الصيف الهندي (رواية ستيفتر)

رواية "الصيف الهندي: حكاية " ( بالألمانية : Der Nachsommer ) هي رواية من ثلاثة أجزاء للكاتب أدالبرت شتيفتير . وهي رواية تربوية من القرن التاسع عشر تصف رحلة شاب مثالي ومنعزل من الطفولة إلى النضج، وتجمع بين جوانب من فكر بيدرمير وعناصر من الإنسانية الألمانية لتخلق ما يعتبر عمومًا عملاً عظيماً من أعمال الواقعية البرجوازية الألمانية .

يصف هذا السرد بصيغة المتكلم نضوج الشخصية الرئيسية هاينريش في منزل والده المنظم، ولقاءه اللاحق وتورطه مع مالك روزنهاوس، وهو منزل وجزء من ممتلكات رجل حكيم وغامض يصبح مرشداً لهاينريش.

يتقبّل هاينريش تربيته المنظمة دون انتقاد. والده تاجرٌ خطّط لتعليم هاينريش المبكر في المنزل بأدقّ التفاصيل. وعندما يحين وقت استقلال هاينريش، يترك له والده حرية اختيار طريقه. يُذكر أن والده رجلٌ حكيم، وأن والدته مثالٌ يُحتذى به في فضائل الأمومة. سرد هاينريش مُقتضب، إذ يُقدّم استعراضه لتطوره الشخصي بتواضعٍ وموضوعيةٍ وحياديةٍ عاطفية.

يتحول هاينريش إلى عالم طبيعة نبيل يستكشف جبال الألب وسفوحها. يهتم بجيولوجيا المنطقة ونباتاتها وحيواناتها. في إحدى رحلاته الاستكشافية، يحاول هاينريش تجنب ما يعتقد أنه سيكون هطولًا غزيرًا بسبب عاصفة رعدية وشيكة. ينحرف عن الطريق السريع الرئيسي، ويصل إلى منزل أشبه بمنازل القصص الخيالية، منزل الرجل الغامض، البارون فون ريساخ. يُعدّ منزل الورود مركز عالم ريساخ المنظم بعناية، والمُكرّس للفن والبستنة، من بين أمور أخرى.

ساهمت خيارات حياة معلمه واهتماماته، ونموذج حياته اليومية والمنظمة في منزل الورود، في توسيع فهم هاينريش لكيفية عيش حياته. كما أثرت زيارات هاينريش المتكررة إلى منزل الورود على خياراته المستقبلية، بما في ذلك زواجه في نهاية المطاف.

بحسب المترجم الإنجليزي لرواية " الصيف الهندي" ، ويندل فراي، فإن الرواية "تقدم عالماً مثالياً، على النقيض مما رآه أدالبرت شتيفتير فترة انحطاط". ويتابع موضحاً أن القارئ يجد في هذه الرواية "أحد أكثر التعبيرات اكتمالاً عن " المثال الإنساني ": حيث ينغمس الجيولوجي الشاب تماماً في القيم والثقافة التقليدية، ليصبح بذلك إنساناً أكثر اكتمالاً ورضا". ^{[ 1 ]}

يكتب جيمس شيهان : "إنّ نضج هاينريش عملية تدريجية وغير مباشرة؛ فهو لا يتعلم من خلال مواجهة الأزمات أو الأحداث الدرامية (التي تخلو منها حبكة شتيفتير تمامًا)، ولا يتلقى الكثير من التوجيه الضمني من ريساخ. بدلًا من ذلك، يندمج البطل ببطء في روزنهاوس والنظام الاجتماعي والأخلاقي الذي يمثله. في النهاية، يدرك أنه كما ينبع جمال روزنهاوس من اندماجه في بيئته الطبيعية، فإنّ قوة ريساخ الأخلاقية تنبع من علاقته المتناغمة مع العالم الخارجي. في الفن والحياة، يجب على المرء أن يسعى لتجنب الاضطرابات التي قد تسببها الأهواء الجامحة والعفوية المفرطة." ^{[ 2 ]}

تكتب كريستين أورتل سيوجرين، في معرض حديثها عن أهمية الضوء في الرواية، أن رواية " الصيف الهندي " ليست أحادية البعد. في الواقع، "بينما يُعدّ بلوغ هاينريش للرجولة الكاملة هدفًا للأحداث، فإن الموت، وهو أقصى درجات العزلة، حاضرٌ أيضًا في عالم " الصيف الهندي" ، لأن الوعي بالموت ضروري للنضج. إن القوى الخبيثة في الطبيعة وضآلة الإنسان أمام الكون مشكلتان لم تُغفلهما الرواية. ومع ذلك، فإن خطر الفناء لا يُهيمن هنا على الإنسان القادر على الحب." ^{[ 3 ] : 19}

يتناول ميلان كونديرا رواية "الصيف الهندي" في مقالته "الستار" . ويصفها قائلاً: "أتساءل من اكتشف أولاً الدلالة الوجودية للبيروقراطية. ربما أدالبرت شتيفتير." ^{[ 4 ] : ​​130} ، ثم يصف الجزء من الرواية الذي يشرح فيه ريساخ وظيفته كموظف حكومي التي اضطر إلى تركها. "إن قطيعته مع البيروقراطية تُعدّ من أبرز القطوعات التي شهدتها البشرية عن العالم الحديث. قطيعة جذرية وسلمية في آنٍ واحد، بما يتناسب مع الأجواء المثالية لتلك الرواية الغريبة من عصر بيدرمير." ^{[ 4 ] : ​​133}

يكتب جيمس شيهان أيضًا أن "أسلوب ستيفتير يبدو أنه يكرر الدرس الأخلاقي الذي يريد أن يتعلمه بطله - وقراؤه -؛ فهو يكتب بدون عاطفة أو عفوية، ويخضع بوعي للمادة التي يصفها، ويصور بتفاصيل دقيقة الكون المتماسك الذي يريدنا أن نكون جزءًا منه." ^{[ 2 ]}

إن التفاصيل المفرطة، التي سخر منها كريستيان فريدريش هيبيل ، المعاصر لشتيفتير، في روايته، هي، بحسب كريستين أورتل سيوجرين، "مصدر إلهام للباحثين المعاصرين، الذين يرون في كثرة الأشياء السمة المميزة لهذه الرواية، ويمنحونها تقديرًا كبيرًا لما تحمله "الأشياء" من أهمية. فبدلًا من كونها عناصر دخيلة، كما اعتبرها هيبيل، تُضفي الأعمال الفنية والطبيعية على الرواية جمالًا آسرًا، وتُشكّل خلفيةً عاكسةً للقصة الإنسانية في المقدمة." ^{[ 3 ] : 20}

وعن تقدير فريدريك نيتشه للكتاب، كتب بوركهارد ماير-سيكينديك أن "رواية شتيفتير هي الوحيدة التي سيذكرها نيتشه مرة أخرى في نفس السياق مع غوته : 'لقد'، كتب نيتشه في أكتوبر 1888، 'استوعبت رواية أدالبرت شتيفتير "الصيف التالي" بمودة عميقة: في الواقع، إنها الكتاب الألماني الوحيد بعد غوته الذي يحمل أي سحر بالنسبة لي.'" ^{[ 5 ]}

تم الحصول على مخطوطة العمل من قبل مكتبة ولاية بافاريا في عام 1964. ^{[ 6 ]}

• ويندل فراي، الصيف الهندي ، نيويورك: بيتر لانغ، 1985. [ترجمة إلى الإنجليزية.]
• كارل إي. شورسكي ، Fin-De-Siecle فيينا: السياسة والثقافة ، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 1981.
• كريستين أو. سجوجرن، التمثال الرخامي كفكرة؛ مقالات مجمعة عن كتاب أدالبرت ستيفتر Der Nachsommer ، تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا، 1972.
• مارتن سوالز وإريكا سوالز، أدالبرت شتيفير: دراسة نقدية ، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 1984.