داراسورام

بحسب الأسطورة المحلية ، عبد إيراواتا ، الفيل الأبيض لإندرا ، شيفا في هذا المعبد، وكذلك فعل إله الموت ياما . وتقول الرواية إن الإله إيراواتيسفارار شفى ياما نفسه الذي كان يعاني من لعنة أحد الحكماء، حيث كان يشعر بحرقة شديدة في جميع أنحاء جسده. اغتسل ياما في البركة المقدسة، فتخلص من الحرقة. ومنذ ذلك الحين، تُعرف البركة باسم ياماتيرثام. وتستمد مياهها العذبة من نهر كافيري، ويبلغ عرضها 228 قدمًا. ويحرص الحجاج على الاغتسال فيها. وفي الماضي القريب، عبد راجا راجا تشولا اللينغام في هذا المعبد. ويتناول المجلد الثاني من نقوش معابد جنوب الهند عددًا من أوقاف ملوك بانديا أيضًا (انظر الصفحات من 556 إلى 562). وتُظهر هذه النقوش على جدران المعبد أن المعبد كان يُعرف في تلك الأيام باسم راجا راجيسوارارين وراجا راجابورام. تم نسخ نقشين من هذا القبيل هنا.

نقش رقم 563 في صفحة 557. رقم 23 لسنة 1908 على جوبورا الداخلية للمعبد يمين المدخل. سجل يرجع تاريخه إلى العام العاشر، تاي 11، من عهد ملك بانديا مارافارمان المعروف باسم تريبهوفانا تشاكرافارتين سريفالابهاديفا، حيث يسجل الترتيبات المخصصة للإصلاحات والاحتفال بالمهرجانات في معبد XXXI Ra (ja) ra (ja) isuram Udaiyanayanar، من قبل سكان أوتاتور نادو، وهو قسم فرعي من كولوتونجاسولا فالانادو.

النقش رقم 564 في الصفحة 558. سجل مؤرخ في السنة الحادية والثلاثين، المكارة، با. دفيتيا، أوتاراشادا (ربما خطأ في أوتارافالجونا) في عهد ملك تشولا تريبهوفانا غاكرافارتين سري راجاراجاديفا يسجل منح الأرض (Irandu Ma mukkani araikkani) 23/160 من فيلي لتغطية نفقات العبادة والعروض وما إلى ذلك، إلى الله من قبل مواطن من بيروتشتشاليبورام، وهي قرية في كيلار كورام، التقسيم الفرعي لـ Pandyakulapati-valanadu.

تُعرف الإلهة في هذا المعبد باسم ديفا ناياكي. ما تبقى من الجزء النحتي للمعبد موجود على الجدار الداخلي للفناء الخارجي ، على ارتفاع قدم تقريبًا من مستوى الأرض. تحتوي النقوش على أوضاع مختلفة لحركات بهلوانية تُرى في السيرك الحديث، تؤديها نساء يضعن رؤوسهن في المنتصف وأرجلهن متشابكة بمهارة لتشكيل محيط دائرة. قد يكون هذا تصويرًا لقبيلة الغجر المعاصرة وهي تُسلّي القرويين بعروض بهلوانية وحركات رقص. لا يزال من الممكن رؤية هؤلاء الغجر يزورون القرى الداخلية للبلاد. نُحتت على الحجر أنماط عديدة من الحركات البدنية التي يؤديها الرجال والنساء على حد سواء.

يُطلق على القاعة الرئيسية اسم راجا غامبيرا، نسبةً إلى الفيل الذي يجر العربة. وقد أعادت هيئة المسح الأثري الهندية تركيب العجلات لاحقًا. ويزدان السقف بنقش بديع يصور شيفا وبارفاتي داخل زهرة لوتس متفتحة.

جميع وضعيات رقص بهاراتاناتيام منحوتة على الحجر، وتُعرف باسم "سوداسا أوباسارا". يوجد نقش يُظهر نساء القرية وهنّ يساعدن امرأة أخرى في الولادة، حيث تضع كلتا يديها على كتفي سيدتين تضغطان بأيديهما وبطن المرأة لمساعدتها على الولادة. هذه أعمال فنية بارعة وذات أسلوب رائع، وقد تُلقي الضوء على الأوضاع الاجتماعية في الماضي. يُعدّ تمثال رافانا الحجري وهو يحمل جبل كيلاش نموذجًا رائعًا للحرفية. كما توجد منحوتات لبوذا، وبيكشاتانا ، وساراسواتي بدون آلة الفينا الخاصة بها، ومنحوتة لأرداناريشوارا ، وبراهما، وسوريا. ^{[ 3 ]}

أُعيد طلاء اللوحات الموجودة على الجدران خلال فترات حكم سلالة ناياك.

عند مدخل المعبد، يقف تمثالان مهيبان لحارسي البوابة، سانخانيدهي وبادمانيدهي، يجسدان حيوية الشباب بتفاصيل دقيقة. أمام المعبد، توجد قاعة صغيرة (ماندابا) يمكن الوصول إليها بثلاث درجات حجرية تُصدر أصواتًا موسيقية مختلفة عند النقر عليها، حيث يمكن سماع جميع النغمات السبع في نقاط متفرقة. يُخشى أن يتسبب أطفال القرية في إتلاف هذه الأحجار إذا لم تُتخذ العناية اللازمة قريبًا. لذلك، غُطيت هذه الدرجات الحجرية بالكامل بشبكات معدنية لحمايتها من التلف. في الوقت نفسه، اتخذت إدارة الآثار العديد من الإجراءات لمنع العامة وسكان القرية من رؤية هذا المعلم.