إيمي كوياما

إيمي كوياما (من مواليد 1975) ناشطة وفنانة وباحثة مستقلة أمريكية من أصل ياباني . تناقش أعمال كوياما قضايا النسوية وحقوق الإنسان للمثليين جنسياً والعنف المنزلي والعمل الجنسي وغيرها الكثير. اشتهرت كوياما بمقالها "بيان المتحولين جنسياً" لعام 2000، والذي أعيد نشره في العديد من المختارات والمجلات لدراسات المتحولين جنسياً . وهي أحد مؤسسي مجموعة المناصرة مبادرة المثليين جنسياً.

في عام 2001، عملت كوياما كمتدربة طلابية ومساعدة برامج لجمعية الخنثى في أمريكا الشمالية ، قبل أن تغادر لتأسيس مجموعة المناصرة الخاصة بها، مبادرة الخنثى في بورتلاند (ipdx). ^[1] تتميز المنظمة بفصول وورش عمل ومتحدثين لمناقشة القضايا الاجتماعية والثقافية والطبية التي يواجهها الأشخاص الخنثى. ^[2] ساعدت كوياما وزميلتها الناشطة الخنثوية بيتسي درايفر أيضًا في تأسيس يوم التوعية بالخنثى في عام 2003، لإحياء ذكرى أول مظاهرة رسمية من قبل نشطاء الخنثى في أمريكا الشمالية. ^{[3] [4]}

كوياما هي مدافعة عن الموجة الثالثة من النسوية والتحول الجنسي ، حيث كان منشورها لعام 2000 "بيان التحول الجنسي" أحد أقدم استخدامات المصطلح. ^[5] كما حددتها، فإن التحول الجنسي هو "حركة من قبل النساء المتحولات جنسياً ومن أجلهن ينظرن إلى تحريرهن على أنه مرتبط جوهريًا بتحرير جميع النساء وما بعدهن". ^[6] جنبًا إلى جنب مع زميلتها في مشروع الناجي ديانا كورفانت، أسست كوياما موقع Transfeminism.org. تم إنشاء الموقع الإلكتروني المتوقف عن العمل الآن في الأصل للترويج لمشروع مختارات التحول الجنسي، والذي يهدف إلى إنشاء أول مختارات تركز حول وجهات نظر النسوية الخنثوية والمتحولة جنسياً؛ كما عمل الموقع الإلكتروني كمورد عام حول مناقشة التحول الجنسي في الأوساط الأكاديمية والنشاط. ^[7]

كوياما هو مدافع عن إلغاء تجريم العمل الجنسي ، وهو حاليًا عضو في تحالف حقوق وسلامة الأشخاص العاملين في تجارة الجنس ومقره سياتل. ^{[8] [9]} كان كوياما سابقًا أيضًا عضوًا في مجلس إدارة مشروع البقاء، وهي منظمة لم تعد موجودة الآن تخدم الناجين من ذوي الجنس المزدوج والمتحولين جنسياً من الاعتداء الجنسي والعنف المنزلي. ^[10]

في عام 2001، ساعدت كوياما في تشكيل مجموعة اهتمام الموجة الثالثة من النسويات في الرابطة الوطنية لدراسات المرأة (NWSA)؛ ^[11] كانت المجموعة تهدف إلى "دفع المناقشة حول الموجة الثالثة من النسويات إلى الأمام من خلال تحويل التركيز بعيدًا عن السياسة الجيلية أو مجموعة الهوية إلى التحولات المعرفية والوجودية التي أصبحت ممكنة من خلال تبني تسمية "الموجة الثالثة " . " ^[12] في حين كانت كوياما مشاركة ومتحدثة منتظمة في مؤتمرات NWSA، إلا أنها كانت أيضًا ناقدة بشكل ملحوظ للمنظمة. في عام 2008، نشرت منشورًا على مدونة بعنوان "هذا ليس تكريمًا لأودري لورد"، منتقدة معاملة المؤتمر لها وللنساء الأخريات من ذوات البشرة الملونة. ^[13]

في عام 2013، تحدثت كوياما أيضًا ضد مؤتمر Forging Justice، الذي ترعاه المنظمة الوطنية للرجال ضد التمييز الجنسي (NOMAS) ومنظمة العنف المنزلي في ميشيغان HAVEN. يُزعم أن مقدمي المؤتمر رفضوا بث ندوتها حول النسوية التقاطعية ، وهددوا بمقاطعتها بالكامل. ^[14] كما ورد أن كتابات كوياما حول الاتجار بالجنس تعرضت لانتقادات من قبل المؤسس المشارك لـ NOMAS روبرت برانون؛ حيث وصفت برانون بأنه "ينتهك حدودها" خلال التفاعلات اللاحقة في المؤتمر. ^[15] أنشأت كوياما، جنبًا إلى جنب مع مقدمات أخريات في المؤتمر، قائمة مطالب لـ NOMAS تدعو إلى إصلاح السياسات الداخلية للمنظمة لمنع إسكات وإساءة معاملة الناشطات الإناث. ^[16]

منذ عام 2000، تحدثت كوياما ضد سياسة " النساء المولودات " المشينة في مهرجان ميشيغان الموسيقي للنساء . انتقدت مقالتها "لمن النسوية على أي حال؟ العنصرية غير المعلنة في مناقشة إدماج المتحولين جنسياً" منظمي المهرجان لسياسة "جوهرية، ومستقطبة، وثنائية الجنس". ^{[17] [18]} شاركت كوياما أيضًا في مائدة مستديرة عام 2002 نُشرت في مجلة Bitch ركزت على المهرجان، وكتبت "الأماكن المخصصة للنساء فقط ليست آمنة أو حرة ... لكنها مليئة بنفس العنصرية القديمة، والطبقية، والتمييز ضد المعوقين، وحتى التمييز الجنسي الداخلي الذي تمارسه النساء ضد النساء الأخريات". ^[19] دعت كوياما بدلاً من ذلك إلى سياسة غامضة "للنساء فقط" لا تنشئ أو تفرض تعريفًا محددًا للمرأة. ^[20] تحتوي مدونة كوياما Eminism على أرشيف يلخص المناقشة ويجمع الوثائق التاريخية المتعلقة بالمهرجان. ^[21]

تعيش كوياما في بورتلاند، أوريجون مع كلبيها. ^{[22] [23]} تكتب عن قضايا العدالة الاجتماعية على مدونتها، Eminism، ولديها متجر على الإنترنت تبيع فيه الأزرار والمجلات والملابس التي صممتها بنفسها ونشطاء آخرين. ^[24]

في مقابلة عام 2014 مع Source Weekly، وصفت كوياما نفسها بأنها "مراهقة هاربة" وانخرطت في العمل الجنسي كشخص بالغ. ^[25]

تستخدم كوياما ضمير المتكلم هي/هي، لكنها لا تحدد هويتها بجنس معين، حيث صرحت على مدونتها بأنها "تعتقد أن امتلاك هوية - وخاصة هوية الجنس - أمر غريب نوعًا ما: فكيفية نظرتها إلى نفسها تعتمد على العلاقات والتفاعلات الإنسانية التي تحيط بها، بدلاً من أن تنشأ من بعض الشعور الجوهري بالذات". ^[26]

كوياما ثنائي اللغة، وينشر مقالات باللغتين الإنجليزية واليابانية. ^[27]

• "من هي النسوية على أية حال؟ العنصرية غير المعلنة في نقاش إدماج المتحولين جنسياً"، في كتاب "قارئ دراسات المتحولين جنسياً"، تحرير سوزان سترايكر. نيويورك: روتليدج ، 2006. ISBN  978-0-415-94709-1
• "عدم الولاء للنسوية: إساءة معاملة الناجيات داخل نظام ملاجئ العنف المنزلي". في كتاب "لون العنف: التحريض!"، تحرير سميث أ، ريتشي بي إي، سودبوري جيه. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة ساوث إند، 2006. رقم ISBN 978-0-8223-6295-1 . 
• "نسوية جديدة إيجابية تجاه السمنة: لماذا تكون النسوية القديمة الإيجابية تجاه السمنة (في كثير من الأحيان) فاشلة وكيفية إعادة اختراعها". في كتاب الحركة النسائية اليوم: موسوعة الموجة الثالثة من النسوية، تحرير هيوود إل ويستبورت، كونيتيكت: مطبعة جرينوود، 2005. رقم ISBN 978-0-313-33133-6 . 
• "Douseikon wo meguru beikoku LGBT komyunitii no poritikusu." ("السياسة المتعلقة بزواج المثليين داخل مجتمعات LGBT.") في Dousei paatonaa: Douseikon DP-hou wo shiru tameni. (الشراكات بين نفس الجنس: فهم زواج المثليين وتسجيل الشراكة المنزلية. ) محرران. أكاسوجي واي، تسوتشيا واي، تسوتسوي إم، 2004. [باللغة اليابانية]
• "البيان النسوي المتحول جنسيا". في كتاب " اصطياد الموجة: استعادة النسوية للقرن الحادي والعشرين". المحرران: ديكر ر، بيبمير أ. بوسطن: مطبعة جامعة نورث إيسترن، 2003. رقم ISBN: 978-1-55553-570-4 . 
• "من البناء الاجتماعي إلى العدالة الاجتماعية: تحويل كيفية تدريسنا للجنس الآخر". شارك في تأليف هذا المقال مع ليزا ويزل، في مجلة دراسات المرأة، المجلد 30، العدد 3/4، خريف/شتاء 2002.

تحتاج هذه المقالة إلى تصنيفات إضافية أو أكثر تحديدًا . يُرجى المساعدة بإضافة تصنيفات إليها حتى يمكن إدراجها مع مقالات مشابهة. ( يوليو 2021 )