الساحر

يُعدّ مجمع إل بروجو الأثري موقعًا أثريًا قديمًا يقع في وادي تشيكاما شمال تروخيو ، في مقاطعة لا ليبرتاد ، بيرو ، وقد سُكن منذ عصور ما قبل الفخار . ونظرًا لتسلسله الثقافي الواسع، يُمكن اعتبار وادي تشيكاما نموذجًا أثريًا مصغرًا. وتستفيد الأبحاث في الموقع من الظروف البيئية والطبوغرافية المواتية لحفظ المواد الأثرية.

يُعدّ موقع هواكا بريتا أقدم جزء من المجمع، لكن أكبر المباني في الموقع تعود إلى حضارة موتشي . كما توجد في هذه المنطقة بقايا حضارتي لامبايك وشيمو اللاحقتين .

يندرج تطور مجمع بروجو الأثري خلال الفترة الانتقالية ضمن سياق بناء المجتمعات المعقدة المبكرة. ففي عصر موتشي، شُيّدت مراكز دينية واجتماعية سياسية ضخمة تُعرف عادةً باسم " هواكاس" . ورغم أن الهندسة المعمارية والرموز وممارسات التضحية تربط مجمع بروجو بموقع احتفالي وطقسي وجنائزي، إلا أن هذه المباني تُعتبر نتاج عملٍ سيطر عليه زعماء القبائل . ويبدو أن "هواكاس" الفترة الانتقالية المبكرة (200 ق.م. - 600 م) قد مارست قوةً متعددة الأشكال ومتشعبة، إلا أن المجمع يقع في منطقة ذات ظروف مناخية قاسية.

يضم مجمع بروجو ثلاثة مواقع أثرية رئيسية تُعرف باسم هواكا. يعود تاريخ تل هواكا بريتا إلى ما قبل العصر الفخاري. أما هواكا كورتادا وهواكا كاو فييخو (الأكبر حجماً) فهما عبارة عن أهرامات متدرجة مقطوعة، شُيدت في الزوايا الشمالية للمدرج خلال الفترة الانتقالية المبكرة. تكشف أعمال التنقيب الأثري عن سبع مراحل بناء تغطي المراحل المبكرة والمتوسطة من عصر موتشي.

تشتهر هواكا كاو فييخو بنقوشها الجدارية متعددة الألوان ولوحاتها الجدارية ، واكتشاف سيدة كاو ، التي تُعد رفاتها أقدم دليل على وجود حاكمة في بيرو. وقد نُشرت كلتاهما في مجلة ناشيونال جيوغرافيك في يوليو 2004 ويونيو 2006. افتُتح الموقع رسميًا للجمهور في مايو 2006، واقتُرح إقامة معرض متحفي فيه عام 2007.

ربما ارتبط هجر الهواكا في نهاية الفترة الانتقالية المبكرة بعدم الاستقرار السياسي والاضطرابات التي شهدتها المنطقة الجنوبية من حضارة موتشي. ويشير بعض علماء الآثار أيضًا إلى الأحداث المناخية القاسية التي حدثت في نهاية تلك الفترة، والتي يُحتمل أنها أدت إلى انحسار الحضارة. مع ذلك، فإن المعلومات المتعلقة بنهاية تلك الفترة محدودة. نشأت حضارة لامبايك في وادي تشيكاما حوالي عام 900 ميلادي، قبل أن تُدمج تباعًا في إمبراطوريتي تشيمو وإنكا الواسعتين. ومع ذلك، ظل مجمع بروجو الأثري منطقة احتفالية وجنائزية مُخصصة للذاكرة الجماعية.

قد تحتوي رسالة من القرن السابع عشر عُثر عليها خلال عمليات التنقيب في الموقع على ترجمات لأرقام مكتوبة بلغة كوينغنام (المعروفة أحيانًا باسم بيسكادورا) باستخدام النظام العشري، وهو أول دليل مادي على وجود هذه اللغة. ^{[ 1 ]} يعتقد علماء الآثار أن هذه اللغة تأثرت بلغة الكيتشوا ، وهي لغة قديمة لا يزال يتحدث بها ملايين الأشخاص في جبال الأنديز . ^{[ 2 ]}

• موتشي
• سيبان
• تروخيو، بيرو
• هوانتشاكو

• تيتلبوم، آن؛ فيرانو، جون دبليو (مشرف)، «  النشاط الاعتيادي والتكيفات المتغيرة في مجمع إل بروجو الأثري: دراسة تاريخية للإجهاد العضلي الهيكلي وأمراض المفاصل التنكسية في وادي شيكاما السفلي في شمال ساحل بيرو  »، أطروحات ورسائل بروكويست | 2012
• تيت، جيمس؛ شرايبر، كاثرين جيه (مشرفة)، «  استيطان العصر المتأخر لمجمع موقع إل بروجو، وادي شيكاما، بيرو  »، أطروحات ورسائل بروكويست | 2007
• كويلتر جيفري، «  موشي: علم الآثار، العرق، الهوية  »، نشرة المعهد الفرنسي للدراسات الأندية، 39 (2) | 2010، 225-241.
• جوين، بيتر، «  معبد الهلاك البيروفي: يده تمسك برأس مقطوعة، وفمه ذو الأنياب يزمجر، وإله قطع الرؤوس يستحضر غضب الموتشي الرهيب، وهي حضارة حكمت الساحل الشمالي لبيرو قبل ألف عام من الإنكا. في مجمع ناءٍ من أطلال الأهرامات يُعرف باسم إل بروجو - الساحر - عثر علماء الآثار على كنز من الخزف والنقوش والعظام التي تروي قصة دموية، ناشيونال جيوغرافيك  »، المجلد 206 (1) | يوليو 2004، ص  102
• ريجولو فرانكو جوردان، سيزار غالفيز مورا وسيجوندو فاسكيز سانشيز، «  Graffiti mochicas en la huaca Cao Viejo، Complejo El Brujo  »، نشرة المعهد الفرنسي للدراسات الأنديزية، المجلد 30 (2)، | 1 يناير 2001، ص.  359-395
• فيلاسكيز، ج.ج.، «  طقوس التكريس والإنهاء في العمارة العامة لشعب موتشي الجنوبي، العصور القديمة في أمريكا اللاتينية  »، المجلد 26 (1) | مارس 2015، ص  87-105

• موقع IBM لعلم الآثار الافتراضي حول الساحر إل بروجو
• خريطة ناشيونال جيوغرافيك إلبروخو
• هواكاس ديل سول واي دي لا لونا
• معلومات حول زيارة إل بروجو
• فيديو الرسالة المذكورة أعلاه مؤرشف بتاريخ 16 يناير 2019 على موقع Wayback Machine