إليعازر بن سيمون

كان إليعازر بن سيمون ( بالعبرية : אלעזר בן שמעון ) قائدًا غيوريًا خلال الحرب اليهودية الرومانية الأولى، حارب جيوش سيستيوس غالوس ، وفسباسيان ، وتيتوس فلافيوس . منذ اندلاع الحرب عام 66 ميلاديًا وحتى تدمير الهيكل عام 70 ميلاديًا، قاتل بشراسة ضد الحاميات الرومانية في يهودا وضد خصومه السياسيين اليهود سعيًا لإقامة دولة يهودية مستقلة في القدس. ورغم أن هزيمة اليهود في القدس لا تُعزى بالكامل إلى إليعازر بن سيمون، إلا أن عجزه عن توحيد صفوفه مع يوحنا الجشلاوي وسيمون بن جيورا أدى إلى حرب أهلية مريرة أضعفت المقاومة اليهودية ضد روما. كما أن سياسات إليعازر بن سيمون وجماعته من الغيورين الراديكالية المناهضة للرومان واستئصالهم لأرستقراطية الهيكل المعتدلة من القدس في عام 67 م حالت دون أي اتفاق سلمي مع روما لتجنب الموت والدمار الذي حدث في عام 70 م.

على عكس الاعتقاد الشائع، فإن إليعازر بن سيمون الغيور ليس هو نفسه إليعازر بن يائير ، قائد السيكاري في ماسادا . في كتاب يوسيفوس " الحرب اليهودية" ، المصدر الرئيسي للحرب اليهودية الرومانية الأولى، تُعرَض الشخصيات التاريخية المهمة باسمها العائلي عند ظهورها الأول، ثم تُنادى بأسمائها الأولى في جميع المواضع اللاحقة. ولأن "إليعازر بن سيمون" و"إليعازر بن يائير" يُعرَضان بشكل منفصل باسمهما العائلي، فإن يوسيفوس يقصد التمييز بين القائدين كشخصين منفصلين.

تظهر الأدلة التاريخية على وجود إليعازر في عام 66 ميلادي، عندما شارك في سحق فيلق فولميناتا الثاني عشر بقيادة سيستيوس غالوس في بيت حورون. مع ذلك، قبل هذا اللقاء، لا يُعرف الكثير عن حياته المبكرة وصعوده إلى السلطة. لكن يمكن استنتاج، من المشهد الجيوسياسي ليهودا الرومانية في القرن الأول الميلادي، أنه نشأ في الجليل ، مركز حركة الغيورين. كان الكهنة العظام في القدس ينبذون الغيورين قبل الثورة. هذا الانقسام مع الطوائف اليهودية الأخرى حصر حركة الغيورين في مهدها في الجليل. لكن عندما اندلعت الثورة عام 66 ميلادي، فرّ الغيورون الجليليون من المذابح الرومانية ولجأوا إلى آخر معقل يهودي رئيسي: القدس. وبما أن إليعازر قد وُضع على رأس جيش كبير من اليهود في المعركة ضد فيلق سيستيوس، فقد كان قد ارتقى بالفعل إلى منصب ذي نفوذ في الكهنوت قبل نجاحه العسكري.

استمد إليعازر بن سيمون أيديولوجيته الراديكالية المناهضة للرومان من حياةٍ قضاها تحت الحكم الروماني. فمنذ عام 63 قبل الميلاد، استغلت الحاميات الرومانية المتمركزة في جميع أنحاء يهودا اليهود بفرض ضرائب باهظة، متجاوزةً الحصة التي حددتها الإمبراطورية الرومانية، ومحتفظةً بالفائض لأنفسها. كما أخضع الحكام الرومان الكهنوت اليهودي الأعلى، وعيّنوا يهودًا موالين للرومان في مناصب السلطة، ودنّسوا الشعائر اليهودية المقدسة بطقوس وثنية مُدنسة. وفي عام 39 ميلادي، أعلن الإمبراطور الروماني كاليغولا نفسه إلهًا، وأمر قواته في القدس بوضع اسمه على الهيكل. وعندما رفض اليهود، هدد بتدمير الهيكل، لكن وفاته المفاجئة في الوقت المناسب أنقذت القدس من حصارٍ مُبكر. ومع ذلك، تسبب تهديد كاليغولا في تحوّل العديد من اليهود المعتدلين نحو آراء سياسية راديكالية مناهضة للرومان. مع ازدياد وطأة التبعية للرومان، انضم الكهنة اليهود، الذين شعروا بالغربة من هيمنة الكهنة الموالين للرومان، إلى الجهود المبذولة لنيل الحرية السياسية والدينية بكل الوسائل الممكنة، فتشكلت بذلك جماعة الغيورين. وقد أشعلت هذه الجماعة، التي أسسها يهوذا الجليلي، نار العداء للرومان في جميع أنحاء الجليل ويهودا.

في عام 66 ميلادي، أشعل الغيورون فتيل الحرب اليهودية الرومانية الأولى عندما رفض الكاهن الأعظم إليعازر بن حنانيوس تقديم القرابين للإمبراطور الروماني، فذبح حامية فلوروس الرومانية في القدس. ردًا على ذلك، أمر نيرون، المندوب الروماني لسوريا، سيستيوس غالوس، بسحق التمرد. مع فيلقه الثاني عشر فولميناتا، المؤلف من 5000 رجل، نُصب كمين لسيستيوس غالوس وهُزم في بيت حورون عام 66 ميلادي على يد 2400 من الغيورين بقيادة إليعازر بن سيمون. استولى إليعازر على عتاد الفيلق وأمواله المنقولة، وعاد إلى القدس بغنائم وفيرة. استخدم الثروة التي جناها من هذا النصر الحاسم كورقة ضغط سياسية خلال معركة السلطة في القدس بين عامي 67 و69 ميلادي.

بعد انتصاره على قوات سيستوس، عُزل إليعازر من منصبه في القدس على يد رئيس الكهنة حنان بن حنان. ورغم إثباته إخلاصه وقيادته في بيت حورون، لم يُمنح إليعازر بن سيمون أي منصب "بسبب طبعه الاستبدادي" (حرب اليهود 2.564). وخلافًا للأجندة الراديكالية المناهضة للرومان التي تبناها الغيورون، رغب حنان والقادة المعتدلون الآخرون في القدس في استقرار الصراع والتوصل إلى توازن مع روما. خشوا أن يؤدي تعيين غيور في السلطة إلى استفزاز روما للهجوم، مما يُضعف نفوذهم. ورغم رفضه، بقي إليعازر في القدس يُروج لقضية الغيورين من مقره في الهيكل. خلال صيف عام 67، حاول إليعازر بن سيمون وجماعته من الغيورين تفكيك حكومة حنان المعتدلة، وذلك بسجن المسؤولين المتبقين من فترة الولاية قبل الثورة، ونشر الخوف من أن تُقوّض طبقة النبلاء المعتدلة في الهيكل القضية القومية اليهودية. ومع ترويع جيوش القائد الروماني فسباسيان لريف يهودا والجليل، انضم آلاف اللاجئين اليهود إلى صفوف إليعازر. ومع تزايد الدعم، نجح إليعازر في تعيين رئيس كهنة صوري في القدس للاستيلاء على السلطة من حنان، وسيطر على الهيكل.

كانت سيطرة الغيورين على القدس محصورة في الفناء الداخلي للمدينة والهيكل نفسه. وبسبب تفوق قوات حنانوس عدديًا وعزلتها عن الهيكل، تعرضت سيطرة إليعازر على الهيكل لتهديد خطير من شتاء عام 67 إلى ربيع عام 68. إلا أنه في عام 68 ميلادي، انضم يوحنا الجشلاوي، البطل الذي نجا من الغزو الروماني في الجليل، إلى إليعازر بن سمعان في القدس، مما أدى إلى تقويض سلطة المعتدلين. وقد استند هذا التحالف إلى اعتمادهما المتبادل؛ إذ كان يوحنا في أمس الحاجة إلى أموال إليعازر لتزويد أتباعه، وكان إليعازر بحاجة إلى حماية حاشية يوحنا الكبيرة لصد حنانوس.

لم يتمكن إليعازر ويوحنا من السيطرة على المدينة بأكملها إلا في وقت لاحق من ذلك العام. ففي صيف عام 68، فرض الأدوميون من الجنوب دعمهم للغيورين بمساعدة يوحنا وإليعازر في القضاء على حنان والمعتدلين في القدس. ونظرًا لخوفهم من أن يخون حنان القضية القومية ويستسلم للرومان لترسيخ سلطته، استثمر الأدوميون دعمهم في تحالف إليعازر ويوحنا على أمل إقامة حكومة أكثر راديكالية لمواجهة الهجوم الروماني الحتمي. ومن عام 68 إلى 69 ميلادي، حكم هذا التحالف بين إليعازر وغيوريه، ويوحنا الجشلاوي، والأدوميين القدس بقيادة غير مستقرة. ومع سيطرتهم الكاملة على المدينة، استغل إليعازر ويوحنا سلطتهما وذبحا فلول حزب حنان المعتدل في القدس في محاولة خاطئة لتوحيد المدينة. خلال هذه الفترة، نأى جون بنفسه عن إليعازر والغيورين لتجنب الارتباط بسلوكهم الاستبدادي وادعاء القيادة المنفردة.

نتيجةً لهذه القيادة الاستبدادية وقلة تمثيلهم في الحكومة، انضمّ العديد من الإدوميين إلى جماعة متطرفة عنيفة خارج أسوار المدينة تُعرف باسم السيكاريين ، بقيادة سيمون بن جيوراس. وبحلول عام 69 ميلادي، وبدعم من معظم الإدوميين، استولى سيمون على القدس، وأخضع إليعازر ويوحنا لحكمٍ مشددٍ في الهيكل وساحته الداخلية. أدى سيطرة سيمون بن جيوراس على القدس إلى إبطال تحالف إليعازر ويوحنا، فانفصل الغيورون عن يوحنا وتحصّنوا في الهيكل. وكما حاصرته قوات حنانوس، وجد إليعازر نفسه في عام 69 ميلادي في وضعٍ مماثلٍ من العجز. شهد هذا العام حربًا أهليةً ضاريةً بين الفصائل الثلاثة بقيادة سيمون ويوحنا وإليعازر. يقول تاسيتوس: "كان هناك ثلاثة قادة وثلاثة جيوش، وبين هؤلاء الثلاثة كان هناك قتالٌ مستمرٌ وخيانةٌ وحرقٌ متعمد" (التواريخ 5.12.3). على الرغم من اقتراب تيتوس فلافيوس، ابن الإمبراطور فسباسيان، وجيشه من القدس، لم يتحد إليعازر والقائدان الآخران للاستعداد للهجوم، ما أدى إلى إضعافهم بشدة بحلول عام 70 ميلادي. فعلى سبيل المثال، قام بعض الغيورين بقيادة إليعازر بحرق كميات كبيرة من الطعام كانت ستكفي اليهود لسنوات عديدة، وذلك بهدف "نزع غطاء الأمان" وإجبار الجميع على القتال (جودمان 195).

لا يُعرف كيف مات إليعازر بن سيمون. قبل أيام من حصار القدس، خانه يوحنا الجشلاوي. ووفقًا ليوسيفوس، أرسل يوحنا مجموعة إلى معقل الغيورين في الهيكل لتقديم ذبيحة قبل عيد الفصح. ولكن عندما فتح إليعازر وجيشه البوابات للسماح بالدخول، ذبح جنود يوحنا سكان الهيكل بينما حاول الغيورون الفرار. لا يُعرف شيء عن مصير إليعازر بعد هذه الخيانة، باستثناء أن يوسيفوس ذكره بأنه كان لا يزال يقود الغيورين عندما انضموا إلى يوحنا في قتاله ضد سيمون بن جيورا. ^{[ 1 ]}

• أبلباوم، شيمون. " المتعصبون: قضية إعادة التقييم ". مجلة الدراسات الرومانية ، المجلد 61، (1971)، الصفحات  155-170. جمعية النهوض بالدراسات الرومانية. تاريخ الاطلاع: 7 ديسمبر 2008.
• فينكلستين، لويس، وويليام هوربوري، وويليام ديفيد ديفيز، وجون ستوردي. "حصار تيتوس للقدس". تاريخ كامبريدج لليهودية. الصفحات  543-544. مطبعة جامعة كامبريدج، 1999.
• غودمان، مارتن. الطبقة الحاكمة في يهودا: أصول الثورة اليهودية ضد روما، 66-70 م . مطبعة جامعة كامبريدج، 1993.
• إيلان، تال وجوناثان ل. برايس. " سبع مشكلات في علم الأسماء في كتاب يوسيفوس 'الحرب اليهودية' ". المجلة اليهودية الفصلية ، السلسلة الجديدة، المجلد 84، العدد 2/3 (أكتوبر 1993 - يناير 1994)، الصفحات  189-208. JSTOR. جامعة بنسلفانيا. تاريخ الاطلاع: 7 ديسمبر 2008.
• يوسيفوس، فلافيوس. حروب اليهود . ترجمة ويليام ويستون. دار نشر جيه إم دينت وأبنائه، 1989.
• سيكر، مارتن. بين روما والقدس: 300 عام من العلاقات الرومانية اليهودية . غرينوود، 2001.
• تاسيتوس. التاريخ . ترجمة جورج رامزي. جمال موراي، 1915.
• تيلوشكين، جوزيف. " الثورة الكبرى ". محو الأمية اليهودية. نيويورك: ويليام مورو وشركاه، 1991. المكتبة اليهودية الافتراضية. تم الاطلاع عليه في 7 ديسمبر 2008.