التكبر الزمني

التفاخر الزمني هو ادعاء بأن فكر أو فن أو علم حقبة سابقة أدنى بطبيعته من فكر أو فن أو علم حقبة حالية، لمجرد أسبقيتها الزمنية، أو اعتقاد بأن تقدم الحضارة في مجالات معينة يعني أن سكان العصور السابقة كانوا أقل ذكاءً. صاغ هذا المصطلح سي إس لويس وأوين بارفيلد ، وذكره لويس لأول مرة في كتابه السيرة الذاتية " مفاجأة الفرح" عام ١٩٥٥. يُعد التفاخر الزمني شكلاً من أشكال الاحتكام إلى كل ما هو جديد .

كما يوضح بارفيلد، فإن هذا الاعتقاد هو أن "البشرية، فكريًا، عانت لأجيال لا حصر لها من أخطاء ساذجة في شتى المواضيع الجوهرية، إلى أن أنقذها مبدأ علمي بسيط من القرن الماضي". ^{[ 1 ]} وقد طُرح هذا الموضوع بينهما عندما اعتنق بارفيلد الأنثروبوصوفيا وكان يسعى لإقناع لويس (الذي كان ملحدًا آنذاك) بالانضمام إليه. وكان من بين اعتراضات لويس أن الدين ببساطة عفا عليه الزمن، وفي كتابه "مفاجأة الفرح" (الفصل 13، الصفحات  207-208)، يصف كيف كان هذا الاعتراض مغلوطًا.

لم يجعلني بارفيلد قطّ من أتباع الأنثروبوصوفية، لكنّ هجماته المضادة قضت إلى الأبد على عنصرين في فكري. أولًا، قضى سريعًا على ما أسميته "الغطرسة الزمنية"، أي القبول غير النقدي للمناخ الفكري السائد في عصرنا، والافتراض بأنّ كل ما عفا عليه الزمن يُعتبر فاقدًا للمصداقية. يجب أن تبحث عن سبب تعفّنه. هل دُحض يومًا (وإن كان كذلك، فمن، وأين، وكيف بشكل قاطع) أم أنه اندثر ببساطة كما تندثر الموضات؟ إذا كان الاحتمال الثاني هو الصحيح، فهذا لا يُخبرنا شيئًا عن صحته أو زيفه. من خلال إدراك هذا، ننتقل إلى استنتاج أنّ عصرنا هو أيضًا "فترة زمنية"، وله، كغيره من الفترات، أوهامه الخاصة. غالبًا ما تكمن هذه الأوهام في تلك الافتراضات الشائعة التي ترسخت في العصر لدرجة أنّ أحدًا لا يجرؤ على مهاجمتها أو يشعر بضرورة الدفاع عنها.

ومن مظاهر التكبر الزمني استخدام كلمة "العصور الوسطى" بشكل عام بمعنى "المتخلف". ^{[ 2 ]}

• الانحدار
• المغالطة الجينية
• مغالطة المؤرخ
• أسطورة التقدم
• الحاضرية (تحليل تاريخي)
• تاريخ حزب الأحرار
• العصور المظلمة (علم التأريخ)

• التعصب الزمني في موسوعة بارفيلديانا
• سي إس لويس عن التفاخر الزمني
• التكبر الزمني في سوما بيرجانيا