مملكة داجو

كانت مملكة الدجو نظامًا ملكيًا من العصور الوسطى ، ازدهر في دارفور (غرب السودان )، على الأرجح بين القرنين الثاني عشر والخامس عشر. ويُشتق اسمها من شعب الدجو ، وهم المجموعة العرقية الحاكمة . أُطيح بالدجو في نهاية المطاف من السلطة على يد التونجور ، ثم فرّ آخر ملوك الدجو إلى تشاد الحالية . وتعتمد مصادر المعلومات عن مملكة الدجو بشكل شبه كامل على التقاليد المحلية التي جُمعت في القرنين التاسع عشر والعشرين، بالإضافة إلى إشارات المؤرخين العرب في العصور الوسطى .

بحسب الروايات الشفوية، وصل الدجو إلى دارفور من الشرق أو الجنوب، على الأرجح من منطقة شندي في النوبة . ^{[ 1 ]} تتشابه لغات الدجو تشابهاً كبيراً مع لغة النوبيين ، إذ تتطابق مع ما بين 10 و25% من مفرداتها . ^{[ 2 ]} زعم أركيل أن فخار الدجو لا يكاد يُفرّق عن الفخار الذي صُنع في أواخر عهد مملكة مروي . ^{[ 3 ]} عند وصولهم إلى دارفور، يُرجّح أن الدجو قد حلّوا محل ثقافة التوراة المحلية . ^{[ 4 ]} أسس الدجو مملكتهم في جنوب جبل مرة ، ومنها بسطوا نفوذهم على المناطق المجاورة جنوباً وجنوب شرقاً. ^{[ 5 ]}

تُشير الروايات إلى أن أول ملك لهم كان يُدعى "جيتار" أو "كوسبور"، وأن سلطة الدولة كانت محدودة نسبيًا، بحيث كان زعماء القبائل الأخرى يدفعون لهم الجزية فقط. ومن الملوك المذكورين أيضًا "عمر كاسيفوروجي"، الذي يُشير اسمه إلى أنه خاض صراعًا ضد الفور أو الفيروج . ^{[ 6 ] : 24} وقد ذُكروا منذ القرن الثاني عشر الميلادي من قِبل العديد من المؤرخين العرب المعاصرين. أولهم هو الإدريسي الصقلي ، الذي كتب عام 1154 أنهم ازدهروا بين مملكة كانم والنوبة . كان الدجو وثنيين وعرضة لغارات جيرانهم. كما زعم أنهم كانوا في الواقع بدوًا يربون الإبل ، ولم يكن لديهم سوى مدينتين: تاجوا وسمنا . ^{[ 4 ]} وادعى أن الأخيرة دُمرت في النهاية على يد حاكم نوبي . ^{[ 7 ]}

بعد أكثر من قرن، كتب ابن سعيد أن الدجو قد اعتنقوا الإسلام جزئيًا، وأضاف أنهم أصبحوا تابعين لكانم. ^{[ 4 ]} ووفقًا لأوفاهي، فمن غير المرجح أن يكون الإسلام قد انتشر عن طريق الهجرة العربية. ^{[ 6 ] : 22} افترض أركيل أن كانم لم تضم دارفور فحسب في ذلك الوقت، بل امتدت شرقًا حتى وادي النيل. وبدأت هذه الإمبراطورية الشاسعة بالانهيار بعد وفاة دوناما دباليمي . ^{[ 8 ]} ومع ذلك، فإن نظرية سيطرة كانم السياسية على دارفور محل جدل. ^{[ 9 ]} وقد كرر المقريزي ، الذي عاش في أواخر القرن الرابع عشر وأوائل القرن الخامس عشر، المعلومات التي قدمها ابن سعيد، مضيفًا أن الدجو كانوا يعملون في الحجر ويشنون حربًا ضد شعب غير معروف آنذاك يُدعى واتخو . ^{[ 10 ]}

في القرن الخامس عشر، وصل التونجور إلى دارفور، حيث استقروا في شمال جبل مرة وحكموا بالتزامن مع الدجو لفترة من الزمن. ^{[ 11 ]} وفي نهاية المطاف، استولوا على السلطة في ظروف غامضة؛ ^{[ 12 ]} وتقول الروايات إن آخر ملوك الدجو، والذي يُشار إليه غالبًا باسم "أحمد الدجو"، حكم كطاغية، وأن براعة التونجور الفكرية وعاداتهم (وخاصة كرم ضيافتهم) أكسبتهم تأييد السكان. وبناءً على ذلك، أقنع السكان الدجو بركوب ظبي نقله إلى دار سيلا في تشاد الحالية ؛ ^{[ 6 ] : 24-25.} يكتب ماكجريجور أن آخر ملك فرّ إلى تشاد الحالية، حيث حكم خلفاؤه كسلاطين دار سيلا. ^{[ 13 ]} يحدد دجو دار سيلا تاريخ الهجرة في أوائل القرن الثامن عشر، لكن هذا كان متأخرًا جدًا. وبدلًا من ذلك، اقترح بلفور بول أواخر القرن الخامس عشر كتاريخ أكثر ملاءمة. ^{[ 13 ]}

اعتقد رينيه غروس أن مملكة داجو كانت بدائية التنظيم، إذ اعتمدت بشكل أساسي على الهيمنة العسكرية. ^{[ 14 ]} ولم يظهر نظام الدولة المتطور إلا في عهد التونجور. ^{[ 15 ]} لا يُذكر عهد داجو بالخير في دارفور، ويُربط بالاستبداد. ^{[ 1 ]} يُذكر الملوك على أنهم وثنيون، جاهلون، وغزاة للسهول خارج جبل مرة. ^{[ 16 ]} من المحتمل أن ملوك داجو حكموا كملوك ذوي قوى إلهية . وبمقارنة ذلك بغيرهم من الممالك الإلهية في أفريقيا، فهذا يعني أن الملك لم يكن يظهر نفسه علنًا، وأنه كان يُنسب إليه امتلاك قدرات سحرية. ^{[ 17 ]} ربما كان لقب الملك " بغور" ، وهو شكل مختلف من مصطلح داجو الحديث " بوجي " (سلطان/زعيم). ^{[ 18 ]} بُني لكل ملك قصره الخاص. ^{[ 15 ]} بعد وفاتهم، ربما دُفن ملوك الدجو بالقرب من بحيرات دريبة ، وهي بحيرات بركانية تقع على قمة جبل مرة، والتي كانت بمثابة أماكن للحج ومواقع للتنبؤ حتى القرن العشرين. ^{[ 19 ]}

كتب التاجر اليهودي بنيامين التطيلي في القرن الثاني عشر أن مملكة العودية النوبية كانت تدير شبكة تجارية تنتهي في زويلا بليبيا ، مما يشير إلى أن الطريق التجاري كان يمر عبر دارفور. ^{[ 20 ]} ويُزعم أنه تم اكتشاف قطعتين من الفخار النوبي المسيحي، يعود تاريخهما إلى منتصف القرن السادس الميلادي ( 1100)، في عين فرح . ^{[ 21 ]} وقد طُرحت فكرة أن بعض جوانب الثقافة النوبية في العصور الوسطى، مثل المحفظة كجزء من شعارات الملكية ، انتقلت إلى حوض تشاد عبر منطقة دارفور. ^{[ 22 ]}

• أركيل، أ. ج. (1951). "تاريخ دارفور 1200-1700 م" (ملف PDF) . ملاحظات وسجلات السودان . 32 : 37-70 ، 207-238 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 7 مارس 2021. تاريخ الاطلاع : 9 مارس 2018 .
• أركيل، أ. ج. (1952). "تاريخ دارفور 1200-1700 م". ملاحظات وسجلات السودان . 33 : 244-275 .
• بيسويك، ستيفاني (2004). ذاكرة الدم في السودان . جامعة روتشستر. ISBN 1580462316.
• مكجريجور، أندرو (2000). الآثار الحجرية والتحف في منطقة جبل مرة، دارفور، السودان، حوالي 1000-1750 (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 10 فبراير 2021. تاريخ الاسترجاع: 5 مارس 2018 .
• مكجريجور، أندرو (2011). "القصور في الجبال: مدخل إلى التراث الأثري لسلطنة دارفور" . السودان والنوبة . 15 : 129-141 . مؤرشف من الأصل بتاريخ 6 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 مارس 2018 .
• ويلسبي، ديريك (2002). ممالك النوبة في العصور الوسطى: الوثنيون والمسيحيون والمسلمون على طول النيل الأوسط . المتحف البريطاني. ISBN 0714119474.
• زروق، محيي الدين عبد الله (1991). مملكة علوة . جامعة كالجاري. رقم ISBN 0-919813-94-1.