريش هيملر: حياة . دار نشر جامعة أكسفورد. ص 475. رقم ISBN 978-0-19-959232-6.

[250] "المسألة اليهودية في التعليم " أرشيف 25 ديسمبر 2010 على موقع واي باك مشين

[251] نون، زافييه (2022). "الحدودية العابرة للحدود والدولة النازية". الماضي والحاضر (260): 123-157. doi : 10.1093/pastj/gtac018 .

[252] "ورقة بحثية: الهويات المتحولة جنسياً و"ارتداء ملابس الجنس الآخر" في ألمانيا النازية: الأشخاص المتحولون جنسياً كهدف منفصل للعنف الحكومي (الاجتماع السنوي رقم 134 (3-6 يناير 2020))". aha.confex.com . مؤرشف من الأصل في 3 يناير 2023 . تم الاسترجاع 3 يناير 2023 .

[Sutton-253] سوتون، كاتي (2012). "نحن أيضًا نستحق مكانًا في الشمس": سياسات الهوية المتحولة جنسيًا في ألمانيا في عهد جمهورية فايمار. مراجعة الدراسات الألمانية . 35 (2): 348. doi :10.1353/gsr.2012.a478043. JSTOR 23269669. مؤرشف من الأصل في 29 مارس 2023. تم الاسترجاع 16 يونيو 2023 .

[254] "الفقرة 175 والحملة النازية ضد المثلية الجنسية". متحف الولايات المتحدة التذكاري للهولوكوست . مؤرشف من الأصل في 12 يناير 2023. تم الاسترجاع 12 مارس 2023. لم يتم تحديد كل من تم القبض عليهم بموجب الفقرة 175 على أنهم رجال. خلال الإمبراطورية الألمانية وجمهورية فايمار ، كانت ألمانيا موطنًا لمجتمع متنامي من الأشخاص الذين تم تحديدهم على أنهم "متحولون جنسياً". [...] في البداية، شمل هذا المصطلح الأشخاص الذين يؤدون في ملابس نسائية، والأشخاص الذين يرتدون ملابس نسائية من أجل المتعة، وكذلك أولئك الذين قد يحددون اليوم أنهم متحولون جنسياً أو متحولون جنسياً.

[255] "تجارب المتحولين جنسياً في فايمار وألمانيا النازية". متحف التراث اليهودي – نصب تذكاري حي للهولوكوست . مؤرشف من الأصل في 28 يونيو 2023. تم الاسترجاع في 19 يونيو 2023 .

[256] مارهوفر، لوري (6 يونيو 2023). "يتعلم المؤرخون المزيد عن كيفية استهداف النازيين للأشخاص المتحولين جنسياً". المحادثة . مؤرشف من الأصل في 7 يناير 2024. تم الاسترجاع 19 يونيو 2023 .

[FOOTNOTEPlant198899-257] بلانت 1988، ص 99.

[Homosexualität_und_Staatsräson._Männlichkeit,_Homophobie_und_Politik_in_Deutschland_1900-1945-258] بريتزل ، أندرياس (2005). "Vom Staatsfeind zum Volksfeind. Zur Radikalisierung der Homosexuellenverfolgung im Zusammenwirken von Polizei und Justiz". في زور نيدن، سوزان (محرر). المثلية الجنسية والإحصائيات. Männlichkeit ورهاب المثلية والسياسة في ألمانيا 1900-1945 . فرانكفورت / م: الحرم الجامعي فيرلاغ. ص. 236. ردمك 978-3-593-37749-0. مؤرشف من الأصل في 12 يوليو 2024 . استرجاع 14 أغسطس 2015 .

[Holocaust:_Gay_activists_press_for_German_apology-259] بينيتو، جيسون (22 أكتوبر 2011). "الهولوكوست: ناشطون مثليون يضغطون من أجل اعتذار ألماني" . الإندبندنت . مؤرشف من الأصل في 18 يونيو 2022. تم الاسترجاع 21 مايو 2021 .

[international-260] The Holocaust Chronicle ، Publications International Ltd، ص 108.

[FOOTNOTEPlant19881–276-261] بلانت 1988، ص 1-276.

[262] نياندر، بيدرون. "المثليون جنسياً. فئة منفصلة من السجناء". النصب التذكاري ومتحف أوشفيتز-بيركيناو. مؤرشف من الأصل في 14 يناير 2014. تم الاسترجاع في 10 أغسطس 2013 .

[documents-263] جيه نويكس و جي بريدهام، وثائق عن النازية، 1919-1945 ، لندن 1974

[FOOTNOTEMcNab2009182-264] McNab 2009، ص 182.

[Redles60-265] ديفيد ريدلز. رايش هتلر الألفي: الاعتقاد الكارثي والبحث عن الخلاص . نيويورك؛ لندن: مطبعة جامعة نيويورك، 2005، ص 60.

[understandably-266] منحة دراسية لأطروحة مارتن لوثر عام 1543، عن اليهود وأكاذيبهم ، التي مارست تأثيرًا على موقف ألمانيا: * والمان، يوهانس. "استقبال كتابات لوثر عن اليهود من الإصلاح إلى نهاية القرن التاسع عشر"، مجلة لوثرية ، المجلد 1 (ربيع 1987) 1: 72-97. يكتب والمان: "إن التأكيد على أن تعبيرات لوثر عن المشاعر المعادية لليهود كانت ذات تأثير كبير ومستمر في القرون التي أعقبت الإصلاح، وأن هناك استمرارية بين معاداة اليهودية البروتستانتية ومعاداة السامية الحديثة ذات التوجه العنصري، منتشر على نطاق واسع في الأدبيات حاليًا؛ منذ الحرب العالمية الثانية أصبح هذا الرأي هو السائد بشكل مفهوم". * مايكل، روبرت. الكراهية المقدسة: المسيحية ومعاداة السامية والهولوكوست . نيويورك: بالجريف ماكميلان، 2006؛ انظر الفصل الرابع "الألمان من لوثر إلى هتلر"، ص 105-151. * هيليربراند، هانز ج. "مارتن لوثر"، الموسوعة البريطانية ، 2007. يكتب هيليربراند: "[إن] تصريحاته الصارخة ضد اليهود، وخاصة نحو نهاية حياته، أثارت مسألة ما إذا كان لوثر شجع بشكل كبير تطور معاداة السامية الألمانية. وعلى الرغم من أن العديد من العلماء قد تبنوا هذا الرأي، فإن هذا المنظور يضع الكثير من التركيز على لوثر وليس بما يكفي على الخصوصيات الأكبر للتاريخ الألماني".

[baylor-267] إليس، مارك هـ . "هتلر والهولوكوست ومعاداة السامية المسيحية" محفوظ في 10 يوليو 2007 على موقع واي باك مشين ، مركز جامعة بايلور للدراسات الأمريكية واليهودية، ربيع 2004، الشريحة 14. انظر أيضًا وقائع محاكمة نورمبرج محفوظ في 21 مارس 2006 على موقع واي باك مشين ، المجلد 12، ص 318، مشروع أفالون، كلية الحقوق بجامعة ييل، 19 أبريل 1946.

[international27-268] روبرت أنتوني كريج. علماء اللاهوت الكاثوليك في ألمانيا النازية . لندن: مجموعة كونتينوم الدولية للنشر، 2004. ص 4-8.

[Robert_Anthony_Krieg_2004,_p._4-269] روبرت أنتوني كريج. علماء اللاهوت الكاثوليك في ألمانيا النازية ، 2004، ص 4.

[interaction-270] أوسما شيمدينا، جوناثان أوزموند. السلطة والثقافة: الهيمنة والتفاعل والاختلاف . مطبعة جامعة بيزا، 2006.

[Roger_Griffin_2005,_p._85-271] روجر جريفين. الفاشية والشمولية والدين السياسي . أوكسون؛ نيويورك: روتليدج، 2005، ص 85.

[272] “DÖW – Erinnern – Biographien – Spurensuche – ماريا ريستيتوتا (هيلين كافكا ، 1894-1943)”. www.doew.at . مؤرشفة من الأصلي في 27 أكتوبر 2022 . تم الاسترجاع في 2 فبراير 2021 .

[273] "Zur Erinnerung an Dr. Roman Karl Scholz". roman-karl-scholz.zurerinnerung.at . مؤرشف من الأصل في 5 ديسمبر 2022 . تم الاسترجاع 2 فبراير 2021 .

[274] “Gedenken an Widerstandskämpfer Roman Scholz”. www.noen.at . 25 مايو 2019 مؤرشفة من الأصلي في 5 ديسمبر 2022 . تم الاسترجاع في 2 فبراير 2021 .

[275] “DöW – Dokumentationsarchiv des Österreichischen Widerstandes”. ausstellung.de.doew.at . مؤرشفة من الأصلي في 8 فبراير 2021 . تم الاسترجاع في 2 فبراير 2021 .

[276] Stehle، Hansjakob (5 يناير 1996). "Die Spione aus dem Pfarrhaus". يموت زيت . مؤرشفة من الأصلي في 5 فبراير 2021 . تم الاسترجاع في 2 فبراير 2021 .

[277] “ايم Netz der Verräter”. دير ستاندرد . مؤرشفة من الأصلي في 5 ديسمبر 2022 . تم الاسترجاع في 2 فبراير 2021 .

[278] هيشت، راوخ، رودت: Geköpft für Christus & Österreich. (1995).

[279] بيركر ، بيتر (2012). التخريب دويتشر هيرشافت. Der britische Geheimdienst SOE und Österreich. Zeitgeschichte im Kontext. 6. غوتنغن: V & R Unipress. ص. 252. ISBN 978-3-86234-990-6 .

[280] إريكا وينزيرل: Kirchlicher Widerstand gegen den Nationalsozialismus. في: Themen der Zeitgeschichte und der Gegenwart. فيينا 2004، ISBN 3-8258-7549-0 ، ص. 76.

[281] هيلجا توما “Mahner-Helfer-Patrioten: Porträts aus dem österreichischen Widerstand” (2004)، ص 159.

[282] بنديكتا ماريا كيمبنر: “الكاهن من هتلر محكمة” (1966).

[totalitarianism-283] روجر جريفين. الفاشية والشمولية والدين السياسي ، 2005، ص 93.

[DeLong_1997-284] DeLong, J. Bradford (فبراير 1997). "الانجراف نحو اليوتوبيا؟: التاريخ الاقتصادي للقرن العشرين. الخامس عشر. النازيون والسوفييت". econ161.berkeley.edu . جامعة كاليفورنيا في بيركلي. مؤرشف من الأصل في 11 مايو 2008 . تم الاسترجاع في 21 أبريل 2013 .

[285] آر جيه أوفري ، الحرب والاقتصاد في الرايخ الثالث (أكسفورد: مطبعة كلارندون، 1995)، ص 1-5.

[286] آر جيه أوفري ، الحرب والاقتصاد في الرايخ الثالث (أكسفورد: مطبعة كلارندون، 1995)، ص 7-11.

[287] ريتشارد جرونبرجر، الرايخ الذي دام 12 عامًا: التاريخ الاجتماعي لألمانيا النازية، 1933-1945 (نيويورك: هنري هولت وشركاه، 1971)، ص 19.

[288] بيك هيرمان، التحالف المصيري: المحافظون الألمان والنازيون في عام 1933: النضال المدني في ضوء جديد (نيويورك: بيرجهاهن بوكس، 2008)، ص 243.

[:2-289] Bel, Germà (أبريل 2006). "Against the trends: Nazi privatization in 1930s Germany" (PDF) . Economic History Review . 63 (1). University of Barcelona: 34–55. doi :10.1111/j.1468-0289.2009.00473.x. hdl : 2445/11716 . S2CID 154486694. SSRN 895247. مؤرشف من الأصل (PDF) في 20 يوليو 2011. تم الاسترجاع في 20 سبتمبر 2020 .

[290] أوفري، ريتشارد (2006). لماذا انتصر الحلفاء . لندن: دار راندوم هاوس. رقم ISBN 978-1-84595-065-1.

[FOOTNOTETooze200649-291] توز 2006، ص 49.

[FOOTNOTETooze200637-292] توز 2006، ص 37.

[FOOTNOTETooze2007[[Category:Wikipedia_articles_needing_page_number_citations_from_January_2011]]<sup_class="noprint_Inline-Template_"_style="white-space:nowrap;">&#91;<i>[[Wikipedia:Citing_sources|<span_title="This_citation_requires_a_reference_to_the_specific_page_or_range_of_pages_in_which_the_material_appears.&#32;(January_2011)">page&nbsp;needed</span>]]</i>&#93;</sup>-293] Tooze 2007، ص. ^{[ الصفحة المطلوبة ]} .

[294] W. Dick; A. Lichtenberg (4 أغسطس 2012). "أسطورة دور هتلر في بناء الطريق السريع الألماني" أرشيف 16 ديسمبر 2022 على موقع واي باك مشين . دويتشه فيله. تم الاسترجاع في 4 أغسطس 2012.

[FOOTNOTETooze200638-295] Tooze 2006، ص 38.

[296] Overy, RJ (1996). The Nazi economic recovery 1932–1938 (2nd ed.). Cambridge [ua]: Cambridge Univ. Press. p. 42. ISBN 0-521-55767-4.

[297] وليام ل. شيرير، صعود وسقوط الرايخ الثالث: تاريخ ألمانيا النازية (نيويورك: سايمون وشوستر، 2011)، ص 260.

[FOOTNOTETooze200655-298] توز 2006، ص 55.

[FOOTNOTETooze200666-299] توز 2006، ص 66.

[FOOTNOTEEvans2008333-300] إيفانز 2008، ص 333.

[FOOTNOTETooze2006100-301] Tooze 2006، ص 100.

[FOOTNOTETooze2006102-302] توز 2006، ص 102.

[FOOTNOTETooze2006114-303] توز 2006، ص 114.

[guillebaud-304] Guillebaud, Claude W. 1939. The Economic Recovery of Germany 1933–1938 . لندن: MacMillan and Co. Limited.

[R.J._Overy_2004,_p._403-305] أ ب أوفري، ر. ج.، الدكتاتوريون: ألمانيا في عهد هتلر وروسيا في عهد ستالين ، دبليو دبليو نورتون وشركاه، 2004، ص. 403.

[economic573-306] تيمين، بيتر (نوفمبر 1991). "التخطيط الاقتصادي السوفييتي والنازي في ثلاثينيات القرن العشرين" (PDF) . مراجعة التاريخ الاقتصادي . السلسلة الجديدة. 44 (4): 573-593. doi :10.2307/2597802. hdl : 1721.1/64262 . JSTOR 2597802. مؤرشف من الأصل (PDF) في 12 يوليو 2024. تم الاسترجاع في 4 نوفمبر 2018 .

[economics-307] باركاي، أفاراهام 1990. الاقتصاد النازي: الأيديولوجية والنظرية والسياسة. دار أوكسفورد بيرج للنشر.

[university28-308] هايز، بيتر. 1987 الصناعة والأيديولوجية آي جي فاربن في العصر النازي. مطبعة جامعة كامبريدج.

[FOOTNOTEEvans2005483–484-309] Evans 2005، ص 483-484.

[FOOTNOTEEvans2005484-310] إيفانز 2005، ص 484.

[FOOTNOTEEvans2005484–485-311] إيفانز 2005، ص 484-485.

[FOOTNOTEEvans2005486–487-312] إيفانز 2005، ص 486-487.

[FOOTNOTEEvans2005489-313] إيفانز 2005، ص 489.

[Richard_Grunberger_p_79-314] ريتشارد جرونبيرجر، الرايخ لمدة 12 عامًا ، ص. 79، ردمك 0-03-076435-1

[315] إيان كيرشو، هتلر والألمان والحل النهائي (نيوهافين ولندن: مطبعة جامعة ييل، 2008)، ص 52-53.

[316] رافائيل شيك، ألمانيا، 1871-1945: تاريخ موجز ، ص 167.

[berman-317] أ ب بيرمان، شيري (2006). أولوية السياسة: الديمقراطية الاجتماعية وصناعة القرن العشرين في أوروبا. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 146. ISBN 978-0-521-52110-9. مؤرشف من الأصل في 12 يوليو 2024 . استرجاع 18 نوفمبر 2020 .

[318] آر جيه أوفري ، الحرب والاقتصاد في الرايخ الثالث (أكسفورد: مطبعة كلارندون، 1995)، ص 1-30.

[319] كلاوس هيلدبراند، الرايخ الثالث (لندن ونيويورك: روتليدج، 1986)، ص 39-48.

[320] جوست دولفر، ألمانيا النازية 1933-1945: الإيمان والفناء (لندن: بلومزبري، 2009)، ص 72-73.

[autogenerated20-321] Bendersky, Joseph W. A History of Nazi Germany: 1919–1945 . الطبعة الثانية. دار نشر بيرنهام، 2000، ص 72.

[autogenerated11-322] بيندرسكي، جوزيف دبليو. تاريخ ألمانيا النازية: 1919-1945 . الطبعة الثانية. دار بيرنهام للنشر، 2000، ص 40.

[carroll-323] كارول كويجلي، المأساة والأمل ، 1966، ص 619.

[324] أدولف هتلر، كفاحي ، Hurst and Blackett Ltd.، 1939، p. 343

[FOOTNOTEBendersky198551-325] بندرسكي 1985، ص 51.

[FOOTNOTEBendersky198549–50-326] بينديرسكي 1985، ص 49-50.

[Adolf_Hitler-327] "قال [هتلر] إنهم يجب أن يتحدوا لهزيمة العدو المشترك، الماركسية اليهودية". بداية جديدة، أدولف هتلر، فولكيشر بيوباتشر. فبراير 1925. مقتبس في: تولاند، جون (1992). أدولف هتلر . أنكور بوكس. ص. 207. ISBN 978-0-385-03724-2.

[Hitler,_the_Germans,_and_the_Final_Solution-328] كيرشو، إيان (2008). هتلر والألمان والحل النهائي. مطبعة جامعة ييل. ص 53. ISBN 978-0-300-12427-9.

[FOOTNOTEBendersky198552-329] Bendersky 1985، ص 52.

[330] “النازية-سوزي” [جوزيف جوبلز، Der Nazi-Sozi (Elberfeld: Verlag der Nationalsozialistischen Summary، 1927)]. مؤرشفة من الأصلي في 29 أكتوبر 2014 . تم الاسترجاع في 22 أغسطس 2017 .

[university29-331] كارستن، فرانسيس لودفيج صعود الفاشية ، الطبعة الثانية، مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1982، ص 137. نقلاً عن: هتلر، أ.، صحيفة صنداي إكسبريس ، 28 سبتمبر 1930.

[332] ديفيد نيكولز. أدولف هتلر: رفيق السيرة الذاتية . سانتا باربرا، كاليفورنيا: إيه بي سي-كليو، 2000، ص 50.

[333] بن فوكس. الشيوعية في ألمانيا في ظل جمهورية فايمار . مطبعة سانت مارتن، نيويورك، 1984. ص 166-167

[334] بن فوكس. الشيوعية في ألمانيا في ظل جمهورية فايمار . مطبعة سانت مارتن، نيويورك، 1984. ص 170-171

[335] بن فوكس. الشيوعية في ألمانيا في ظل جمهورية فايمار . مطبعة سانت مارتن، نيويورك، 1984، ص 171

[publishers30-336] بيندرسكي، جوزيف دبليو. تاريخ ألمانيا النازية: 1919-1945 . الطبعة الثانية. دار بيرنهام للنشر، 2000. ص 58-59.

[R.J._Overy_2004,_p._399-337] Overy, RJ, The Dictators: Hitler’s Germany and Stalin’s Russia , WW Norton & Company, Inc., 2004, p. 399

[:0-338] Tooze (2006)، ص 8-11

[dictators-339] أوفري، آر جيه ، الدكتاتوريون: ألمانيا في عهد هتلر وروسيا في عهد ستالين ، دبليو دبليو نورتون وشركاه، 2004، ص 230.

[340] كريتيكا: استكشافات في التاريخ الروسي والأوراسي ، المجلد 7، العدد 4. دار نشر سلافيكا، 2006، ص 922.

[R.J._Overy_2004,_p._402-341] Overy, RJ, الدكتاتوريون: ألمانيا في عهد هتلر وروسيا في عهد ستالين ، دبليو دبليو نورتون وشركاه، 2004، ص 402.

[SJSU-342] "النظام الاقتصادي للشركات". قسم الاقتصاد بجامعة سان خوسيه. مؤرشف من الأصل في 12 يوليو 2020. تم الاسترجاع 2 أكتوبر 2021 .

[343] جات، أزار (1 يوليو 2007). "عودة القوى العظمى الاستبدادية". الشؤون الخارجية . مؤرشف من الأصل في 17 ديسمبر 2022. اطلع عليه بتاريخ 8 يونيو 2019 .

[344] فوكس، كريستيان (29 يونيو 2017). "أهمية النظرية النقدية لفرانز إل نيومان في عام 2017: القلق والسياسة في العصر الجديد للرأسمالية الاستبدادية" (PDF) . وسائل الإعلام والثقافة والمجتمع . 40 (5): 779-791. doi :10.1177/0163443718772147. S2CID 149705789. مؤرشف من الأصل (PDF) في 13 أكتوبر 2019. تم الاسترجاع في 8 يوليو 2020 .

[345] دي جراند، ألكسندر ج. (2000) [1938]. الفاشية الإيطالية: أصولها وتطورها (الطبعة الثالثة). لينكولن: مطبعة جامعة نبراسكا. رقم ISBN 978-0-8032-6622-3. OCLC 42462895.

[346] إدوين، بلاك (2001). آي بي إم والهولوكوست: التحالف الاستراتيجي بين ألمانيا النازية وأقوى شركة في أمريكا (الطبعة الأولى). نيويورك: دار كراون للنشر. رقم ISBN 978-0-609-60799-2. OCLC 45896166.

[347] باكستون، روبرت أو. (2005). تشريح الفاشية (الطبعة الأولى). نيويورك: فينتيج بوكس. رقم ISBN 978-1-4000-3391-1. OCLC 58452991.- اقرأ على الإنترنت، التسجيل مطلوب

[FOOTNOTETooze200699–100-348] توز 2006، ص 99-100.

[349] اقرأ، أنتوني، تلاميذ الشيطان: الدائرة الداخلية لهتلر ، نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه، 2004، ص 138

[disciples-350] اقرأ، أنتوني، تلاميذ الشيطان: الدائرة الداخلية لهتلر ، نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه، 2004، ص 142

[FOOTNOTENyomarkay19671110–111-351] نيوماركاي 1967، ص 1110-111.

[FOOTNOTENyomarkay1967113-352] نيوماركاي 1967، ص 113.

[FOOTNOTENyomarkay1967119-353] نيوماركاي 1967، ص 119.

[FOOTNOTENyomarkay1967123–124-354] نيوماركاي 1967، ص 123-124.

[355] موس، جورج لاخمان (1966). الثقافة النازية: الحياة الفكرية والثقافية والاجتماعية في الرايخ الثالث . مطبعة جامعة ويسكونسن. ص 239. ISBN 978-0-299-19304-1.

[Fest-356] فيست، جواكيم (2013). هتلر. هوتون ميفلين هاركورت. ص. 418. ISBN 978-0-544-19554-7. مؤرشف من الأصل في 12 يوليو 2024 . استرجاع 18 نوفمبر 2020 .

[357] باركر، ديفيد، محرر (2000). الثورات والتقاليد الثورية: في الغرب 1560-1991 . لندن: روتليدج. ص 3، 192، 193، 194. ISBN 0-415-17294-2.

[Browder-358] برودر، جورج سي (2004). أسس دولة الشرطة النازية: تشكيل سيبو وSD. مطبعة جامعة كنتاكي. ص 240. ISBN 978-0-8131-9111-9. مؤرشف من الأصل في 12 يوليو 2024 . استرجاع 18 نوفمبر 2020 .

[359] جريفين، روجر (1995). الفاشية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 133، 134. ISBN 978-0-19-289249-2.

[360] هانا أرندت، أصول الشمولية (أورلاندو، فلوريدا، هاركورت إنك، 1973)، ص 305-459.

[361] مايكل جايير وشايلا فيتزباتريك، محرران، "مقدمة – بعد الشمولية: مقارنة بين الستالينية والنازية"، في ما بعد الشمولية: مقارنة بين الستالينية والنازية (كامبريدج ونيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج، 2008)، ص 20-21.

[362] جريفين، روجر (2000). "11: الثورة من اليمين: الفاشية". في باركر، ديفيد (محرر). الثورات والتقاليد الثورية: في الغرب 1560-1991 . لندن: روتليدج. ص. 193. ISBN 0-415-17294-2.

[363] جريفين، روجر (1995). الفاشية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 138، 139. ISBN 978-0-19-289249-2.

[364] جريفين، روجر (1995). الفاشية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 138. ISBN 978-0-19-289249-2.

[FOOTNOTEBracher197019–20-365] أب براشر 1970، ص 19-20.

[FOOTNOTEBracher1970165-366] براشر 1970، ص 165.

[367] إكستينز، مودريس. طقوس الربيع: الحرب العظمى وميلاد العصر الحديث. هوتون ميفلين هاركورت، 2000، ص 303.

[368] كيرشو، إيان (2016). إلى الجحيم والعودة: أوروبا 1914-1949 . نيويورك: كتب بنغوين . ص. 265. ISBN 978-0-14-310992-1.

[369] هوسدن، مارتن (2000) هتلر: دراسة ثورية؟ نيويورك: روتليدج، ص 193. ISBN 0-415-16359-5

[FOOTNOTEBracher1970179-370] براشر 1970، ص 179.

[FOOTNOTEBracher1970421–422-371] براشر 1970، ص 421-422.

[372] سارتي، ويندي أديل ماري (2011). النساء والنازيون: مرتكبو الإبادة الجماعية والجرائم الأخرى خلال نظام هتلر، 1933-1945. أكاديميكا برس. ص. 19. ISBN 978-1-936320-11-0. مؤرشف من الأصل في 12 يوليو 2024 . استرجاع 14 يونيو 2021 .

[FOOTNOTEKershaw199982-373] كيرشو 1999، ص 82.

[FOOTNOTEBroszat198121–22-374] بروزات 1981، ص 21-22.

[FOOTNOTEBracher1970231–232-375] براشر 1970، ص 231-232.

[FOOTNOTEEvans2003274-376] إيفانز 2003، ص 274.

[FOOTNOTEKershaw1999501–503-377] كيرشو 1999، ص 501-503.

[FOOTNOTEBracher1970300–302-378] براشر 1970، ص 300-302.

[FOOTNOTEBalfour1964419-379] بلفور 1964، ص 419.

[380] "القيصر وهتلر" (PDF) . كين . 15 ديسمبر 1938. مؤرشف من الأصل (PDF) في 11 نوفمبر 2020 . تم الاسترجاع 2 أكتوبر 2016 .

[gunther1936-381] Gunther, John (1936). Inside Europe. Harper & Brothers. pp. 321–323. مؤرشف من الأصل في 29 نوفمبر 2019. تم الاسترجاع في 4 فبراير 2024 .

[guardian-obit-382] دان فان دير فات (4 يوليو 2011). "نعي أوتو فون هابسبورغ". الغارديان . لندن. مؤرشف من الأصل في 30 سبتمبر 2013. تم الاسترجاع في 6 يوليو 2011 .

[383] "السيرة الذاتية". مؤسسة أوتو فون هابسبورغ . 12 أغسطس 2019. مؤرشف من الأصل في 28 نوفمبر 2023. اطلع عليه بتاريخ 3 فبراير 2023 .

[384] أوميدل "رودولف هيس، قائد الفوهرر، نفذ الغزو الألماني لبلجيكا المحايدة بعد سقوط بيفيلت، أوتو فون هابسبورغ وسيني برودر، الذين سقطوا في الغزو الألماني، معظمهم من فرفارين سوفورت زو إرشيسن." "العاهل". مؤرشفة من الأصلي في 5 أكتوبر 2010 . تم الاسترجاع 1 نوفمبر 2011 .

[385] زوك، إيرين (22 فبراير 2004). "آل هابسبورغ يطالبون بإعادة العقارات التي استولى عليها النازيون في عام 1938" . ديلي تلغراف . لندن. مؤرشف من الأصل في 12 يناير 2022. تم الاسترجاع في 6 يوليو 2011 .

[newser-386] "وفاة أوتو فون هابسبورغ عن عمر ناهز 98 عامًا". Newser . AP . مؤرشف من الأصل في 26 أكتوبر 2019 . تم الاسترجاع 4 فبراير 2024 .

[387] Blamires, Cyprian P. (2006). Blamires, CP; Jackson, Paul (eds.). World Fascism: A Historical Encyclopedia. المجلد 1: A–K. ABC-CLIO. ص 459–461. ISBN 978-1-57607-940-9. مؤرشف من الأصل في 12 يوليو 2024 . استرجاع 18 نوفمبر 2020 .

ف ت هـ النازية
منظمة	أهنربي رابطة أرتامان شرطة الدولة العامة الرابطة الألمانية للفيشته الشباب الألماني شباب هتلر رابطة الفتيات الألمانيات منظمة تودت نسداب NSDSTB شركة إن إس آر إل نسفك نسك مؤسسة العلوم الوطنية National Socialistische Monatshefte الحزب النازي خدمات الأمن (SD) كتيبة العاصفة (SA) شوتزشتافل (SS)
تاريخ	الجدول الزمني المبكر البرنامج الاشتراكي الوطني صعود هتلر إلى السلطة تهذيب الأجساد التجانس إعادة تسليح ألمانيا ألمانيا النازية كيرشنكامبف عبادة شخصية أدولف هتلر قانون التمكين لعام 1933 ليلة السكاكين الطويلة مظاهرات نورمبرج قوانين نورمبرغ ميثاق مناهضة الكومنترن ليلة الكريستال الضم الحرب العالمية الثانية الهولوكوست البعثة الألمانية إلى التبت 1938-1939 العهد الثلاثي إزالة النازية محاكمات نورمبرج النازية الجديدة الحل النهائي معسكرات الاعتقال الترحيلات محاكمة الأطباء معسكرات الإبادة الإبادة الجماعية الأحياء الفقيرة التجارب البشرية معسكرات العمل أعمال شغب الفصل العنصري
الأيديولوجية	تجميل السياسة معاداة الشيوعية معاداة الفكر معاداة الليبرالية معاداة السلمية الدم والتربة الشوفينية التعاون الصفي نظرية المؤامرة أسطورة جميلة نظرية المؤامرة اليهودية الشركاتية عبادة الشخصية الدكتاتورية مبدأ القيادة العمل المباشر التدخل الاقتصادي تحسين النسل الجغرافيا السياسية هيمات الامبريالية الرايخ الجرماني الأعظم هايم إنس رايخ المجال الحيوي القومية الجرمانية العسكرية القومية إثنو عنصري بالينجينيتيك ثوري ألترا رجل جديد النظام الجديد دولة الحزب الواحد الشعبوية الدعاية البروسية عنصرية معاداة السامية المشاعر المعادية للسلاف العرق الآري الآرية سباق الماجستير الشمال راسينشاندي تحت البشر المساواة الشعبية حركة فولكيش الحداثة الرجعية الداروينية الاجتماعية التدخل الاجتماعي النظام الاجتماعي رأسمالية الدولة التوفيقية الاستبداد مجموعة الشعب شعب بلا مساحة فولكسكوربر
السياسيون	بورمان دالوج دونيتز دريكسلر آيخمان صريح فريك هيس هايدريش هيملر هتلر جوبلز جورينغ لامرز فون ريبنتروب روم شاخت فون شيراش سيس-إنكوارت سبير ستراسر (جريجور) ستراسر (أوتو) سترايشر
الإيديولوجيون	أناكير بيرجمان بايوملر بورنوف تشامبرلين داريه درومونت إيكارت بيض آيخروت فيدر فورد دي جوبينو جريم غونتر هاور هاوشوفر الحسيني يونغ كرانهالز كريك من ليبنفيلس ليندبيرغ من القائمة لونس لويجر مار مولر بلنجي ران راتزل روزنبرج سعادة شايفر شمالينباخ شميت فون سيبوتندورف شوارتز ستابل
الفظائع وجرائم الحرب	العمل T4 معسكرات الاعتقال النازية معسكر الإبادة الحل النهائي التجارب البشرية الإبادة الجماعية للروما
خارج ألمانيا	الأمريكتين البرازيل تشيلي أوروبا اليونان السويد الحفلات الحزب النازي الأمريكي حزب سهم الصليب (المجر) البوند الألماني الأمريكي الحركة الوطنية الألمانية في ليختنشتاين التجمع الوطني (النرويج) الحركة الاشتراكية الوطنية في هولندا الحركة الاشتراكية الوطنية في تشيلي الحركة الاشتراكية الوطنية (الولايات المتحدة) حزب العمال الوطني الاشتراكي في الدنمارك حركة المقاومة الشمالية أوسيوابراندواغ (جنوب أفريقيا) سومكا (إيران) الحزب السوري القومي الاجتماعي تساجان خاص (منغوليا) الاتحاد العالمي للاشتراكيين الوطنيين
القوائم	قائمة ببليوغرافية لأدولف هتلر المنظرون النازيون قادة ومسؤولو الحزب النازي أعضاء الحزب النازي آخر المشتبه بهم في جرائم الحرب الذين ما زالوا على قيد الحياة أيديولوجيات الحزب خطابات ألقاها أدولف هتلر أفراد قوات الأمن الخاصة
الدور والتأثير في المجتمع الألماني	الفيرماخت اقتصاد نبل
مواضيع ذات صلة	فن بنيان سينما أتسيزيزم " نازي لحم البقر " اقتصاد إزالة النوردية إعادة التنظيم المصطلحات اتجه نحو الشرق الخطة العامة أوست الرومانسية الألمانية الآراء السياسية لأدولف هتلر النظريات العنصرية السوريالية الستراسرية نحيف
فئة

Authority control databases
National	Germany United States France BnF data Japan Czech Republic 2 Latvia Argentina Poland Israel
Other	القاموس التاريخي لسويسرا