العمل الجنسي

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة
حي الضوء الأحمر في أمستردام

العمل الجنسي هو تبادل الخدمات أو العروض أو المنتجات الجنسية مقابل تعويض مادي. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] ويشمل أنشطة الاتصال الجسدي المباشر بين المشترين والبائعين، بالإضافة إلى التحفيز الجنسي غير المباشر. [ 4 ] يشير مصطلح العمل الجنسي فقط إلى المعاملات الجنسية الطوعية؛ وبالتالي، لا يشمل الاتجار بالبشر أو المعاملات الجنسية القسرية أو غير الرضائية، مثل دعارة الأطفال . يجب أن تتم المعاملة بين بالغين راشدين راشدين (عادةً 18 عامًا فأكثر) يتمتعون بالأهلية العقلية للموافقة، ويجب أن تتم دون أي إكراه، باستثناء الدفع. [ 5 ] [ 6 ] يُبرز هذا المصطلح الآثار العمالية والاقتصادية لهذا النوع من العمل. علاوة على ذلك، يفضل البعض استخدام هذا المصطلح لأنه يمنح البائعين مزيدًا من الاستقلالية.

الأنواع

في عام ٢٠٠٤، أُجري بحثٌ ومراجعةٌ في قاعدة بيانات Medline لـ ٦٨١ مقالةً تتناول موضوع "الدعارة"، بهدف إنشاء تصنيفٍ عالميٍّ لأنواع العمل الجنسي باستخدام فئاتٍ اعتباطية. وقد تم تحديد ٢٥ نوعًا من العمل الجنسي بهدف الوصول إلى فهمٍ أكثر منهجيةً للعمل الجنسي ككل. وتختلف الدعارة باختلاف أشكالها وسياقاتها الاجتماعية، بما في ذلك أنواعٌ مختلفةٌ من الدعارة المباشرة وغير المباشرة. وقد أُجريت هذه الدراسة بهدف العمل على تحسين صحة وسلامة العاملات في مجال الجنس . [ ٧ ]

تشمل أنواع العمل الجنسي خدمات جنسية بالتراضي أو عروضًا إباحية متنوعة، [ 8 ] تتضمن درجات متفاوتة من الاتصال الجسدي مع العملاء:

خريطة العالم لقوانين الدعارة
  إلغاء تجريم الدعارة  – لا عقوبات جنائية على الدعارة
  التقنين (التنظيم)  – الدعارة قانونية ومنظمة
  حركة إلغاء البغاء  – البغاء قانوني، لكن الأنشطة المنظمة مثل بيوت الدعارة والقوادة غير قانونية؛ البغاء غير منظم
  النزعة الإلغائية الجديدة ( النموذج النوردي )  – شراء الجنس وتدخل طرف ثالث فيه أمر غير قانوني، بينما بيع الجنس قانوني
  الحظر  – الدعارة غير قانونية بجميع جوانبها (البيع والشراء)
  تختلف الشرعية باختلاف القوانين المحلية

يُعدّ تجريم الدعارة بشكل كامل الاستراتيجية القانونية الأكثر شيوعًا لتنظيم الجنس التجاري . [ 12 ] ويُطبّق هذا التجريم في الصين وروسيا ومعظم دول أفريقيا. أما في الولايات المتحدة، حيث لكل ولاية قانونها الجنائي الخاص ، فإنّ الدعارة التي تتضمن اتصالًا جسديًا كاملًا غير قانونية في كل مكان، بينما يُسمح باستخدام الواقي الذكري في أجزاء من ولاية نيفادا فقط؛ أما الدعارة التي لا تتضمن اتصالًا جسديًا كاملًا فهي منطقة رمادية وملتبسة. وبموجب التجريم الكامل، يُعرّض البائع والمشتري وأي طرف ثالث ذي صلة للعقوبات الجنائية. ويشمل ذلك أي شخص يربح من الجنس التجاري في أي مكان أو بيئة مادية. وقد رُبط التجريم بارتفاع معدلات الأمراض المنقولة جنسيًا ، والعنف الأسري، ومضايقات الشرطة. [ 13 ] وقد يُثني الخوف من التبعات القانونية العاملات في مجال الجنس عن طلب خدمات الرعاية الصحية الجنسية المناسبة، ويُثنيهن عن الإبلاغ عن الجرائم التي وقعن ضحايا لها. بحسب بحث أجرته منظمة هيومن رايتس ووتش ، فإن تجريم الدعارة يجعل العاملات في مجال الجنس أكثر عرضة للاغتصاب والقتل والتمييز بسبب وضعهن المهمش وإمكانية مقاضاتهن من قبل الشرطة حتى لو تقدمن ببلاغ كضحايا. [ 14 ]

يُجيز التجريم الجزئي تقنين بيع وشراء الجنس بين طرفين راشدين، ولكنه يحظر بيع الجنس تجاريًا في بيوت الدعارة أو الأماكن العامة كالتسويق في الشوارع. ويترتب على ذلك، بشكل غير مقصود، تجريم تحالف العاملات في مجال الجنس، مما يُجبرهن على العمل بمفردهن وفي ظروف أقل أمانًا. ويتراوح التجريم الجزئي بين نماذج قانونية متنوعة، كالحركة الإلغائية، والحركة الإلغائية الجديدة ، والنموذج السويدي-النوردي .

يُمارس تقنين الدعارة حاليًا في أجزاء من أمريكا الجنوبية وأستراليا وأوروبا، وفي بعض مقاطعات ولاية نيفادا الأمريكية . ويُعدّ حيّ الضوء الأحمر في أمستردام، هولندا، مثالًا على التقنين الكامل، حيث يُسمح بجميع جوانب العمل الجنسي شريطة التسجيل لدى الحكومة. ونظرًا لأن عملية التسجيل غالبًا ما تكون مكلفة وتستغرق وقتًا طويلًا، وتتطلب إقامة قانونية، وقد تشمل فحوصات طبية دورية، فإن العاملات في مجال الجنس الأكثر تهميشًا يضطررن إلى العمل بشكل غير قانوني، وعادةً ما يتقاضين أجورًا أقل، لعدم قدرتهن على الامتثال للوائح. وهذا شائع بشكل خاص بين الأقليات والمهاجرين والعمال ذوي الدخل المنخفض. [ 15 ]

يُعدّ إلغاء تجريم العمل الجنسي النموذج الأكثر تأييدًا من قِبل العاملات في مجال الجنس أنفسهن. [ 15 ] ويُعتبر إلغاء تجريم العمل الجنسي النموذج القانوني الوحيد الذي لا يُجرّم أي طرف مُشارك في صناعة الجنس، كما أنه لا يفرض أي قيود على من يُمكنه المشاركة في العمل الجنسي بشكل قانوني. ولن يُلغي إلغاء تجريم العمل الجنسي أي عقوبات قانونية على الاتجار بالبشر. ولا توجد أدلة موثوقة تُشير إلى أن إلغاء تجريم العمل الجنسي سيُشجع على الاتجار بالبشر. [ 5 ] وكانت نيوزيلندا أول دولة تُلغي تجريم العمل الجنسي في عام 2003، مع إقرار قانون إصلاح الدعارة . [ 16 ] وهذا هو النموذج الأكثر تأييدًا من قِبل العاملات في مجال الجنس لأنه يُتيح لهن أكبر قدر من القوة التفاوضية مع عملائهن. فمع الحماية الكاملة التي يُوفرها القانون، يُمكنهن تحديد أجورهن، وطريقة حمايتهن، وحماية أنفسهن من المُعتدين العنيفين. ويُعدّ العمل الجنسي من أقدم المهن الموجودة، وعلى الرغم من تجريمه في مُعظم الأماكن بهدف تنظيمه، إلا أن هذه المهنة لم تتغير كثيرًا عبر الزمن. يزداد احتمال تعرض العاملات في تجارة الجنس للاستغلال والاتجار والاعتداء عند تجريم هذه التجارة. [ 17 ] ابتداءً من أغسطس/آب 2015، طرحت منظمة العفو الدولية، وهي حركة عالمية مستقلة عن المصالح السياسية والدينية والاقتصادية، تهدف إلى حماية الناس من الإساءة، سياسةً تطالب جميع الدول بإلغاء تجريم العمل الجنسي. [ 18 ] [ 19 ] وذكرت منظمة العفو الدولية في هذه السياسة أن إلغاء تجريم العمل الجنسي سيساهم في الحد من الاتجار بالبشر من خلال تعزيز صحة وسلامة العاملات في هذا المجال، وذلك بمنحهن الاستقلالية مع توفير الحماية الحكومية لهن. [ 19 ] وقد حظيت هذه السياسة بدعم عالمي من منظمة العفو الدولية ، [ 20 ] وهيومن رايتس ووتش ، [ 21 ] ومنظمة الصحة العالمية ، وبرنامج الأمم المتحدة المشترك المعني بفيروس نقص المناعة البشرية/ الإيدز، والتحالف العالمي لمكافحة الاتجار بالنساء ، وغيرها، إلا أنها لم تُعتمد عالميًا. [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 5 ] [ 14 ] [ 25 ]

تاريخ

التاريخ القديم

جرة يونانية قديمة تصور عاهرة وزبونها.

مارست الدعارة، بأشكالها المتعددة، منذ القدم. وتشير التقارير إلى وجودها حتى في أكثر المجتمعات بدائية. انتشرت الدعارة على نطاق واسع في مصر واليونان القديمتين، حيث مارستها فئات اجتماعية واقتصادية مختلفة. كانت الهيتيرا في اليونان والجيشا في اليابان تُعتبران من الشخصيات المرموقة في المجتمع لما تتمتعان به من تدريب عالٍ في مجال المرافقة. وقد شهدت النظرة إلى الدعارة تغيرات عبر التاريخ.

العصور الوسطى

خلال العصور الوسطى، كان يُتسامح مع البغاء، لكن لم يكن يُحتفى به. ولم يتغير هذا الوضع إلا مع عصر النهضة والإصلاح البروتستانتي في القرن السادس عشر، حيث تحولت المواقف ضد البغاء على نطاق واسع، وبدأت تُفرض قيود أكثر صرامة على الأجساد. وقد وُجهت هذه الإصلاحات الأخلاقية إلى حد كبير نحو تقييد استقلالية المرأة. علاوة على ذلك، أثر تطبيق القوانين المتعلقة بالبغاء بشكل غير متناسب على الفقراء. [ 26 ]

من القرن الثامن عشر إلى القرن العشرين

للدعارة تاريخ طويل في الولايات المتحدة، إلا أن القوانين التي تنظم بيع الجنس حديثة نسبياً. ففي القرن الثامن عشر، كانت الدعارة متأصلة بعمق من لويزيانا إلى سان فرانسيسكو. ورغم انتشارها، كانت النظرة إلى المومسات سلبية، بل وعدائية في كثير من الأحيان. ورغم أن القانون لم يتناول الدعارة بشكل مباشر آنذاك، إلا أن أجهزة إنفاذ القانون كانت تستهدف المومسات في كثير من الأحيان. وقد استُخدمت قوانين تجريم الفحش واللواط في محاولة لتنظيم الدعارة. وفي القرن التاسع عشر، تشكلت أحياء الدعارة في المدن الكبرى في جميع أنحاء البلاد، سعياً من العاملات في الجنس لإيجاد أماكن عمل معزولة عن المجتمع الخارجي وما يترتب عليه من وصمة عار.

أتاح الغموض في القانون للعاملات في مجال الجنس الطعن في أحكام السجن أمام المحاكم. ومن خلال هذه القضايا، فرضت العاملات في مجال الجنس اعترافًا شعبيًا بمهنتهن، ودافعن عن حقوقهن وممتلكاتهن. وعلى الرغم من جهود العاملات في مجال الجنس، بدأ المصلحون الاجتماعيون الساعون إلى إلغاء الدعارة بشكل كامل يكتسبون زخمًا في أوائل القرن العشرين. وركزت القوانين الجديدة على المؤسسات التي تُدار من قبل أطراف ثالثة، مثل الحانات وبيوت الدعارة، محملةً أصحابها المسؤولية عن الأنشطة التي تجري داخلها. وبدأت مناطق الدعارة بالإغلاق. وأخيرًا، في عام 1910، أصدر قانون مان ، أو "قانون الاتجار بالرقيق الأبيض"، الذي جرّم إجبار أي شخص على ممارسة الدعارة أو أي نشاط غير أخلاقي آخر، وهو أول قانون فيدرالي يتناول الدعارة. وقد سُنّ هذا القانون للتصدي للاتجار بالفتيات الأوروبيات الصغيرات اللواتي يُعتقد أنهن اختُطفن ونُقلن إلى الولايات المتحدة للعمل في بيوت الدعارة، ولكنه جرّم أيضًا من يمارسن الجنس بالتراضي. [ 27 ]

مع بداية الحرب العالمية الأولى، أجبر مرسومٌ صادرٌ عن البحرية على إغلاق المؤسسات التجارية المرتبطة بالجنس بالقرب من القواعد العسكرية. وأدت القيود والعنف الصريح إلى فقدان العاملات السيطرة الضئيلة التي كنّ يتمتعن بها على عملهن. إضافةً إلى ذلك، في عام ١٩١٨، نصّ قانون تشامبرلين- كان على عزل أي امرأة تُكتشف إصابتها بعدوى منقولة جنسيًا من قِبل الحكومة. كان الهدف الأصلي من هذا القانون هو وقف انتشار الأمراض التناسلية بين الجنود الأمريكيين. [ ٢٨ ] وبحلول عام ١٩١٥، وبموجب هذا القانون، كان من الممكن إيقاف المومسات، أو من يُشتبه في كونهن مومسات، وتفتيشهن واحتجازهن أو إرسالهن إلى مركز إعادة تأهيل إذا ثبتت إصابتهن بأي مرض تناسلي. خلال الحرب العالمية الأولى ، احتُجزت وخضعت للفحص ما يُقدّر بنحو ٣٠٠٠ امرأة. لقد جعلت الدولة من العاملات في مجال الجنس منبوذات قانونيًا. [ ٢٩ ] خلال فترة الكساد الكبير ، شكّلت النساء السود في مدينة نيويورك أكثر من ٥٠٪ من حالات الاعتقال بتهمة الدعارة. [ 30 ]

شكّل وباء فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز تحديًا جديدًا للعاملات في مجال الجنس. فقد أثّر تجريم نقل العدوى إلى الآخرين تأثيرًا بالغًا عليهن. وتصدر اضطراب المناعة المرتبط بالمثليين، أو ما يُعرف اختصارًا بـ GRID (والذي سُمّي لاحقًا بالإيدز)، عناوين الأخبار عام ١٩٨٥، ما أدّى إلى ممارسة العاملات في مجال الجنس بشكل متقطع. وحُمّلت العاملات في مجال الجنس ظلمًا مسؤولية نقل العدوى بسبب الوصمة المرتبطة بفيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز، ما أسفر عن التمييز ضدهن. [ ٣١ ] وتمّ تنظيم استراتيجيات للحدّ من الأضرار، شملت توفير الفحوصات والاستشارات والمستلزمات اللازمة لوقف انتشار المرض. وقد ساهمت هذه التجربة التنظيمية في تسهيل العمل المستقبلي من أجل العدالة الاجتماعية. ولا يزال خطر العنف قائمًا في العديد من أنواع العمل الجنسي. وقد ساهم تنظيم النقابات لأنواع العمل الجنسي القانونية، مثل راقصات الاستعراض، والضغط على مسؤولي الصحة العامة ومسؤولي العمل، ومنظمات حقوق الإنسان، في تحسين أوضاع العديد من العاملات في مجال الجنس. ومع ذلك، فإنّ التداعيات السياسية لدعم فئة مُوصومة تجعل التنظيم حول العمل الجنسي أمرًا صعبًا. وعلى الرغم من هذه الصعوبات، تستمرّ التحركات المناهضة للعنف والمطالبة بزيادة الوعي والحقوق، جاذبةً مئات الآلاف من المشاركين. [ 32 ] النساء العاملات في تجارة الجنس أكثر عرضةً للوصم والتمييز من الرجال. [ 33 ] يُعزى هذا الوصم والتمييز إلى الدلالة الاجتماعية السلبية لمسمى "عاملة الجنس"، وإلى النظرة الاجتماعية التي تُصوّر عاملات الجنس على أنهن أكثر عرضةً للإصابة بالأمراض المنقولة جنسيًا مثل فيروس نقص المناعة البشرية والإيدز. تؤثر هذه الوصمات على كيفية تعامل المجتمع مع عاملات الجنس. في عام 2011، أفادت العديد من عاملات الجنس في هونغ كونغ بتعرضهن لإساءة لفظية أو جسدية من قِبل ضابط شرطة أو مسؤول رعاية صحية، مما أدى إلى تأثير سلبي على صحتهن العامة وعدم المساواة في الحصول على الرعاية الصحية. [ 33 ]

العقد الأول من القرن الحادي والعشرين

توسّعت أنواع العمل الجنسي في القرن الحادي والعشرين. فقد وفّرت الأفلام، ولاحقًا الإنترنت، فرصًا جديدةً للعمل الجنسي. [ 34 ] [ 35 ] في عام 1978، صاغت كارول لي ، وهي عاملة جنسية وناشطة، مصطلح "العمل الجنسي" بصيغته الحالية. سعت لي لمواجهة حركة مناهضة الإباحية من خلال صياغة مصطلح يعكس الآثار العمالية والاقتصادية لهذا العمل. شاع استخدام المصطلح في ثمانينيات القرن الماضي. تشكّلت منظمة "كويوت" (Call Off Your Old Tired Ethics) وغيرها من الجماعات المماثلة في سبعينيات وثمانينيات القرن الماضي للدفع نحو الحرية الجنسية للمرأة وحقوق العاملات في مجال الجنس . نشأ انقسام داخل الحركة النسوية لا يزال قائمًا حتى اليوم، حيث يدعو البعض إلى إلغاء العمل الجنسي، بينما يعمل آخرون على قبوله ومنحه الحقوق.

الوصمات هي أفكار وأوصاف سلبية، وغالبًا ما تكون مهينة، تُطلق على فرد أو أكثر من أفراد المجتمع. ومن الوصمات الشائعة التي تُطلق على العاملات في مجال الجنس، والتي تنتشر عبر مختلف منصات الإعلام، وصمة "العاهرة"، حيث تُوصف العاملات في مجال الجنس بـ"العاهرات" نظرًا لطبيعة وكثرة علاقاتهن مع العملاء. [ 36 ]

أُجريت دراسة تاريخية لسرديات وسائل الإعلام حول العاملات في مجال الجنس، أسفرت عن تحديد أكثر ثلاث قصص شيوعًا في هذا السياق. أولًا، تُصوَّر العاملات في مجال الجنس كناقلات للأمراض ومصدر لها. ثانيًا، يُصوَّر العمل الجنسي كمشكلة اجتماعية تتفاوت في حدتها. ثالثًا، يُصوَّر العمل الجنسي في وسائل الإعلام غالبًا على أنه يحدث في الأماكن العامة، مما يُعزز التصورات الاجتماعية السلبية التي تربط العمل الجنسي بالقذارة أو الأماكن العامة. وفي جميع هذه السرديات، نلاحظ عادةً تسلسلًا هرميًا قائمًا على النوع الاجتماعي، حيث تُصوَّر النساء من مختلف الأعمار كعاملات في مجال الجنس، بينما يُصوَّر الرجال في أدوار السلطة، كالقوادين والزبائن ورجال إنفاذ القانون. [ 36 ]

أظهرت دراسة أجرتها جامعة فيكتوريا عام 2006 أن تجارب العاملات في مجال الجنس تختلف اختلافاً كبيراً عن تصوير وسائل الإعلام لهذه الظاهرة. فقد تبين أن تصوير وسائل الإعلام للعمل الجنسي، وإن كان غير دقيق، يتشكل من خلال قوالب اجتماعية وثقافية جامدة تُرسخ الوصمة الاجتماعية وتؤثر على التغطية الإخبارية والتصورات السلبية تجاهه. [ 36 ]

خلال جائحة كوفيد-19 ، حُظرت المهن التي تتطلب اتصالاً جسدياً (والتي تشمل العديد من أشكال العمل الجنسي، من بين أمور أخرى) مؤقتاً في بعض البلدان. ​​وقد أدى ذلك إلى انخفاض في بعض أشكال العمل الجنسي في أوروبا. [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ] بالإضافة إلى ذلك، ازداد الإقبال على أشكال العمل الجنسي التي لا تتطلب اتصالاً جسدياً (الخدمات الجنسية الافتراضية). [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] ومن أمثلة العمل الجنسي الذي لا يتطلب اتصالاً جسدياً: عرض الأزياء عبر كاميرا الويب وخدمات الاشتراك في المحتوى الإباحي (مثل OnlyFans). [ 43 ] ومع ذلك، استمر بعض العاملين في مجال الجنس في العمل، ويعود ذلك جزئياً إلى أن بعض الخدمات الجنسية الافتراضية قد تتطلب حساباً مصرفياً رسمياً (أو وسيلة أخرى لتلقي الأموال رقمياً ) وغرفة خاصة. [ 41 ] [ 40 ] وقد فاقمت جائحة كوفيد-19 من التهميش وعدم المساواة والتجريم القائمين مسبقاً للعاملين في مجال الجنس. مع تزايد المخاطر الصحية العالمية المرتبطة بالجائحة، تم تعليق الخدمات المباشرة للعاملات في مجال الجنس، مما زاد من الضغوط المالية على هذه الفئة التي تعاني أصلاً من الفقر. وقد شكلت لوائح كوفيد-19 تحديداً تهديدات إضافية للسلامة الجسدية والمالية للعاملات في مجال الجنس من الفئات المهمشة اجتماعياً، واللاتي لا يحملن وثائق رسمية، أو من المتحولين جنسياً، أو من ذوات البشرة الملونة. [ 44 ]

في أكتوبر 2023، أيد تقرير للأمم المتحدة إلغاء تجريم العمل الجنسي الطوعي للبالغين بشكل كامل في جميع أنحاء العالم. [ 45 ]

تمكين العاملات في مجال الجنس

عاملات الجنس يتظاهرن للمطالبة بتحسين ظروف العمل في مسيرة المثليين لعام 2009 في مدينة مكسيكو

اليوم الدولي لإنهاء العنف ضد العاملات في مجال الجنس

احتفلت الدكتورة آني سبرينكل ومشروع التوعية بالعاملات في مجال الجنس في الولايات المتحدة الأمريكية باليوم الدولي لإنهاء العنف ضد العاملات في مجال الجنس لأول مرة في 17 ديسمبر/كانون الأول 2003، واستمر الاحتفال به على مدار السنوات السبع عشرة الماضية. [ 46 ] وقد احتفلت سبرينكل ومشروع التوعية بالعاملات في مجال الجنس في الولايات المتحدة الأمريكية بهذا اليوم تخليداً لذكرى ضحايا قاتل النهر الأخضر في سياتل، واشنطن، ومنذ ذلك الحين تطور الأمر ليصبح مناسبة سنوية دولية للاحتفاء بمدن أخرى فقدت العديد من العاملات في مجال الجنس، واللواتي يعانين أو عانين من العنف، ولتمكين العاملات في مجال الجنس. [ 47 ] خلال أسبوع 17 ديسمبر/كانون الأول، يُسلط اليوم الدولي لإنهاء العنف ضد العاملات في مجال الجنس الضوء على جرائم الكراهية في جميع أنحاء العالم، وتعمل منظمات العدالة الاجتماعية جنباً إلى جنب مع مجتمعات العاملات في مجال الجنس لإقامة فعاليات تذكارية وتنظيم حملات توعية للتوعية بالعنف من خلال التركيز على إدانة رهاب المتحولين جنسياً، وكراهية الأجانب، والعنصرية، وتجريم تعاطي المخدرات، فضلاً عن وصمة العار المرتبطة بالعمل في مجال الجنس، وذلك لجعل العمل في مجال الجنس ممارسة آمنة وغير مجرّمة. [ 48 ]

خدمات الاشتراك في المحتوى المخصص للبالغين

في خدمات الاشتراك في المحتوى المخصص للبالغين (مثل OnlyFans )، يمكن لمنشئي المحتوى على وسائل التواصل الاجتماعي الحصول على مقابل مادي لمحتواهم. يشمل هذا المحتوى صور السيلفي، والنصائح، والمعلومات، والدروس التعليمية، بالإضافة إلى خدمات الجنس. يحقق منشئو المحتوى على OnlyFans أرباحًا طائلة من المشتركين الذين يشترون الوصول إلى حساباتهم الحصرية شهريًا. [ 49 ] لقد غيّر OnlyFans مفهوم العمل الجنسي بطريقة جعلته أكثر قوة بالنسبة لمنشئي المحتوى، وأكثر أمانًا لهم للتحكم في كيفية أدائهم له. أفاد العديد من منشئي المحتوى على OnlyFans الذين يركزون على العمل الجنسي أنهم يحصلون على المزيد من المشتركين مع زيادة وتيرة نشرهم. ولا يهم ما إذا كانت المنشورات "صريحة" أم لا. [ 50 ] لدى العديد من النساء اللواتي يمارسن العمل الجنسي على OnlyFans زبائن دائمون يعرفون عنهم كل شيء، بدءًا من وصف وظائفهم وأسماء أفراد عائلاتهم، وصولًا إلى مواعيد عملياتهم الجراحية. على الرغم من أن هؤلاء المنشئين غالبًا ما يتقاضون أجرًا وقد يساعدون مشتركيهم في الوصول إلى النشوة الجنسية، إلا أن هذا الفعل لا يُعتبر دعارة. أفاد مشتركو حسابات العمل الجنسي على منصة OnlyFans أنهم يستطيعون الحصول على مواد إباحية مجانًا من أي مكان، وأنهم يدفعون مقابل خدمة مصممة خصيصًا لتلبية احتياجاتهم الشخصية. يدفع هؤلاء المشتركون لأشخاص يمثلون لهم شريكًا عاطفيًا عبر الإنترنت، ويساعدونهم أحيانًا على الوصول إلى النشوة الجنسية. [ 50 ]

العلاقات

العمل العاطفي

يُعدّ العمل العاطفي جزءًا أساسيًا من العديد من وظائف الخدمات، بما في ذلك أنواع عديدة من العمل الجنسي. ومن خلال هذا العمل، ينخرط العاملون في الجنس في مستويات مختلفة من التمثيل تُعرف بالتمثيل السطحي والتمثيل العميق. وتعكس هذه المستويات مدى انخراط العامل في الجنس في العمل العاطفي. يحدث التمثيل السطحي عندما يُدرك العامل في الجنس التناقض بين تجربته الحقيقية للعاطفة وإظهاره العاطفي المُدار. في المقابل، يحدث التمثيل العميق عندما يعجز العامل في الجنس عن التمييز بين ما هو حقيقي وما هو تمثيل؛ فيصبح التمثيل هو الحقيقة. [ 51 ]

عاملة جنسية في برلين عام 2001

تُمارس العاملات في مجال الجنس العمل العاطفي لأسباب عديدة. أولًا، غالبًا ما يُمارسن هذا العمل لبناء أدوارٍ تُجسّد النوع الاجتماعي والجنسانية. [ 52 ] [ 53 ] [ 54 ] تعكس هذه الأدوار في كثير من الأحيان رغبات الزبائن، الذين يتألف معظمهم من رجالٍ مغايري الجنس. في أغلب الحالات، يُقدّر الزبائن النساء اللواتي يرونهنّ مثالًا للأنوثة. بالنسبة للعاملات في مجال الجنس، يتطلب تحقيق هذه النظرة أداءً يُجسّد النوع الاجتماعي والجنسانية، ويتضمن احترام الزبائن وتأكيد ذكورتهنّ ، فضلًا عن التجسيد الجسدي للأنوثة التقليدية. [ 52 ] [ 55 ] قد يكون للعمل العاطفي في مجال الجنس أهمية أكبر عند وجود اختلافات عرقية. على سبيل المثال، تُعلن "ميستريس فيلفيت"، وهي امرأة سوداء تُمارس السادية الجنسية ، عن نفسها باستخدام أكثر سماتها إثارةً للشهوة. وتجعل زبائنها، وهم في الغالب رجال بيض مغايري الجنس، يقرؤون نظرية النسوية السوداء قبل جلساتهم. وهذا يسمح للعملاء برؤية سبب مساهمة مشاركتهم، كرجال بيض ومغايرين جنسياً، في تقديس النساء السود. [ 56 ]

في مجال العمل الجنسي وغيره من أنواع العمل، يتسم العمل العاطفي بالطابع الجندري، إذ يُتوقع من النساء استخدامه لتقديم عروض تُجسد الأنوثة النمطية ، بينما يُتوقع من الرجال استخدامه لتقديم عروض تُجسد الرجولة النمطية. [ 51 ] وفي كلتا الحالتين، غالبًا ما تُلبى هذه التوقعات لأن هذا العمل ضروري لتحقيق أقصى ربح مادي، وربما للحفاظ على الوظيفة. في الواقع، يُستخدم العمل العاطفي غالبًا كوسيلة لزيادة الدخل، فهو يُحسّن تجربة العميل ويحمي العامل، مما يُمكّنه من تحقيق أقصى ربح. [ 52 ] [ 53 ] [ 57 ]

إضافةً إلى ذلك، غالباً ما تلجأ العاملات في مجال الجنس إلى العمل العاطفي كاستراتيجية لحماية أنفسهن، مُبعدات أنفسهن عن هذا العمل الذي قد يكون متقلباً عاطفياً في بعض الأحيان. [ 4 ] [ 53 ] وأخيراً، يُقدّر العملاء عادةً الأصالة المُتصوّرة في تعاملاتهم مع العاملات في مجال الجنس؛ لذا، قد تسعى العاملات في هذا المجال إلى تعزيز شعورٍ بالألفة الحقيقية. [ 52 ] [ 57 ] ويشير بعض الباحثين إلى أن التوقعات المُحيطة بالعمل العاطفي قد تتقاطع أيضاً مع سياقات اجتماعية وثقافية ومؤسسية أوسع تُشكّل كيفية فهم عمل العاملات في مجال الجنس.

العمل الخلاصي العنصري

حدد الباحثون ما يُعرف بـ"العمل الخلاصي ذي الطابع العنصري" ضمن مبادرات إعادة التأهيل ومكافحة الاتجار بالبشر، حيث تُصوّر منظمات دول الشمال العمل اليدوي منخفض الأجر الذي تقوم به النساء المهاجرات الآسيويات على أنه "إصلاح أخلاقي"، ويوصف بأنه "استبدال بيع الجنس ببيع المجوهرات". [ 58 ] [ 59 ] وقد وثّقت الصحافة التي تناولت تدخلات "الإنقاذ" الإنسانية ممارسات مماثلة تجاه العاملات في مجال الجنس. [ 60 ] وقد يُطلب من المشاركات في هذه البرامج إنتاج سلع والمشاركة في "عمل فاضل"، بما في ذلك حضور الكنيسة، ودراسة الكتاب المقدس، والانضباط الذاتي العاطفي، وفرض قيود على التواصل مع زملاء العمل السابقين أو أماكن العمل. [ 60 ] غالبًا ما تعتمد المواد الترويجية التي تُسوّق للسلع "الأخلاقية" أو "المصنوعة من قِبل الناجيات" على روايات تُبسّط تجارب المهاجرين إلى مجرد سرديات عن الظلم. ويربط الباحثون هذا الأمر بالتسلسلات الهرمية التي سادت في الحقبة الاستعمارية، والتي صوّرت المؤسسات الغربية على أنها جهات إنقاذ، والنساء الآسيويات على أنهن متلقيات سلبيات. [ 60 ]

يُلاحظ منطق إنقاذ مماثل في برامج إعادة التأهيل التي تشمل النساء السوداوات، والنساء من السكان الأصليين، والنساء من أمريكا اللاتينية، حيث تُصوَّر هؤلاء النساء على أنهن ضعيفات أو بحاجة إلى توجيه أخلاقي، بينما لا تحظى الظروف الاقتصادية والسياسية الهيكلية التي تُحيط بعملهن بالاهتمام الكافي. [ 61 ] [ 62 ] وتظهر أنماط مماثلة في حملات مكافحة الاتجار بالبشر في منطقة البحر الكاريبي، وأمريكا اللاتينية، وأمريكا الشمالية، حيث تُوجَّه النساء المنتميات إلى أقليات عرقية إلى أعمال إصلاحية منخفضة الأجر في إطار برامج حكومية أو غير حكومية أو دينية. [ 63 ] [ 64 ]

العلاقة الحميمة المُسلّعة

في لقاءات الزبائن مع المومسات أو الراقصات الاستعراضيات (وربما غيرهن من العاملات في مجال الجنس)، يسعى الكثيرون إلى ما هو أبعد من مجرد الإشباع الجنسي. فهم غالبًا ما يبحثون، من خلال تفاعلاتهم مع العاملات في مجال الجنس، عن تأكيد لرجولتهم، التي قد يشعرون بنقصها في جوانب أخرى من حياتهم. [ 52 ] [ 55 ] ويأتي هذا التأكيد في صورة (محاكاة) للمودة والرغبة الجنسية، و"مساحة عاطفية هادئة وحميمة، حيث لا يُحكم فيها إدارة الوقت إلا بالرغبة المتبادلة والمتعة". [ 55 ] ولأن المومسات منشغلات بالعمل خلال هذه التفاعلات، فإن تجربة المومسات وتفسيرهن للوقت يميلان إلى أن يكونا مُنظَّمين برغباتهن في زيادة الدخل إلى أقصى حد، وتجنب الملل، و/أو تجنب الإضرار باحترام الذات. [ 55 ]

بالنسبة للعاملات في مجال الجنس، توفر العلاقات الحميمة المُسلّعة فوائد مختلفة. ففي البرازيل، تُفضّل العاملات في مجال الجنس الرجال الأجانب على الرجال المحليين في إقامة علاقات حميمة معهن. ويعود ذلك إلى نظرة الرجال المحليين إلى العاملات في مجال الجنس على أنهن لا قيمة لهن سوى مهنتهن. في المقابل، غالباً ما يكون الرجال الأجانب مرفوعي الرأس، ما يُساعد العاملات في مجال الجنس على تحقيق استقلاليتهن. ولذلك، يُرجّح أن تسعى العاملات في مجال الجنس في البرازيل إلى إقامة علاقات "مُبهمة" مع الرجال الأجانب الذين يُقدّمن لهم خدماتهن، بدلاً من الرجال المحليين. [ 65 ]

التأثيرات على العلاقات

أظهرت دراسة أجريت في ملبورن، أستراليا، أن العاملات في مجال الجنس يواجهن عادةً صعوبات في العلاقات نتيجةً لعملهن. وينبع هذا في المقام الأول من مسألة الإفصاح عن عملهن في العلاقات الشخصية. وقد أشارت بعض العاملات في مجال الجنس إلى أن مواعدة العملاء السابقين أمرٌ مفيد، إذ سبق لهم التواصل مع العاملات في مجال الجنس، وهم على دراية بعملهن. [ 66 ]

على الرغم من أن غالبية النساء العاملات في مجال الجنس أفدن بأن مهنتهن أثرت عليهن سلبًا، إلا أن من أفدن بتأثير إيجابي ذكرن أنهن شعرن بزيادة في تقدير الذات والثقة بالنفس الجنسية. [ 66 ] لا توجد أدلة تجريبية كافية تُحدد خصائص عملاء العاملات في مجال الجنس، ولكن قد يشتركون في مشكلة مماثلة. تلخص مقالة في مجلة ساينتفك أمريكان حول مشتري الجنس مجالًا بحثيًا محدودًا يشير إلى أن هؤلاء المشترين يتمتعون بخصائص نفسية طبيعية تُطابق التركيبة العامة للرجال، لكنهم يرون أنفسهم غير أصحاء نفسيًا. [ 67 ]

يؤكد دولف زيلمان أن الإفراط في مشاهدة المواد الإباحية يُنتج العديد من الآثار الاجتماعية التي يصفها بأنها سلبية، بما في ذلك تراجع احترام العلاقات الزوجية طويلة الأمد القائمة على الزواج الأحادي ، وضعف الرغبة في الإنجاب . [ 68 ] ويزعم أن الإباحية قد "تقوض القيم التقليدية التي تُعلي من شأن الزواج والأسرة والأطفال"، وأنها تُصوّر الجنس بطريقة لا ترتبط "بالارتباط العاطفي، أو اللطف، أو الرعاية، وخاصةً استمرار العلاقة، لأن هذا الاستمرار سيُترجم إلى مسؤوليات". [ 69 ]

الرعاية الصحية للعاملات في مجال الجنس

الرعاية الصحية النفسية

تُعرّض الأحداث الجنسية الصادمة والعنف العاملات في مجال الجنس لخطر أكبر للإصابة باضطرابات الصحة النفسية. وتزداد احتمالية إصابة النساء العاملات في مجال الجنس باضطرابات الصحة النفسية، وتزداد هذه الاحتمالية بشكل خاص لدى النساء المنتميات إلى الأقليات، بما في ذلك مجتمع المثليين والمتحولين جنسيًا. [ 70 ] خلصت دراسة أُجريت عام 2010 إلى أن النساء العاملات في مجال الجنس أكثر عرضة لظهور أعراض اضطراب ما بعد الصدمة (13%)، والقلق (33.7%)، والاكتئاب (24.4%). وتواجه النساء العاملات في مجال الجنس عقبات وعوائق أكثر في الحصول على الرعاية الصحية النفسية، على الرغم من ازدياد خطر إصابتهن بهذه الاضطرابات، وذلك بسبب الوصم الاجتماعي، وعدم توفر التأمين الصحي، وانعدام الثقة من قِبل المتخصصين في الرعاية الصحية، وكراهية النساء . [ 71 ] [ 72 ] أُجريت دراسة في كندا عام 2016 لفحص العوائق المؤسسية التي تواجهها العاملات في مجال الجنس في الحصول على الرعاية الصحية. وخلصت الدراسة إلى أن حوالي 70% من العاملات في مجال الجنس يواجهن عائقًا مؤسسيًا واحدًا أو أكثر في الحصول على الرعاية الصحية. وشملت هذه المعوقات المؤسسية فترات انتظار طويلة، وساعات عمل محدودة، ومعاملة متحيزة أو تمييز من جانب مقدمي الرعاية الصحية. [ 73 ]

الرعاية الصحية الأولية

يقل احتمال لجوء العاملات في مجال الجنس إلى الرعاية الصحية أو استحقاقهن لها بسبب الوصمة الاجتماعية السلبية. وتتعرض النساء العاملات في مجال الجنس لمعاملة أسوأ بشكل غير متناسب في مرافق الرعاية الصحية. من الضروري على الأقل أن تتمكن العاملات في مجال الجنس من إجراء فحوصات وعلاجات الأمراض المنقولة جنسيًا بشكل دوري، ولكن من الأهمية بمكان أن يتمتعن بحق متساوٍ في الحصول على الرعاية الصحية الأولية المنتظمة للأمراض الأخرى، تمامًا كغيرهن. [ 71 ] أجرى برنامج الأمم المتحدة المشترك المعني بفيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز (UNAIDS) بحثًا حول نسب توفر خدمات الوقاية للعاملات في مجال الجنس عام 2010 حول العالم، وخلص إلى أن 51% منهن لا يحصلن على هذه الخدمات. [ 74 ] ومن العقبات الأخرى التي تواجه العاملات في مجال الجنس في الحصول على خدمات الرعاية الصحية، عدم قدرة الكثيرات منهن على الإفصاح عن مهنتهن في الأوراق الطبية المطلوبة، أو امتناعهن عن ذلك، مما يجعلهن غير مؤهلات لتلقي الرعاية الطبية. [ 19 ] [ 75 ]

استهدفت مؤسسات الصحة العامة فئة العاملات في مجال الجنس باعتبارها فئة معرضة لخطر الإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية. يُستخدم هذا المفهوم في استراتيجيات التسويق الموجهة للعاملات في مجال الجنس حول الموارد الصحية، إلا أنه تبين أنه يُفاقم وصمة العار والتمييز ضدهن، ويُضعف شرعية الدعارة كمصدر دخل، ويعيق التدخلات الصحية الفعالة، ويُرسخ فكرة أن العمل في مجال الجنس عامل خطر للإصابة بالأمراض. [ 76 ] إن مبادرات الرعاية الصحية العامة التي تُعطي الأولوية للوقاية من فيروس نقص المناعة البشرية بين العاملات في مجال الجنس، وتُصوّرهن كفئة ضعيفة، تُطغى على حقوقهن وعلى شرعية العمل في مجال الجنس كمهنة وظيفية. وقد استُحدث مصطلح "عاملة الجنس" نفسه في محاولة لكسر الصورة النمطية التي تُروج لها مؤسسات الرعاية الصحية، والتي تربط بين المومسات وهويات قذرة وغير أخلاقية ومريضة. [ 76 ]

العوامل المؤثرة في صحة العاملات في مجال الجنس

قد يؤدي تجريم العمل الجنسي إلى دفع العاملات في هذا المجال إلى ممارسات تُهدد صحتهن وسلامتهن. في الدول التي يُصنف فيها العمل الجنسي جريمة، يُمكن استخدام الواقي الذكري كدليل. يُقدم مشروع العاملات في مجال الجنس خدمات قانونية واجتماعية لهن. في دراسة أجرتها خدمات الدفاع في بروكلين حول تأثير استخدام الواقي الذكري كدليل، أظهرت البيانات وجود حوالي 39 قضية متعلقة بالعمل الجنسي استُخدم فيها الواقي الذكري كدليل بين عامي 2008 و2009. [ 77 ] يُحتمل أن تميل العاملات في مجال الجنس إلى ممارسة الجنس غير الآمن لتجنب الاعتقال. في هذه الحالة، يُساهم ذلك في زيادة خطر إصابتهن بالأمراض المنقولة جنسيًا، كما ذُكر سابقًا.

وفي سياق متصل، ليس من النادر أن تمتنع العاملات في مجال الجنس اللواتي يعانين من مشاكل صحية عن اتخاذ الخطوات المناسبة مع المتخصصين في الرعاية الصحية بسبب الخوف أو عدم الثقة بهم. وقد خلصت دراسة استقصائية أجرتها منظمة STAR-STAR، وهي شريكة لمنظمة الأمم المتحدة للسكان المعنية بحقوق الإنسان، إلى أن ما يقرب من ربع العاملات في مجال الجنس حُرمْنَ من خدمات الرعاية الصحية بسبب مهنتهن. [ 78 ]

التواصل بين مقدمي الرعاية الصحية والعاملات في مجال الجنس

حرصًا على تقديم أفضل رعاية للعاملات في مجال الجنس اللواتي يسعين للحصول على الرعاية الصحية، يُمكن للتواصل الشفاف أن يُحسّن جودة الخدمات المُقدّمة. يُمكن تطبيق ذلك من قِبل كلا الطرفين في هذه العلاقة. على سبيل المثال، يُمكن لمُقدّم الرعاية تضمين أسئلة في استبيان التاريخ الجنسي تتعلّق بممارسة الجنس مقابل المال. [ 79 ] إنّ طرح هذه الأسئلة يُخفّف من قلق المريضة من أن يؤدي صدقها بشأن طبيعة عملها إلى رفض خدماتها. قد يُشجّع ذلك المريضة على أن تكون أكثر صراحةً بشأن تجربتها وتاريخها بالكامل، ممّا يُتيح اتخاذ قرار أفضل فيما يتعلّق بالعلاج.

الاختلافات بين الجنسين

تُسلط المقابلات مع مرافقين ومرافقات الضوء على الاختلافات بين الجنسين في تجاربهم. [ 4 ] في المتوسط، تتقاضى المرافقات أجورًا أعلى بكثير من المرافقين. [ 80 ] مقارنةً بالمرافقات التقليديات، تتقاضى النساء في الأسواق المتخصصة أجورًا أقل. مع ذلك، لم يكن هذا التفاوت في الأجور موجودًا بالنسبة للمرافقين الذكور. أفاد المرافقون الذكور بقبول واسع النطاق في مجتمع المثليين؛ وكانوا أكثر ميلًا من النساء للكشف عن مهنتهم. يُعد هذا القبول المجتمعي خاصًا إلى حد ما بمجتمع المثليين، ولا يُمثل تجربة العديد من العاملات في مجال الجنس. كما أن المومسات الذكور من غير المثليين أكثر ميلًا من المومسات الإناث إلى تلبية احتياجات العملاء من نفس الجنس بدافع الضرورة، لأن الغالبية العظمى من العملاء من الرجال. [ 55 ] بشكل عام، هناك توقع اجتماعي أكبر من النساء بالانخراط في العمل العاطفي مقارنةً بالرجال؛ كما أن هناك عواقب أكبر في حال عدم قيامهن بذلك. [ 51 ]

المخاطر

تختلف المخاطر المحتملة التي تُشكلها مهنة الجنس على العاملات فيها اختلافًا كبيرًا باختلاف طبيعة العمل. فمقارنةً بالعاملات في الأماكن المفتوحة أو في الشوارع، فإن العاملات في الأماكن المغلقة أقل عرضةً للعنف. [ 81 ] كما أن العاملات في الشوارع أكثر عرضةً لتعاطي المخدرات، وممارسة الجنس غير الآمن، والوقوع ضحايا للاعتداء الجنسي. [ 4 ] ويؤثر فيروس نقص المناعة البشرية على أعداد كبيرة من العاملات في مجال الجنس، من جميع الأجناس، اللواتي يمارسن الدعارة على مستوى العالم. ويُعد الاغتصاب والعنف والفقر والوصم الاجتماعي والإقصاء الاجتماعي من المخاطر الشائعة التي تواجه العاملات في مجال الجنس في العديد من المهن المختلفة. [ 26 ] وقد وجدت دراسةٌ حول العنف ضد النساء العاملات في الدعارة في الشوارع أن 68% منهن أبلغن عن تعرضهن للاغتصاب. [ 82 ] كما أن العاملات في مجال الجنس معرضاتٌ لخطر القتل بشكلٍ كبير. فبحسب دراسة سلفاتي، فإن احتمالية تعرض العاملات في مجال الجنس للقتل تزيد من 60 إلى 120 ضعفًا مقارنةً بالنساء غير العاملات في هذا المجال. [ 83 ] على الرغم من أن هذه السمات تميل إلى أن تنطبق أكثر على العاملات في مجال الجنس اللواتي يقدمن خدمات جنسية كاملة، إلا أن الوصم ومخاطر السلامة منتشرة في جميع أنواع العمل الجنسي، وإن بدرجات متفاوتة. [ 4 ] [ 81 ] ونظرًا لاختلاف الوضع القانوني لبعض أشكال العمل الجنسي، فإن العاملات في مجال الجنس في بعض البلدان يواجهن أيضًا خطر السجن والجلد وحتى عقوبة الإعدام. [ 84 ]

النقاش النسوي

تركز النقاشات النسوية حول العمل الجنسي بشكل أساسي على المواد الإباحية والدعارة. وتستند الحجج النسوية المعارضة لهذه المهن عادةً إلى فكرة أن هذا النوع من العمل مهين للمرأة بطبيعته، ويُكرّس النظرة الجنسية للمرأة، و/أو يُرسّخ هيمنة الذكور . [ 85 ] في المقابل، يجادل مؤيدو العمل الجنسي بأن هذه الادعاءات تُنكر على النساء العاملات في هذا المجال حقهن في تقرير مصيرهن، وأن اختيار الانخراط في هذا العمل قد يكون تمكينًا لهن. ويؤكدون أن وجهات نظر النسويات المناهضات للعمل الجنسي تستند إلى مفاهيم عن الجنسانية صاغها النظام الأبوي لتقييد تعبير المرأة عن جنسانيتها. [ 86 ] في الواقع، تزعم العديد من النسويات المؤيدات لصناعة الجنس أن تجريم العمل الجنسي يُلحق ضررًا أكبر بالنساء واستقلاليتهن الجنسية. [ 87 ] تركز مقالة نُشرت في مجلة تورو للقانون عام 2014 على التحديات التي تواجهها المومسات في الولايات المتحدة، وعلى ضرورة إصلاح قوانين الدعارة، إذ جاء فيها: "بتجريم الدعارة، تفقد النساء حقهن في الحصول على مقابل مادي لممارسة الجنس بالتراضي. قد تمارس المرأة الجنس مجانًا، ولكن بمجرد حصولها على مقابل مادي لخدماتها، يصبح الفعل غير قانوني". [ 88 ] ويشعر من يرون في هذا الأمر اعتداءً على استقلالية المرأة الجنسية بالقلق أيضًا إزاء الهجمات الأخيرة على السياسات الاجتماعية الليبرالية، مثل زواج المثليين والإجهاض عند الطلب، في الولايات المتحدة. كما يجادل بعض الليبراليين بأنه نظرًا لأن نسبة كبيرة ممن يختارون العمل الجنسي كوسيلة لكسب الرزق هم من الفقراء والمحرومين، فينبغي على المسؤولين الحكوميين التركيز على السياسات الاجتماعية التي تُحسّن حياة من يختارون هذا الخيار، بدلًا من إدانة الوسائل "الخاصة" التي يستخدمها ضحايا المجتمع. [ 89 ] وفي مقابلة، تصف مونيكا جونز ، وهي امرأة سوداء متحولة جنسيًا وناشطة، ضرورة معالجة الخلط بين العمل الجنسي والاتجار بالبشر. [ 90 ]

مناقشات حول حرية العاملات في مجال الجنس

غالبًا ما يُطرح موضوع العمل الجنسي في سياق وجهات نظر متضاربة، بين دعاة إلغاء الدعارة ومناصرين للجنس الإيجابي. [ 91 ] [ 92 ] يُعرّف دعاة إلغاء الدعارة العمل الجنسي عادةً بأنه شكل قمعي من أشكال العمل. [ 93 ] ووفقًا لمعارضي الدعارة، فهي ليست مجرد شراء جسدي للاستغلال الجنسي، بل هي أيضًا ممارسة للسلطة على النساء رمزيًا وماديًا. ينظر هذا المنظور إلى الدعارة والاتجار بالبشر على أنهما مرتبطان ارتباطًا وثيقًا ومباشرًا، ولذلك يدعو إلى إلغاء الدعارة سعيًا للقضاء على الاستغلال الجنسي للنساء والأطفال بشكل عام. [ 93 ] كما يرفض المعارضون فكرة الرضا بين العاملات في الجنس، زاعمين أن هذا الرضا ليس سوى قبول خاضع للاستغلال التقليدي للمرأة. لهذه الأسباب، يعتقد المعارضون أن إلغاء تجريم العمل الجنسي سيضر بالنساء كفئة ضررًا بالغًا، من خلال الحفاظ على استغلالهن الجنسي والاقتصادي، بينما "يخدم مصالح القوادين والوسطاء والعاملات في الدعارة". [ 93 ] تجادل بعض النسويات الماركسيات بأن العمل الجنسي ليس استغلالياً بشكلٍ فريد. تكتب هيذر بيرغ: "لا يُعدّ التبادل الجنسي التجاري استغلالياً بسبب أي شيء خاص بالجنس؛ بل هو استغلالي لأنه عملٌ في ظل الرأسمالية". [ 94 ]

تُقرّ بعض النسويات الداعمات للجنس الإيجابي بأنّ العاملات في مجال الجنس يقعن ضمن التسلسل الهرمي الجنسي الغربي الحديث، حيث يُحترم الرجل والمرأة المتزوجان، بينما يُنظر إلى المثليين والمتحولين جنسيًا، وأصحاب الميول الجنسية الشاذة، والعاملات في مجال الجنس كالمومسات وعارضات الأفلام الإباحية، على أنهنّ منحرفات جنسيًا. [ 95 ] ووفقًا للنسويات الداعمات للجنس الإيجابي، فإنّ قانون الجنس يتضمن حظرًا على خلط الجنس بالمال للحفاظ على هذا التسلسل الهرمي. ولذلك، يُعتبر الأفراد الذين يمارسون هذه الأفعال الجنسية "المنحرفة" مجرمين، ويحظون بدعم مؤسسي محدود، ويخضعون لعقوبات اقتصادية. [ 95 ] وتتحدى وجهات النظر الداعمة للجنس الإيجابي هذا التسلسل الهرمي من خلال تقدير التنوع الجنسي ورفض أي مفهوم للجنس "الطبيعي". [ 96 ] وبناءً على هذا الفهم، يُنظر إلى الأشخاص الذين يختارون الانخراط في أفعال جنسية مُجرّمة على أنهم كائنات جنسية مستقلة، وليسوا ضحايا لصناعة الجنس. بالنسبة للنساء السود، يُنظر إلى حرية الاختيار على أنها مرتبطة بالسياق نظرًا للاعتبارات التاريخية، ويمكن اعتبارها جانبًا واحدًا من نظام معقد من المُثُل التي تشمل الحياة الجنسية للنساء السود عبر الزمن. ومن نتائج ذلك الطريقة التي تؤثر بها العلاقات العرقية على تنقل السود في صناعة الجنس. [ 97 ]

ترى بعض النسويات الليبراليات أن "الأخلاق الديمقراطية" يجب أن تحكم على النشاط الجنسي (وكأن ميول الأغلبية، فضلاً عن براعتهم في توفير المتعة الجنسية، هي التي تحدد اتجاه البوصلة الأخلاقية للمجتمع) "من خلال طريقة تعامل الشريكين مع بعضهما البعض، ووجود الإكراه أو غيابه، وكمية ونوعية المتعة التي يقدمانها". [ 95 ] ويزعمن أنه لا ينبغي أن يكون هناك أي إشكال أخلاقي فيما إذا كانت الممارسات الجنسية ثنائية أو جماعية، أو من نفس الجنس أو مختلطة، أو برضا الطرفين، أو تتضمن أعمال عنف أو فيديوهات، أو تجارية أو مجانية. [ 95 ]

المسلسلات والأفلام التلفزيونية ذات الصلة

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ لوتنيك، ألكسندرا؛ كوهان، ديبورا (نوفمبر 2009). "تجريم أو تقنين أو إلغاء تجريم العمل الجنسي: ما تقوله العاملات في مجال الجنس في سان فرانسيسكو، الولايات المتحدة الأمريكية". مجلة قضايا الصحة الإنجابية . 17 (34): 38-46 . doi : 10.1016/S0968-8080(09)34469-9 . PMID 19962636. S2CID 13619772 .  
  2. ↑ "قانون إصلاح الدعارة لعام 2003 رقم 28 (بتاريخ 26 نوفمبر 2018)، قانون عام - تشريعات نيوزيلندا" . www.legislation.govt.nz . تاريخ الاطلاع: 28 يناير 2019 .
  3. ↑ أوركارد، ترينا (2019). "العمل الجنسي والدعارة". موسوعة الجنسانية والجندر . ص 1-5 . doi : 10.1007/978-3-319-59531-3_15-1 . ISBN  978-3-319-59531-3.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 ويتزر، رونالد جون، محرر. (2000). الجنس للبيع: الدعارة، والمواد الإباحية، وصناعة الجنس . روتليدج. ISBN 978-0-415-92294-4.
  5. 1 2 3 "أسئلة وأجوبة: سياسة حماية حقوق الإنسان للعاملات في مجال الجنس" . www.amnesty.org . 31 مايو 2016. تاريخ الاطلاع: 30 أكتوبر 2019 .
  6. ↑ ديتمور، ميليسا (9 مايو 2008). "العمل الجنسي مقابل الاتجار بالبشر: فهم الفرق" . ألترنت . مؤرشف من الأصل في 27 نوفمبر 2018.
  7. ↑ هاركورت، سي؛ دونوفان، بي (1 يونيو 2005). "الأوجه المتعددة للعمل الجنسي" . العدوى المنقولة جنسياً . 81 (3): 201-206 . doi : 10.1136/sti.2004.012468 . PMC 1744977. PMID 15923285 .  
  8. ↑ من هم العاملون في مجال الجنس
  9. ↑ فايس، بنيامين ر. (5 أبريل 2017). "أنماط التفاعل في العمل الجنسي عبر كاميرا الويب: تحليل مقارن للمذيعين والمذيعات". السلوك المنحرف . 39 (6): 732-746 . doi : 10.1080/01639625.2017.1304803 . hdl : 11323/9131 . ISSN 0163-9625 . S2CID 151727082 .  
  10. ↑ غرين، أليسون (22 نوفمبر 2017). "أفضل 10 وظائف ذات صلة بالجنس" . www.careeraddict.com . مؤرشف من الأصل في 9 نوفمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 22 ديسمبر 2019 .
  11. ↑ بولزل، ليندا (أكتوبر 2011). "ورقة بحثية تأملية: قضايا ازدواجية الميول الجنسية في العلاج الجنسي: شريكة بديلة ثنائية الميول الجنسية تروي تجاربها الميدانية". مجلة ازدواجية الميول الجنسية . 11 (4): 385-388 . doi : 10.1080/15299716.2011.620454 . S2CID 143977403 . 
  12. ↑ "حول خريطة قانون العمل الجنسي | الجنسانية والفقر والقانون" . spl.ids.ac.uk. مؤرشف من الأصل بتاريخ 12 مايو 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أكتوبر 2019 .
  13. ↑ هايز-سميث، ريبيكا؛ شيكارخار، زهرة (1 مارس 2010). "لماذا يُجرّم البغاء؟ وجهة نظر بديلة حول مفهوم العمل الجنسي". مجلة العدالة المعاصرة . 13 (1): 43-55 . doi : 10.1080/10282580903549201 . ISSN 1028-2580 . S2CID 146238757 .  
  14. 1 2 "لماذا يجب إلغاء تجريم العمل الجنسي" . هيومن رايتس ووتش . 2019-08-07 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2019-10-30 .
  15. 1 2 ماذا تريد العاملات في مجال الجنس؟ | جونو ماك | TEDxEastEnd ، 26 فبراير 2016 ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 أكتوبر 2019
  16. ↑ "الصفحة الرئيسية لبرلمان نيوزيلندا - برلمان نيوزيلندا" . www.parliament.nz . تاريخ الوصول: 30 أكتوبر 2019 .
  17. ↑ ألبرايت، إي.؛ دادامو، ك. (2017-01-01). "الحد من الاتجار بالبشر من خلال إلغاء تجريم العمل الجنسي" . مجلة الجمعية الطبية الأمريكية للأخلاقيات . 19 (1): 122-126 . doi : 10.1001/journalofethics.2017.19.1.sect2-1701 . ISSN 2376-6980 . PMID 28107164 .  
  18. ↑ "من نحن" . www.amnesty.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2021-04-08 .
  19. ١ ٢ ٣ "تنشر منظمة العفو الدولية سياسات وأبحاثًا حول حماية حقوق العاملات في مجال الجنس" . www.amnesty.org . ٢٦ مايو ٢٠١٦. تاريخ الاطلاع: ٨ أبريل ٢٠٢١ .
  20. ↑ «منظمة العفو الدولية تنشر سياسات وأبحاثاً حول حماية حقوق العاملات في مجال الجنس» . منظمة العفو الدولية . 26 مايو 2016. تاريخ الاطلاع: 11 أغسطس 2025 .
  21. ↑ "لماذا يجب إلغاء تجريم العمل الجنسي" . هيومن رايتس ووتش . 7 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أغسطس 2025 .
  22. ↑ "إرشادات جديدة لمنظمة الصحة العالمية لتحسين الوقاية من فيروس نقص المناعة البشرية لدى العاملات في مجال الجنس" . منظمة الصحة العالمية . 12 ديسمبر 2012. مؤرشف من الأصل في 26 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 23 يونيو 2023 .
  23. ↑ "فيروس نقص المناعة البشرية والعمل الجنسي - سلسلة صحائف حقائق حقوق الإنسان 2021" (ملف PDF) . برنامج الأمم المتحدة المشترك المعني بفيروس نقص المناعة البشرية /الإيدز . 2 يونيو 2021. تاريخ الاطلاع: 23 يونيو 2023 .
  24. ↑ "رد على استشارة هيئة الأمم المتحدة للمرأة بشأن العمل الجنسي" . التحالف العالمي لمكافحة الاتجار بالنساء (GAATW) . 16 أكتوبر 2016. تاريخ الاطلاع: 23 يونيو 2023 .
  25. ↑ " فيروس نقص المناعة البشرية والعاملات في مجال الجنس" . مجلة لانسيت . 23 يوليو 2014. تم الاطلاع عليه في 23 يونيو 2023. تهدف هذه السلسلة المكونة من سبع أوراق بحثية إلى دراسة القضايا المعقدة التي تواجهها العاملات في مجال الجنس في جميع أنحاء العالم، وتدعو إلى إلغاء تجريم العمل الجنسي، في إطار الجهود العالمية لمكافحة وباء فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز.
  26. 1 2 ميليسا هوب، ديتمور، محررة (2006). موسوعة الدعارة والعمل الجنسي، المجلدان 1 و2 . دار غرينوود للنشر. ISBN 978-0-313-32968-5.
  27. ↑ مارتن، مايكل ريتا؛ جيلبر، ليونارد (1978). قاموس التاريخ الأمريكي: مع النص الكامل لدستور الولايات المتحدة . روومان وليتلفيلد. ص 393. ISBN  978-0-8226-0124-1.
  28. ↑ آن، موزلي (2017). دراسات كاثر، المجلد 11 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة نبراسكا. ص 384. ISBN   978-0-8032-9699-2.
  29. ↑ جرانت، ميليسا جيرا (18 فبراير 2013). "عندما لم تكن الدعارة جريمة: التاريخ المثير للاهتمام للعمل الجنسي في أمريكا" . AlterNet . مؤرشف من الأصل في 20 أغسطس 2018. تم الاطلاع عليه في 31 مايو 2018 .
  30. ↑ بلانشارد، بول (أكتوبر 1942). "جنوح السود في نيويورك". مجلة علم الاجتماع التربوي . 16 (2): 115-123 . doi : 10.2307/2262442 . JSTOR 2262442 . 
  31. ↑ "مشروع تاريخ الناشطين في مجال مكافحة الإيدز" (ملف PDF) . 2017-04-03. مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 2024-02-13.
  32. ↑ "الناشطون في مجال العمل الجنسي، والحلفاء، وتاريخك" . مؤرشف من الأصل في 2 فبراير 2016.
  33. 1 2 ماستين، تيريزا؛ مورفي، ألكسندرا ج.؛ ريبلينجر، أندرو ج.؛ نغوجي، إليزابيث (2016-03-03). "التعبير عن آرائهن: العاملات في مجال الجنس يناقشن احتياجاتهن ومواردهن" . الرعاية الصحية للمرأة الدولية . 37 (3): 343-363 . doi : 10.1080/07399332.2015.1020538 . ISSN 0739-9332 . PMID 25719732. S2CID 36035922 .   
  34. ↑ كانينغهام، ستيوارت؛ ساندرز، تيلا؛ سكولار، جين؛ كامبل، روزي؛ بيتشير، جين؛ هيل، كاثلين؛ فالنتاين-تشيس، مات؛ ميليسا، كاميل؛ أيدين، يغيت؛ هامر، ريبيكا (2018). "خلف الشاشة: الجنس التجاري، والمساحات الرقمية، والعمل عبر الإنترنت" . التكنولوجيا في المجتمع . 53 : 47-54 . doi : 10.1016/j.techsoc.2017.11.004 . hdl : 2381/40720 .
  35. ↑ جونز، أنجيلا (2015). "العمل الجنسي في العصر الرقمي". بوصلة علم الاجتماع . 9 (7): 558-570 . doi : 10.1111/soc4.12282 .
  36. هالغريمسدوتير ، هيلغا كريستين؛ فيليبس، راشيل؛ بينوا، سيسيليا (أغسطس 2006). "النساء الساقطات والفتيات المنقذات: الوصمة الاجتماعية والسرديات الإعلامية لصناعة الجنس في فيكتوريا، كولومبيا البريطانية، من عام 1980 إلى عام 2005" . المجلة الكندية لعلم الاجتماع/Revue Canadienne de Sociologie . 43 (3): 265-280 . doi : 10.1111/j.1755-618X.2006.tb02224.x .
  37. ↑ "تأثير كوفيد-19 على العاملات في مجال الجنس في أوروبا" . الشبكة العالمية لمشاريع العمل الجنسي . 6 يوليو 2020.
  38. ↑ بروكس، سامانثا ك.؛ باتيل، سوني س.؛ غرينبيرغ، نيل (2023). "المعاناة، والنسيان، والضغط: مراجعة شاملة لتجارب العاملات في مجال الجنس خلال جائحة كوفيد-19" . مجلة أرشيف السلوك الجنسي . 52 (5): 1969-2010 . doi : 10.1007/s10508-023-02633-3 . PMC 10263380. PMID 37311934 .  
  39. ↑ مجلة لانسيت للصحة العامة (2023). "صحة العاملات في مجال الجنس: حان وقت العمل" . مجلة لانسيت للصحة العامة . 8 (2): e85. doi : 10.1016/S2468-2667(23)00006-3 . PMID 36709055 . 
  40. 1 2 نيلسون، أليكس جيه؛ يو، يون جونغ؛ ماكبرايد، برونوين (2020-11-02). "العمل الجنسي خلال جائحة كوفيد-19" . إكسيرشنز . doi : 10.21428/1d6be30e.3c1f26b7 (غير نشط في 22 يناير 2026). S2CID 228835857 . {{cite journal}}: صيانة CS1: تم تعطيل DOI اعتبارًا من يناير 2026 ( رابط )
  41. 1 2 كابيلكا، هانا (25-05-2020). "العودة إلى الشارع" . المعهد الملكي الاستوائي KIT .
  42. ↑ ديلاسي، هانا (10 مايو 2020). "هشاشة وضع العاملات في مجال الجنس خلال جائحة كوفيد-19" . leidenlawblog.nl .
  43. ↑ ديكسون، إي جيه (18 مايو 2020). "عاملات الجنس أنشأن موقع OnlyFans. والآن يقلن إنهن يُطردن منه" . رولينج ستون . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 ديسمبر 2021 .
  44. ↑ برومفيلد، نيكول ف.؛ بانيشيلي، ميغ؛ كابوس-ديسيلاس، موشولا (مايو 2021). "عند تقاطع كوفيد-19 والعمل الجنسي في الولايات المتحدة: دعوة للعمل الاجتماعي" . مجلة أفيليا . 36 (2): 140-148 . doi : 10.1177/0886109920985131 . ISSN 0886-1099 . S2CID 232357870 .  
  45. ↑ كيلبرايد، إيرين (28 نوفمبر 2023). "تقرير تاريخي للأمم المتحدة يدعو إلى إلغاء تجريم العمل الجنسي" . هيومن رايتس ووتش . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أغسطس 2025 .
  46. ↑ الشبكة العالمية لمشاريع العمل الجنسي (26 نوفمبر 2010). "17 ديسمبر: اليوم الدولي لإنهاء العنف ضد العاملات في مجال الجنس" . الشبكة العالمية لمشاريع العمل الجنسي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أبريل 2021 .
  47. ↑ الشبكة العالمية لمشاريع العمل الجنسي (2017-05-11). "اليوم الدولي لإنهاء العنف ضد العاملات في مجال الجنس" . الشبكة العالمية لمشاريع العمل الجنسي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2021-04-08 .
  48. ↑ دارينغ، كريستا. "الصفحة الرئيسية" . 17 ديسمبر - اليوم العالمي لإنهاء العنف ضد العاملات في مجال الجنس . مؤرشف من الأصل بتاريخ 13 أغسطس 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أبريل 2021 .
  49. ↑ «لجأت العاملات في مجال الجنس إلى منصة OnlyFans، وكذلك فعل الكثير من الهواة» . Marketplace . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أبريل 2021 .
  50. 1 2 بيرنشتاين، جاكوب (9 فبراير 2019). "كيف غيّر موقع OnlyFans العمل الجنسي إلى الأبد" . صحيفة نيويورك تايمز . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0362-4331 . تاريخ الاسترجاع: 8 أبريل 2021 . 
  51. 1 2 3 هوتشيلد، آرلي راسل (1983). القلب المُدار: تسليع المشاعر الإنسانية . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-520-05454-7.
  52. 1 2 3 4 5 فرانك، كاثرين (2002). خيوط الجي والتعاطف: رواد نوادي التعري والرغبة الذكورية . مطبعة جامعة ديوك. ISBN 978-0-8223-2972-5.
  53. 1 2 3 ساندرز، ت. (2005). "«إنها مجرد تمثيلية»: استراتيجيات العاملات في مجال الجنس لاستغلال جاذبيتهن الجنسية. النوع الاجتماعي، العمل، والتنظيم . 12 (4): 319-342 . CiteSeerX 10.1.1.622.3543 . doi : 10.1111/j.1468-0432.2005.00276.x . 
  54. ↑ تراوتنر، م. (2005). "أداء النوع الاجتماعي، وأداء الطبقة: أداء الجنسانية في نوادي الرقص الاستعراضي". النوع الاجتماعي والمجتمع . 19 (6): 771-788 . doi : 10.1177/0891243205277253 . S2CID 17217211 . 
  55. 1 2 3 4 5 برويس، جوانا؛ لينستيد، ستيفن (2003). الجنس، العمل، والعمل الجنسي: إضفاء الطابع الإيروتيكي على التنظيم . روتليدج. ISBN 978-1-134-62177-4.
  56. ↑ دوبيرمان، أماندا (13 فبراير 2018). "تعرّف على المرأة المتسلطة التي تشترط على الرجال الذين يستأجرونها قراءة نظرية النسوية السوداء" . هافينغتون بوست . تاريخ الاسترجاع: 20 أبريل 2018 .
  57. 1 2 سيجيوادي، ب. (1996). "الألفة الزائفة: تحليل درامي لأداء إيروتيكي". المجلة الدولية لعلم اجتماع الأسرة . 26 (2): 29-41 . doi : 10.1080/01639625.1988.9967792 .
  58. ↑ "مطبعة جامعة كاليفورنيا" . مطبعة جامعة كاليفورنيا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-11-2025 .
  59. ↑ "أجندة السفر: من منزل شكسبير إلى هواة المشي لمسافات طويلة من محبي البيرة" . صحيفة الإندبندنت . 26 فبراير 2016. تاريخ الاسترجاع: 22 نوفمبر 2025 .
  60. 1 2 3 "مطبعة جامعة كاليفورنيا" . مطبعة جامعة كاليفورنيا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-11-2025 .
  61. ↑ كيمبادو، كامالا (1 أكتوبر 2007). "الحرب على الاتجار بالبشر في منطقة الكاريبي" . العرق والطبقة . 49 (2): 79-85 . doi : 10.1177/03063968070490020602 . ISSN 0306-3968 . 
  62. ↑ "مراقبة حياة السود: عنف الدولة في كندا من العبودية إلى الوقت الحاضر" . fernwoodpublishing.ca . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-11-2025 .
  63. ↑ كيمبادو، كامالا (1 أكتوبر 2007). "الحرب على الاتجار بالبشر في منطقة الكاريبي" . العرق والطبقة . 49 (2): 79-85 . doi : 10.1177/03063968070490020602 . ISSN 0306-3968 . 
  64. ↑ "مراقبة حياة السود: عنف الدولة في كندا من العبودية إلى الوقت الحاضر" . fernwoodpublishing.ca . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-11-2025 .
  65. ↑ ويليامز، إريكا (2013). السياحة الجنسية في باهيا: تشابكات ملتبسة . مطبعة جامعة إلينوي. ص 224. ISBN  978-0-252-07944-3.
  66. بيلهاوس ، كلير؛ كريبين، سوزان؛ فيرلي، كريستوفر ك.؛ بيلاردي، جايد إي. (30 أكتوبر 2015). "تأثير العمل الجنسي على العلاقات الرومانسية الشخصية للنساء والفصل الذهني بين حياتهن العملية والشخصية: دراسة متعددة المناهج" . PLOS ONE . 10 ( 10) e0141575. Bibcode : 2015PLoSO..1041575B . doi : 10.1371/journal.pone.0141575 . PMC 4627728. PMID 26516765 .  
  67. ↑ ويسترهوف، نيكولاس (1 أكتوبر 2012). "لماذا يشتري الرجال الجنس؟". مجلة ساينتفك أمريكان . 21 (2s): 60-65 . doi : 10.1038/scientificamericanbrain0512-60 .
  68. ↑ "تقرير ورشة عمل الجراح العام حول المواد الإباحية والصحة العامة: أوراق معلومات أساسية: "آثار الاستهلاك المطول للمواد الإباحية"" . 1986-08-04 . تم الاطلاع عليه في 3 مايو 2016 .
  69. ↑ زيلمان، دولف ؛ براينت، جينينغز (1988)، "آثار الاستهلاك المطوّل للمواد الإباحية على القيم الأسرية"، مجلة قضايا الأسرة ، 9 (4): 518-544 ، doi : 10.1177/019251388009004006 ، S2CID 146337747 
  70. ↑ بوري، نيتاشا؛ شانون، كيت؛ نغوين، بول؛ غولدنبرغ، شيرا م. (19 ديسمبر 2017). "عبء وعوامل تشخيص الصحة النفسية لدى العاملات في مجال الجنس في بيئة حضرية" . مجلة BMC لصحة المرأة . 17 (1): 133. doi : 10.1186/s12905-017-0491-y . ISSN 1472-6874 . PMC 5735638. PMID 29258607 .   
  71. 1 2 ساويكي، دانييل أ.؛ ميفيرت، بريينا ن.؛ ريد، كيت؛ هاينز، أدريان ج. (2019). "الرعاية الصحية الملائمة ثقافيًا للعاملات في مجال الجنس: دراسة للخرافات التي تُوصم العمل الجنسي وتُعيق الوصول إلى الرعاية" . العلاج الجنسي والعلاقاتي . 34 (3 ) : 355-371 . doi : 10.1080/14681994.2019.1574970 . ISSN 1468-1994 . PMC 6424363. PMID 30899197 .   
  72. ↑ مارتن-رومو، لورا؛ سانمارتين، فرانسيسكو ج.؛ فيلاسكو، جوديث (2023). "غير مرئيات وموصومات: مراجعة منهجية للصحة النفسية وعوامل الخطر بين العاملات في مجال الجنس" . مجلة أكتا سايكياتريكا سكاندينافيكا . 148 (3): 255-264 . doi : 10.1111/acps.13559 . hdl : 10396/26223 . PMID 37105542 . 
  73. ↑ سوسياس، م. يوجينيا؛ شوفيلر، جان؛ بين، تشيلي؛ نغوين، بول؛ مونتانير، خوليو؛ شانون، كيت (16 مايو 2016). بيك، إدوارد ج. (محرر). "التغطية الشاملة دون الوصول الشامل: العوائق المؤسسية أمام الرعاية الصحية بين العاملات في مجال الجنس في فانكوفر، كندا" . PLOS ONE . 11 (5) e0155828. Bibcode : 2016PLoSO..1155828S . doi : 10.1371/journal.pone.0155828 . ISSN 1932-6203 . PMC 4868318. PMID 27182736 .   
  74. ↑ المركز الوطني لمعلومات التكنولوجيا الحيوية؛ المكتبة الوطنية الأمريكية للطب (ديسمبر 2012). المشاورة العالمية للعاملات في مجال الجنس التابعة للشبكة الوطنية لعمال الجنس . منظمة الصحة العالمية.
  75. ↑ تايلور، آنا كاثرين؛ ماستروكولا، إيما؛ تشيو-غراهام، كارولين أ. (2016-06-01). "كيف يمكن للممارسة العامة الاستجابة لاحتياجات العاملات في مجال الجنس في الشوارع؟" . المجلة البريطانية للممارسة العامة . 66 (647): 323-324 . doi : 10.3399/bjgp16X685501 . ISSN 0960-1643 . PMC 4871300. PMID 27231303 .   
  76. 1 2 أوريتسكي، إيلانا (يناير 2015). "«الجنس» - ليس حكرًا على النساء: دعوة لإعادة التركيز على الدور الوظيفي الذي يلعبه الجنس في العمل لكل من النساء والرجال . مجلة الصحة العامة النقدية . 25 (1): 78-88 . doi : 10.1080/09581596.2014.883067 . ISSN 0958-1596 . PMC 4309277. PMID 25642103 .   
  77. ↑ تومبيرت، لي (أبريل 2012). "أزمة الصحة العامة: أثر استخدام الواقي الذكري كدليل على الدعارة في مدينة نيويورك" (ملف PDF) . شبكة PROS . تاريخ الاسترجاع: 19 يوليو 2023 .
  78. ↑ "يواجه العاملون في مجال الجنس مخاطر عالية للإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية - وعوائق كبيرة أمام الحصول على الرعاية" . صندوق الأمم المتحدة للسكان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 يوليو 2023 .
  79. ↑ "تحسين الوعي والكشف عن المخاطر الصحية بين العاملات في مجال الجنس" . www.acog.org . تاريخ الاسترجاع: 19 يوليو 2023 .
  80. ↑ فوغ، أ. (14 أكتوبر 2014). "الفروق بين الجنسين بين العاملات في مجال الجنس عبر الإنترنت" . مؤرشف من الأصل في 3 أكتوبر 2019. تم الاطلاع عليه في 19 سبتمبر 2018 .
  81. 1 2 كروسي، أ. (يونيو 2012). "التفاوض بشأن السلامة والحد من المخاطر الجنسية مع العملاء في بيئات العمل الجنسي الداخلية الآمنة غير المرخصة: دراسة نوعية" . المجلة الأمريكية للصحة العامة . 102 (6): 1154-1159 . doi : 10.2105/ajph.2011.300638 . PMC 3484819. PMID 22571708 .  
  82. ↑ فارلي، ميليسا؛ كيلي، فانيسا (2008). "الدعارة". المرأة والعدالة الجنائية . 11 (4): 29. doi : 10.1300/J012v11n04_04 . S2CID 219610839 . 
  83. ↑ سلفاتي، سي جي؛ جيمس، إيه آر؛ فيرغسون، إل . (2008). "جرائم قتل المومسات: دراسة وصفية". مجلة العنف بين الأشخاص . 23 (4): 505-543 . doi : 10.1177/0886260507312946 . PMID 18319375. S2CID 21274826 .  
  84. ↑ قسم البحوث الفيدرالية (2004). المملكة العربية السعودية: دراسة قطرية . ص 304. ISBN  978-1-4191-4621-3.
  85. ↑ دوركين، أ. "الدعارة وسيادة الذكور" .
  86. ↑ ديفيدسون، جوليا أوكونيل (2013). الدعارة، السلطة، والحرية . جون وايلي وأولاده. ISBN 978-0-7456-6809-3.
  87. ↑ "ميغان والاس - لماذا لا تدعم العاملات في مجال الجنس النموذج النوردي" . سيمبل ميديا . 2025-12-05 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2026-01-07 .
  88. ↑ كاراسكيلو، تيسلا (أكتوبر 2014). "فهم الدعارة والحاجة إلى الإصلاح" . مجلة تورو للقانون . 30 (3): 697-721 .
  89. ↑ "أوداسيا راي في مجلة فيمينيست: 7 مشاريع رئيسية للناشطات العاملات في مجال الجنس في أمريكا"تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي بتاريخ 16 أغسطس 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 مايو 2013 .
  90. ↑ جوسيت، تشي؛ هايوارد، إيفا (2020-11-01). "مونيكا جونز" . مجلة الدراسات الفصلية للمتحولين جنسيًا (TSQ) . 7 (4): 611-614 . doi : 10.1215/23289252-8665271 . ISSN 2328-9252 . 
  91. ↑ حكيم، كاثرين (2015). "اقتصاديات الرغبة: الجنسانية وصناعة الجنس في القرن الحادي والعشرين" (ملف PDF) . الشؤون الاقتصادية . 35 (3): 329-348 . doi : 10.1111/ecaf.12134 . S2CID 155657726 . 
  92. ↑ بيرنشتاين، إليزابيث (2007). مؤقتًا لك: الحميمية، والأصالة، وتجارة الجنس . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو.
  93. 1 2 3 كومت، جاكلين (2013). "إلغاء تجريم العمل الجنسي: الخطابات النسوية في ضوء البحث". الجنسانية والثقافة . 18 : 196-217 . doi : 10.1007/s12119-013-9174-5 . S2CID 143978838 . 
  94. ↑ بيرغ، هيذر (2014). "العمل من أجل الحب، والحب من أجل العمل: خطابات العمل في النشاط النسوي المتعلق بالعمل الجنسي". دراسات نسوية . 40 (3): 694. doi : 10.1353/fem.2014.0045 . JSTOR 10.15767/feministstudies.40.3.693 . S2CID 152198638 .  
  95. 1 2 3 4 روبين، غايل (1984). "التفكير في الجنس: ملاحظات نحو نظرية جذرية لسياسات الجنسانية" (ملف PDF) . المتعة والخطر: استكشاف الجنسانية الأنثوية : 275-284 .
  96. ↑ ويندسور، إلروي (2014). الجنس مهم: رؤى مستقبلية لمجتمع إيجابي تجاه الجنس . نيويورك: نورتون. ص 691-699 . ISBN  978-0-393-93586-8.
  97. ↑ ميلر-يونغ، ميريل (2014). مذاق السكر البني: النساء السود في الأفلام الإباحية . كتاب صادر عن مطبعة جامعة ديوك. رقم ISBN 978-0-8223-5828-2.
  98. ↑ "شراء الجنس (2013)" . IMDB . مايو 2013.
  99. ^ "لقاء مع Fokkens (2011)" . شجونه . ديسمبر 2011.
  100. ↑ "العمل الجنسي" . sexworkfilm.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أغسطس 2025 .
  101. ↑ "العمل الجنسي: إنه مجرد وظيفة" . IMDb . 2025. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أغسطس 2025 .