ديانة الإرزيان الأصلية

الديانة الإرزية الأصلية ( بالإرزية : эрзянь пазнэнь озноматe ، بالحروف اللاتينية:  erzań pazneń oznomate )، والتي تُعرف أيضًا بالوثنية الإرزية الجديدة ، هي إحياء حديث للديانة العرقية لشعب الإرزيا الموردفيين ، وهم شعوب من أصول عرقية فنلندية فولغا، يسكنون جمهورية موردوفيا داخل روسيا ، أو في الأراضي الروسية المجاورة . ويُطلق على الإله الأصلي، وفقًا للتقاليد الإرزية ، اسم نيشكي (نيشكي-باز، أي "الإله نيشكي"، أو إينيشكيباز).

مارس معظم الموردفين تاريخيًا ديانتهم الأصلية وحافظوا على عاداتهم وتقاليدهم الشعبية، وحافظت بعض القرى على معتقداتها الأصلية بالكامل على الأقل حتى تم إجبارهم على اعتناق المسيحية من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في القرن السابع عشر وأوائل القرن العشرين. ^{[ 1 ] [ 2 ]} بدأ إحياء الوثنية الجديدة في عام 1990، ^{[ 3 ]} بالتزامن مع إحياء العديد من الديانات الأصلية الأخرى في روسيا، حيث كان الاتحاد السوفيتي على وشك التفكك.

بحسب الباحث فيكتور شنيرلمان ، فإن 2% من الإرزيين يتبعون ديانتهم الأصلية ولا يمارسون المسيحية. ^{[ 3 ]} وينظم أتباع منظمة ماستور الإرزية صلاة راسكن أوزكس ( وتعني حرفيًا " الصلاة الأصلية " )، وهي شعيرة عبادة إرزية وطنية تُقام سنويًا، بمشاركة أعضاء من منظمة ماستورافا ومنظمات أخرى. ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}

نما إحياء ديانة الإرزيان الأصلية بالتوازي مع القومية الموردفية، وبدعم منها، والتي بدأت في السنوات الأخيرة من الحكم السوفيتي . ^{[ 7 ]} كان إحياء الوعي القومي لدى الموردفيين صعبًا في البداية، نظرًا لكونهم أقلية في بلادهم، ولأن الصحافة، التي كانت تتمتع بنفوذ كبير، اتخذت موقفًا شيوعيًا متشددًا . ^{[ 7 ]} كان الديمقراطيون والشيوعيون الروس معادين للقوميين الموردفيين. ^{[ 7 ]}

في بداية البيريسترويكا ، شنّت النخبة المثقفة الموردفية حملةً قويةً وناجحةً ضد الأرثوذكسية الروسية ، التي وُصفت بـ"دين الاحتلال" و" القوة الأيديولوجية المُرَسْسِنة ". ^{[ 7 ]} لاحقًا، أيدت وزارة الثقافة في سارانسك إحياء الثقافة الموردفية والوثنية، مما أثار استياءً شديدًا من الأساقفة الأرثوذكس المحليين. ^{[ 7 ]} كانت هذه هي الدائرة التي أنتجت أولى الجماعات الوثنية الجديدة، وهي منظمة ماستورافا بقيادة الشاعرة المحلية رايسا كيمايكينا، وهي جماعةٌ داخل النخبة المثقفة في سارانسك كان هدفها إعادة بناء رؤيةٍ وثنيةٍ للعالم وطقوسٍ دينيةٍ تُعيد صياغة الدراسات الفولكلورية والإثنوغرافية واللغوية. ^{[ 7 ]}

إرزيان ماستور

منظمة إرزيان ماستور ( إرزيا تعني: "أرض إرزيان") هي منظمة حديثة نسبياً انشقت عن جمعية ماستورافا . ترأستها في البداية رايسا كيمايكينا ( ماريز كمال ؛ Маризь Кемаль). ^{[ 7 ]} تركز الجماعة على أرض إرزيا، ولها أهداف سياسية لنشر الوثنية الإرزية، وهي مناهضة للمسيحية. ^{[ 9 ]} في عام 1992 ، أصدرت كيمايكينا التصريحات التالية لصحيفة أطلس التشوفاشية ، رداً على سؤال حول موقفها من المسيحية: ^{[ 7 ]}

أنا أعارض ذلك بشدة. فبصفتها الدين الرسمي للدولة الروسية، خنقت المسيحية أديان الأمم الأخرى، وحولتها إلى عبيد روحيين قسرًا. [...] إنها أسوأ من السجن. عاجلًا أم آجلًا، يخرج الناس من السجن ويصبحون سادة مصيرهم من جديد. السجين هو من فقد حريته مؤقتًا. أما العبد فليس سجينًا - فهو لا يرغب حتى في الحرية. على مر القرون، حوّلت المسيحية شعوبنا إلى عبيد، وحرمتهم من حرية الفكر، وخفضتهم إلى مستوى الماشية الخاضعة. في ديانة إرزيا، تختلف العلاقة بين الله والبشر عن تلك الموجودة في المسيحية. إنها أعمق وأكثر إنسانية وجمالًا. [...] في ديننا، لا تُقتل قيمة الإنسان أو تُقمع، بل تُمجّد. لن تسمع أبدًا عبارات مثل "أنت عبد الله"، أو "أدر خدك الآخر"، أو "إذا أخذ أحدهم معطفك، فأعطه قميصك أيضًا"، أو "بارك عدوك" .

في عام ١٩٩٢، نظمت كيمايكينا أول طقوس وطنية وثنية منذ عقود، بل وحتى قرون، برعاية رجال أعمال من إرزيا. ^{[ ١٠ ]} تعلمت القرى المجاورة صلوات وثنية منسية منذ زمن طويل، وأُعلنت كيمايكينا أول كاهنة لشعب إرزيا. ^{[ ١٠ ]} أثارت التقارير التلفزيونية عن ذلك وعن مراسم العبادة الوطنية اللاحقة حماسًا في جميع أنحاء الجمهورية، والآن تُناقش "المسألة الوثنية" من أبعد القرى إلى قاعات الجامعات. ^{[ ١٠ ]}

• مجلة إرزيان ماستور
• موكشين كوي ، الدين الأصلي لموكشا موردفين

• شنيرلمان، فيكتور: "أيها المسيحيون! عودوا إلى دياركم": إحياء الوثنية الجديدة بين بحر البلطيق والقوقاز . مجلة الدين المعاصر، المجلد 17، العدد 2، 2002.
• فيلاتوف، سيرجي؛ شيبكوف، ألكسندر. التطورات الدينية بين شعوب الفولغا كنموذج للاتحاد الروسي . الدين والدولة والمجتمع، المجلد 23، العدد 3، 1995، الصفحات  234-237

• ارزيان ماستور ، الموقع الرسمي