تأثير العرق المختلط

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

يُعرف تأثير الاختلاف العرقي (ويُسمى أحيانًا التحيز العرقي ، أو التحيز ضد الأعراق الأخرى ، أو التحيز ضد العرق نفسه، أو تأثير الأعراق الأخرى ) بأنه ميل الفرد إلى التعرف بسهولة أكبر على الوجوه التي تنتمي إلى مجموعته العرقية، أو المجموعات العرقية التي سبق له التواصل معها. في علم النفس الاجتماعي، يُوصف تأثير الاختلاف العرقي بأنه "ميزة الجماعة الداخلية"، بينما في مجالات أخرى، يُمكن اعتباره شكلاً خاصًا من "ميزة الجماعة الداخلية" لأنه يقتصر على المواقف بين الأعراق أو المجموعات الإثنية المختلفة. [ 1 ] يُعتقد أن تأثير الاختلاف العرقي يُسهم في صعوبة التعرف على الأشخاص من أعراق مختلفة، بالإضافة إلى التحيز العنصري الضمني. [ 2 ]

طُرحت عدة نظريات لتفسير ظاهرة التأثير بين الأعراق، بما في ذلك الإدراك الاجتماعي والخبرة الحسية. ومع ذلك، لم يتمكن أي نموذج من تفسير مجمل الأدلة تفسيراً كاملاً. [ 3 ]

تاريخ

نُشرت أول دراسة بحثية حول تأثير الاختلاف العرقي عام ١٩١٤. [ ٤ ] أشارت الدراسة إلى أن البشر يميلون إلى اعتبار الأشخاص من أعراق أخرى متشابهين في المظهر. وبافتراض تساوي جميع العوامل الأخرى، يمكن تمييز أفراد عرق معين عن بعضهم البعض بنسبة معرفتهم أو احتكاكهم بالعرق ككل. لكن هذا لا ينطبق عندما يتعرف أفراد من أعراق مختلفة على أعراق أخرى غير عرقهم.

مع استمرار الأبحاث حول تأثير التفاعل بين الأعراق، ظهرت نظريات متعددة لتفسير وجود هذا التأثير، بما في ذلك فرضية التواصل، وآليات المعالجة المختلفة، والإدراك الاجتماعي، واختيار السمات، والتجاهل المعرفي. ومع ذلك، فإن لكل من هذه النظريات تحدياتها الخاصة وأدلتها المتضاربة. [ 3 ]

أُجريت دراسات عديدة حول تأثير العرق المختلط. ومع ذلك، فقد أتاحت التطورات التكنولوجية للباحثين دراسة هذا التأثير من منظور عصبي و/أو حاسوبي. ورغم أن كلا التأثيرين يندرجان ضمن معالجة الوجوه، فقد وجد الباحثون أن مناطق مختلفة من الدماغ (مثل منطقة التلفيف المغزلي للوجه ) تنشط عند معالجة وجوه من نفس العرق مقارنةً بوجوه من أعراق أخرى. [ 5 ] وقد أظهرت الأبحاث التي تستخدم نماذج حاسوبية أن تأثير العرق الآخر لا يظهر إلا عندما تتأثر معالجة الوجوه واختيار ملامحها بتجارب متحيزة. [ 6 ] ومع ذلك، ونظرًا لحداثة استخدام هذه الأساليب لدراسة تأثير العرق المختلط، فلا تزال هناك حاجة إلى مزيد من البحث.

المناهج النظرية

ميزة المجموعة الداخلية

يرتبط تأثير الاختلاف العرقي ارتباطًا وثيقًا بظاهرة تفوق الجماعة الداخلية . ففي ظل تفوق الجماعة الداخلية، يُقيّم الأفراد أعضاء مجموعتهم التي يُعرّفونها بأنفسهم على أنهم أفضل وأكثر عدلًا من أعضاء المجموعات الأخرى ( أي تفوق الجماعة الخارجية ). وقد أثبت علماء النفس الاجتماعي خلال الثلاثين عامًا الماضية أن حتى أبسط جوانب التمايز، مثل تفضيل نكهة معينة من الآيس كريم أو نمط موسيقي معين، يُمكن أن يُؤدي إلى تفوق الجماعة الداخلية. وإذا كان عامل بناء المجموعة هو عرق الشخص، فإن تأثير الاختلاف العرقي يظهر.

تأثير العرق المختلط والتعرف على المشاعر

أظهر تحليل تلوي لعدة دراسات حول التعرف على المشاعر من خلال تعابير الوجه أن الناس يستطيعون التعرف على تعابير الوجه العاطفية لشخص من عرقهم وتفسيرها بشكل أسرع وأفضل من شخص من عرق آخر. تنطبق هذه النتائج على جميع الأعراق بنفس الطريقة. [ 7 ] تشير بعض الدراسات إلى أن الأعراق الأخرى، مقارنةً بعرق الشخص نفسه، تمتلك وجوهاً ذات أشكال وتفاصيل مختلفة في تعابير الوجه، مما يجعل من الصعب على أفراد الأعراق الأخرى فك رموز التعبيرات العاطفية. [ 8 ] [ 9 ] ومع ذلك، أظهرت الدراسات أن الحالة المزاجية للمشاهد لا تؤثر على تأثير التمييز بين الأعراق. [ 10 ]

الإدراك الاجتماعي

الشكل 2 من "أساس حسابي للذاكرة لتأثير العرق الآخر" (ياروس وآخرون، 2019) الذي يوضح دليلًا على حدوث تأثير العرق الآخر عندما يقوم المشاركون بمهمة تمييز تذكيري ولكن ليس مهمة مطابقة العينة، مما يدل على أن التداخل التذكيري والاستباقي (الذكريات القديمة تتداخل مع الجديدة) قد يساهم في تأثير العرق الآخر (تأثير العرق المتقاطع) [ 11 ].

أظهرت الأبحاث أن الناس يميلون إلى التفكير بشكل تصنيفي أكثر حول أفراد الجماعات الأخرى، وبشكل فردي أكثر حول أفراد جماعاتهم. [ 3 ] على سبيل المثال، قد يربط أفراد الجماعات الأخرى ملامح وجه محددة بعرق أو إثنية معينة، ولا يلاحظون الاختلافات الدقيقة في لون البشرة أو حجم الشفاه أو كثافة الحاجبين التي يلاحظها أفراد جماعاتهم. يحدث التفكير التصنيفي بشكل أكثر اتساقًا لدى أفراد الجماعات الأخرى، بينما يحدث التفكير الفردي عكس ذلك تمامًا. [ 3 ] من المعروف أن هذه الاختلافات في وجهات النظر بين أفراد الجماعات الأخرى وأفراد الجماعات الأخرى تؤثر على العمليات المعرفية المفاهيمية، وتُظهر أن تأثير العرق المختلط لا يرتبط بالعرق بقدر ما يرتبط بمستويات مختلفة من المعالجة المعرفية التي تحدث لدى أفراد الجماعات الأخرى وأفراد الجماعات الأخرى. [ 3 ]

تجاهل معرفي

تركز مجموعة أخرى من النظريات المعرفية المتعلقة بتأثير الاختلاف العرقي على كيفية تأثير التصنيف الاجتماعي والتمييز الفردي على ذاكرة الوجوه. [ 3 ] يعتقد بعض الباحثين أن عدم قدرة أفراد المجموعة الداخلية على إدراك الاختلافات في ملامح أفراد المجموعة الخارجية يمكن تفسيره من خلال التجاهل المعرفي. [ 9 ] وقد وجدوا أن احتمالية التعرف الخاطئ على فرد من مجموعة خارجية تنبع من ترميز تلقائي للوجه دون معالجة ملامحه الفريدة. [ 9 ] وبالتالي، عند عرض وجه فرد من المجموعة الخارجية يشبه الوجه الذي تم ترميزه، يحدد فرد المجموعة الداخلية تلقائيًا، ولكن بشكل خاطئ، أن هذا الوجه قد "شوهد" من قبل. [ 9 ] وتخلص هذه الدراسات إلى أن تقليل تأثير الاختلاف العرقي يتطلب من الأفراد معالجة الوجوه ذات الخلفيات العرقية المختلفة بهدف ترميزها مع مراعاة التمييز الفردي. [ 9 ]

فرضية عمق المعالجة

يؤثر عمق المعالجة أيضًا على وجود تأثير التمييز بين الأعراق. [ 12 ] يتم تمييز وجوه أبناء العرق الواحد بشكل أدق وأسهل نظرًا لعمق المعالجة، مقارنةً بوجوه أبناء الأعراق الأخرى. [ 12 ] ومع ذلك، فإن هذه الفرضية مثيرة للجدل لعدم إمكانية تكرارها في الدراسات. [ 12 ]

تحديات نماذج الإدراك الاجتماعي

تواجه نماذج الإدراك الاجتماعي تحديين رئيسيين: (أ) تضارب الأدلة المتعلقة بإمكانية الوصول إلى المعلومات المتعلقة بالعرق، وإدراك الوجوه، والذاكرة؛ و(ب) تأثيرات النمو والتدريب على تأثير الاختلاط العرقي. [ 3 ] فيما يتعلق بتضارب الأدلة، يسود الاعتقاد بأن ازدياد احتكاك الشخص بأشخاص من أعراق مختلفة يقلل من احتمالية تأثره بتأثير الاختلاط العرقي. [ 3 ] وقد دعمت بعض الدراسات هذه النظرية، بينما أظهرت أبحاث أخرى نتائج متباينة. [ 3 ] فعلى سبيل المثال، أظهرت نتائج الدراسات التي تم فيها التلاعب بإمكانية الوصول، أي مدى سهولة أو صعوبة احتكاك الشخص بأشخاص من أعراق مختلفة، أن هذا لا يؤثر بالضرورة على ذاكرة الوجوه. [ 3 ] ثانيًا، فيما يتعلق بتأثيرات النمو والتدريب، فإن مجرد تحسن قدرة شخص ما على التعامل مع تأثير الاختلاط العرقي نتيجةً للتدريب أو الخبرة في التعامل مع أعراق مختلفة، لا يُعد مؤشرًا مباشرًا على جودة نموذج الإدراك الاجتماعي. [ 3 ] لكي يبدأ النموذج المعرفي الاجتماعي في تفسير هذه التأثيرات، لا بد من وجود دليل على أن التمييز بين الجماعات الداخلية والخارجية يحدث نمائيًا في نفس الوقت الذي يظهر فيه تأثير التمييز بين الأعراق لدى الطفل. [ 3 ] هناك بعض الأدلة التي تُشير إلى وقت ظهور تأثير التمييز بين الأعراق لأول مرة، ولكن لا توجد أبحاث كافية تختبر بشكل مباشر بداية تحيزات التعرف على الجماعات الداخلية والخارجية لدى الأطفال الصغار. [ 3 ]

بينما تشير نماذج الإدراك الاجتماعي إلى أن عدم بذل جهد كافٍ لتمييز وجوه الأعراق الأخرى يفسر تأثير التداخل العرقي، فقد طعنت بعض الأبحاث في هذا الأمر بحجة أن الأفراد لا يبذلون جهدًا أقل في النظر إلى وجوه الأعراق الأخرى مقارنةً بوجوه أبناء عرقهم. [ 13 ]

فرضية الخبرة الإدراكية

تشير نظرية الخبرة الإدراكية أيضًا إلى أنه إذا حددنا آليات التعلم الإدراكي التي تتحكم في الخبرة الإدراكية للوجوه والمحفزات غير الوجهية، فسوف نفهم تأثير التمييز بين الأعراق. [ 3 ] هناك العديد من النماذج التي تتناول الخبرة الإدراكية، ولكنها جميعًا تشترك في فكرة أن قدرة الإنسان على معالجة الوجوه لا تُعمم بالتساوي على جميع الوجوه. [ 3 ] ومن ثم، تقترح هذه النظريات أن الفصل العنصري يؤدي إلى اكتساب الأفراد خبرة أفضل في التمييز بين وجوه أبناء عرقهم أو وجوه أعراق أخرى. [ 3 ] كما تشير الأبحاث المتعلقة بهذه النظريات إلى أنه كلما زاد تعرض الطفل لمعالجة وجوه من أعراق مختلفة، قلّ تأثير التمييز بين الأعراق. [ 3 ] ومع ذلك، إذا لم يتعرض الطفل كثيرًا لمعالجة وجوه من أعراق مختلفة، فقد يزداد تأثير التمييز بين الأعراق. [ 3 ] علاوة على ذلك، هناك أدلة على أن التعرض طويل الأمد وقصير الأمد لمعالجة وجوه من أعراق مختلفة يمكن أن يحسن من قدرة التعرف. [ 3 ] من هذا المنظور، قد لا يكون تأثير الاختلاف العرقي في الواقع تأثيرًا فرديًا متميزًا، بل مثالًا على صعوبة أكبر يواجهها البشر في قدرتهم على تمييز المجموعات والفئات غير المألوفة (مثل الأصوات غير المألوفة، والحيوانات، ونماذج السيارات، وما إلى ذلك). [ 14 ]

تحديات نماذج الخبرة الإدراكية

من التحديات التي تواجه نماذج الخبرة الإدراكية تضارب الأدلة الداعمة لفرضية التواصل بين الأعراق، وتفاوت نتائج تأثير التدريب. [ 3 ] يُظهر تضارب الأدلة أنه على الرغم من وجود بعض الدعم لنظرية أن زيادة التواصل بين الأعراق تُحسّن قدرة الشخص على تمييز الوجوه من أعراق مختلفة، إلا أن جميع الأدلة المُجمّعة لا تُفضي إلى النتيجة نفسها. [ 3 ] يُؤدي هذا التباين في النتائج إلى إضعاف العلاقة بين التعرض للتواصل بين الأعراق المختلفة وقدرة التمييز. [ 3 ] مع ذلك، قد يكون هناك عامل ثالث يُساهم في هذه النتائج غير المتسقة. [ 3 ] ثمة بعض الأدلة التي تُشير إلى أن جودة التواصل بين الأعراق المختلفة تُؤثر على هذه العلاقة. [ 3 ] على سبيل المثال، تُؤيد الأبحاث الرأي القائل بأنه لكي يتمكن المرء من تمييز الوجوه من أعراق مختلفة، عليه أن يكون مُنتبهًا ودقيقًا عند تخزين الوجه في الذاكرة. [ 3 ] وقد ثبت أن تدريب الأفراد يُقلل من تأثير التواصل بين الأعراق المختلفة، إلا أن هذا التأثير السريع يتبعه تراجع سريع في القدرة. [ 3 ] على الرغم من أن هذا التدريب قصير المدى قد يتحول إلى تدريب طويل المدى، إلا أنه لا يُغني عن خوض تجربة واقعية مع تأثير التمييز بين الأعراق. [ 3 ] وأخيرًا، توجد عمليات أخرى، إلى جانب الخبرة الإدراكية، قد تؤثر على التعرف على التمييز بين الأعراق. [ 3 ]

تأثيرات الإدراك الاجتماعي

من الأسباب الأخرى التي قد تؤدي إلى ظهور تأثير التمييز العرقي أن التصورات تتأثر غالبًا بالدوافع والتوقعات والإدراك الاجتماعي. وبشكل عام، ساهم وضع المعايير في تشكيل حتى أبسط التصورات، مثل طول الخطوط، وتحريفها. وفيما يتعلق بتصور الوجوه، أظهرت الدراسات أن الوجوه ذات الملامح العرقية غير الواضحة، والتي تم تحديدها على أنها تنتمي إلى عرق معين بناءً على تسريحة شعرها، تُصنف على أنها تحمل سمات أكثر للفئة العرقية التي تمثلها تلك التسريحة. وبالمثل، تُفسر الوجوه ذات اللون المتقارب، وإن كان غير واضح، على أنها أغمق أو أفتح عند وصفها بأنها "سوداء" أو "بيضاء"، على التوالي. [ 15 ] وقد يكون للتحيزات المعرفية الاجتماعية الأخرى القدرة على التغلب على تأثير التمييز العرقي. فقد أظهرت إحدى الدراسات أن التصور الاجتماعي للثروة قادر على تعديل هذا التأثير: فعندما يُنظر إلى الأشخاص المستهدفين على أنهم فقراء، يختفي الفرق في التعرف على الوجوه. [ 16 ]

دمج نظريات التأثير عبر الأعراق

النماذج الأولية

يُكوّن الأفراد نموذجًا أوليًا للوجه ويخزنونه كلما صادفوا وجهًا فريدًا من نوعه مقارنةً بالوجوه التي صادفوها سابقًا (عادةً ما تكون وجوهًا تختلف في ملامحها عن وجوه أفراد مجموعتهم العرقية). [ 9 ] وقد خلص الباحثون من خلال دراساتهم إلى أنه عندما ينتمي فرد إلى عرق يختلف عن عرقه، فإنه يُكوّن نموذجًا أوليًا ويحتفظ به لاستخدامه مستقبلًا عند الحاجة. [ 9 ] ومع ذلك، فإن فكرة النموذج الأولي تُثير بعض المخاوف، لأن الأفراد الذين يخزنون هذه الوجوه الفريدة قد يتجاهلون حقيقة أن لكل شخص سمات خاصة به، وقد لا تنطبق على جميع المنتمين إلى تلك المجموعة العرقية أو الإثنية؛ مما يؤدي إلى زيادة الإنذارات الكاذبة أثناء شهادة الشهود أو التعرف على الجناة في طوابير التعرف. [ 9 ]

نظرية العرق والخصائص

أظهرت دراسة معمقة لتأثير الاختلاف العرقي نوعين من معالجة التعرف على الوجوه: المعالجة الملامحية والمعالجة الكلية. وقد وُجد أن المعالجة الكلية (التي تتجاوز أجزاء الوجه الفردية) تُستخدم بشكل أكثر شيوعًا في المواقف التي يكون فيها الشخص من نفس العرق، ولكن هناك تأثير للخبرة، ما يعني أنه كلما اكتسب الشخص خبرة أكبر مع أفراد عرق معين، سيبدأ في استخدام المعالجة الكلية بشكل أكبر. أما المعالجة الملامحية فهي أكثر شيوعًا مع المحفزات أو الوجوه غير المألوفة. [ 17 ]

شبكة تضم 20 وجهًا، يعرض العمود الأوسط الوجه الأصلي (أول وجهين في العمود أبيضان، وآخر وجهين آسيويان) دون تعديل. الوجه الأيسر أصغر بمقدار 10 بكسلات من المسافة بين عينيه أو أنفه وفمه مقارنةً بالوجه الأصلي (الوجه الأوسط)، والوجه الثاني من اليسار أصغر بمقدار 5 بكسلات، والوجه الأيمن أكبر بمقدار 10 بكسلات، والوجه الثاني من اليمين أكبر بمقدار 5 بكسلات.
عينة من الوجوه البيضاء والآسيوية الحقيقية والمعدلة المستخدمة في دراسة تأثير العرق المختلط [ 18 ]

في دراسة أجراها عام 1996، لاحظ الباحثون أنه عند النظر إلى الانتماء العرقي، تتم معالجة وجوه أفراد المجموعة دون مراعاة التفاصيل والسمات العرقية المميزة. [ 9 ] يصنف الناس الوجوه التي تختلف عن معايير مجموعتهم العرقية من خلال غياب أو وجود سمات عرقية مميزة. [ 9 ]

يدعم هذا الاستنتاج أن تصنيف الوجوه من أعراق أخرى يميل إلى أن يكون أسرع من تصنيف الوجوه من نفس العرق. يشير هذا إلى أن العرق يبدو سمة أكثر بروزًا من الناحية الإدراكية مقارنةً بسمات الوجه الأخرى الأكثر تمييزًا عندما ينتمي الوجه إلى عرق مختلف. [ 19 ] وقد وجدت بعض دراسات تتبع حركة العين أدلة أولية تدعم هذه الفرضية، حيث أظهرت أن الناس ينظرون إلى سمات وجه مختلفة في الوجوه من نفس العرق مقارنةً بالوجوه من أعراق أخرى. [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] ويتمثل الاتجاه العام الملحوظ في أن الناس يركزون نظرهم على عيني الوجه باحتمالية أكبر إذا كان ينتمي إلى نفس المجموعة العرقية التي ينتمي إليها المُشاهد. كما وجدت دراسات أخرى اختلافات ثابتة ذات حجم مماثل بين سلوك النظر لدى المُشاهدين الآسيويين، الذين يميلون إلى التركيز على مركز الوجه، والمُشاهدين الأوروبيين، الذين يميلون إلى التركيز على السمات الرئيسية للوجه (مثل العينين)، وذلك بالنسبة للوجوه من نفس العرق والوجوه من أعراق أخرى. [ 24 ] [ 25 ] سبق تفسير ذلك بأنه ناتج عن تدرج كثافة أكثر تكتلاً للوجوه من أعراق أخرى مقارنةً بالوجوه من نفس العرق. [ 26 ] ويُعزى ذلك إلى أن هذا يُحفز تنشيط المزيد من العقد استجابةً للوجوه من أعراق أخرى، مما يؤدي إلى تصنيف أسرع، ولكن قدرة تمييز أقل من حيث الذاكرة. ومع ذلك، لا تستطيع هذه النظريات القائمة على الأمثلة تفسير سبب تأثير الوجوه الغامضة من حيث معلومات الفئة الاجتماعية على التعرف. علاوة على ذلك، تشير دراسات أخرى إلى أن العديد من القرارات الإدراكية الأساسية، مثل استنتاج هوية الوجه، تُحسب خلال التثبيت البصري الأول أو الثاني . [ 27 ] [ 28 ] تتشابه هذه التثبيتات الأولية بشكل كبير عبر مختلف الأعراق/الثقافات للوجه/المُشاهد، مما يُشير إلى أن السمات الحاسمة مثل الألفة والهوية والجنس تُحسب بحركة عين مشتركة واستراتيجية ترميز إدراكي مشتركة بين البشر، مع ظهور الاختلافات الخاصة بالثقافة/العرق لاحقًا في مسار المسح. [ 29 ]

نظرية فرضية الاتصال

اقترح الباحثون طريقةً للحد من انتشار ظاهرة التداخل العرقي، وهي تطبيق فرضية التواصل. فقد استنتج الباحثون أن التعرف الدقيق على وجوه أفراد الأعراق الأخرى ينبع من اختلاف الخبرات التعليمية المتعلقة بكل مجموعة عرقية. [ 30 ] ويمكن تقليل هذه الظاهرة من خلال التعرض المستمر لمجموعات عرقية مختلفة عن المجموعة العرقية التي ينتمي إليها الفرد؛ فكلما زادت التفاعلات الإيجابية بين مجموعتين عرقيتين، بدت الأعراق أكثر تنوعًا. [ 30 ] كما يلعب نوع التواصل بين المجموعتين العرقيتين دورًا رئيسيًا في فعالية هذه الفرضية؛ فكلما كان التواصل أكثر حميمية، زادت احتمالية التعرف بدقة على فرد من عرق مختلف عن عرق الفرد. [ 30 ] فعلى سبيل المثال، أظهرت دراسة أجريت على طلاب آسيويين وبيض يعيشون في سنغافورة وكندا وجود تأثير كبير للتداخل العرقي لم يكن من الممكن التنبؤ به من خلال مستوى الألفة المُدركة مع العرق الآخر. [ 31 ] كان يُنظر إليه سابقًا على أنه دليل ضد فرضية التلامس، ولكنه يُنظر إليه الآن على أنه دليل على أن عمق التلامس عامل مهم. [ 32 ]

النتائج التجريبية

تأثير العرق المختلط بين المجموعات العرقية

على الرغم من أن معظم الدراسات التي تناولت تأثير الاختلاط العرقي أجريت على مشاركين من ذوي البشرة السوداء والبيضاء، إلا أن هناك العديد من الدراسات التي أجريت على أشخاص من خلفيات عرقية مختلفة. [ 33 ] فعلى سبيل المثال، هناك دراسات تقارن بين ذوي الأصول الإسبانية وذوي البشرة السوداء والبيضاء، وذوي البشرة السوداء والبيضاء واليابانيين، والصينيين والكوريين والبيض، والصينيين والهنود وغيرهم من المشاركين من شرق آسيا، [ 34 ] والأتراك والألمان، وأخيرًا دراسة تقارن بين العرب واليهود الإسرائيليين. [ 33 ] وقد توصلت جميع هذه الدراسات إلى النتيجة نفسها، وهي أن تأثير الاختلاط العرقي واضح بين جميع الأشخاص من مختلف الأعراق. [ 33 ]

الأساس المورفولوجي

يستند تأثير اختلاف الأعراق إلى أساس مورفولوجي: إذ يختلف مظهر الوجه مورفولوجيًا باختلاف الخلفيات العرقية. وقد ثبت ذلك تجريبيًا [ 35 ]، حيث تم تجميع مجموعة كبيرة من عمليات المسح ثلاثية الأبعاد لوجوه من خلفيات عرقية مختلفة تلقائيًا في مجموعات. واقتصر هذا التجميع على استخدام المسافات بين معالم الوجه فقط. وكانت النتيجة أن الجنس، بالإضافة إلى العرق، برز كعاملين أساسيين في تحديد انتماء المجموعة.

على الرغم من ملاحظة تأثير التداخل العرقي في وجوه البالغين، تشير الأبحاث إلى أن وجوه الرضع لا تُنتج تأثيرًا من هذا القبيل؛ إذ يبدو أن وجوه الرضع تجذب انتباه المشاهد تلقائيًا دون أن يكون لعرق الرضيع أي تأثير. [ 36 ]

الانغماس مقابل التنشئة

الأطفال والتعرف على الوجوه

استنادًا إلى العديد من الدراسات، خلص الباحثون إلى أن دقة ذاكرة شهود العيان تتأثر بشكل كبير بالهوية العرقية لكل من المشتبه به وشاهد العيان؛ إذ يستطيع الفرد التعرف بدقة أكبر على وجه ينتمي إلى عرقه مقارنةً بشخص ينتمي إلى عرق مختلف. [ 37 ] حللت دراسات سابقة تأثير اختلاف الأعراق على البالغين أثناء الإدلاء بشهادتهم، لكنها لم تتناول احتمالية وجود عوامل مربكة مرتبطة بالعمر: فمن جهة، مع تقدم الفرد في السن وازدياد احتكاكه بأفراد المجموعة العرقية الأخرى، يقلّ عنصر التشويش الناتج عن الاختلاف العرقي، ما يجعله أقل تشتيتًا للانتباه، وبالتالي يستطيع الفرد إيلاء اهتمام أكبر، سواءً المطلق أو النسبي، للفروق الدقيقة بين أفراد تلك المجموعة؛ ومن جهة أخرى، يزيد مرور الوقت أيضًا من تعرض الفرد للتحيزات السائدة في مجموعته، فضلًا عن تفاقم آثار أي تحيز تعزيز ذاتي قد يظهره الفرد فيما يتعلق بآرائه المسبقة. [ 37 ] إن الدراسات المتاحة حول هذا الموضوع قليلة ومتضاربة. وجد بعض الباحثين انتشارًا لتأثير التمييز بين الأعراق لدى الأطفال البيض والسود على حد سواء، [ 37 ] بينما أبلغ آخرون عن نتائج تُشير إلى امتلاك الأطفال القدرة على تمييز وجوه الأعراق الأخرى بدقة. [ 37 ] وفي سعيهم لتحديد الفروق النمائية، اكتشف باحثون مثل بيزديك وآخرون [ 37 ] أن الأطفال يتعرفون على الوجوه التي تنتمي إلى عرقهم بشكل أكثر فعالية من الوجوه التي تنتمي إلى عرق آخر. [ 37 ]

عواقب

تحيز تحديد الهوية بين الأعراق

رونالد كوتون (يسار) وجينيفر طومسون-كانينو (يمين) يجلسان على كرسيين مكتبيين متحركين أمام شعار Pop!Tech الأحمر والأزرق الكبير.
رونالد كوتون مع جينيفر تومسون-كانينو في مؤتمر بوب تيك 2010. بعد أن تعرفت تومسون-كانينو خطأً على كوتون باعتباره مغتصبها، أُدين كوتون بالاغتصاب عام 1985. وبعد عقد من الزمن، برأته أدلة الحمض النووي. تُستخدم هذه القضية غالبًا كمثال واقعي على تأثير العرق المختلط والمخاطر المحتملة لشهادة شهود العيان والتعرف على المشتبه بهم في طابور التعرف.

يشير هذا التأثير إلى انخفاض قدرة أفراد عرق معين على تمييز وجوه وتعبيرات وجوه أفراد عرق آخر. ويختلف هذا عن التحيز العرقي المتبادل، إذ يُلاحظ هذا التأثير غالبًا أثناء التعرف على الشهود، وكذلك التعرف على المشتبه به في طابور التعرف . في هذه الحالات، يشعر كثير من الناس بتشابه أفراد عرق آخر، ويجدون صعوبة في التمييز بين أفراد المجموعات العرقية المختلفة. يُعرف التحيز العرقي المتبادل أيضًا بتأثير المعلومات المضللة، حيث يُعتقد أن الناس لديهم معلومات خاطئة عن الأعراق الأخرى، ويجدون صعوبة في التعرف عليهم. أُجريت دراسة فحصت 271 قضية حقيقية في المحاكم. في طوابير التعرف المصورة، شارك 231 شاهدًا في التعرف على الأشخاص من أعراق مختلفة مقابل التعرف على الأشخاص من نفس العرق. في طوابير التعرف على الأشخاص من أعراق مختلفة، تم التعرف على 45% فقط بشكل صحيح، مقابل 60% في طوابير التعرف على الأشخاص من نفس العرق. [ 38 ] في دراسة تناولت شهادات الشهود، فحص الباحثون أربعين مشاركًا في منطقة متنوعة عرقيًا في الولايات المتحدة. شاهد المشاركون مقطع فيديو لجريمة سرقة، ثم خلال الـ 24 ساعة التالية، طُلب منهم التعرف على المشتبه به من بين مجموعة صور. أخطأ معظم المشاركين في التعرف على المشتبه به أو ذكروا أنه لم يكن موجودًا في المجموعة أصلًا. وكان التعرف الصحيح على المشتبه به أكثر شيوعًا عندما كان الشاهد والمشتبه به من نفس العرق. [ 39 ] في دراسة أخرى، طُلب من 86 موظفًا في متجر صغير التعرف على ثلاثة زبائن: أبيض، أسود، ومكسيكي، جميعهم اشتروا من المتجر في وقت سابق من ذلك اليوم. مال الموظفون إلى التعرف على الزبائن من عرقهم بدقة، لكنهم كانوا أكثر عرضة للخطأ عند محاولة التعرف على أفراد من أعراق أخرى. [ 40 ] في الوقت نفسه، وجدت دراسة أخرى أن "التسمم الكحولي يقلل من التحيز العرقي في التعرف على الوجوه"، وإن كان ذلك عن طريق إضعاف الإدراك الدقيق وإبقاء الخطأ العشوائي أو زيادته بدلًا من تحسين التعرف على وجوه أفراد من مجموعات أخرى. [ 41 ]

ثمة بعض الخلاف حول مدى اتساق التحيز العرقي. ومع ذلك، تُظهر البيانات المُجمعة من دراسات متعددة أن هذا التحيز متسق للغاية. [ 42 ] أما في الحالات التي لا يكون فيها متسقًا، كما في دراسة أُجريت على طلاب بيض في إنجلترا وطلاب بيض وسود في جنوب إفريقيا، فتوجد عوامل أخرى مرتبطة به. في هذه الدراسة، كان الطلاب السود في جنوب إفريقيا أفضل قليلًا في التعرف على الوجوه البيضاء، ولكن يُعتقد أن هذا مرتبط بالتواصل المكثف الذي كان للطلاب السود مع الطلاب البيض في الجامعة، حيث وُجد أن غير الطلاب السود في جنوب إفريقيا يُظهرون تحيزًا عرقيًا مماثلًا. [ 43 ] يحدث التحيز العرقي لدى جميع الأعراق. [ 42 ] نظرًا لأن التعرف على الأشخاص من قِبل شهود العيان قد يكون إشكاليًا، فقد بدأ الباحثون بإجراء دراسات حول التحيز العرقي باستخدام المزيد من الأدلة الجنائية. [ 42 ] يحتاج هذا النوع من الأبحاث إلى إيلاء المزيد من الاهتمام للسمات المميزة للشخص المستهدف ومستوى جاذبيته. [ 42 ] إذا كان الشخص المستهدف مميزًا للغاية أو جذابًا للغاية، فقد يقلل ذلك من تأثير التمييز العرقي، لأنه سيكون من الأسهل التعرف عليه. [ 42 ]

يتفق جميع خبراء علم النفس على أن تأثير التمييز العرقي شائع الحدوث أثناء الإدلاء بالشهادة في المحكمة عندما يحاول شاهد العيان تذكر شخص ما. [ 44 ] وللحد من هذا التأثير، أُدخلت تغييرات عديدة على كيفية تعامل الشرطة مع عملية التعرف على شهود العيان. [ 45 ] فعلى سبيل المثال، للحد من التحيز في التعرف على الأشخاص بناءً على العرق، يوجد في بريطانيا قانون ينص على وجوب وضع المشتبه به في طابور عرض مع ثمانية أشخاص آخرين على الأقل ممن يتشاركون معه في سمات مماثلة. [ 45 ] وهذا يُجبر شاهد العيان على استخدام ذاكرته لملامح المشتبه به، وليس عرقه، كوسيلة للتعرف عليه. [ 45 ] ومع ذلك، ونظرًا لأن الأدلة تُظهر أن التعرف على الأشخاص بناءً على العرق يكون أكثر صعوبة عند رؤية الوجوه في مجموعة، فإن هذا النوع من التعرف لا يزال يُشكل خطرًا. [ 46 ]

اقتصادي

أظهرت الأبحاث أنه عند اتخاذ القرارات المالية، يمكن أن تؤثر سمات الوجه المحددة والتحيز الضمني على مدى الثقة المتصورة في شخص آخر. [ 47 ]

تخفيف تأثير الاختلاف العرقي

أُجريت دراساتٌ أخرى، تتجاوز فرضية التواصل ، للتخفيف من تأثير التمييز العرقي. في إحدى الدراسات، تم تنبيه المشاركين مسبقًا إلى هذا التأثير. وأظهرت نتائج هذه الدراسة إمكانية تقليل هذا التأثير، بل وإزالته أحيانًا، عندما يكون المشاركون على دراية به. [ 48 ] كما وجدت الأبحاث أن التدريب على التمييز الفردي، الذي يُمنح فيه وجوه الأعراق الأخرى خصائص محددة، يُمكن أن يُخفف من تأثير التمييز العرقي. في هذه الدراسة، تم تدريب مشاركين بيض على تحديد وجوه من عرق معين (مثلًا: أمريكيون من أصل أفريقي) باستخدام أحرف محددة، وتصنيف وجوه من عرق آخر (مثلًا: آسيويون) باستخدام حرف واحد فقط. وأظهرت النتائج أن المشاركين كانوا أكثر قدرة على تمييز وجوه الأعراق الأخرى التي تم تمييزها فرديًا من تلك التي تم تصنيفها، على الرغم من تساوي مدة التعرض. [ 49 ] وفي دراسة أُجريت على 43 رجلًا أبيض، وُجد أن إعطاء الأوكسيتوسين قبل حفظ المشاركين للوجوه يُقلل أيضًا من تأثير التمييز العرقي. [ 50 ]

وُجدت تحيزات مماثلة في جوانب أخرى غير العرق. فهناك تحيزٌ نحو الجنس نفسه، مع أن الأدلة تشير إلى أن هذا يعود إلى القدرة على تمييز تسريحات الشعر. [ 51 ] كما يوجد تحيزٌ نحو العمر نفسه، حيث يكون الناس أكثر قدرة على تمييز الأشخاص من نفس أعمارهم. [ 52 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ بوبير إم جي، هيس يو (يناير 2006). "ميزة الجماعة الداخلية في تعزيز الثقة في أحكام التعرف على المشاعر: التأثير المعدل للألفة مع تعابير أفراد الجماعة الخارجية". نشرة علم النفس الاجتماعي والشخصية . 32 (1): 16-26 . doi : 10.1177/0146167205277097 . PMID 16317185. S2CID 11385483 .  
  2. ↑ ليبرخت إس، بيرس إل جيه، تار إم جيه، تاناكا جيه دبليو (21 يناير 2009). "التدريب الإدراكي على التمييز بين الأعراق يقلل من التحيز العنصري الضمني" . PLOS ONE . 4 (1) e4215. Bibcode : 2009PLoSO...4.4215L . doi : 10.1371/journal.pone.0004215 . PMC 2627769. PMID 19156226 .  
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 يونغ إس جي، هوغينبيرغ كيه، بيرنشتاين إم جيه، ساكو دي إف (مايو 2012). "الإدراك والدافع في التعرف على الوجوه: مراجعة نقدية لنظريات تأثير العرق المختلط". مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 16 (2): 116-142 . doi : 10.1177/1088868311418987 . PMID 21878608. S2CID 986637 .  
  4. ↑ فينغولد، جي. أ. (1914). "تأثير البيئة على تحديد هوية الأشخاص والأشياء" . مجلة القانون الجنائي وعلوم الشرطة . 5 (1): 39-51 . doi : 10.2307/1133283 . JSTOR 1133283 . 
  5. ↑ ناتو، ف.، وأوتول، أ. ج. (2013-09-01). "وجهات نظر عصبية حول تأثير العرق الآخر". الإدراك البصري . 21 ( 9-10 ): 1081-1095 . doi : 10.1080/13506285.2013.811455 . S2CID 14803545 . 
  6. ↑ أوتول إيه جيه، ناتو في (2013-09-01). "وجهات نظر حسابية حول تأثير العرق الآخر". الإدراك البصري . 21 ( 9-10 ): 1121-1137 . doi : 10.1080/13506285.2013.803505 . S2CID 16105417 . 
  7. ↑ إلفينبين، هـ. أ.، وأمبادي، ن. (مارس 2002). "حول عالمية وخصوصية التعرف على المشاعر ثقافيًا: تحليل تلوي". النشرة النفسية . 128 (2): 203-35 . doi : 10.1037/0033-2909.128.2.203 . PMID 11931516 . 
  8. ↑ أنتوني تي، كوبر سي، مولين بي (يونيو 1992). "التعرف على الوجوه بين الأعراق المختلفة: تكامل معرفي اجتماعي". نشرة علم النفس الاجتماعي والشخصية . 18 (3): 296-301 . doi : 10.1177/0146167292183005 . S2CID 144045562 . 
  9. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 سبورر، إس. إل. (1 يناير 2001). "التعرف على وجوه الجماعات العرقية الأخرى: تكامل النظريات". علم النفس، والسياسة العامة، والقانون . 7 (1): 36-97 . doi : 10.1037/1076-8971.7.1.36 .
  10. ↑ تيتلبوم إس، جيزلمان آر إي (1 يناير 1997). "مزاج المراقب والتعرف على الوجوه عبر الأعراق". مجلة علم النفس عبر الثقافات . 28 (1): 93-106 . doi : 10.1177/0022022197281006 . S2CID 145097312 . 
  11. ↑ ياروس، جيه إل، سلامة، دي إيه، ديليسلي، دي، لارسون، إم إس، ميراندا، بي إيه، ياسا، إم إيه (ديسمبر 2019). "أساس حسابي للذاكرة لتأثير العرق الآخر" . التقارير العلمية . 9 (1): 19399. Bibcode : 2019NatSR...919399Y . doi : 10.1038/ s41598-019-55350-0 . PMC 6920375. PMID 31853093 .  
  12. 1 2 3 ميسنر، سي. أ.، بريغهام، ج. سي.، بوتز، د. أ. (1 يوليو 2005). "الذاكرة للوجوه من نفس العرق والوجوه من عرق آخر: منهج العملية المزدوجة". علم النفس المعرفي التطبيقي . 19 (5): 545-567 . doi : 10.1002/acp.1097 .
  13. ↑ كروكس ك، رودس ج (يوليو 2017). "لا يمكن دائمًا تفسير ضعف التعرف على وجوه الأشخاص من أعراق أخرى بنقص الجهد" . الإدراك البصري . 25 ( 4-6 ): 430-441 . doi : 10.1080/13506285.2017.1311974 . S2CID 151905662 . 
  14. ↑ مالينوفسكا، جيه كيه (ديسمبر 2016). "علم الأعصاب الثقافي وفئة العرق: حالة تأثير العرق الآخر" (ملف PDF) . سينثيز . 193 (12): 3865-87 . doi : 10.1007/s11229-016-1108-y . S2CID 36962289 . 
  15. ↑ كورنيل، أو.، هوجينبيرج، ك.، بوتر، ت. (سبتمبر 2007). "تطبيق نموذج مجال الجذب على الإدراك الاجتماعي: يتم تسهيل التمييز الإدراكي، ولكن الذاكرة تتأثر سلبًا للوجوه التي تُظهر تعابير متطابقة تقييميًا". مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 93 (3): 335-352 . CiteSeerX 10.1.1.586.1592 . doi : 10.1037/0022-3514.93.3.335 . PMID 17723052 .  
  16. ↑ شرايفر إي آر، يونغ إس جي، هوغينبيرغ كيه، بيرنشتاين إم جيه، لانتر جيه آر (فبراير 2008). "الطبقة والعرق والوجه: السياق الاجتماعي يُعدِّل تأثير العرق المتقاطع في التعرف على الوجوه". نشرة علم النفس الاجتماعي والشخصية . 34 (2): 260-274 . doi : 10.1177/0146167207310455 . PMID 18212334. S2CID 39633102 .  
  17. ↑ تاناكا، جيه دبليو، كيفر، إم، بوكاش، سي إم (أغسطس 2004). "تفسير شامل لتأثير العرق في التعرف على الوجوه: أدلة من دراسة عبر ثقافية". الإدراك . 93 ( 1): B1–9. doi : 10.1016/j.cognition.2003.09.011 . PMID 15110726. S2CID 15696105 .  
  18. ↑ وانغ ز، كوين بي سي، تاناكا جيه دبليو، يو إكس، صن واي إتش، ليو جيه، وآخرون (2015). " تأثير العرق الآخر على معالجة التكوين والملامح للوجوه: مناطق الوجه العلوية والسفلية تلعب أدوارًا مختلفة" . فرونتيرز إن سايكولوجي . 6 : 559. doi : 10.3389/fpsyg.2015.00559 . PMC 4424811. PMID 26005427 .   
  19. ↑ ليفين، د. ت. (1996). "تصنيف الوجوه حسب العرق. بنية فئات الوجوه". مجلة علم النفس التجريبي: التعلم والذاكرة والإدراك . 22 (6): 1364-1382 . doi : 10.1037/0278-7393.22.6.1364 .
  20. ↑ بريلمان، أ.أ.، بولثوف، إ.، أرمان، ر. (يوليو 2014). "النظر إلى الوجوه من زوايا مختلفة: يركز الأوروبيون على ملامح مختلفة في الوجوه الآسيوية والقوقازية" . أبحاث الرؤية . 100 : 105-112 . doi : 10.1016/j.visres.2014.04.011 . PMID 24796509 . 
  21. ↑ ويلر أ، أنزوريس ج، كوين ب.س، باسكاليس أ، أومرين د.س، لي ك (أبريل 2011). "يُجري الرضع البيض مسحًا مختلفًا للوجوه من عرقهم والوجوه من أعراق أخرى" . PLOS ONE . 6 (4) e18621. Bibcode : 2011PLoSO...618621W . doi : 10.1371/journal.pone.0018621 . PMC 3076379. PMID 21533235 .  
  22. ↑ غولدينغر إس دي، هي واي، بابيش إم إتش (سبتمبر 2009). "قصور في تعلم الوجوه بين الأعراق المختلفة: رؤى من حركات العين وقياس حدقة العين" . مجلة علم النفس التجريبي: التعلم والذاكرة والإدراك . 35 (5): 1105-1122 . doi : 10.1037/a0016548 . PMC 2871406. PMID 19686008 .  
  23. ↑ فو جي، هو سي إس، وانغ كيو، كوين بي سي، لي كيه (2012). "يُجري البالغون مسحًا مختلفًا للوجوه من نفس العرق والوجوه من أعراق أخرى" . PLOS ONE . 7 (6) e37688. Bibcode : 2012PLoSO...737688F . doi : 10.1371/journal.pone.0037688 . PMC 3365898. PMID 22675486 .  
  24. ↑ بليز سي، جاك آر إي، شيبرز سي، فيسيت دي، كالدارا آر (أغسطس 2008). "الثقافة تُشكّل نظرتنا إلى الوجوه" . PLOS ONE . 3 (8) e3022. Bibcode : 2008PLoSO...3.3022B . doi : 10.1371/journal.pone.0003022 . PMC 2515341. PMID 18714387 .  
  25. ↑ كيلي دي جيه، ميليه إس ، كالدارا آر (2010). "الثقافة تُشكّل حركات العين للأشياء المتجانسة بصريًا" . مجلة فرونتيرز في علم النفس . 1 : 6. doi : 10.3389/fpsyg.2010.00006 . PMC 3153738. PMID 21833189 .  
  26. ↑ فالنتاين تي، إندو إم (مايو 1992). "نحو نموذج مثالي لمعالجة الوجوه: تأثيرات العرق والتميز". المجلة الفصلية لعلم النفس التجريبي. أ، علم النفس التجريبي البشري . 44 (4): 671-703 . doi : 10.1080/14640749208401305 . PMID 1615169. S2CID 24290424 .  
  27. ↑ هسياو جيه إتش، كوتريل جي (أكتوبر 2008). "يكفي تثبيتان للعين في التعرف على الوجوه" . العلوم النفسية . 19 (10): 998-1006 . doi : 10.1111/j.1467-9280.2008.02191.x . PMC 7360057. PMID 19000210 .  
  28. ↑ بيترسون إم إف، إيكشتاين إم بي (نوفمبر 2012). "النظر أسفل العينين مباشرةً هو الأمثل في جميع مهام التعرف على الوجوه" . وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم في الولايات المتحدة الأمريكية . 109 (48): E3314-23. doi : 10.1073/pnas.1214269109 . PMC 3511732. PMID 23150543 .  
  29. ↑ أور سي سي، بيترسون إم إف، إيكشتاين إم بي (2015-09-01). "حركات العين الأولية أثناء التعرف على الوجوه مثالية ومتشابهة عبر الثقافات" . مجلة الرؤية . 15 (13): 12. doi : 10.1167/15.13.12 . PMC 4578600. PMID 26382003 .  
  30. 1 2 3 كومبس، جي إم، وغريفيث، جيه (1 سبتمبر 2007). "دراسة للتواصل بين الأعراق: تأثير الكفاءة الشخصية وتنظيم العاطفة بين الأعراق" . مجلة تنمية الموارد البشرية . 6 (3): 222-244 . doi : 10.1177/1534484307303990 . S2CID 29742885 . 
  31. ↑ نغ دبليو جيه، ليندسي آر سي (27 يوليو 2016). "التعرف على الوجوه عبر الأعراق: فشل فرضية الاتصال". مجلة علم النفس عبر الثقافات . doi : 10.1177/0022022194252004 . S2CID 145793528 . 
  32. ↑ ويلسون جيه بي، هوجينبيرج كيه، بيرنشتاين إم جيه (2013). "تأثير العرق المختلط والتعرف على الشهود: كيفية تحسين التعرف وتقليل أخطاء القرار في حالات الشهود". مراجعة القضايا الاجتماعية والسياسات . 7 (1): 83-113 . doi : 10.1111/j.1751-2409.2012.01044.x .
  33. 1 2 3 توغليا، م.ب. (محرر). (2007). دليل علم نفس شهود العيان . ماهاوا، نيوجيرسي: إيرلبوم. ص 257-281 . ISBN  978-1-4106-1491-9.
  34. ↑ بيريرا-وا هـ (2014). "آثار توافق الذاكرة وتأثير العرق المختلط في شهادة شهود العيان". SSRN . doi : 10.2139/ssrn.2732189 . S2CID 146909069 . 
  35. ↑ صلاح أ.أ، عليوز ن، أكارون ل (2008). "تسجيل عمليات مسح الوجه ثلاثية الأبعاد باستخدام نماذج الوجه المتوسطة". مجلة التصوير الإلكتروني . 17 (1): 011006. doi : 10.1117/1.2896291 .
  36. ↑ بروفيربيو إيه إم، دي غابرييل في (مارس 2019). "لا ينطبق تأثير العرق الآخر على وجوه الرضع: دراسة انتباهية باستخدام تخطيط كهربية الدماغ". علم النفس العصبي . 126 : 36-45 . doi : 10.1016/j.neuropsychologia.2017.03.028 . hdl : 10281/149587 . PMID 28365361. S2CID 11738495 .  
  37. بيزديك ك، بلاندون-جيتلين إ، مور س (أغسطس 2003). " ذاكرة التعرف على الوجوه لدى الأطفال: المزيد من الأدلة على تأثير العرق المختلط". مجلة علم النفس التطبيقي . 88 ( 4 ): 760-763 . CiteSeerX 10.1.1.365.6517 . doi : 10.1037 /0021-9010.88.4.760 . PMID 12940414 .  
  38. ↑ بيرمان، ب. و.، وديفي، س. ل. (2001). "التعرف على شهود العيان في القضايا الجنائية الفعلية: تحليل أرشيفي". القانون والسلوك البشري . 25 (5): 475-491 . doi : 10.1023/a:1012840831846 . PMID 11688369. S2CID 23749533 .  
  39. ↑ جوزيفسون إس، هولمز إم إي (مارس 2008). قصور التعرف على الوجوه بين الأعراق المختلفة والانتباه البصري: هل تبدو جميع الوجوه متشابهة؟ . في وقائع ندوة 2008 حول أبحاث وتطبيقات تتبع حركة العين. نيويورك، نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية: ACM. ص 157-164 . doi : 10.1145/1344471.1344513 . 
  40. ↑ بلاتز إس جيه، هوش إتش إم (1988). "التعرف على شهود العيان من أعراق/أصول إثنية مختلفة: دراسة ميدانية". مجلة علم النفس الاجتماعي التطبيقي . 18 (11): 972-984 . doi : 10.1111/j.1559-1816.1988.tb01187.x .
  41. ↑ هيلار ك.ف، كيمب ر.إ، دينسون ت.ف (أكتوبر 2010). "الآن يبدو الجميع متشابهين: يقلل التسمم الكحولي من التحيز العرقي في التعرف على الوجوه". القانون والسلوك البشري . 34 (5): 367-378 . doi : 10.1007/s10979-009-9204-x . PMID 20130972. S2CID 23510947 .  
  42. 1 2 3 4 5 بوثويل، آر. كيه.، بريغهام، جيه. سي.، مالباس، آر. إس. (1 مارس 1989). "التماهي بين الأعراق". نشرة علم النفس الاجتماعي والشخصية . 15 (1): 19-25 . doi : 10.1177/0146167289151002 . S2CID 142996813 . 
  43. ↑ رايت، د.ب.، بويد، س.إ.، تريدو، س.ج. (أبريل 2003). "التواصل بين الأعراق والتحيز العرقي في التعرف على الوجوه في جنوب أفريقيا وإنجلترا". علم النفس المعرفي التطبيقي . 17 (3): 365-373 . doi : 10.1002/acp.898 . ISSN 0888-4080 . 
  44. ↑ سبورر، إس. إل. (1 يناير 2001). "تأثير العرق المختلط: ما وراء التعرف على الوجوه في المختبر". علم النفس، والسياسة العامة، والقانون . 7 (1): 170-200 . doi : 10.1037/1076-8971.7.1.170 .
  45. 1 2 3 ريفلين ر (2007). الإدراك البشري: النظرية والتطبيق . نيويورك، نيويورك: دار نشر وورث. ص 110-111 . ISBN  978-0-7167-5667-5.
  46. ↑ بيزديك ك، واسون س، كوري ب، بيزديك ك، واسون س. يتأثر التعرف على الوجوه من أعراق مختلفة (وليس من نفس العرق) بعرض الوجوه في مجموعة بدلاً من عرضها بشكل فردي . CiteSeerX 10.1.1.365.7500 . 
  47. ↑ ستانلي، د. أ.، سوكول-هيسنر، ب.، بانجي، م. ر.، فيلبس، إ. أ. (مايو 2011). " المواقف الضمنية تجاه العرق تتنبأ بأحكام الجدارة بالثقة وقرارات الثقة الاقتصادية" . وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم في الولايات المتحدة الأمريكية . 108 (19): 7710-7715 . Bibcode : 2011PNAS..108.7710S . doi : 10.1073/pnas.1014345108 . PMC 3093479. PMID 21518877 .  
  48. ↑ هوجينبيرج ك، ميلر ج، كلايبول إتش إم (2007). "التصنيف والتفرد في قصور التعرف على الأعراق المختلفة: نحو حل لمشكلة خبيثة". مجلة علم النفس الاجتماعي التجريبي . 43 (2): 334-340 . doi : 10.1016/j.jesp.2006.02.010 .
  49. ↑ ليبرخت إس، بيرس إل جيه، تار إم جيه، تاناكا جيه دبليو (21 يناير 2009). "التدريب الإدراكي على التمييز بين الأعراق يقلل من التحيز العنصري الضمني" . PLOS ONE . 4 (1) e4215. Bibcode : 2009PLoSO...4.4215L . doi : 10.1371/journal.pone.0004215 . PMC 2627769. PMID 19156226 .  
  50. ↑ بلاندون-جيتلين، آي.، بيزديك، ك.، سالديفار، س.، ستيلمان، إي. (سبتمبر 2014). "الأوكسيتوسين يقضي على التحيز العرقي في ذاكرة التعرف على الوجوه" . أبحاث الدماغ . الأوكسيتوسين في السلوك الاجتماعي البشري وعلم النفس المرضي. 1580 : 180-187 . doi : 10.1016/j.brainres.2013.07.015 . PMC 4311875. PMID 23872107 .  
  51. ↑ رايت، د.ب. (2003). "التحيز الجنسي الشخصي وأهمية الشعر في التعرف على الوجوه". مجلة علم النفس . 114 (1): 101-114 . doi : 10.1016/S0001-6918(03)00052-0 . PMID 12927345 . 
  52. ↑ هيلز ، بي. جيه.، ولويس، إم. بي. (يناير 2011). "انحياز التعرف على الوجوه حسب العمر لدى الأطفال والبالغين". المجلة الفصلية لعلم النفس التجريبي . 64 (1): 17-23 . doi : 10.1080/17470218.2010.537926 . PMID 21213196. S2CID 30073772 .  

للمزيد من القراءة

  • بريغهام، جيه سي، بينيت، إل بي، مايسنر، سي إيه، ميتشل، تي إل (2006). "تأثير العرق على ذاكرة شهود العيان". في: ليندسي، آر، روس، دي، ريد، جيه، توغليا، إم (محررون). دليل علم نفس شهود العيان: ذاكرة الناس . لورانس إيرلبوم وشركاؤه. ص 257-281 . 
  • ماركون، جيه إل، وميسنر، سي إيه، ومالباس، آر إس (يناير 2008). "تأثير العرق المختلف في التعرف على الشهود". في: كاتلر، بي إل (محرر). موسوعة علم النفس والقانون . المجلد  1. منشورات سيج. الصفحات 172-175 . ISBN  978-1-4129-5189-0.
  • ميسنر، سي. أ.، وبريغهام، ج. سي. (2001). "ثلاثون عامًا من البحث في التحيز العرقي في ذاكرة الوجوه: مراجعة تحليلية شاملة". علم النفس، والسياسة العامة، والقانون . 7 : 3-35 . CiteSeerX 10.1.1.468.7169 . doi : 10.1037/1076-8971.7.1.3 . 
  • سبورر، إس. إل. (2001). "التعرف على وجوه الجماعات العرقية الأخرى: تكامل النظريات". علم النفس، والسياسة العامة، والقانون . 7 : 36-97 . doi : 10.1037/1076-8971.7.1.36 .