آداب السلوك في أمريكا الشمالية
تُعرف قواعد السلوك في الولايات المتحدة الأمريكية بأنها مجموعة المعايير السلوكية المتبعة في البلاد . وهي تنطبق عمومًا على جميع الأفراد ، على عكس الثقافات ذات البنية الطبقية الأكثر رسمية ، مثل تلك التي تضم طبقة النبلاء والملوك . [ 1 ] تتمتع الولايات المتحدة بتراث ثقافي ولغوي يعود أصله إلى أوروبا . وتُطبق بعض جوانب قواعد السلوك الأوروبية التقليدية في الولايات المتحدة، لا سيما في المناسبات الرسمية.
ومن بين أبرز الكاتبات في مجال آداب السلوك في الولايات المتحدة الأمريكية: ميلويز، ليتيتيا بالدريج ، جوديث مارتن ، إميلي بوست ، إليزابيث بوست ، بيغي بوست ، ماري مونيكا ميتشل، جيرترود برينجل، وإيمي فاندربيلت .
مبادئ
تقول جوديث مارتن إنه إذا رغب المرء في أن يصبح عضواً مقبولاً في أي مجتمع أو جماعة، "فمن الأفضل أن يتعلم ممارسة آدابها".
زعمت كتب آداب السلوك المبكرة في أمريكا الشمالية أن آداب وعادات "المجتمع الراقي" قابلة للتقليد من قبل الجميع، [ 2 ] على الرغم من أن بعض المؤلفين أعربوا عن أسفهم لأن الطبقات الدنيا، أي أولئك "الذين كانت تجاربهم الحياتية بمثابة عملية قسوة"، تعاملوا في الواقع مع قواعد آداب السلوك "بازدراء و... استهزاء". [ 3 ] لا تستخدم كتب آداب السلوك الحالية مفهوم "المجتمع الراقي"، بل تُعرّف آداب السلوك بأنها مجموعة من الإرشادات التي "تساعد في توجيه سلوكنا أثناء قيامنا بأعمالنا اليومية" [ 4 ] والتي يمكن أن تساعد في التعامل مع "ضغوط الحياة الحديثة [التي] تجعل من الصعب للغاية الحفاظ على اللباقة". [ 4 ] ينعكس هذا التغيير في محتوى كتب آداب السلوك؛ فقد احتوت كتب آداب السلوك التي نُشرت في أوائل القرن العشرين على نصائح مفصلة حول معاملة الخدم، وإقامة حفلات العشاء الرسمية، وسلوك الفتيات اللاتي يُقدمن إلى المجتمع. [ 5 ] من المرجح أن تؤكد الكتب الحديثة على أهمية احترام الناس من جميع الطبقات والأعراق والخلفيات الإثنية. [ 6 ] وتفرق بعض الكتب بشكل إضافي بين آداب السلوك والسلوكيات :
الآداب هي بروتوكول، وقواعد سلوكية تُحفظ عن ظهر قلب، ونادراً ما تتغير لتشمل الاعتبارات والاحتياجات الفردية. أما السلوكيات المقبولة اجتماعياً، فهي تشمل السلوك المقبول اجتماعياً، ولكنها تتجاوز ذلك بكثير. إنها تعبير عن كيفية معاملتك للآخرين عندما تهتم لأمرهم، واحترامهم لذاتهم، ومشاعرهم. [ 7 ]
يؤكد كتّاب قواعد الإتيكيت أن هذه القواعد، بدلاً من أن تكون متكلفة أو نخبوية، تُسهم في جعل الحياة أكثر متعة. [ 6 ] وتذكر ماري ميتشل أنه في معظم الحالات، إن لم يكن جميعها، التي ينشأ فيها تعارض بين القواعد الخارجية والرغبة في اللطف والمراعاة، ينبغي أن تسود الأخلاق على قواعد الإتيكيت. وتؤكد قائلة: "في كل موقف إنساني، يوجد التصرف الصحيح، والتصرف الخاطئ، والتصرف المناسب". [ 8 ]
على الرغم من أن قواعد الإتيكيت قد تبدو اعتباطية في بعض الأحيان وفي مواقف مختلفة، إلا أن هذه المواقف تحديدًا هي التي يمكن لمجموعة مشتركة من العادات المقبولة أن تساعد في إزالة الإحراج. فبينما يُعدّ الإتيكيت في كثير من الأحيان وسيلة لجعل الآخرين يشعرون بالراحة، فإنه قد يُسهم أيضًا في الحدّ من السلوكيات غير اللائقة لدى الآخرين من خلال زيادة الشعور بعدم الارتياح. [ 9 ]
وظائف الجسم
ينبغي على المرء أن يحاول كبح التثاؤب في المجالس المهذبة، بتغطية فمه بظهر يده. [ 10 ] كما يُتوقع منه العطس في منديل أو قطعة قماش أو جانب كمّه، بدلاً من الالتفاف أو العطس في الهواء الطلق. [ 11 ]
الحياة الخاصة
الدعوات
- تقتضي الضيافة، عند توجيه الدعوة، أن يتوقع المضيف احتياجات المدعوين ويلبيها. ولا يجوز وضع أي شروط أو التزامات على الدعوة. [ 12 ] تشمل مسؤوليات الضيف ارتداء ملابس مناسبة للمناسبة، وتوفير وسيلة النقل والإقامة الخاصة به. ومن باب المجاملة، يمكن للمضيف تقديم إرشادات حول اللباس. [ 13 ] (انظر قسم حفلات الزفاف للاطلاع على تفاصيل الزي المتعارف عليه في أمريكا الشمالية).
عمومًا، يرى خبراء الإتيكيت أنه من غير اللائق التلميح إلى أن الهدايا متوقعة، أو حتى كان من الممكن توقعها، في المناسبات التي تُقام فيها حفلات، ولذلك لا يُسمح بذكر قوائم الهدايا أو أي عبارات أخرى تحريمية أو توجيهية في الدعوة، مثل "هدايا نقدية فقط" أو "لا هدايا من فضلكم". [ 14 ] إذا استفسر الضيف بنفسه، فلا يجوز للمضيف التطرق إلى هذه الأمور إلا حينها. ولا يُلزم المضيف بإحضار هدية إلا الضيوف الذين يقضون ليلة واحدة على الأقل.
الدعوة موجهة فقط إلى الأشخاص المذكورين فيها. فعبارة " السيد والسيدة جونز " لا تعني " السيد والسيدة جونز وأي من أقاربهم الذين قد يرغبون في اصطحابهم ". إذا رغب المضيف في دعوة أفراد إضافيين من العائلة، فلا ينبغي له إضافة عبارة " ... والعائلة "، بل عليه أن يكون محددًا بدلًا من ترك المدعوين يخمنون المقصود. يحق للأفراد قبول أو رفض الدعوات الموجهة إلى أكثر من شخص. على سبيل المثال، قد تقبل المرأة دعوة موجهة إلى جميع أفراد عائلتها، حتى لو اضطر الزوج والأطفال إلى الاعتذار (جميعهم في نفس الرسالة إلى المضيف). أما الدعوات للمناسبات الاجتماعية المختلطة، كالحفلات وحفلات الزفاف وغيرها ، فيجب توجيهها إلى الشريك/الشريكة المقربة لأي مدعو، كالزوج/الزوجة، أو الخطيب/الخطيبة، أو الشريك/الشريكة الذي تربطه/تربطها به علاقة طويلة الأمد أو يعيش معه/معها. يجب ذكر اسم الشريك/الشريكة بالاسم، وعلى المضيف الاستفسار إذا لم يكن معروفًا. [ 15 ] إذا لم يكن الزوجان يعيشان معًا، فعلى المضيف الاستفسار عن الاسم الكامل للشريك وعنوانه، وإرسال دعوة منفصلة للمناسبات الرسمية. إذا لم تتم دعوة الشريك المرتبط اجتماعيًا، فإن قواعد الإتيكيت تسمح له أو لها بطلب ذلك من المضيف بأدب. لا يجوز للأشخاص غير المرتبطين اجتماعيًا طلب اصطحاب ضيف، كما لا يُتوقع من المضيف دعوة العزاب لاصطحاب مرافق ( أي " [المدعو] وضيفه "). [ 16 ] [ 17 ]
- عند تلقي دعوة، يجب الرد عليها في أقرب وقت ممكن. وهذا يعني أنه إذا تم تلقي الدعوة عبر الهاتف، فيجب الرد عبر الهاتف، وهكذا. يجب قبول الدعوة أو رفضها حتى لو لم يُذكر "تأكيد الحضور". إن عدم القيام بذلك يُعدّ إهانة للمضيف. [ 18 ]
تُكتب معظم الدعوات الرسمية بخط اليد، [ 19 ] [ 20 ] ولكن في المناسبات الكبيرة، كحفلات الزفاف، تُقبل الدعوات المحفورة أو المطبوعة، وإن كانت أقل رسمية. ويُعتبر استخدام الطباعة أقل ملاءمة من الكتابة اليدوية الواضحة والصريحة. [ 21 ] تُشحن الدعوات المحفورة، وهي أغلى ثمناً من المطبوعة، مع ورق مناديل واقٍ لمنع تلطخ الحبر، ولكن بما أن الحبر يكون قد جفّ بحلول وقت وصولها إلى أصحاب الحفل، فينبغي إزالة هذا الورق قبل إرسالها بالبريد إلى الضيوف، وتعتبره بعض الجهات المختصة في الإتيكيت غير لائق ونوعاً من التباهي. [ 22 ]
يقدم كتاب إميلي بوست " الآداب" أمثلة على الأشكال التقليدية للدعوات الرسمية وغير الرسمية؛ [ 23 ] تقدم حفيدتها بيغي بوست أمثلة محدثة للأشكال في كتاب "الآداب" (الطبعة 17) التي تأخذ في الاعتبار العلاقات الاجتماعية غير التقليدية.
يجوز إرفاق بطاقات الرد، سواءً كانت مدفوعة الأجر أم لا، مع الدعوة وفقًا لبعض خبراء الإتيكيت، مع أنها ليست إلزامية. [ 24 ] إلا أن جوديث مارتن تصف بطاقات الرد بأنها "مبتذلة"، [ 25 ] لأنها توحي بأن الضيف لن يرد دون تذكيره بذلك. [ 18 ] [ 26 ] وهي تدعو إلى التخلص منها والرد باستخدام أوراق شخصية، بينما تقترح بيغي بوست أن يستخدمها الضيوف إن وُجدت، لتجنب التأثير على نظام جمع البطاقات لدى المضيف. ويرى البعض أنه يجوز إرفاق الخرائط، والاتجاهات، ومواقع الإنترنت، وغيرها من المعلومات. [ 27 ] بينما يشير آخرون إلى أن هذه ليست جوانب رسمية للدعوة، وبالتالي لا ينبغي إرفاقها بالدعوات الرسمية، بل يجب إرسال المعلومات لاحقًا إلى من يقبلون الدعوة عبر وسائل تواصل غير رسمية، كالبريد، أو الهاتف، أو الإنترنت. [ 26 ] [ 28 ] ويمكن إرفاق بطاقات "إلى المنزل" مع دعوات الزفاف. وجرت العادة أن تُعلن هذه البطاقات عن عنوان العروسين الجديد. من المرجح الآن استخدامها للإعلان عن اختيار الزوجين لألقاب العائلة. [ 29 ]
حفلات الزفاف
- انظر أيضًا قسمي "الهدايا" و"الدعوات".
غالباً ما تُثير حفلات الزفاف اهتماماً خاصاً بقواعد السلوك؛ وبالنسبة لبعض الناس، تُعدّ حفلات الزفاف المناسبة الوحيدة التي تُصبح فيها قواعد السلوك موضع اهتمام. وبشكل عام، يُشير كُتّاب قواعد السلوك إلى أن حفل الزفاف ينبغي أن يكون فرصة أخرى لإظهار مراعاة مشاعر الآخرين، وبالتالي فإن حفل الزفاف ليس، كما يُقال غالباً، "يومي الخاص" (وهو مصطلح "يبدو أنه يُجيز الأنانية" [ 30 ] )، أو "يومها"، أو "يومهما"، بل هو حدثٌ يُستمتع به جميع المدعوين. [ 31 ]
تخطيط حفلات الزفاف
يتفق خبراء الإتيكيت على أن الخطوة الأولى في التخطيط لحفل الزفاف هي اختيار قائمة المدعوين، وليس تحديد نوع حفل الزفاف. [ 32 ] [ 33 ] وذلك لأن متعة الآخرين في الاحتفال يجب أن تكون الأولوية، لا رغبات المرء أو تخيلاته الشخصية، [ 32 ] [ 34 ] أو كما قالت جوديث مارتن: "يجب أن تكون قائمة المدعوين لها الأولوية على الترتيبات، أي أن تسأل أولاً من يجب أن يكون حاضراً، ثم ما يمكنك توفيره لهم من طعام، وليس العكس." [ 30 ] تقليدياً، "كانت قائمة المدعوين تُقسم بالتساوي بين عائلتي العروس والعريس وأصدقائهما، ولكن هذا لم يعد يُعتبر ضرورياً." [ 32 ]
كذلك، تنصّ قواعد الإتيكيت على أن اختيار وصيفات العروس يجب أن يستند إلى مدى قرب العلاقة الشخصية مع العروس أو العريس. في الماضي، كانت النساء يملن إلى اختيار وصيفاتهن، وكذلك الحال بالنسبة للعريس والرجال، ولكن "ينبغي أن تكون الصداقة هي العامل الرئيسي، وليس الجنس" [ 35 ] في اختيار الوصيفات. يجب على كل فرد من وصيفات العروس أن يقف مع الشخص الأقرب إليه. وتُستخدم مصطلحات مثل "رجل الشرف" و"رفقاء العروس" و"وصيفات العريس" و"أفضل امرأة" عند الاقتضاء. ولا تُعدّ وصيفات العروس، على حد تعبير جوديث مارتن ، "فرقة استعراضية"، وبالتالي لا يشترط أن تتكون من أعداد متساوية من كل جانب، ولا من أعداد متساوية من الرجال والنساء. [ 36 ]
لا ينبغي أن يُطلب من الضيوف الانتظار لفترة طويلة بين مراسم الزفاف وحفل الاستقبال، [ 37 ] ويجب تقديم وجبة طعام لهم إذا كان حفل الاستقبال و/أو مراسم الزفاف خلال أوقات الوجبات المعتادة. [ 38 ] ومع ذلك، فبينما يجب على المضيفين توفير مشروبات من نوع ما، إلا أنهم غير ملزمين بتقديم المشروبات الكحولية. ومن يقدمها، فليس عليه تقديم كميات غير محدودة أو أنواع محددة من الكحول. يعتبر خبراء الإتيكيت وجود بارات مدفوعة الأجر غير مناسب، لأنه من غير اللائق مطالبة الضيوف بالدفع مقابل أي شيء [ 39 ] ولأن "كرم الضيافة الحقيقي هو مشاركة ما يملكه، وليس محاولة إعطاء ما لا يملكه " . [ 40 ] على الرغم من شيوع وجود بار مدفوع الأجر في قاعات الاستقبال، إلا أنه يشير إلى أن المضيف يعتقد أن الضيوف يجب أن يحصلوا على مشروبات، ولكنه غير مستعد للدفع مقابلها. تقترح جوديث مارتن أنه إذا لم يكن بالإمكان تقديم مشروبات كحولية في حفل الاستقبال، "... قدم الشاي أو عصير الفاكهة. إذا لم يكن ذلك ممكنًا، فقدم الماء. ولكن قدمه بلطف". [ 41 ]
بينما كان من المعتاد في الماضي أن يدفع والدا العروس تكاليف الزفاف، فقد ولّى زمن تحمّل والدي العروس جميع نفقات الزفاف والاستقبال. [ 42 ] في عام 1922، وصفت إميلي بوست هذا الأمر بأنه "قاعدة ثابتة" تقضي بأن يتكفل والدا العروس بتكاليف الزفاف، وليس العريس أو والديه. [ 43 ] ويعتقد آخرون أنه على الرغم من كون هذا هو العرف السائد، إلا أنه كان مجرد بادرة تطوعية من والدي العروس. [ 44 ]
الملابس
يجوز للعروس ارتداء أي لون، [ 45 ] مع أن العرائس منذ القرن التاسع عشر غالباً ما يخترن ارتداء الأبيض، خاصةً في حفلات الزفاف البيضاء (وهي طقوس زفاف محددة، تُقام عادةً داخل الكنيسة). [ 46 ] [ 47 ] وقد تم التخلي منذ زمن طويل عن فكرة أن اللون الأبيض يرمز إلى عذرية العروس ، لكن قاعدة تجنب الآخرين للون الأبيض لا تزال قائمة.
ينبغي على الرجال والنساء في حفل الزفاف ارتداء ملابس بنفس مستوى الرسمية الذي يرتديه العروسان، ولكن ليس من الضروري ارتداء بدلات أو فساتين أو ألوان متطابقة. [ 48 ] في حين أن ارتداء اللون الأسود أصبح شائعًا بين النساء في حفل الزفاف، إلا أن بعض خبراء الإتيكيت لا يرون هذا الخيار مناسبًا. تكتب بيغي بوست أن "جميع الألوان تقريبًا مقبولة اليوم، بما في ذلك الأسود ودرجات الأبيض". [ 49 ] بينما يرى آخرون، مثل جوديث مارتن ، أن اللون الأسود في ثقافة أمريكا الشمالية "يرمز إلى الموت... ولا يزال الكثيرون يشعرون بالصدمة لرؤيته في حفلات الزفاف، حتى على المدعوين، لأنه يثير لديهم ذكريات حزينة". [ 50 ]
الضيوف والهدايا
- على الرغم من أن تقديم الهدايا أمرٌ شائع، إلا أنه ليس من المتوقع أن يتلقاها المتلقي. [ 51 ] [ 52 ] لا يُلزم الضيوف بإنفاق مبلغ محدد من المال - يكفي لتغطية تكلفة وجبتهم، على سبيل المثال - أو بشراء هدية معينة، من قائمة هدايا، مثلاً. [ 53 ] تختلف الآراء حول موعد تقديم الهدية؛ فبعضها يُجيز للضيوف تقديمها خلال عام، بينما يُفضل البعض الآخر تقديمها قبل الزفاف أو في أقرب وقت ممكن بعده. [ 54 ]
- لا ينبغي للضيوف أن يتوقعوا الحصول على هدايا تذكارية . [ 55 ] يُعتبر من غير اللائق أن يُعلن المضيفون عن تبرعهم الخيري "بدلاً من الهدايا التذكارية"، لأن هذا يُعدّ نشراً لأمر خاص لا يُناقش عادةً مع الآخرين. [ 56 ]
- على الرغم من شيوعها في بعض الأوساط، إلا أن سؤال الضيوف "أين مظروفهم؟"، وفتح آبار الأمنيات، والرقص من أجل المال، تُعتبر سلوكيات مبتذلة من قِبل خبراء الإتيكيت في أمريكا الشمالية، لأنها مؤشرات واضحة على توقع تقديم هدايا نقدية من الضيوف. [ 57 ] [ 58 ]
التفاعلات العامة
أماكن الجلوس
إذا كانت المقاعد محدودة (أو لم يكن هناك سوى أماكن للوقوف ) في وسائل النقل العام أو مناطق الانتظار، فمن اللائق للأشخاص الأصحاء أن يفسحوا مقاعدهم لكبار السن وذوي الاحتياجات الخاصة، مثل الضعفاء وذوي الإعاقة والأشخاص الذين يصطحبون أطفالًا رضعًا والنساء الحوامل، أو النساء عمومًا وفقًا للتقاليد. ومع ذلك، يُعتبر من قلة الأدب مطالبة شخص آخر بالتخلي عن مقعده، لاحتمال وجود حالة طبية أو بدنية لديه. [ 59 ]
الهوية الثقافية
يكره الكنديون بشدة أن يُظن أنهم مواطنون أمريكيون. [ 60 ] [ 61 ]
انظر أيضاً
مراجع
- ↑ مارتن، جوديث. آداب مرصعة بالنجوم: حيث تدافع الآنسة مانرز عن آداب السلوك الأمريكية (للتغيير).
- ↑ "ما هو المجتمع الأمثل؟" . مجموعة على موقع Bartleby.com . 2023-03-03 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2023-09-01 .
- ↑ مورتون، أغنيس هـ. (1899). آداب السلوك: إجابة على اللغز متى؟ أين؟ كيف؟ شركة بن للنشر.
- 1 2 بوست، بيغي. آداب السلوك. الطبعة السابعة عشرة. الفصل الأول. "إرشادات للحياة". الصفحة 3.
- ↑ "الآداب في المجتمع، وفي الأعمال، وفي السياسة، وفي المنزل - الأرشيف" . مجموعة على موقع Bartleby.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 سبتمبر 2023 .
- 1 2 بوست، بيغي. آداب السلوك. الطبعة السابعة عشرة. الفصل الأول.
- ↑ بالدريج، ليتيتيا (1990). دليل ليتيتيا بالدريج الكامل لآداب التسعينيات الجديدة . سيمون وشوستر. ISBN 978-0-89256-320-3.
- ↑ ميتشل، ماري. "دليل الأحمق الكامل لقواعد السلوك، الطبعة الثالثة." الصفحة الرابعة والعشرون.
- ↑ "الآنسة مانرز: إنها لا "تضيع" تعليمها بالبقاء في المنزل مع ابنتها" . مؤرشف من الأصل في 12 فبراير 2009. تم الاطلاع عليه في 8 مارس 2009 .
- ↑ مقال "آداب السلوك" بقلم جوديث مارتن، يونايتد فيتشرز سينديكيت، 17 مارس 2009
- ↑ "غطِ سعالك - الإنفلونزا الموسمية (الإنفلونزا) - مركز السيطرة على الأمراض والوقاية منها" . 24 سبتمبر 2020.
- ↑أُرشف بتاريخ 14 أبريل 2009 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
- ↑ بوست، إميلي. "الآداب". الطبعة السابعة عشرة. الفصل الثامن عشر. الصفحة ٢٤٨
- ↑ بوست، بيغي. آداب السلوك. الطبعة السابعة عشرة. الصفحة 635.
- ↑ "آداب السلوك: معضلة 'والضيف'" . مؤرشف من الأصل في 14 يونيو 2009. تم الاطلاع عليه في 10 مايو 2009 .
- ↑ "الأزياء، أحدث الصيحات، الحب، الأبراج، والمزيد | MSN لايف ستايل" . lifestyle.msn.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 10 فبراير 2009.
- ↑ "حفل الزفاف ليس حفل استقبال مفتوح" . مؤرشف من الأصل في 23 فبراير 2009. تم الاطلاع عليه في 14 مارس 2009 .
- 1 2 "أدّ واجبك وأجب" . مؤرشف من الأصل في 12 يونيو 2009. تم الاطلاع عليه في 10 مايو 2009 .
- ↑ مارتن، جوديث. الآنسة مانرز تتحدث عن حفلات الزفاف الرسمية بشكل مؤلم. الصفحة 92.
- ↑ بوست، بيغي. آداب السلوك. الطبعة السابعة عشرة. الصفحة 625.
- ↑ مارتن، جوديث. الآنسة مانرز تتحدث عن حفلات الزفاف الرسمية بشكل مؤلم. الصفحة 87.
- ↑ مارتن، جوديث. الآنسة مانرز تتحدث عن حفلات الزفاف الرسمية بشكل مؤلم. الصفحة 104.
- ↑ بوست، إميلي. آداب السلوك. طبعة 1922. http://www.bartleby.com/95/11.html
- ↑ بوست، بيغي. آداب السلوك. الطبعة السابعة عشرة. الصفحة 642.
- ↑ مارتن، جوديث. دليل الآنسة مانرز لبداية الألفية. الصفحة 616.
- 1 2 مارتن، جوديث. الآنسة مانرز تتحدث عن حفلات الزفاف الرسمية بشكل مؤلم. الصفحة 102.
- ↑ بوست، بيغي. آداب السلوك. الطبعة السابعة عشرة. صفحة 643.
- ↑ "الآنسة مانرز: هل ينبغي أن تذكر الدعوات المطبوعة موقع زفاف الزوجين الإلكتروني؟" . مؤرشف من الأصل في 12 فبراير 2009. تم الاطلاع عليه في 27 مارس 2009 .
- ↑ بوست، بيغي. آداب السلوك. الطبعة السابعة عشرة. صفحة 644.
- 1 2 مارتن، جوديث (15 مارس 2010). "عن الحب: 'الآنسة مانرز' تتحدث عن آداب الزفاف" . صحيفة واشنطن بوست . تم الاطلاع عليه في 2 مايو 2010 .
- ↑ مارتن، جوديث. الآنسة مانرز تتحدث عن حفلات الزفاف الرسمية بشكل مؤلم. الفصل 2. الصفحة 24.
- 1 2 3 بوست، بيغي. آداب السلوك. الطبعة السابعة عشرة. الفصل 34. الصفحة 572.
- ↑ مارتن، جوديث. الآنسة مانرز تتحدث عن حفلات الزفاف الرسمية بشكل مؤلم. الفصل 7. الصفحة 70.
- ↑ مارتن، جوديث. الآنسة مانرز تتحدث عن حفلات الزفاف الرسمية بشكل مؤلم. الفصل 7.
- ↑ مارتن، جوديث. الآنسة مانرز تتحدث عن حفلات الزفاف الرسمية بشكل مؤلم. الفصل 10. الصفحة 138.
- ↑ بوست، بيغي. آداب السلوك. الطبعة السابعة عشرة. صفحة 583.
- ↑ مارتن، جوديث. الآنسة مانرز تتحدث عن حفلات الزفاف الرسمية بشكل مؤلم. الصفحة 177.
- ↑ بالدريدج، ليتيتيا. الدليل الكامل لليتيتيا بالدريدج للآداب الجديدة في التسعينيات. الصفحة 248.
- ↑ بوست، بيغي. آداب السلوك. الطبعة السابعة عشرة. الصفحة 604.
- ↑ مورتون، أغنيس هـ. (1892). آداب السلوك: حسن السلوك لجميع الناس ؛ وخاصة لأولئك "الذين يعيشون ضمن النطاق الواسع للمتوسط" . شركة بن للنشر.
- ↑ مارتن، جوديث. الآنسة مانرز تتحدث عن حفلات الزفاف الرسمية بشكل مؤلم. الصفحة 182.
- ↑ بوست، بيغي. آداب السلوك. الطبعة السابعة عشرة. الصفحة 573.
- ↑ بوست، إميلي. آداب السلوك. طبعة 1922. الفصل 21. http://www.bartleby.com/95/21.html
- ↑ "آداب السلوك: من يدفع تكاليف الزفاف؟ - علاقات MSN - مقال" . lifestyle.msn.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 13 أبريل 2009.
- ↑ بوست، بيغي. آداب السلوك. الطبعة السابعة عشرة. الصفحة 651.
- ↑ []. CollinsDictionary.com. قاموس كولينز الإنجليزي - الطبعة الحادية عشرة الكاملة وغير المختصرة. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أكتوبر 2012.
- ↑ زفاف . CollinsDictionary.com. قاموس كولينز الإنجليزي - الطبعة الحادية عشرة الكاملة وغير المختصرة. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أكتوبر 2012.
- ↑ بوست، بيغي. آداب السلوك. الطبعة السابعة عشرة. صفحة 656.
- ↑ بوست، بيغي. آداب السلوك. الطبعة السابعة عشرة. الصفحة 657.
- ↑ مارتن، جوديث. دليل الآنسة مانرز لبداية الألفية. الصفحة 627.
- ↑ "دليل الآنسة مانرز للسلوك الصحيح للغاية: نسخة محدثة" بقلم جوديث مارتن، رقم ISBN 0-393-05874-3، الصفحة 683.
- ↑ "دليل آداب السلوك في مطلع الألفية" بقلم جوديث مارتن، رقم ISBN 0-671-72228-X، الصفحة 509.
- ↑ بوست، بيغي. آداب السلوك. الطبعة السابعة عشرة. الصفحات 707-708.
- ↑ بوست، بيغي. آداب السلوك. الطبعة السابعة عشرة. الصفحة 709.
- ↑ "دليل الآنسة مانرز للسلوك الصحيح للغاية: نسخة محدثة" بقلم جوديث مارتن، رقم ISBN 0-393-05874-3، الصفحة 527.
- ↑ "آداب السلوك: حول التعارف وتذكر الأسماء" . مؤرشف من الأصل في 12 فبراير 2009. تم الاطلاع عليه في 8 مارس 2009 .
- ↑ "الزواج من أجل المال" . صحيفة واشنطن بوست . 3 أبريل 2005. تم الاطلاع عليه في 2 مايو 2010 .
- ↑ "دليل آداب السلوك في مطلع الألفية" بقلم جوديث مارتن، رقم ISBN 0-671-72228-X، الصفحة 662.
- ↑ كوهين، راندي (5 مايو 2009). "مكافحو الإنفلونزا" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه في 2 مايو 2010 .
- ↑ غانون، مارتن جيه؛ بيلاي، راجنانديني (28 أبريل 2020). فهم الثقافات العالمية: رحلات مجازية عبر 29 دولة، ومجموعات من الدول، والقارات، والتنوع . دار سيج للنشر. رقم ISBN 9781412957892تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أبريل 2020 – عبر كتب جوجل.
- ↑ فوكس، مايكل؛ هولوب، ماريا تيريزا (31 مارس 2014). تحديد مكانة أمريكا: الثقافة الأمريكية وأماكنها . دار نشر ترانسكريبت. رقم ISBN 9783839420805تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أبريل 2020 – عبر كتب جوجل.
- آداب السلوك حسب المنطقة
- ثقافة الولايات المتحدة
