الترويس

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 11 صور
الموسوعة الحرة

مينسك ، بيلاروسيا، 2011: تم استبدال لافتة الشارع القديمة باللغة البيلاروسية (على اليمين) بلافتة جديدة باللغة الروسية (على اليسار).

الترويس ( بالروسية : русификация ، بالحروف اللاتينية :  rusifikatsiya )، أو الترويس أو الترويس ، هو شكل من أشكال الاستيعاب الثقافي حيث يتبنى غير الروس الثقافة الروسية واللغة الروسية إما طواعية أو نتيجة لسياسة دولة متعمدة. [ 1 ]

سعت حكومات الإمبراطورية الروسية والاتحاد السوفيتي إلى الترويس ، إما كهدف في حد ذاته أو كنتيجة لسياسات تهدف إلى المركزية والتحديث. [ 1 ]

في السياسة، قد يتخذ الترويس شكل تعيين مواطنين روس في مناصب إدارية قيادية في المؤسسات الوطنية. أما في الثقافة، فيتمثل الترويس أساسًا في هيمنة اللغة الروسية في المعاملات الرسمية وتأثيرها القوي على اللهجات الوطنية. كما تُعتبر التحولات الديموغرافية لصالح السكان ذوي الأصول الروسية أحيانًا شكلًا من أشكال الترويس .

يميز بعض الباحثين بين الترويس ، بوصفه عملية تغيير الهوية العرقية للفرد من هوية غير روسية إلى هوية روسية، وبين الترويس ، وهو انتشار اللغة والثقافة الروسية، وانتشار الشعب الروسي في ثقافات ومناطق غير روسية، وهو يختلف أيضاً عن السوفيتة، أو فرض الأشكال المؤسسية التي أنشأها الحزب الشيوعي للاتحاد السوفيتي في جميع أنحاء الأراضي التي يحكمها. [ 2 ] وبهذا المعنى، على الرغم من أن الترويس يُخلط عادةً بين الترويس والترويس والسوفيتة بقيادة روسيا، إلا أنه يمكن اعتبار كل منها عملية متميزة. فالترويسة والسوفيتة، على سبيل المثال، لم تؤديا تلقائياً إلى الترويس - أي تغيير اللغة أو الهوية الذاتية لغير الروس إلى هوية روسية. وبالتالي، على الرغم من التعرض الطويل للغة والثقافة الروسية، فضلاً عن السوفيتة، كان غير الروس في نهاية الحقبة السوفيتية على وشك أن يصبحوا أغلبية السكان في الاتحاد السوفيتي . [ 3 ]

تاريخ

بدأت عملية الترويس للشعوب الناطقة باللغات الأورالية ، مثل الفيبسيين والموردفينيين والماريين والبيرميين ، الذين كانوا يسكنون أجزاءً كبيرة من غرب ووسط روسيا ، مع التوسع الأصلي للسلاف الشرقيين شرقًا . ورغم ندرة السجلات المكتوبة عن أقدم فترة، إلا أن الأدلة المتعلقة بأسماء الأماكن تشير [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] إلى أن هذا التوسع تم على حساب شعوب الفولغا الفنلندية المختلفة ، التي استوعبها الروس تدريجيًا؛ بدءًا من الميريا والموروما في أوائل الألفية الثانية الميلادية.

بدأت عملية تروس لغة الكومي في القرنين الثالث عشر والرابع عشر، لكنها لم تصل إلى معاقل الكومي إلا في القرن الثامن عشر. ومع ذلك، بحلول القرن التاسع عشر، أصبحت ثنائية اللغة بين الكومي والروسية هي السائدة، وتزايد التأثير الروسي على لغة الكومي . [ 7 ]

بعد هزيمة روسيا في حرب القرم عام 1856 وانتفاضة يناير عام 1863، كثّف القيصر ألكسندر الثاني من جهود الترويس للحد من خطر اندلاع ثورات مستقبلية. كانت روسيا آنذاك موطناً للعديد من الأقليات، وكان إجبارهم على قبول الثقافة الروسية محاولةً لمنع نزعات تقرير المصير والانفصال. في القرن التاسع عشر، دفع المستوطنون الروس الذين استقروا في أراضي الكازاخ التقليدية (التي صُنّفت خطأً آنذاك على أنها أراضي قيرغيزية) العديد من الكازاخ إلى عبور الحدود نحو الصين. [ 8 ]

امتدت عملية الترويس لتشمل الجماعات الإثنوغرافية غير الموسكوفية التي كانت تُشكّل كييف روس سابقًا ، وتحديدًا الأوكرانيين والبيلاروسيين ، الذين تطورت لغتهم وثقافتهم المحلية بشكل مختلف عن ثقافة موسكو نتيجةً للانفصال الذي أعقب تقسيم كييف روس. [ 9 ] [ 10 ] وقد اختلفت العقلية الكامنة وراء الترويس عند تطبيقه على هذه الجماعات عن تلك المطبقة على غيرها، إذ ادّعت الحكومة الإمبراطورية الروسية وأنصار التعاطف مع روسيا أنهم جزء من الأمة الروسية الجامعة أو الأمة الروسية الثلاثية . [ 11 ] [ 12 ] وتنافس الترويس مع الحركات القومية المعاصرة في أوكرانيا وبيلاروسيا التي كانت تتطور خلال القرن التاسع عشر. [ 9 ] [ 13 ] وأكدت السلطات الإمبراطورية الروسية، وكذلك القوميون الروس المعاصرون، أن الترويس عملية توحيد وطني عضوية من شأنها تحقيق أهداف تجانس الأمة الروسية كما يرونها، وعكس آثار البولونية . [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]

في الاتحاد السوفيتي

بعد ثورة 1917 ، قررت السلطات في الاتحاد السوفيتي إلغاء استخدام الأبجدية العربية في اللغات المحلية في آسيا الوسطى الخاضعة للسيطرة السوفيتية، وفي القوقاز ، ومنطقة الفولغا (بما في ذلك تتارستان ). وقد أدى ذلك إلى عزل السكان المسلمين المحليين عن لغة القرآن الكريم ونظام كتابته . وحتى أواخر ثلاثينيات القرن العشرين، كانت الأبجدية الجديدة لهذه اللغات مبنية على الأبجدية اللاتينية ومستوحاة من الأبجدية التركية . وفي عامي 1939 و 1940 ، قرر السوفييت أن تستخدم عدد من هذه اللغات (بما في ذلك التتارية والكازاخية والأوزبكية والتركمانية والطاجيكية والقرغيزية والأذرية والبشكيرية) أشكالًا مختلفة من الأبجدية السيريلية ( انظر : استخدام السيريلية في الاتحاد السوفيتي ) . ليس هذا فحسب ، بل يجب أن يكون تهجئة وكتابة هذه الكلمات السيريلية الجديدة متوافقًا أيضًا مع اللغة الروسية. [ 19 ]

Some historians evaluating the Soviet Union as a colonial empire, applied the "prison of nations" idea to the USSR. Thomas Winderl wrote "The USSR became in a certain sense more a prison-house of nations than the old Empire had ever been."[20]

Korenizatsiya

Stalin's Marxism and the National Question (1913) provided the basic framework for nationality policy in the Soviet Union.[21] The early years of said policy, from the early 1920s to the mid-1930s, were guided by the policy of korenizatsiya ("indigenization"), during which the new Soviet regime sought to reverse the long-term effects of Russification on the non-Russian populations.[22] As the regime was trying to establish its power and legitimacy throughout the former Russian empire, it went about constructing regional administrative units, recruiting non-Russians into leadership positions, and promoting non-Russian languages in government administration, the courts, the schools, and the mass media. The slogan then established was that local cultures should be "socialist in content but national in form." That is, these cultures should be transformed to conform with the Communist Party's socialist project for the Soviet society as a whole but have active participation and leadership by the indigenous nationalities and operate primarily in the local languages.

During this timeframe, the Ukrainian SSR experienced a language and cultural revival as prior policies prohibiting the use of Ukrainian language were lifted and efforts were made to promote Ukrainian culture.

تشاركت سياسات القومية المبكرة مع السياسات اللاحقة هدف ضمان سيطرة الحزب الشيوعي على جميع جوانب الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية السوفيتية. وكانت للسياسة السوفيتية المبكرة، التي روجت لما وصفه أحد الباحثين بـ"الخصوصية العرقية" [ 23 ] وآخر بـ"التعددية القومية المؤسسية" [ 24 ] ، هدف مزدوج. فمن جهة، كانت محاولة لمواجهة النزعة القومية الروسية من خلال ضمان مكانة للغات والثقافات غير الروسية في الاتحاد السوفيتي المُنشأ حديثًا. ومن جهة أخرى، كانت وسيلة لمنع تشكيل حركات سياسية بديلة ذات أساس عرقي ، بما في ذلك القومية الإسلامية [ 25 ] والقومية التركية [ 26 ] . ومن بين طرق تحقيق ذلك، الترويج لما يعتبره البعض تمييزًا مصطنعًا بين الجماعات العرقية واللغات، بدلًا من تشجيع دمج هذه الجماعات ومجموعة لغات مشتركة تستند إلى اللغة التركية أو لغة إقليمية أخرى [ 27 ] .

سعت سياسة القوميات السوفيتية منذ بداياتها إلى مواجهة هذين التوجهين من خلال ضمان قدرٍ من الاستقلال الثقافي للقوميات غير الروسية ضمن نظام أو هيكل حكم فيدرالي، مع التأكيد على أن الحزب الشيوعي الحاكم كتلة واحدة لا فيدرالية. وقد شُكِّلَت عملية "ترسيم الحدود الوطنية الإقليمية" ( بالروسية: национально-территориальное размежевание ) لتحديد الأراضي الرسمية للسكان غير الروس داخل الاتحاد السوفيتي. منح النظام الفيدرالي أعلى مكانة للقوميات التي تحمل اسم الجمهوريات الاتحادية، ومكانة أدنى للقوميات التي تحمل اسم الجمهوريات والمقاطعات والأقاليم ذات الحكم الذاتي. إجمالاً، كان لنحو 50 قومية جمهورية أو مقاطعة أو إقليم تسيطر عليه اسمياً ضمن النظام الفيدرالي. لقد خلّف النظام الفيدرالي وتوفير التعليم باللغة الأم في نهاية المطاف إرثاً يتمثل في جمهور كبير غير روسي تلقى تعليمه بلغات مجموعاته العرقية وحدد وطناً معيناً على أراضي الاتحاد السوفيتي.

بعد أن بدأ ستالين في عكس هذه السياسة، اشتدت عملية الترويس في الجمهوريات المكونة للاتحاد السوفيتي، حيث أُعدمت شخصيات ثقافية بارزة. وفي أوكرانيا، يُشير مصطلح "النهضة المُعدمة" إلى العديد من الشخصيات البارزة خلال النهضة الثقافية في عهد لينين، والذين تعرضوا للقمع والإعدام لاحقًا في ظل سياسة الترويس التي انتهجتها الحكومة الستالينية.

الحرب العالمية الثانية

بحلول أواخر ثلاثينيات القرن العشرين، تغيرت السياسات. فقد شهدت بعض المناطق القومية، مثل أوكرانيا ، عمليات تطهير في أوائل الثلاثينيات. وقبل التحول الذي طرأ في أوكرانيا عام ١٩٣٣، أدى تطهير فيلي إبراهيموف وقيادته في جمهورية القرم الاشتراكية السوفيتية ذاتية الحكم عام ١٩٢٩ بتهمة "الانحراف القومي" إلى إضفاء الطابع الروسي على الحكومة والتعليم والإعلام، وإلى استحداث أبجدية خاصة بالتتار القرمية لتحل محل الأبجدية اللاتينية. [ ٢٨ ] ومن بين الخطرين اللذين حددهما جوزيف ستالين عام ١٩٢٣، قيل إن القومية البرجوازية (القومية المحلية) باتت تشكل تهديدًا أكبر من شوفينية روسيا العظمى (شوفينية القوى العظمى). [ 29 ] في عام 1937، تم عزل فيض الله خوجاييف وأكمل إكراموف من منصبيهما كقائدين لجمهورية أوزبكستان الاشتراكية السوفيتية ، وفي عام 1938، خلال المحاكمة الصورية الكبرى الثالثة في موسكو ، أدينوا وأعدموا فيما بعد بتهمة القيام بأنشطة قومية معادية للسوفيت.

بعد أن أصبح ستالين، وهو جورجي الأصل، الزعيم بلا منازع للاتحاد السوفيتي، اكتسبت اللغة الروسية أهمية أكبر. ففي عام ١٩٣٨، أصبحت اللغة الروسية مادة دراسية إلزامية في جميع المدارس السوفيتية، بما في ذلك تلك التي كانت فيها لغة غير روسية هي اللغة الرئيسية للتدريس في مواد أخرى (مثل الرياضيات والعلوم والدراسات الاجتماعية). وفي عام ١٩٣٩، مُنحت اللغات غير الروسية التي كانت تُكتب بأبجدية لاتينية في أواخر عشرينيات القرن الماضي، أبجديات جديدة تعتمد على الأبجدية السيريلية .

قبل وأثناء الحرب العالمية الثانية، قام جوزيف ستالين بترحيل العديد من الجنسيات بأكملها إلى آسيا الوسطى وسيبيريا بتهمة تعاونهم المزعوم، والذي ثبت عدم صحته إلى حد كبير ، مع الغزاة الألمان: الألمان الفولغا ، وتتار القرم ، والشيشان ، والإنغوش ، والبلقار ، والكالميك ، وغيرهم. وبعد الحرب بفترة وجيزة، قام بترحيل العديد من الأوكرانيين والبلطيين والإستونيين إلى سيبيريا أيضاً . [ 30 ]

بعد الحرب، عزز ستالين وخلفاؤه الدور القيادي للشعب الروسي في الأسرة السوفيتية من الأمم والقوميات. وقد تجلى هذا التحول بوضوح في خطاب ستالين، الأمين العام للحزب الشيوعي، بمناسبة يوم النصر للشعب الروسي في مايو 1945: [ 31 ]

أودّ أن أرفع نخبًا لصحة شعبنا السوفيتي، وقبل كل شيء، للشعب الروسي. أشرب، قبل كل شيء، نخبًا لصحة الشعب الروسي، لأنهم في هذه الحرب نالوا اعترافًا عامًا بأنهم القوة الرائدة للاتحاد السوفيتي بين جميع قوميات بلادنا.

انعكس هذا الرأي في النشيد الوطني الجديد للاتحاد السوفيتي الذي بدأ بعبارة: "اتحادٌ لا ينفصم بين الجمهوريات الحرة، رسّخته روسيا العظمى إلى الأبد". [ 32 ] وذكرت أناشيد جميع الجمهوريات السوفيتية تقريبًا "روسيا" أو "الأمة الروسية"، مع الإشارة إليها بعبارات مثل "الأخ" أو "الصديق" أو "الأخ الأكبر" ( جمهورية أوزبكستان الاشتراكية السوفيتية ) أو "معقل الصداقة" ( جمهورية تركمانستان الاشتراكية السوفيتية ). [ 33 ]

على الرغم من أن الأدبيات الرسمية المتعلقة بالقوميات واللغات في السنوات اللاحقة استمرت في الحديث عن وجود 130 لغة متساوية في الاتحاد السوفيتي، [ 34 ] إلا أنه في الواقع تم اعتماد تسلسل هرمي تم فيه منح بعض القوميات واللغات أدوارًا خاصة أو تم النظر إليها على أنها ذات مستقبلات طويلة الأجل مختلفة. [ 35 ]

الإصلاحات التعليمية

أظهر تحليلٌ لنشر الكتب المدرسية أن التعليم كان يُقدَّم لمدة عامٍ دراسيٍّ واحدٍ على الأقل، وكان متاحًا أيضًا للأطفال الملتحقين بالصف الأول الابتدائي على الأقل، وذلك بـ 67 لغةً بين عامي 1934 و1980. [ 36 ] وقد أُجريت إصلاحاتٌ تعليميةٌ بعد أن أصبح نيكيتا خروتشوف السكرتير الأول للحزب الشيوعي في أواخر الخمسينيات، وأطلق عملية استبدال المدارس غير الروسية بمدارس روسية للقوميات ذات الوضع الأدنى في النظام الفيدرالي، والقوميات ذات الكثافة السكانية المنخفضة، والقوميات التي كانت ثنائية اللغة على نطاقٍ واسع. [ 37 ] ظاهريًا، استرشدت هذه العملية بمبدأ "الاختيار الطوعي للوالدين". إلا أن عوامل أخرى لعبت دورًا أيضًا، بما في ذلك حجم المجموعة ووضعها السياسي الرسمي في التسلسل الهرمي الفيدرالي السوفيتي، ومستوى إتقان اللغتين السائد بين الآباء. [ 38 ] بحلول أوائل سبعينيات القرن العشرين، كانت المدارس التي تُعتمد فيها اللغات غير الروسية كلغة تدريس رئيسية تُدرّس بـ 45 لغة، بينما كانت تُدرّس سبع لغات محلية أخرى كمواد دراسية لمدة عام دراسي واحد على الأقل. وبحلول عام 1980، كان التعليم يُقدّم بـ 35 لغة غير روسية من لغات شعوب الاتحاد السوفيتي، أي ما يزيد قليلاً عن نصف العدد في أوائل ثلاثينيات القرن العشرين.

In most of these languages, schooling was not offered for the complete ten-year curriculum. For example, within the Russian SFSR in 1958–59, full 10-year schooling in the native language was offered in only three languages: Russian, Tatar, and Bashkir.[39] And some nationalities had minimal or no native-language schooling. By 1962–1963, among non-Russian nationalities that were indigenous to the RSFSR, whereas 27% of children in classes I-IV (primary school) studied in Russian-language schools, 53% of those in classes V-VIII (incomplete secondary school) studied in Russian-language schools, and 66% of those in classes IX-X studied in Russian-language schools. Although many non-Russian languages were still offered as a subject of study at a higher class level (in some cases through complete general secondary school – the 10th class), the pattern of using the Russian language as the main medium of instruction accelerated after Khrushchev's parental choice program got underway.

Pressure to convert the main medium of instruction to Russian was evidently higher in urban areas. For example, in 1961–62, reportedly only 6% of Tatar children living in urban areas attended schools in which Tatar was the main medium of instruction.[39] Similarly in Dagestan in 1965, schools in which the indigenous language was the medium of instruction existed only in rural areas. The pattern was probably similar, if less extreme, in most of the non-Russian union republics, although in Belarus and Ukraine, schooling in urban areas was highly Russianized.[40]

Rapprochement

The promotion of federalism and of non-Russian languages had always been a strategic decision aimed at expanding and maintaining Communist Party rule. On the theoretical plane, the Communist Party's official doctrine was of eventual national differences and nationalities as such would disappear. In official party doctrine as it was reformulated in the Third Program of the Communist Party of the Soviet Union introduced by Nikita Khrushchev at the 22nd Party Congress in 1961, although the program stated that ethnic distinctions would eventually disappear and a single common language would be adopted by all nationalities in the Soviet Union, "the obliteration of national distinctions, and especially language distinctions, is a considerably more drawn-out process than the obliteration of class distinctions." At the time, Soviet nations and nationalities were further flowering their cultures and drawing together (сближение – sblizhenie) into a stronger union. In his Report on the Program to the Congress, Khrushchev used even stronger language: that the process of further rapprochement (sblizhenie) and greater unity of nations would eventually lead to a merging or fusion (слияние – sliyanie) of nationalities.[41]

Khrushchev's formula of rapprochement-fusing was moderated slightly when Leonid Brezhnev replaced Khrushchev as General Secretary of the Communist Party in 1964 (a post he held until his death in 1982). Brezhnev asserted that rapprochement would lead ultimately to the complete unity of nationalities. "Unity" is an ambiguous term because it can imply either the maintenance of separate national identities but a higher stage of mutual attraction, similarity between nationalities or total disappearance of ethnic differences. In the political context of the time, rapprochement-unity was regarded as a softening of the pressure toward Russification that Khrushchev had promoted with his endorsement of sliyanie.

The 24th Party Congress in 1971 launched the idea that a new "Soviet people" was forming on the territory of the USSR, a community for which the common language – the language of the "Soviet people" – was the Russian language, consistent with the role that Russian was playing for the fraternal nations and nationalities in the territory already. This new community was labeled a people (народ – narod), not a nation (нация – natsiya), but in that context the Russian word narod ("people") implied an ethnic community, not just a civic or political community.

October 13, 1978, the Soviet Council of Ministers enacted (but did not officially publish) 1978 Decree No. 835, titled "On measures to further improve the teaching and learning of the Russian language in the Union Republics", directing mandating the teaching of Russian, starting in first grade, in the other 14 Republics. The new rule was accompanied by a statement that Russian was a "second native language" for all Soviet citizens and "the only means of participation in social life across the nation." The Councils of Ministers of the Republics across the USSR enacted resolutions based on Decree No. 835. Other aspects of Russification contemplated that native languages would gradually be removed from newspapers, radio and television in favor of Russian.[42]

Thus, until the end of the Soviet era, doctrinal rationalization had been provided for some of the practical policy steps that were taken in the areas of education and the media. First of all, the transfer of many "national schools" (schools based on local languages) to Russian as a medium of instruction accelerated under Khrushchev in the late 1950s and continued into the 1980s.[43]

Second, the new doctrine was used to justify the special place of the Russian language as the "language of inter-nationality communication" (язык межнационального общения) in the USSR. Use of the term "inter-nationality" (межнациональное) rather than the more conventional "international" (международное) focused on the special internal role of Russian language rather than on its role as a language of international discourse. That Russian was the most widely spoken language, and that Russians were the majority of the population of the country, were also cited in justification of the special place of the Russian language in government, education, and the media.

At the 27th CPSU Party Congress in 1986, presided over by Mikhail Gorbachev, the 4th Party Program reiterated the formulas of the previous program:

Characteristic of the national relations in our country are both the continued flourishing of the nations and nationalities and the fact that they are steadily and voluntarily drawing closer together on the basis of equality and fraternal cooperation. Neither artificial prodding nor holding back of the objective trends of development is admissible here. In the long term historical perspective, this development will lead to complete unity of the nations.... The equal right of all citizens of the USSR to use their native languages and the free development of these languages will be ensured in the future as well. At the same time learning the Russian language, which has been voluntarily accepted by the Soviet people as a medium of communication between different nationalities, besides the language of one's nationality, broadens one's access to the achievements of science and technology and of Soviet and world culture.

During the Soviet era, a significant number of ethnic Russians and Ukrainians migrated to other Soviet republics, and many of them settled there. According to the last census in 1989, the Russian 'diaspora' in the non-Russian Soviet republics had reached 25 million.[44]

Linguistics

A remnant of linguistic Russification in Latvia – a Soviet bilingual (Latvian-Russian) street sign in Rēzekne in 2011

Progress in the spread of the Russian language as a second language and the gradual displacement of other languages was monitored in Soviet censuses. The Soviet censuses of 1926, 1937, 1939, and 1959, had included questions on "native language" (родной язык) as well as "nationality." The 1970, 1979, and 1989 censuses added to these questions one on "other language of the peoples of the USSR" that an individual could "use fluently" (свободно владеть). It is speculated that the explicit goal of the new question on the "second language" was to monitor the spread of Russian as the language of internationality communication.[45]

كان يُنظر إلى كل منطقة من المناطق الرسمية داخل الاتحاد السوفيتي على أنها الوطن الوحيد للقومية التي تحمل اسمها ولغتها، بينما اعتُبرت اللغة الروسية لغة التواصل بين الأعراق في جميع أنحاء الاتحاد السوفيتي. ولذلك، وخلال معظم الحقبة السوفيتية، ولا سيما بعد انتهاء سياسة التوطين (الكورينيزاتسيا) في ثلاثينيات القرن العشرين، لم تكن المدارس التي تُدرَّس فيها اللغات السوفيتية غير الروسية متاحة عمومًا خارج الوحدات الإدارية القائمة على أساس عرقي لتلك الأعراق. ويبدو أن بعض الاستثناءات تمثلت في حالات التنافس التاريخي أو أنماط الاندماج بين المجموعات غير الروسية المجاورة، كما هو الحال بين التتار والبشكير في روسيا أو بين القوميات الرئيسية في آسيا الوسطى. فعلى سبيل المثال، حتى في سبعينيات القرن العشرين، كان التعليم يُقدَّم بسبع لغات على الأقل في أوزبكستان : الروسية، والأوزبكية ، والطاجيكية ، والكازاخية ، والتركمانية ، والقرغيزية ، والكاراكالباكية .

بينما كانت جميع اللغات متساوية رسمياً، إلا أن ثنائية اللغة الروسية/المحلية كانت "غير متناظرة" في جميع الجمهوريات السوفيتية تقريباً: فقد تعلمت الأمة الروسية اللغة الروسية، بينما لم يتعلم الروس المهاجرون اللغة المحلية بشكل عام.

بالإضافة إلى ذلك، مال العديد من غير الروس الذين عاشوا خارج وحداتهم الإدارية إلى التمرس اللغوي؛ أي أنهم لم يتعلموا الروسية كلغة ثانية فحسب، بل اعتمدوها أيضًا كلغة منزلية أو لغة أم - على الرغم من أن بعضهم احتفظ بإحساسه بالهوية العرقية أو الأصول حتى بعد تحويل لغتهم الأم إلى الروسية. ويشمل ذلك كلاً من المجتمعات التقليدية (مثل الليتوانيين في شمال غرب بيلاروسيا ( انظر منطقة فيلنيوس الشرقية ) أو مقاطعة كالينينغراد ( انظر ليتوانيا الصغرى )) والمجتمعات التي ظهرت خلال الحقبة السوفيتية مثل العمال الأوكرانيين أو البيلاروسيين في كازاخستان أو لاتفيا ، الذين التحق أطفالهم في المقام الأول بالمدارس التي تُدرّس باللغة الروسية، وبالتالي فإن الأجيال اللاحقة تتحدث الروسية كلغة أم. على سبيل المثال، ادعى 57% من الأوكرانيين في إستونيا، و70% من البيلاروسيين في إستونيا، و37% من اللاتفيين في إستونيا أن اللغة الروسية هي لغتهم الأم في آخر تعداد سوفيتي عام 1989. كما حلت اللغة الروسية محل اليديشية ولغات أخرى كلغة رئيسية للعديد من المجتمعات اليهودية داخل الاتحاد السوفيتي.

من النتائج الأخرى لاختلاط القوميات وانتشار ثنائية اللغة والترويس اللغوي، ازدياد الزواج المختلط بين الأعراق وعملية الترويس العرقي ، أي أن يُعرّف المرء نفسه بأنه روسي بناءً على جنسيته أو عرقه، وليس فقط على أنه يتحدث الروسية كلغة ثانية أو يستخدمها كلغة أساسية. في العقود الأخيرة من الاتحاد السوفيتي، كان الترويس العرقي (أو الاستيعاب العرقي ) يسير بسرعة كبيرة بالنسبة لبعض القوميات مثل الكاريليين والموردفينيين . [ 46 ] أما احتمالية تربية الأطفال المولودين في أسر مختلطة لأحد الوالدين الروسيين على أنهم روس ، فكانت تعتمد على السياق. على سبيل المثال، اختار غالبية الأطفال في شمال كازاخستان، الذين ينتمي أحد والديهم إلى كل من الثقافتين الروسية والإستونية، الجنسية الروسية في جواز سفرهم الداخلي عند بلوغهم سن السادسة عشرة. أما الأطفال الذين ينتمي أحد والديهم إلى الثقافتين الروسية والإستونية والذين يعيشون في تالين (عاصمة إستونيا )، أو الذين ينتمي أحد والديهم إلى الثقافتين الروسية واللاتفية والذين يعيشون في ريغا (عاصمة لاتفيا )، أو الذين ينتمي أحد والديهم إلى الثقافتين الروسية والليتوانية والذين يعيشون في فيلنيوس (عاصمة ليتوانيا )، فقد اختاروا في أغلب الأحيان جنسية جمهورية بلادهم، وليس الجنسية الروسية. [ 47 ]

وبشكل أعم، كانت أنماط الاستيعاب اللغوي والعرقي (الترويس) معقدة ولا يمكن تفسيرها بعامل واحد كسياسة التعليم. كما كان للثقافات والأديان التقليدية للجماعات، وإقامتهم في المناطق الحضرية أو الريفية، وتواصلهم مع اللغة الروسية ومع الروس العرقيين، وعوامل أخرى، دورٌ هام. [ 48 ]

في الاتحاد الروسي (1991–حتى الآن)

استمر الترويس القسري للأقليات الأصلية المتبقية في روسيا بعد انهيار الاتحاد السوفيتي، لا سيما في ظل التوسع الحضري وانخفاض معدلات استبدال السكان ، والتي تُعدّ منخفضة بشكل خاص بين مجموعات غرب روسيا. ونتيجة لذلك، تُعتبر العديد من لغات وثقافات السكان الأصليين في روسيا حاليًا مُهددة بالانقراض . بين تعدادي السكان لعامي 1989 و2002، اندمج أكثر من 100 ألف من الموردفين؛ ونظرًا لأن عدد سكان الموردفين كان أقل من مليون نسمة، فقد اعتُبر ذلك خسارة كبيرة. [ 49 ]

On 19 June 2018, the Russian State Duma adopted a bill that made education in all languages but Russian optional, overruling previous laws by ethnic autonomies, and reducing instruction in minority languages to only two hours a week.[50][51][52] This bill has been likened by some commentators, such as in Foreign Affairs, to the policy of Russification.[50]

When the bill was still being considered, advocates for minorities warned that the bill could endanger their languages and traditional cultures.[52][53] The law came after a lawsuit in the summer of 2017, when a Russian mother allegedly claimed that her son had been "materially harmed" by learning the Tatar language; commenting on this in a speech, Putin argued that it was wrong to force someone to learn a language that is not their own.[52] The later "language crackdown", in which autonomous units were forced to stop mandatory hours of native languages, was also seen as a move by Putin to "build identity in Russian society".[52]

وجاءت الاحتجاجات والعرائض ضد مشروع القانون من قبل المجتمع المدني ومجموعات المثقفين العامين والحكومات الإقليمية من تتارستان (مع قمع محاولات المظاهرات)، [ 54 ] تشوفاشيا ، [ 52 ] ماري إل ، [ 52 ] أوسيتيا الشمالية ، [ 54 ] [ 55 ] كاباردينو - بالكاريا ، [ 54 ] [ 56 ] الكاراتشاي ، [ 54 ] الكوميك ، [ 54 ] [ 57 ] الآفار ، [ 54 ] [ 58 ] الشيشان ، [ 50 ] [ 59 ] وإنجوشيتيا . [ 60 ] [ 50 ] على الرغم من أن ممثلي القوقاز في مجلس الدوما لم يعارضوا مشروع القانون، [ 50 ] فقد أثار استياءً واسعًا في شمال القوقاز [ 54 ] ، حيث اتُهم ممثلو المنطقة بالجبن. [ 50 ] كما نُظر إلى القانون على أنه قد يُزعزع الاستقرار، ويُهدد العلاقات العرقية، ويُعيد تنشيط الحركات القومية المختلفة في شمال القوقاز. [ 50 ] [ 52 ] [ 54 ] ودعت المنظمة الشركسية الدولية إلى إلغاء القانون قبل دخوله حيز التنفيذ. [ 61 ] ودعت اثنتا عشرة منطقة من مناطق الحكم الذاتي العرقي في روسيا، بما في ذلك خمس مناطق في القوقاز، إلى منع التشريع. [ 50 ] [ 62 ]

في 10 سبتمبر 2019، أضرم الناشط الأودمورتي ألبرت رازين النار في نفسه أمام مبنى الحكومة الإقليمية في إيجيفسك أثناء مناقشتها لإقرار مشروع القانون المثير للجدل لتقليص مكانة اللغة الأودمورتية . [ 63 ] بين عامي 2002 و2010، انخفض عدد المتحدثين باللغة الأودمورتية من 463,000 إلى 324,000. [ 64 ] وسجلت لغات أخرى في منطقة الفولغا انخفاضات مماثلة في عدد المتحدثين بها؛ بين تعدادي السكان لعامي 2002 و2010، انخفض عدد المتحدثين بلغة ماري من 254000 إلى 204000 [ 53 ] بينما سجلت لغة تشوفاش 1042989 متحدثًا فقط في عام 2010، بانخفاض قدره 21.6٪ عن عام 2002. [ 65 ] ويعزى ذلك إلى التخلص التدريجي من تدريس اللغات الأصلية في المدن والمناطق الريفية على حد سواء، في حين تحولت وسائل الإعلام والحكومات الإقليمية حصريًا إلى اللغة الروسية.

في شمال القوقاز ، صدر القانون بعد عقدٍ من الزمن شهد انخفاضًا في فرص التعليم باللغات الأصلية بأكثر من 50%، نتيجةً لتخفيضات الميزانية والجهود الفيدرالية الرامية إلى تقليص دور اللغات الأخرى غير الروسية. [ 50 ] [ 54 ] خلال هذه الفترة، شهدت العديد من اللغات الأصلية في شمال القوقاز انخفاضًا ملحوظًا في أعداد المتحدثين بها، على الرغم من ازدياد أعداد القوميات المعنية، مما أدى إلى مخاوف من استبدال اللغة . [ 54 ] [ 66 ] انخفض عدد المتحدثين بالأوسيتيين والكوميك والأفار بمقدار 43,000 و63,000 و80,000 على التوالي. [ 54 ] وبحلول عام 2018، أفادت التقارير بأن شمال القوقاز يكاد يخلو من المدارس التي تُدرّس لغاتها الأصلية بشكل أساسي، باستثناء مدرسة واحدة في أوسيتيا الشمالية، وعدد قليل من المدارس في المناطق الريفية من داغستان؛ وقد حدثت هذه الظاهرة حتى في الشيشان وإنغوشيا، وهما منطقتان أحاديتان عرقيًا إلى حد كبير. [ 54 ] لا تزال اللغتان الشيشانية والإنغوشية تُستخدمان كلغات للتواصل اليومي بدرجة أكبر من جيرانهما في شمال القوقاز، لكن علماء اللغة الاجتماعية يرون أن الوضع الحالي سيؤدي إلى تراجعهما مقارنة باللغة الروسية. [ 54 ]

في عام 2020، أقرّ مجلس الدوما [ 67 ] ، ثم مجلس الاتحاد [ 68 ] ، مجموعة من التعديلات على الدستور الروسي . أحد هذه التعديلات نصّ على اعتبار الأمة الروسية "القومية المُكوِّنة للدولة" (بالروسية: государствообразующий народ )، واللغة الروسية "لغة القومية المُكوِّنة للدولة". [ 69 ] وقد قوبل هذا التعديل بانتقادات من الأقليات في روسيا [ 70 ] [ 71 ] ، الذين يرون أنه يتعارض مع مبدأ كون روسيا دولة متعددة القوميات، ولن يؤدي إلا إلى تهميشهم أكثر. [ 72 ] في المقابل ، لاقت هذه التعديلات ترحيبًا من القوميين الروس ، مثل قسطنطين مالوفيف [ 73 ] ونيكولاي ستاريكوف . [ 74 ] سبقت التغييرات في الدستور "استراتيجية السياسة الوطنية لحكومة الاتحاد الروسي"، الصادرة في ديسمبر 2018، والتي نصت على أن "الهوية المدنية الروسية الشاملة تقوم على الثقافة الروسية المهيمنة، والمتأصلة في جميع شعوب الاتحاد الروسي". [ 75 ]

مع صدور آخر تعداد سكاني في عام 2022، أظهرت النتائج انخفاضًا كارثيًا في أعداد العديد من الجماعات العرقية، ولا سيما سكان منطقة الفولغا. فبين عامي 2010 و2022، انخفض عدد الأشخاص الذين يُعرّفون أنفسهم بأنهم من عرقية ماري بنسبة 22.6%، من 548,000 إلى 424,000 نسمة. [ 76 ] كما انخفض عدد أفراد عرقيتي تشوفاش وأودمورت بنسبة 25% و30% على التوالي. [ 77 ] وشهدت الجماعات الأكثر ضعفًا، مثل موردفين وكومي -بيرمياك، انخفاضات أكبر، حيث تراجعت أعدادهم بنسبة 35% و40% على التوالي، [ 78 ] مما أدى إلى خروج موردفين من قائمة أكبر عشر جماعات عرقية في روسيا. [ 79 ]

On 18 June 2025, the Russian Ministry of Education issued Order No. 467 on elementary education (grades 1-9).[80] which turned the teaching of Russia's minority languages (school subject 'Mother Tongue'[81]) into electives.[82] This order also makes the school subject 'Literature in the Mother Tongue'[83] elective as well.[84] The order was enforced on 1 September 2025, with the changes applied starting from the 2026/27 school year. In the context of these changes, the ministry aspires to remove specifically Ukrainian language and literature as school subjects.[85] This measure de facto pertains to the Ukrainian territories under Russian occupation.[86] The order also reduced the number of hours minority languages are taught at school, which became a controversial issue in Tatarstan.[87]

By country/region

Azerbaijan

Russia was introduced to the South Caucasus following its colonisation in the first half of the nineteenth century after Qajar Iran was forced to cede its Caucasian territories per the Treaty of Gulistan and Treaty of Turkmenchay in 1813 and 1828 respectively to Russia.[88] By 1830 there were schools with Russian as the language of instruction in the cities of Shusha, Baku, Yelisavetpol (Ganja), and Shemakha (Shamakhi); later such schools were established in Kuba (Quba), Ordubad, and Zakataly (Zaqatala). Education in Russian was unpopular amongst ethnic Azerbaijanis until 1887 when Habib bey Mahmudbeyov and Sultan Majid Ganizadeh founded the first Russian–Azerbaijani school in Baku. A secular school with instruction in both Russian and Azeri, its programs were designed to be consistent with the cultural values and traditions of the Muslim population.[89] Eventually, 240 such schools for both boys and girls, including a women's college founded in 1901, were established prior to the "Sovietization" of the South Caucasus.[90] The first Russian-Azeri reference library opened in 1894.[91] In 1918, during the short period of Azerbaijan's independence, the government declared Azeri the official language, but the use of Russian in government documents was permitted until all civil servants mastered the official language.[92]

In the Soviet era, the large Russian population of Baku, the quality and prospects of education in Russia, increased access to Russian literature, and other factors contributed to the intensive Russification of Baku's population. Its direct result by the mid-twentieth century was the formation of a supra-ethnic urban Baku subculture, uniting people of Russian, Azerbaijani, Armenian, Jewish, and other origins and whose special features were being cosmopolitan and Russian-speaking.[93][94][95] The widespread use of Russian resulted in a phenomenon of 'Russian-speaking Azeris', i.e. an emergence of an urban community of Azerbaijani-born ethnic Azeris who considered Russian their native language.[96] In 1970, 57,500 Azeris (1.3%) identified Russian as their native language.[97]

Belarus

Russification of the Bykhaw city. The entire architectural heritage of the Grand Duchy of Lithuania was destroyed under the rule of Russian Empire and Soviet Union. Below is a modern view of the city center.

Russian and Soviet authorities conducted policies of Russification of Belarus from 1772 to 1991, interrupted by the Belarusization policy in the 1920s.[98]

When the pro-Russian president Alexander Lukashenko gained power in 1994, the Russification policy was renewed.[99][100][101][102]

Finland

The Attack (Hyökkäys), Edvard Isto (1899), symbolically depicting the Russification of Finland

The Russification of Finland (1899–1905, 1908–1917), "times of oppression" (sortokaudet in Finnish, förtrycksperioden in Swedish) was a governmental policy of the Russian Empire aimed at the termination of Finland's autonomy. Finnish opposition to Russification was one of the main factors that ultimately led to Finland's declaration of independence in 1917.

Estonia

For many centuries, Estonians and Russians lived side by side, but due to deep linguistic and cultural differences, they had little contact. The first significant contact occurred in the 18th century when Russia arrived on Estonian lands as a conqueror.

  • 1721. After the Great Northern War, Estonia became part of the Russian Empire. Russian was introduced as the administrative language, but its impact on the population remained limited.[103]
  • 1819. The demand for the abolition of serfdom was met— the first such instance in the Russian Empire (it was abolished empire-wide in 1861). This spurred urbanization and the national awakening of Estonians.
  • 1881. Following the ascension of Alexander III, harsh Russification began. Estonian laws were replaced with Russian ones, schools mandated Russian-language instruction, and teaching in Estonian was banned.
  • 1893. Russification of Tartu University, the country’s main educational institution—education fully shifted from German to Russian. Estonian books were destroyed.
  • 1895–1905. Russian was introduced in courts, police, and municipalities.
Russian church in Tallinn
  • 1905-1907. خلال الثورة الروسية عام 1905 ، طالب الإستونيون بالاستقلال. وردت السلطات الروسية بالقمع السياسي، والإعدامات العلنية للمتظاهرين، وسلسلة من عمليات ترحيل الإستونيين إلى المناطق الداخلية لروسيا.
  • 1918-1920. انتصرت إستونيا في حرب استقلالها ونالت استقلالها. وتوقفت عملية الترويس، وأصبحت اللغة الإستونية اللغة الرسمية الوحيدة. في ذلك الوقت، لم يكن الروس يشكلون سوى 8% من سكان إستونيا. [ 104 ]
  • 1940. الغزو السوفيتي (16 يونيو). تم تشكيل حكومة عميلة، وضُمت إستونيا إلى الاتحاد السوفيتي في 6 أغسطس بعد "انتخابات" صورية. بدأت عمليات القمع الجماعي على الفور: ففي غضون الشهر الأول، اعتقلت القوات الخاصة السوفيتية 60 ألف شخص . [ 105 ]
  • عام ١٩٤٤. بعد الحرب العالمية الثانية، واصل الاتحاد السوفيتي عملية الترويس. وبأوامر شخصية من ستالين، أعدمت القوات الخاصة السوفيتية البرلمان الإستوني بأكمله. وعلى مدى العقود التالية، قُمعت جميع الاحتجاجات السلمية المطالبة بالاستقلال. في عهد ستالين، قُتل المتظاهرون أو أُرسلوا إلى معسكرات الغولاغ. وفي الفترة السوفيتية اللاحقة (١٩٦٠-١٩٨٠)، سُجنوا أو أُودعوا في مستشفيات الأمراض النفسية . [ ١٠٦ ]
  • 1988. ثورة الغناء - مظاهرات حاشدة من أجل الاستقلال. لا يزال هذا التقليد يُحتفل به كيوم الذكرى الوطنية (Öölaulupidu). غنى الإستونيون الأغاني الوطنية والوطنية، مما عجّل بانهيار الاتحاد السوفيتي واستعادة الاستقلال في عام 1991. [ 107 ]

بروسيا الشرقية

ضُمّ الجزء الشمالي من مقاطعة بروسيا الشرقية الألمانية إلى جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفيتية بعد الحرب العالمية الثانية، ليصبح مقاطعة كالينينغراد . وبينما طُرد السكان الألمان السابقون أو رُحِّلوا إلى الاتحاد السوفيتي للعمل القسري ، جرى استيطانٌ منهجيٌّ لمقاطعة كالينينغراد بالروس والبيلاروسيين والأوكرانيين. هُدِمت أو تُرِكت لتتداعى جميع المعالم الثقافية التي تُذكِّر بالألمان (مثل الكنائس والقلاع والقصور والآثار وشبكات الصرف الصحي، إلخ). أُطلقت أسماء روسية على جميع المستوطنات ، وكذلك على المسطحات المائية والغابات وغيرها من المعالم الجغرافية. وهكذا، أصبحت بروسيا الشرقية الشمالية روسية بالكامل. [ 108 ]

لاتفيا

في 14 سبتمبر 1885، وقّع الإمبراطور ألكسندر الثالث مرسومًا يقضي باستخدام اللغة الروسية إلزاميًا لموظفي محافظات البلطيق . وفي عام 1889، وُسّع نطاق تطبيقه ليشمل الإجراءات الرسمية للحكومات المحلية في دول البلطيق أيضًا. [ 109 ] وبحلول مطلع تسعينيات القرن التاسع عشر، فُرضت اللغة الروسية كلغة تدريس في مدارس محافظات البلطيق. [ 110 ]

بعد إعادة احتلال الاتحاد السوفيتي للاتفيا عام 1944، أصبحت اللغة الروسية لغة الأعمال الرسمية للدولة، كما أصبحت لغة التواصل بين المجموعات العرقية غير الروسية التي ازداد تحضرها، مما جعل المدن مراكز رئيسية لاستخدام اللغة الروسية، وجعل إتقان اللغتين الروسية عملياً ضرورة أساسية للسكان المحليين. [ 111 ]

في محاولةٍ لعكس سياسات الترويس السوفيتية جزئيًا ومنح اللغة اللاتفية مكانةً أكثر مساواةً مع اللغة الروسية، أصدر ما يُسمى بالفصيل الشيوعي الوطني اللاتفي داخل الحزب الشيوعي اللاتفي قانونًا عام 1957 يُلزم جميع موظفي الحزب الشيوعي، وموظفي الحكومة، والعاملين في قطاع الخدمات، بإتقان اللغتين اللاتفية والروسية. وحدد القانون مهلة سنتين لاكتساب الكفاءة في اللغتين. [ 112 ]

في عام 1958، ومع اقتراب الموعد النهائي المحدد بسنتين لإقرار مشروع القانون، شرع الحزب الشيوعي للاتحاد السوفيتي في سن إصلاح تعليمي، كان أحد مكوناته، ما يُعرف باسم "الأطروحة 19"، يمنح أولياء الأمور في جميع الجمهوريات السوفيتية ، باستثناء جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفيتية ، خيارًا لأبنائهم في المدارس الحكومية لدراسة إما لغة الدولة التي تحمل اسم الجمهورية (اللاتفية في هذه الحالة) أو اللغة الروسية، بالإضافة إلى لغة أجنبية واحدة، وذلك على عكس نظام التعليم السابق الذي كان يُلزم طلاب المدارس بتعلم اللغات الثلاث جميعها. [ 112 ]

بسبب المعارضة الشديدة من الشيوعيين الوطنيين اللاتفيين والرأي العام اللاتفي، كانت جمهورية لاتفيا الاشتراكية السوفيتية واحدة من جمهوريتين فقط من بين 12 جمهورية سوفيتية لم ترضخ للضغوط المتزايدة لتبني الأطروحة 19، واستبعدت مضمونها من أنظمتها المصادق عليها. وقد أدى ذلك في نهاية المطاف إلى تطهير صفوف الحزب الشيوعي من الشيوعيين الوطنيين اللاتفيين بين عامي 1959 و1962. وبعد شهر من إقالة زعيم الشيوعيين الوطنيين اللاتفيين إدواردز بيركلافس، تم تطبيق تشريع عموم الاتحاد في لاتفيا من قبل أرفيدس بيلشي . [ 112 ]

في محاولة لتوسيع نطاق استخدام اللغة الروسية وعكس مسار الشيوعيين الوطنيين، أُنشئ نظام تعليمي ثنائي اللغة في لاتفيا، حيث تُدرَّس فصول دراسية متوازية باللغتين الروسية واللاتفية. ازداد عدد هذه المدارس بشكل كبير، بما في ذلك المناطق ذات الكثافة السكانية الروسية المنخفضة، وبحلول يوليو 1963، كان هناك بالفعل 240 مدرسة ثنائية اللغة. [ 112 ]

كان أثر الإصلاح انخفاضًا تدريجيًا في عدد الساعات المخصصة لتعليم اللغة اللاتفية في المدارس الروسية، وزيادة في الساعات المخصصة لتعليم اللغة الروسية في المدارس اللاتفية. في العام الدراسي 1964-1965، بلغ متوسط ​​الساعات الأسبوعية الإجمالية لحصص اللغة اللاتفية وحصص اللغة والأدب الروسي في المدارس اللاتفية، في جميع المراحل الدراسية، 38.5 و72.5 ساعة على التوالي، مقارنةً بـ 79 ساعة مخصصة للغة الروسية و26 ساعة للغة والأدب اللاتفية في المدارس الروسية. يُعزى هذا الإصلاح إلى استمرار ضعف إتقان اللغة اللاتفية بين الروس المقيمين في لاتفيا، واتساع الفجوة اللغوية بين اللاتفيين والروس. [ 112 ]

في عام 1972، تم تهريب رسالة 17 شيوعيًا لاتفيًا خارج جمهورية لاتفيا الاشتراكية السوفيتية وتداولها في العالم الغربي ، متهمة الحزب الشيوعي للاتحاد السوفيتي بـ " الشوفينية الروسية الكبرى " و "الروسنة التدريجية لكل جوانب الحياة في لاتفيا": [ 113 ]

تتمثل المهمة الرئيسية الأولى في نقل أكبر عدد ممكن من الروس والبيلاروسيين والأوكرانيين من روسيا وبيلاروسيا وأوكرانيا، وإعادة توطينهم بشكل دائم في لاتفيا. يوجد في الجمهورية حاليًا عدد من المؤسسات الكبيرة التي يكاد يخلو فيها العمال والفنيون والمديرون من اللاتفيين. كما توجد مؤسسات أخرى يشكل فيها اللاتفيون غالبية العمال، لكن لا أحد من المديرين التنفيذيين يجيد اللغة اللاتفية. حوالي 65% من الأطباء العاملين في المؤسسات الصحية البلدية لا يتحدثون اللاتفية. يتم تلبية مطالب الوافدين الجدد بزيادة البث الإذاعي والتلفزيوني باللغة الروسية في الجمهورية. حاليًا، يُبث برنامج إذاعي واحد وبرنامج تلفزيوني واحد بالكامل باللغة الروسية، بينما يُبث البرنامج الآخر باللغة الروسية والإنجليزية. وبذلك، فإن حوالي ثلثي البث الإذاعي والتلفزيوني في الجمهورية باللغة الروسية. على أي حال، فإن حوالي نصف الدوريات المنشورة في لاتفيا تُنشر باللغة الروسية. لا يمكن نشر أعمال الكتّاب اللاتفيين والكتب المدرسية باللغة اللاتفية بسبب نقص الورق، بينما تُنشر الكتب التي كتبها مؤلفون روس والكتب المدرسية باللغة الروسية. (..) توجد العديد من التجمعات التي يتمتع فيها اللاتفيون بأغلبية مطلقة. ومع ذلك، إذا وُجد روسي واحد في التجمع، فسيطالب بعقد الاجتماع باللغة الروسية، وسيتم تلبية طلبه. وإذا لم يُلبَّ هذا الطلب، يُتَّهم التجمع بالقومية. [ 114 ]

ليتوانيا وبولندا

هُدمت كنيسة القديس يوسف المخطوب بأمر من السلطات في فيلنيوس عام 1877
عدد السكان الناطقين بالروسية (الروسية الكبرى) في بولندا عام 1897

في القرن التاسع عشر، سعت الإمبراطورية الروسية إلى استبدال اللغات واللهجات الأوكرانية والبولندية والليتوانية والبيلاروسية باللغة الروسية في المناطق التي ضمتها إليها بعد تقسيم بولندا (1772-1795) ومؤتمر فيينا ( 1815). وبحلول عام 1815، واجهت روسيا القيصرية وضعاً ثقافياً حرجاً للغاية .

خضعت قطاعات واسعة من المجتمع الروسي للنفوذ الأجنبي نتيجة للحروب النابليونية، وبدت منفتحة على التغيير. ونتيجةً لضمّها مساحات شاسعة من الأراضي البولندية، بحلول عام ١٨١٥، كان ما لا يقل عن ٦٤٪ من نبلاء مملكة رومانوف من أصل بولندي، ولأن عدد البولنديين المتعلمين كان يفوق عدد الروس ، فقد كان عدد من يجيدون القراءة والكتابة باللغة البولندية أكبر من عدد من يجيدون اللغة الروسية. وكانت فيلنيوس، ثالث أكبر مدن الإمبراطورية، ذات طابع بولندي خالص، وكانت جامعتها الأفضل في الإمبراطورية. [ ١١٥ ]

Russification in Congress Poland intensified after the November Uprising of 1831, and in particular after the January Uprising of 1863.[116] In 1864, the Polish and Belarusian languages were banned in public places; in the 1880s, Polish was banned in schools, on school grounds, and in the offices of Congress Poland. Research and teaching of the Polish language, Polish history, or Catholicism were forbidden. Illiteracy rose as Poles refused to learn Russian. Students were beaten for resisting Russification.[117] A Polish underground education network was formed, including the famous Flying University. According to Russian estimates, by the start of the 20th century, around one-third of the inhabitants in the territory of Congress Poland participated in secret teaching with use of Polish literary works.[118]

Starting in the 1840s, Russia considered introducing Cyrillic script for spelling the Polish language, with the first school books printed in the 1860s; the reform was eventually deemed unnecessary because of the introduction of school education in the Russian language.[119]

Two issues of the same popular Lithuanian prayer book Auksa altorius (Golden Altar). Under the Lithuanian press ban, the version on the left was illegal from 1865 to 1904 because it was printed in the Latin alphabet. The one on the right in Cyrillic was legal and paid for by the government.

شهدت ليتوانيا تطورًا مماثلًا . [ 116 ] فقد حظر حاكمها العام ، ميخائيل مورافيوف (الذي تولى منصبه بين عامي 1863 و1865)، استخدام اللغتين البولندية والليتوانية المنطوقتين علنًا ، وأغلق المدارس البولندية والليتوانية؛ ونُقل معلمون من مناطق أخرى في روسيا لا يتحدثون هاتين اللغتين لتدريس التلاميذ. دفع هذا الليتوانيين إلى إنشاء العديد من المدارس السرية . كما حظر مورافيوف استخدام الخطين اللاتيني والقوطي في النشر. هذا الحظر، الذي رُفع عام 1904 فقط، تجاهله مهربو الكتب الليتوانيون (knygnešiai ) ، الذين جلبوا منشورات ليتوانية مطبوعة بالأبجدية اللاتينية، وهي الكتابة التاريخية للغة الليتوانية، من ليتوانيا الصغرى (جزء من بروسيا الشرقية) ومن الولايات المتحدة إلى المناطق الناطقة بالليتوانية في روسيا القيصرية. أصبح مهربو الكتب رمزًا لمقاومة الليتوانيين للتروس. لاحقًا، تحولت السياسات اللغوية في ليتوانيا وبولندا نحو تحسين التعليم باللغة الروسية. كتب إيفان بيتروفيتش كورنيلوف ، وهو مسؤول في الإمبراطورية الروسية، في عام 1897: [ 120 ]

الروسية: Русское образованiе сильнѣе Русскаго стыка. كيف تم تصميم 4 مدارس روسية منذ سنوات للتعلم عن بعد والبولونية المسطحة، مع كل ما هو مطلوب جميل.

[التعليم الروسي أقوى من الحربة الروسية. في غضون أربع سنوات تقريبًا، قدمت المدارس الروسية لتعليم الشعب وإضعاف البولونية أكثر مما قدمته القوات في عشرات السنين.]

نداء يشرح سياسة "الموسكوفية" التي نفذتها الحكومة القيصرية، والتي تمثلت في إرسال الفلاحين الليتوانيين إلى موسكوفيا، وتوطين القرى الليتوانية بعائلات موسكوفية، ويدعو إلى معارضتها، 1904

ساهمت حملة الترويس أيضاً في تعزيز المذهب الأرثوذكسي الروسي على حساب الكاثوليكية. وشملت التدابير المتخذة إغلاق الأديرة الكاثوليكية، والحظر الرسمي لبناء كنائس جديدة، ومنح العديد من الكنائس القديمة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، وحظر المدارس الكاثوليكية وإنشاء مدارس حكومية تُدرّس الدين الأرثوذكسي فقط، وإلزام الكهنة الكاثوليك بإلقاء خطب معتمدة رسمياً فقط، وإلزام الكاثوليك المتزوجين من أعضاء الكنيسة الأرثوذكسية بالتحول إلى الأرثوذكسية، وإلزام النبلاء الكاثوليك بدفع ضريبة إضافية بنسبة 10% من أرباحهم، وتحديد مساحة الأرض التي يمكن للفلاح الكاثوليكي امتلاكها، والتحول من التقويم الغريغوري (المستخدم من قبل الكاثوليك) إلى التقويم اليولياني (المستخدم من قبل أعضاء الكنيسة الأرثوذكسية).

تم الاستحواذ على معظم ممتلكات الكنيسة الأرثوذكسية في بولندا الكونغرسية في القرن التاسع عشر على نفقة الكنيسة الكاثوليكية من كلا الطقسين (الرومانية واليونانية الكاثوليكية ). [ 121 ]

بعد انتفاضة يناير عام 1863 ، صودرت العديد من الضياع ومساحات شاسعة من الأراضي من نبلاء من أصول بولندية وليتوانية اتُهموا بمساعدة الانتفاضة؛ ثم مُنحت هذه الممتلكات أو بيعت لنبلاء روس. وأُعيد توطين القرى التي كان يسكنها مؤيدو الانتفاضة بالروس. وأُغلقت جامعة فيلنيوس ، التي كانت لغة التدريس فيها البولندية وليست الروسية، عام 1832. ومُنع الليتوانيون والبولنديون من شغل أي وظائف عامة (بما في ذلك المناصب المهنية، مثل التدريس والطب) في ليتوانيا؛ مما أجبر الليتوانيين المتعلمين على الانتقال إلى أجزاء أخرى من الإمبراطورية الروسية. وتم تفكيك القانون القديم ، وسُنّ قانون جديد قائم على القانون الروسي ومكتوب باللغة الروسية؛ وأصبحت الروسية اللغة الإدارية والقضائية الوحيدة في المنطقة. وانتهت معظم هذه الإجراءات مع بداية الحرب الروسية اليابانية (1904-1905)، لكن بعضها استغرق وقتًا أطول للتراجع عنه. لم تُفتح جامعة فيلنيوس إلا بعد أن فقدت روسيا السيطرة على المدينة في عام 1919.

بيسارابيا/مولدوفا

ضُمّت بيسارابيا إلى الإمبراطورية الروسية عام ١٨١٢. وفي عام ١٨١٦، أصبحت بيسارابيا دولةً تتمتع بالحكم الذاتي، ولكن ذلك لم يستمر إلا حتى عام ١٨٢٨. وفي عام ١٨٢٩، مُنع استخدام اللغة الرومانية في الإدارة. وفي عام ١٨٣٣، مُنع استخدامها في الكنائس. وفي عام ١٨٤٢، مُنع التدريس باللغة الرومانية في المدارس الثانوية؛ وفي عام ١٨٦٠، مُنع التدريس في المدارس الابتدائية.

شجعت السلطات الروسية هجرة المولدوفيين إلى مقاطعات أخرى من الإمبراطورية الروسية (وخاصة كوبان وكازاخستان وسيبيريا )، بينما شُجعت الجماعات العرقية الأجنبية (وخاصة الروس والأوكرانيين، الذين أُطلق عليهم في القرن التاسع عشر اسم " الروس الصغار " ) على الاستيطان هناك. ورغم أن تعداد عام 1817 لم يُسجل التركيبة العرقية، فقد ذكر مؤلفون رومانيون أن بيسارابيا كانت مأهولة آنذاك بنسبة 86% من المولدوفيين، و6.5% من الأوكرانيين، و1.5% من الروس ( الليبوفانيين )، و6% من جماعات عرقية أخرى. وبعد 80 عامًا، في عام 1897، اختلف التركيب العرقي اختلافًا كبيرًا: إذ بلغت نسبة المولدوفيين 56% فقط، بينما بلغت نسبة الأوكرانيين 11.7%، والروس 18.9%، والجماعات العرقية الأخرى 13.4%. [ 122 ] وخلال 80 عامًا، بين عامي 1817 و1897، انخفضت نسبة السكان المولدوفيين بنسبة 30%.

بعد الاحتلال السوفيتي لبيسارابيا عام 1940 ، تعرض السكان الرومانيون في بيسارابيا للاضطهاد من قبل السلطات السوفيتية، لا سيما في السنوات التي تلت الضم، وذلك لأسباب اجتماعية وتعليمية وسياسية في الغالب؛ ولهذا السبب، فُرضت قوانين الترويس مجددًا على السكان الرومانيين. [ 123 ] كانت اللغة المولدوفية، التي روجت لها السلطات السوفيتية خلال فترة ما بين الحربين العالميتين، أولًا في جمهورية مولدوفا الاشتراكية السوفيتية ذاتية الحكم ، وبعد عام 1940 دُرِّست في جمهورية مولدوفا الاشتراكية السوفيتية ، هي في الواقع اللغة الرومانية، ولكنها كُتبت بنسخة من الأبجدية السيريلية المشتقة من الأبجدية الروسية . ويجادل أنصار الكتابة السيريلية بأن اللغة الرومانية كُتبت تاريخيًا بالأبجدية السيريلية، وإن كانت بنسخة مختلفة منها (انظر الأبجدية المولدوفية والأبجدية السيريلية الرومانية لمناقشة هذا الجدل). [ 124 ]

أوكرانيا

تم تصميم تعميم فالويف لعام 1863 للقضاء على استخدام اللغة الأوكرانية .

مارست السلطات الروسية والسوفيتية سياسات الترويس في أوكرانيا من عام 1709 إلى عام 1991، والتي توقفت مؤقتًا بسبب سياسة الترويس في عشرينيات القرن العشرين. ومنذ استقلال أوكرانيا، طبقت حكومتها سياسات الترويس للحد من استخدام اللغة الروسية وتعزيز اللغة الأوكرانية. وشملت سياسة الترويس أدوات متنوعة، أبرزها الحظر الصريح على استخدام اللغة الأوكرانية في المطبوعات أو استيراد الأدب، أو تقديم المسرحيات أو المحاضرات باللغة الأوكرانية منذ عام 1876 ( قانون أوكرانيا ).

انتحر عدد من النشطاء الأوكرانيين احتجاجاً على الترويس، بمن فيهم فاسيل ماكوخ عام 1968 وأوليكسا هيرنيك عام 1978.

في أعقاب ضم روسيا لشبه جزيرة القرم عام 2014 وظهور كيانات غير معترف بها مدعومة من روسيا في شرق أوكرانيا، تم البدء في شكل من أشكال الترويس، على الرغم من أن هذه المناطق ذات أغلبية ناطقة باللغة الروسية . [ 125 ]

انظر أيضاً

References

  1. 12"Russification / Sovietization — EGO". EGO | Europäische Geschichte Online (in German). Retrieved 30 January 2025.
  2. ↑Vernon V. Aspaturian, "The Non-Russian Peoples," in Allen Kassof, Ed., Prospects for Soviet Society (New York: Praeger, 1968): 143–198. Aspaturian also distinguished both Russianization and Russification from Sovietization, the process of spreading Soviet institutions and the Soviet socialist restructuring of social and economic relations in accordance with the ruling Communist Party's vision. (Aspaturian was a Soviet studies specialist, Evan Pugh Professor Emeritus of political science and former director of the Slavic and Soviet Language and Area Center at Pennsylvania State University.)
  3. ↑Barbara A. Anderson and Brian D. Silver,"Demographic Sources of the Changing Ethnic Composition of the Soviet Union," Population and Development Review 15, No. 4 (Dec., 1989), pp. 609–656.
  4. ↑Saarikivi, Janne (2006). Substrata Uralica: Studies on the Finno-Ugrian substrate in Northern Russian dialects (PhD thesis). Tartu University Press. ISBN 978-9949-11-474-0.
  5. ↑Helimski, Eugene (2006). "The "Northwestern" Group of Finno-Ugric Languages and its Heritage in the Place Names and Substratum Vocabulary of the Russian North"(PDF). Slavica Helsingiensia. 27. Retrieved 10 August 2014.
  6. ↑Rahkonen, Pauli (2011). "Finno-Ugrian hydronyms of the river Volkhov and Luga catchment areas"(PDF). Suomalais-Ugrilaisen Seuran Aikakauskirja. 2011 (93). doi:10.33340/susa.82436. S2CID 244880934. Retrieved 10 August 2014.
  7. ↑Leinonen, Marja (2006). "The Russification of Komi"(PDF). Slavica Helsingiensia. 27. Retrieved 10 August 2014.
  8. ↑Alexander Douglas Mitchell Carruthers, Jack Humphrey Miller (1914). Unknown Mongolia: a record of travel and exploration in north-west Mongolia and Dzungaria, Volume 2. Philadelphia: Lippincott. p. 345. Retrieved 29 May 2011.(Original from Harvard University)
  9. 12Seton-Watson, Hugh (1967). The Russian empire 1801-1917. Oxford history of modern Europe. Oxford: Clarendon Press. pp. 485–492.
  10. ↑"Russia and Ukraine: the tangled history that connects—and divides—them". History. 24 February 2023. Retrieved 28 December 2023.
  11. ↑"Russophiles". www.encyclopediaofukraine.com. Retrieved 28 December 2023.
  12. ↑Kolstø, Pål (23 August 2023). "Ukrainians and Russians as 'One People': An Ideologeme and its Genesis". Ethnopolitics. 24 (2): 139–158. doi:10.1080/17449057.2023.2247664. hdl:10852/106420. ISSN 1744-9057.
  13. ↑Seton-Watson, Hugh (1967). The Russian empire 1801-1917. Oxford history of modern Europe. Oxford: Clarendon Press. pp. 410–412.
  14. ↑Subtelny, Orest (2012). Ukraine: a history (4th ed.). Toronto: Univ. of Toronto Press. ISBN 978-1-4426-0991-4.
  15. ↑Snyder, Timothy (2003). The reconstruction of nations: Poland, Ukraine, Lithuania, Belarus, 1569–1999. New Haven, Conn.: Yale University Press. p. 124. ISBN 978-0-300-10586-5.
  16. ↑Himka, John-Paul (1999). Religion and nationality in Western Ukraine: the Greek catholic church and the Ruthenian national movement in Galicia, 1867–1900. McGill-Queen's studies in the history of religion. Montreal: McGill-Queen's University Press. pp. 24–28. ISBN 978-0-7735-1812-4.
  17. ↑Горизонтов, Л. Е. (2007). К Украинско-белорусские исторические и историографические параллели // Україна—Білорусь. Політичні, екомомчіні та культурні аспекти взаємин. Чернівці-Вільнюс.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  18. ↑Носевич, В. Л. "Белорусы: становление этноса и «национальная идея". Archived from the original on 18 November 2010.
  19. ↑Grenoble, L. A. (11 April 2006). Language Policy in the Soviet Union. Springer Science & Business Media. ISBN 978-0-306-48083-6.
  20. ↑Bekus, Nelly (1 January 2010). Struggle Over Identity: The Official and the Alternative "Belarusianness". Central European University Press. p. 42. ISBN 978-963-9776-68-5.
  21. ↑Rouland 2004, p. 183.
  22. ↑For a general timeline of Soviet policy towards the nationalities, see the Russian-language Wikipedia article on "Nationalities policy of Russia" (ru:Национальная политика России).
  23. ↑Yuri Slezkine, "The USSR as a Communal Apartment, Or How a Socialist State Promoted Ethnic Particularism," Slavic Review 53, No. 2 (Summer 1994): 414–452.
  24. ↑Rogers Brubaker, "Nationhood and the National Question in the Soviet Union and Post-Soviet Eurasia: An Institutionalist Account," Theory and Society 23 (February, 1994): 47–78.
  25. ↑This was not focused simply on religion. In the Revolutionary and immediate post-Revolutionary period, after at first coöpting jadidist Tatar Sultan Galiyev into a leadership position in the Russian Communist Party (Bolsheviks), the Soviet regime soon turned to fight against his project and ideas for uniting Muslim peoples in a broader national liberal movement.
  26. ↑See Slezkine (1994) and Ronald Wixman, Language Aspects of Ethnic Patterns and Processes in the North Caucasus, University of Chicago Geography Research Series, No. 19 (1980).
  27. ↑Wixman (1980). One scholar has pointed out that the basic task of defining "what was a nationality" was assigned to ethnographers immediately after the formation of the USSR in 1924, and that they were asked to work quickly so that a population census could be taken with accounting by nationality. In contrast, the only complete imperial Russian census in 1897 did not use nationality at all as a category but instead used religion and language as ethnic markers. See Francine Hirsch, "The Soviet Union as a Work in Progress: Ethnographers and Category Nationality in the 1926, 1937, and 1939 Censuses," Slavic Review 56 (Summer 1997): 256–278.
  28. ↑H. B. Paksoy, "Crimean Tatars," in Modern Encyclopedia of Religions in Russia and Soviet Union (Academic International Press, 1995), Vol. VI: 135–142.
  29. ↑Timo Vihavainen: Nationalism and Internationalism. How did the Bolsheviks Cope with National Sentiments? in Chulos & Piirainen 2000, p. 85.
  30. ↑ روبرت كونكويست، قتلة الأمم: الترحيل السوفيتي للقوميات (لندن: ماكميلان، 1970) ( ISBN 0-333-10575-3); إس. إندرز ويمبوش ورونالد ويكسمان، "الأتراك المسخيتيون: صوت جديد في آسيا الوسطى"، أوراق الدراسات السلافية الكندية 27، العددان 2 و3 (صيف وخريف 1975): 320-340؛ وألكسندر نيكريش ، الشعوب المعاقبة: ترحيل ومصير الأقليات السوفيتية في نهاية الحرب العالمية الثانية (نيويورك: دبليو دبليو نورتون، 1978) ( ISBN 0-393-00068-0).
  31. ↑ هذه الترجمة مأخوذة من موقع CyberUSSR.com: http://www.cyberussr.com/rus/s-toast-r.html
  32. ↑ "كلمات النشيد الوطني السوفيتي" . www.marxists.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أكتوبر 2017 .
  33. ↑ "الرواية التاريخية حول اللعبة السياسية والسياسة الوطنية" . cyberleninka.ru . تم الاسترجاع في 4 سبتمبر 2023 .
  34. ↑ على سبيل المثال، إم آي إيساييف، Сто trидцать равноправных؛ من نموذج الاتحاد السوفييتي. [مائة وثلاثون بحقوق متساوية؛ حول لغات شعوب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية]. موسكو: ناوكا، 1970.
  35. ↑ في الأدبيات المتخصصة في علم اللغة الاجتماعي التي تطورت في الستينيات وما بعدها، وصف العلماء مثل هذا التسلسل الهرمي للوظائف المجتمعية من خلال تمييز اللغة الروسية في قمة التسلسل الهرمي باعتبارها "لغة التواصل بين القوميات"، ثم "اللغات الأدبية الوطنية" للشعوب السوفيتية الرئيسية (الأوكرانية، والإستونية، والأوزبكية، وما إلى ذلك)، و"اللغات الأدبية" للقوميات والشعوب الأصغر (التشوفاشية، والموردفينية، وما إلى ذلك)، ولغات الجماعات العرقية الصغيرة. (انظر، من بين أمور أخرى ، Yu. D. Desheriyev and IF Protchenko, Равитие языков народов СССР в советскую эпоkhу [تطور لغات شعوب الاتحاد السوفييتي في الحقبة السوفييتية]. موسكو: Prosveshchenie، 1968.) للحصول على تحليل أجراه باحث أمريكي حول الاختلاف "وظائف" القوميات الكبرى في نظام الحكم السوفيتي، انظر جون أ. أرمسترونج، "المشهد العرقي في الاتحاد السوفيتي: وجهة نظر الديكتاتورية،" في إريك جولدهاجن، محرر، الأقليات العرقية في الاتحاد السوفيتي (نيويورك: برايجر، 1968): 3-49.
  36. ↑ للاطلاع على الأدوار التفاضلية والمتغيرة للغة الروسية واللغات غير الروسية في التعليم السوفيتي بمرور الوقت، انظر باربرا أ. أندرسون وبريان د. سيلفر، "المساواة والكفاءة والسياسة في سياسة التعليم السوفيتي ثنائي اللغة: 1934-1980"، المجلة الأمريكية للعلوم السياسية 78 (ديسمبر 1984): 1019-1039.
  37. ↑ ياروسلاف بيلينسكي، "قوانين التعليم السوفيتية لعامي 1958-1959 وسياسة القومية السوفيتية"، الدراسات السوفيتية 14 (أكتوبر 1962): 138-157.
  38. ↑ برايان د. سيلفر، "وضع لغات الأقليات القومية في التعليم السوفيتي: تقييم للتغيرات الأخيرة"، الدراسات السوفيتية 26 (يناير 1974): 28-40؛ إيزابيل كريندلير، "الوضع المتغير للغة الروسية في الاتحاد السوفيتي"، المجلة الدولية لعلم اجتماع اللغة 33 (1982): 7-39؛ أندرسون وسيلفر (1984).
  39. 1 2 سيلفر (1974).
  40. ↑ بيلينسكي (1962).
  41. ↑ غالبًا ما ينسب الباحثون خطأً تأييد مصطلح "سلياني" إلى برنامج الحزب.لا يظهر هذا المصطلح في برنامج الحزب، وإنما فقط في تقرير خروتشوف عن البرنامج (خطابه الثاني في المؤتمر)، مع أنه ظهر في الأدبيات المعتمدة رسميًا حول سياسة القوميات في السنوات اللاحقة.
  42. ↑ "جمهورية لاتفيا"، بقلم إينا دروفيت، في كتاب الأقليات اللغوية في أوروبا الوسطى والشرقية ، تحرير كريستينا برات بولستون ودونالد بيكهام (مالتي لينغوال ماترز، 1998)، الصفحات 172-173
  43. ↑ انظر أندرسون وسيلفر (1984). خلال هذه الفترة، وزّعت وزارة التعليم في معظم المناطق الرسمية غير الروسية ثلاثة مناهج دراسية بديلة رئيسية، وهي: (1) المدارس الروسية التي تُدرَّس فيها جميع المواد باللغة الروسية، باستثناء اللغات الأجنبية (غير السوفيتية)؛ (2) "المدارس الوطنية" التي تُستخدم فيها اللغة الأم كوسيلة التدريس الرئيسية، وتُدرَّس فيها اللغة الروسية كمادة دراسية (والتي يُمكن تسميتها المدرسة الوطنية التقليدية)؛ و(3) "المدارس الوطنية" التي تُستخدم فيها اللغة الروسية كوسيلة التدريس الرئيسية، وتُدرَّس فيها اللغة الأم كمادة منفصلة فقط (وهو نوع جديد من "المدارس الوطنية" أُنشئ بعد إصلاحات التعليم في الفترة 1958-1959). كما وُجدت بعض النسخ الهجينة من النوعين الأخيرين.
  44. ↑ بال كولستو، "مواقع البناء السياسي: بناء الدولة في روسيا ودول ما بعد الاتحاد السوفيتي". بولدر، كولورادو: ويستفيو برس، 2000، الصفحات 81-104، النسخة غير المصححة، الفصل 2، الفقرة "الأمم وبناء الدولة في أوروبا الشرقية". مؤرشف في 19 ديسمبر 2017 على موقع Wayback Machine ، والفصل 5 مؤرشف في 2 يناير 2005 على موقع Wayback Machine.
  45. ↑ برايان د. سيلفر، "الأبعاد العرقية واللغوية في التعدادات الروسية والسوفيتية"، في رالف س. كليم، محرر، دليل البحث للتعدادات الروسية والسوفيتية (إيثاكا: مطبعة جامعة كورنيل، 1986): 70-97.
  46. ↑Barbara A. Anderson and Brian D. Silver, "Some Factors in the Linguistic and Ethnic Russification of Soviet Nationalities: Is Everyone Becoming Russian?" in Lubomyr Hajda and Mark Beissinger, Eds., The Nationality Factor in Soviet Politics and Society (Boulder: Westview, 1990): 95–130.
  47. ↑For a summary of ethno-linguistic research conducted by Soviet scholars see Rasma Kārkliņa. 1986. Ethnic Relations in the USSR: The Perspective from Below (Boston and London: Allen & Unwin).
  48. ↑Brian Silver, "Social Mobilization and the Russification of Soviet Nationalities," American Political Science Review 68 (March, 1974): 45–66; Brian D. Silver, "Language Policy and the Linguistic Russification of Soviet Nationalities," in Jeremy R. Azrael, Ed., Soviet Nationality Policies and Practices (New York: Praeger, 1978): 250–306.
  49. ↑Lallukka, Seppo (2008). "Venäjän valtakunnallinen ja suomalais-ugrilainen väestökriisi". In Saarinen, Sirkka; Herrala, Eeva (eds.). Murros: Suomalais-ugrilaiset kielet ja kulttuurit globalisaation paineessa. Uralica Helsingiensia (in Finnish). p. 28. ISBN 978-952-5667-05-9. Retrieved 10 August 2014.
  50. 123456789"Putin's Plan to Russify the Caucasus". Foreign Affairs. 1 August 2018.
  51. ↑"Госдума приняла в первом чтении законопроект об изучении родных языков". RIA Novosti. 19 June 2018.
  52. 1234567"Russian minorities fear for languages amid new restrictions". Deutsche Welle. 5 December 2017.
  53. 12Coalson, Robert; Lyubimov, Dmitry; Alpaut, Ramazan (20 June 2018). "A Common Language: Russia's 'Ethnic' Republics See Language Bill As Existential Threat". Radio Free Europe/Radio Liberty. Retrieved 9 August 2018.
  54. 12345678910111213Kaplan, Mikail (31 May 2018). "How Russian state pressure on regional languages is sparking civic activism in the North Caucasus". Open Democracy. Archived from the original on 30 November 2018.
  55. ↑"Тамерлан Камболов попросит Путина защитить осетинский язык". Gradus. 3 August 2018.
  56. ↑ "كاباردينو-بالكاريا تحمي مشروعًا جيدًا لتعلم جيد" . 23 أبريل 2018.
  57. ↑ "الرسوم المتحركة ستبدأ مع رؤساء الشركات في هذا اليوم من مشروع جيد للتعلم الجيد" . ايديل ريال. 10 مايو 2018.
  58. ↑ "في هاسافورت، تم إجراء عملية الطحن في تقديم اقتراح آخر" . ايديل ريال. 15 مايو 2018.
  59. ↑ "المعلمون الشيشانيون يُسمون بالتدريس الجامعي بطريقة غير نموذجية" . قوقاز أوزيل. 30 يوليو 2018.
  60. ↑ "المهارات الأساسية: إنشاء مشروع من خلال - "التمييز الأساسي في اللغة""" . قفقاس ريالي. 12 يونيو 2018.
  61. ↑ "الاتحاد التركزي الشمالي يمنح حظرًا على المخالفات الشائعة" . قوقاز أوزيل. 5 يوليو 2018.
  62. ↑ "تم تسمية مقدمي السياسات العامة في روسيا بقانون بعض الأمثلة المضادة للدستور" . قوقاز أوزيل. 1 يوليو 2018.
  63. ↑ «باحث روسي يموت حرقاً أثناء احتجاجه لإنقاذ لغته الأم» . صحيفة موسكو تايمز . ١٠ سبتمبر ٢٠١٩. تاريخ الاطلاع: ١١ سبتمبر ٢٠١٩ .
  64. ↑ «وفاة رجل بعد إضرام النار في نفسه احتجاجًا على سياسات اللغة في أودمورتيا الروسية» . إذاعة أوروبا الحرة/راديو الحرية . ١٠ سبتمبر ٢٠١٩. تاريخ الاطلاع: ١١ سبتمبر ٢٠١٩ .
  65. ↑ بلينوف، ألكسندر (10 يونيو 2022). "ألكسندر بلينوف: "في هياكل الدولة، تؤدي لغة تشوفاش في أغلب الأحيان وظيفة رمزية"" . Realnoe Vremya (بالروسية) . تم استرجاعه في 5 يوليو 2022 .
  66. ↑ "الحياة في الغابة" .
  67. ↑ سيدون، ماكس؛ فوي، هنري (10 مارس 2020). "الكرملين ينفي أن يكون تعديل الدستور الروسي محاولة من بوتين للاستيلاء على السلطة" . فايننشال تايمز . مؤرشف من الأصل في 10 ديسمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 11 مارس 2020 .
  68. ↑ «المشرعون الروس يتبنون تعديلات بوتين الدستورية الشاملة» . صحيفة موسكو تايمز . 11 مارس 2020. تاريخ الاطلاع: 11 مارس 2020 .
  69. ↑ بودريك، زاك (3 مارس 2020). "بوتين يقترح حظر زواج المثليين دستورياً في روسيا" . صحيفة ذا هيل . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 مارس 2020 .
  70. ↑ جليلوف، رستم (11 مارس 2020). "تعديل قانون تشكيل الدولة يواجه انتقادات في شمال القوقاز" . موقع العقدة القوقازية (باللغة الروسية) . تاريخ الاطلاع: 11 مارس 2020 .
  71. ↑ ألبوت، رمضان (10 مارس 2020). ""نحن أجانب مجدداً، ولكن الآن رسمياً." تعديل على الشعب المكون . إذاعة أوروبا الحرة/راديو الحرية (باللغة الروسية) . تاريخ الاطلاع: 11 مارس 2020 .
  72. ↑ رحمتولين، تيمور (5 مارس 2020). "من المستفيد من 'المادة الروسية' في الدستور؟" . ريالنوي فريميا . تاريخ الاطلاع: 11 مارس 2020 .
  73. ^ لوماكينا، أولغا (4 مارس 2020). "يؤكد مالوف أن هذه هي الطريقة المثلى للعيش" . 360 درجة . تم الاسترجاع في 4 سبتمبر 2023 .
  74. ^ إلين ستا (26 يونيو 2020). ""Почем rusские — государаствобразующий народ"" . نيكولاي ستاريكوف (بالروسية) . تم الاسترجاع في 4 سبتمبر 2023 .
  75. ^ إيفانوفيتش ، نيكراسوف سيرجي (2021). """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" КОНСТИТУЦИОННОЙ ТЕРМИНОЛОГИИ" . جامعة موسكو الحكومية فيها. S.Ю. مرة أخرى. السلسلة 2: Юridические науки (بالروسية).
  76. ↑ "يوجد ما يقارب ربع عدد نساء ماري في روسيا" . ماري أوفر (باللغة الروسية). 4 يناير 2023. تم الاطلاع عليه في 6 يناير 2023 .
  77. ↑ «منذ عام 2010، انخفض عدد التشوفاش في روسيا بنسبة 25%، وانخفض عدد الأودمورت بنسبة 30%» . إذاعة أوروبا الحرة/راديو الحرية (باللغة الروسية). 3 يناير 2023. تاريخ الاطلاع: 6 يناير 2023 .
  78. ↑ «في روسيا، انخفض عدد الكومي-بيرمياك بنسبة 40%، والموردوفيين (إرزيا وموكشا) بنسبة 35%، والأودمورت بنسبة 30%، والتشوفاش والماري بأكثر من 20%» . إذاعة أوروبا الحرة/راديو الحرية (باللغة الروسية). 5 يناير 2023. تاريخ الاطلاع: 6 يناير 2023 .
  79. ↑ "روسستات: من عام 2010 إلى عام 2021، انخفض عدد الأوكرانيين في روسيا بمقدار مليون نسمة" . نازا أكسنت (باللغة الروسية). 5 يناير 2023. تاريخ الاطلاع: 6 يناير 2023 .
  80. ↑ طلب من الوزارة الروسية بتاريخ 18.06.2025 N 467 ""عن التفاوت في بعض اقتراحات الوزارة ورعايةها" الاتحاد الروسي والوزارات روسيا الاتحادية، الدولة الفيدرالية الروسية معايير الجودة الشاملة والجودة الأساسية" (Заregistrirovan в Minюste России 17.07.2025 ن 82961)
  81. ↑ المصطلح الروسي: Родной язык (язык народа Российской Федерации)
  82. ↑ انظر: «من أجل التنظيم، في مثل هذه الآداب الروسية، نشأة أدب واحد وآداب جديدة من المدرسة» جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية, جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية يتم تأسيس الاتحاد من خلال وجود منظمات ذات صلاحيات وتأمين حقوق المساهمين (هذه المقترحات المحددة) لا يتم التعامل معها بشكل جيد.» طلب من وزارة الخارجية الروسية بتاريخ 18.06.2025 N 467 "عن التباين في بعض أوامر الوزارة والوزارات الاتحاد الروسي والوزارات التواصل الاتحاد الروسي، مثل الهيئات الفيدرالية الروسية معايير الجودة القياسية والجودة الأساسية" (تسجيل في الوزارة الروسية، 17.07.2025 ن) 82961)
  83. ↑ المصطلح الروسي: Родная литература (литература на языке народа Российской едерации)
  84. ^ ماريا اجرانوفيتش. 2025. ما الجديد في المقترحات المخصصة للمدارس. الغاز الروسي . 24 أغسطس.
  85. ↑ إصلاحات صغيرة تم تسميتها باستخدام البرامج المدرسية الأوكرانية. 2025. الغاز الروسي . 23 يونيو.
  86. ↑ ناتاليا نيديلكو ودونباس. رياليتيز. 2025. لا مزيد من دروس اللغة الأوكرانية في المناطق الأوكرانية الخاضعة لسيطرة روسيا. راديو أوروبا الحرة/راديو الحرية. 7 يوليو.
  87. ↑ "تاتارستان отстоял «родной язык» в schколан после споров с Москвой" (بالروسية). كازانفيست. 22 يوليو 2025 . تم الاسترجاع 19 سبتمبر 2025 .
  88. ↑ داولينج، تيموثي سي. (2 ديسمبر 2014). روسيا في حالة حرب: من الغزو المغولي إلى أفغانستان والشيشان وما وراءهما... ABC-Clio. ISBN 9781598849486تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أبريل 2015 .
  89. ↑ هومباتوف، تامارا. باكو والألمان: 1885-1887 سنوات. مؤرشف في 19-07-2011 في Wayback Machine .
  90. ↑ ماميدوف، ن. نظام التعليم في أذربيجان مؤرشف في 2017-02-05 في Wayback Machine .
  91. ↑ أذربيجان في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. مؤرشف بتاريخ 29-05-2012 في Wayback Machine .
  92. ↑ أرييه واسرمان. «عام من حكم الجبهة الشعبية لأذربيجان». يعقوب رؤي (محرر). أوراسيا الإسلامية: إرث متضارب. روتليدج، 1995؛ ص 153
  93. ↑ روميانتسيف، سيرجي. العاصمة، مدينة أو قرية. نتائج التحضر في جمهورية جنوب القوقاز.
  94. ↑ مامارداشفيلي، ميراب. «الضفيرة الشمسية» لأوراسيا. مؤرشف في 25 فبراير 2022 في أرشيف الإنترنت
  95. ^ تشيرتوفسكيخ وجوليانا ولادا ستاتيفينا. خسرت أذربيجان نسيبة زينالوفا .
  96. ↑ يونوسوف، عارف. العمليات العرقية والهجرة في أذربيجان ما بعد الحقبة السوفيتية. مؤرشف في 25 أبريل 2012 في Wayback Machine .
  97. ↑ ألكسندر بينيغسن، إس. إندرز ويمبوش. مسلمو الإمبراطورية السوفيتية . دار نشر سي. هيرست وشركاه، 1985؛ مع 138 صفحة.
  98. ^ “О Русском языке в Белоруссии” (بالروسية). ص 23 – 24 . تم الاسترجاع 26 نوفمبر 2023 . 
  99. ↑ بيلاروسيا تعاني من أزمة هوية // openDemocracy
  100. ^ فادزيم سموك . الهوية البيلاروسية: تأثير حكم لوكاشينكا // ورقة تحليلية. مركز أوستروجورسكي، بيلاروسيا دايجست، 9 ديسمبر 2013
  101. ↑ Галоўная бяда беларосаў у بيلاروسيا — мова // نوفي تشاس (باللغة البيلاروسية)
  102. ↑ Аляксандар Русиfiкатар // ناشا نيفا (باللغة البيلاروسية)
  103. ↑ ريمسكي س. V., سياسة الكونفدرالية الروسية في كرابادنوم و PRIBALTIKE التاسع عشر ستوليتيا. // تاريخ الأسئلة. رقم 3، 1998
  104. ^ أندرياس رينر. القومية الروسية و Öffentlichkeit im Zarenreich 1855–1875. كولن، فايمار، فيينا، 2000. // أب إمبريوم. 2002. رقم 3
  105. ^ جي سيسكيس إيجاونيجاس سكولو بارسكاتس. // Izglitības ministrijas mēnešraksts Nr. 6/1924. - 620 ليرة لبنانية
  106. ↑ إستونيا السوفيتية. الموسوعة اللغوية / جل. ريد. ج. حسنا. — تالين: فالجوس، 1979. — س. 210-211. — 440 ص.
  107. ↑ جون جينكل. بناء الهوية في "الثورة الغنائية" في لاتفيا: لماذا فشل الصراع بين الأعراق في الحدوث؟ // أوراق القوميات. — سبتمبر 2002. — المجلد 30، العدد 3. — الصفحات 403-433.
  108. ↑ حول عملية السوفيات/الترويس، انظر Andreas Kossert: 'Ostpreußen: Geschichte und Mythos' (شرق بروسيا: التاريخ والأسطورة). سيدلر، ميونيخ 2005، ISBN 3-88680-808-4، الصفحات من 331 إلى 348.
  109. ↑ ثادن، إدوارد سي، محرر. (2014). الترويس في مقاطعات البلطيق وفنلندا . برينستون : مطبعة جامعة برينستون . ص 58. ISBN  978-0691-615-29-5.
  110. ↑ ثادن، إدوارد سي، محرر. (2014). الترويس في مقاطعات البلطيق وفنلندا . برينستون : مطبعة جامعة برينستون . ص 59. ISBN  978-0691-615-29-5.
  111. ↑ غرينوبل، لينور أ. (2003). السياسة اللغوية في الاتحاد السوفيتي . دوردريخت : دار كلوير للنشر الأكاديمي . ص 204. ISBN  1-4020-1298-5.
  112. 1 2 3 4 5 لودر، مايكل (2016). "الجمهورية المتمردة: إصلاح التعليم لعام 1958 ولاتفيا السوفيتية" (ملف PDF) . مجلة معهد التاريخ اللاتفي (3). ريغا : جامعة لاتفيا . ISBN 978-1-4020-1298-3أُرشف من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 21 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 فبراير 2021 .
  113. ↑ غويرتزمان، برنارد (27 فبراير 1972). "احتجاجات اللاتفيين على الاتحاد السوفيتي" . نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 يوليو 2018 .
  114. ↑ "رسالة الاحتجاج الشيوعي اللاتفية السابعة عشرة" . letton.ch . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 يوليو 2018 .
  115. ↑ زامويسكي، آدم (2009). بولندا: تاريخ . هامرسميث: هاربر برس. ص 228. ISBN  9780007282753.
  116. 1 2 أوكونور، كيفن (2003). تاريخ دول البلطيق . دار غرينوود للنشر. ص 58. ISBN  0-313-32355-0.
  117. ↑ بورتر، برايان (2001). عندما بدأت القومية في الكراهية: تصور السياسة الحديثة في بولندا في القرن التاسع عشر (ملف PDF) . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-515187-9تمت أرشفة هذا الملف من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 21 يونيو 2010.
  118. ↑ بيديلو، روبرت؛ جيفريز، إيان (1998). تاريخ أوروبا الشرقية: الأزمة والتغيير . روتليدج. ص 185. ISBN  978-0415161114.
  119. ↑ "نسخة مؤرشفة" (PDF) . www.aboutbooks.ru . مؤرشفة من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 9 يوليو 2016. تم الاطلاع عليها بتاريخ 12 يناير 2022 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title ( link )
  120. ^ كورنيلوف، إيفان بتروفيتش (1901). روسكو ديلو ضد سيفيرو-زابادنوم كرايغرفة روسية في المنطقة الجنوبية من روسيا[ القضية الروسية في إقليم شمال غرب البلاد ] (باللغة الروسية). سانت بطرسبرغ: مطبعة لوبوخين. ص  147.
  121. ^ زاباتسيوك، أندريه (2013). "روزيسكي أولستر". Kwestia chełmska w polityce Imperialnej Rosji w latach 1863–1915 (بالبولندية). كول. ص. 209. ردمك  978-83-7702-819-3.
  122. ^ ايون نيستور / إستوريا باساراباي. Editie si studio bio-bibliografic de Stelian Neagoe / Bucuresti، Editura HUMANITAS، 1991،
  123. ^ باشياني ، ألبرتو (2014). "Annus Horribilis: 1940-1941. بيسارابيا بين السوفييتية وإعادة الغزو الروماني" . Academia.edu : 874– 889.
  124. ↑ "تاريخ موجز للأبجدية السيريلية - إيفان ج. إيلييف - المجلة الدولية للدراسات الروسية IJORS " . www.ijors.net
  125. ↑ "مجموعة حقوقية: اللغة الأوكرانية على وشك الحظر في مدارس دونباس" . راديو أوروبا الحرة/راديو الحرية . 15 سبتمبر 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 ديسمبر 2021 .

للمزيد من القراءة

  • أندرسون، باربرا أ.، وبريان د. سيلفر. 1984. "المساواة والكفاءة والسياسة في سياسة التعليم السوفيتي ثنائي اللغة: 1934-1980"، المجلة الأمريكية للعلوم السياسية 78 (ديسمبر): 1019-1039.
  • أرمسترونج، جون أ. 1968. "المشهد العرقي في الاتحاد السوفيتي: وجهة نظر الديكتاتورية"، في إريك جولدهاجن، محرر، الأقليات العرقية في الاتحاد السوفيتي (نيويورك: براغر): 3-49.
  • أسباتوريان، فيرنون ف. 1968. "الشعوب غير الروسية"، في ألين كاسوف، محرر، آفاق المجتمع السوفيتي . نيويورك: براغر: 143-198.
  • أزرايل، جيريمي ر.، محرر. 1978. سياسات وممارسات الجنسية السوفيتية. نيويورك: براغر.
  • فلودزيميرز باتشكوفسكي (1958). الاستعمار الروسي: الإمبراطوريتان القيصرية والسوفيتية . نيويورك، فريدريك أ. براغر. ص  97.
  • بيلينسكي، ياروسلاف. 1962. "قوانين التعليم السوفيتية لعامي 1958-1959 وسياسة القومية السوفيتية"، الدراسات السوفيتية 14 (أكتوبر 1962): 138-157.
  • كارير دانكوس، هيلين (1992). جراند ديفي (جراند ديفيل؛ البلاشفة والأمم 1917-1930) . وارسو، موست. ص.  186.
  • كونكويست، روبرت (1977). قتلة الأمة . هاوندسميلز، مطبعة ماكميلان. ص  222. ISBN 0-333-10575-3.
  • أندريه تشوالبا (1999). Polacy w służbie Moskali (البولنديون في خدمة سكان موسكو) . كراكوف، PWN . ص.  257. ردمك 83-01-12753-8.
  • غروس، جيه تي (2000). الثورة من الخارج: الغزو السوفيتي لغرب أوكرانيا وغرب بيلاروسيا في بولندا . برينستون، مطبعة جامعة برينستون . ص  396. ISBN 0-691-09603-1.
  • جاسيموف، زاور (محرر)، Kampf um Wort und Schrift. Russifizierung في Osteuropa im 19.-20. جارهوندرت. غوتنغن: V&R 2012.
  • هاجدا، لوبومير، ومارك بيسينجر، محرران. 1990. عامل القومية في السياسة والمجتمع السوفيتي. بولدر، كولورادو: ويستفيو.
  • كايزر، روبرت، وجيفري تشين. 1996. الروس كأقلية جديدة في الدول التي خلفت الاتحاد السوفيتي . بولدر، كولورادو: ويستفيو.
  • كاركلينز، راسما. 1986. العلاقات العرقية في الاتحاد السوفيتي: منظور من الأسفل . بوسطن ولندن: ألين وأونوين.
  • كريندلير، إيزابيل. 1982. "الوضع المتغير للغة الروسية في الاتحاد السوفيتي"، المجلة الدولية لعلم اجتماع اللغة 33: 7-39.
  • لويس، إي. جلين. 1972. التعدد اللغوي في الاتحاد السوفيتي: جوانب من السياسة اللغوية وتطبيقها. لاهاي: موتون.
  • بافلينكو، أنيتا. 2008. التعدد اللغوي في دول ما بعد الاتحاد السوفيتي. منشورات متعددة اللغات، توناوندا، نيويورك. ISBN 1-84769-087-4.
  • رودكيفيتش، ويتولد (1998). سياسة القومية الروسية في المقاطعات الغربية للإمبراطورية (1863-1905) . لوبلين، الجمعية العلمية في لوبلين. ص  295. ISBN 83-87833-06-1.
  • رولاند، مايكل (2004). "أمة على المسرح: الموسيقى ومهرجان الفنون الكازاخية لعام 1936".في كتاب نيل إدموندز (محرر)، الموسيقى والمجتمع السوفيتي في عهد لينين وستالين: العصا والمنجل (ص  181-208). أبينجدون ونيويورك، نيويورك: روتليدج كورزون . رقم ISBN 978-0-415-30219-7.
  • سرباك، ميكولا (1997). Natsional'na politika tsarizmu na pravoberežniy Ukrayni (السياسة الوطنية للقيصرية في الضفة اليمنى لأوكرانيا) . كييف، مطبعة جامعة كييف شيفتشينكو . ص.  89. ردمك 5-7763-9036-2.
  • سيلفر، برايان د. 1974. "وضع لغات الأقليات القومية في التعليم السوفيتي: تقييم للتغيرات الأخيرة"، الدراسات السوفيتية 26 (يناير): 28-40.
  • سيلفر، برايان د. 1986. "الأبعاد العرقية واللغوية في التعدادات الروسية والسوفيتية"، في رالف س. كليم، محرر، دليل البحث للتعدادات الروسية والسوفيتية (إيثاكا: مطبعة جامعة كورنيل): 70-97.
  • ليونارد زيمانسكي (1983). Zarys polityki caratu wobec szkolnictwa ogólnokształcącego w Królestwie Polskim w latach 1815–1915 (رسم تخطيطي للسياسة القيصرية فيما يتعلق بالتعليم العام في مملكة بولندا بين عامي 1815 و1915) . فروتسواف، AWF. ص.  1982.
  • ثادن، إدوارد سي، محرر. 1981. الترويس في مقاطعات البلطيق وفنلندا، 1855-1914 . برينستون: مطبعة جامعة برينستون. ISBN 0-691-05314-6
  • ويكس، ثيودور ر. (1996). الأمة والدولة في أواخر روسيا القيصرية: القومية والترويس على الحدود الغربية، 1863-1914 . ديكالب ، مطبعة جامعة شمال إلينوي . ص  297. ISBN 0-87580-216-8.
  • ويكس، ثيودور ر . (2001). "الترويس والليتوانيون، 1863-1905". المجلة السلافية . 60 (1): 96-114 . doi : 10.2307/2697645 . JSTOR 2697645. S2CID 163956911 .  
  • ويكس، ثيودور ر. (2004). " الترويس : الكلمة والممارسة 1863-1914" (ملف PDF) . وقائع الجمعية الفلسفية الأمريكية . 148 (4): 471-489 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 23 مايو 2012.
  • ويكس، ثيودور ر. (2011). الترويس / السوفيتة . معهد التاريخ الأوروبي .
  • ويكسمان، رونالد. 1984. شعوب الاتحاد السوفيتي: دليل إثنوغرافي . نيويورك: إم إي شارب ولندن، ماكميلان.
  • جون موريسون (محرر). (2000). القضايا العرقية والقومية في التاريخ الروسي وتاريخ أوروبا الشرقية؛ أوراق مختارة من المؤتمر العالمي الخامس لدراسات أوروبا الوسطى والشرقية . هاوندسميلز، باسينجستوك، مطبعة ماكميلان؛ نيويورك، مطبعة سانت مارتن. ص  337. ISBN 0-333-69550-X.
  • مشكلة natsional'nogo soznaniâ pol'skogo naseleniâ na Belarusi (مشاكل الهوية الوطنية للبولنديين في بيلاروسيا) . غرودنو، جمعية البولنديين في بيلاروسيا . 2003. ص.  288.