المنطق الجدلي

المنطق الجدلي هو نظام قوانين فكرية، تطور ضمن التقاليد الهيغلية والماركسية ، ويسعى إلى استكمال أو استبدال قوانين المنطق الصوري . وقد دار نقاش حاد حول طبيعة العلاقة الدقيقة بين المنطق الجدلي والمنطق الصوري داخل الاتحاد السوفيتي والصين.

على النقيض من الشكلية المجردة للمنطق التقليدي، طُوِّر المنطق الجدلي بالمعنى الماركسي كمنطق للحركة والتغيير، واستُخدم لدراسة الأشكال الملموسة. ويزعم مؤيدوه أنه منهج مادي للمنطق، يستند إلى العالم المادي الموضوعي. ^{[ 1 ]}

جادل ستالين في كتابه " الماركسية ومشكلات اللغويات " بأنه لا يوجد محتوى طبقي في المنطق الصوري، وأنه علم محايد مقبول. وقد أدى ذلك إلى الإصرار على أنه لا يوجد منطقان، بل منطق صوري فقط. واستُخدمت في ذلك المقارنة العلاقة بين الرياضيات الابتدائية والرياضيات المتقدمة. وبالتالي، انصب اهتمام المنطق الجدلي على مجال دراسة مختلف عن مجال دراسة المنطق الصوري. ^{[ 2 ]}

يتفق علماء الجدل بشكل أساسي على أن الجدل لا ينتهك قانون التناقض في المنطق الصوري، على الرغم من وجود محاولات لإنشاء منطق شبه متسق . ^{[ 3 ]}

جادل بعض الفلاسفة السوفييت بأن الجدل المادي يمكن رؤيته في المنطق الرياضي لبرتراند راسل ؛ ومع ذلك، فقد انتقد ديبورين وأتباعه هذا الرأي باعتباره منطقًا شاملاً. ^{[ 4 ]}

رأى إيفالد إيلينكوف أن المنطق ليس علمًا صوريًا، بل هو انعكاس للممارسة العلمية ، وأن قواعد المنطق ليست مستقلة عن المضمون. وقد اتبع هيجل في إصراره على أن المنطق الصوري قد تجاوز حدوده ، مجادلًا بأن المنطق يجب أن يكون وحدة بين الشكل والمضمون، وأن يصرح بالحقائق الفعلية حول العالم الموضوعي. واستخدم إيلينكوف كتاب رأس المال لتوضيح التدفق المستمر لـ${\displaystyle A}$و${\displaystyle B}$والغرور في التمسك الصارم بأحدهما${\displaystyle A}$أو${\displaystyle \neg A}$^{[ 5 ]} ، وذلك بسبب التناقض المنطقي المتأصل في التنمية الذاتية.

خلال الانقسام الصيني السوفيتي، استُخدم المنطق الجدلي في الصين كرمز للماركسية اللينينية في مواجهة إعادة تأهيل السوفيت للمنطق الصوري. ^{[ 6 ]}

في الآونة الأخيرة، اجتذب البحث في صياغة الجدلية أيضاً الباحثين من خلال تطبيق المنطق غير الكلاسيكي الرسمي مثل المنطق المتناقض . ^{[ 7 ]}