رحلة الأب بومبو إلى مكة

رحلة الأب بومبو إلى مكة (أو بعنوان بديل هو رحلة الأب بومبو إلى مكة في الجزيرة العربية في أجزاء مختلفة من النص المتبقي) هي رواية نثرية ساخرة ذات طابع استشراقي ، وقصة مغامرات هزلية شارك في تأليفها فيليب فرينو وهيو هنري براكنريدج عندما كان كلاهما طالبين في السنة الأولى في كلية نيوجيرسي ( جامعة برينستون لاحقاً ). ^{[ 1 ]}

كُتبت رواية "الأب بومبو" في خريف عام 1770، لكنها لم تُنشر كاملةً حتى عام 1975، ويُعتبرها البعض أول رواية أمريكية، مُنافسةً بذلك عددًا من الروايات الأخرى المُحتملة. ^{[ 2 ]} وتُعدّ " الأب بومبو " مُرشّحةً بقوة "نظرًا لتاريخ كتابتها المُبكر، وأصلها وموادها المحلية التي لا يُمكن إنكارها"، والمساهمات الأدبية المُستقبلية لفرينو وبراكنريدج، والمسيرة السياسية الهامة لزملائهما في كلية نيوجيرسي، ومن بينهم جيمس ماديسون وآرون بور . ^{[ 3 ]} في الواقع، شارك ماديسون في تأسيس جمعية الويغ الأمريكية مع فرينو وبراكنريدج عام 1769، وكان مُتعاونًا أدبيًا معهما. ^{[ 4 ]}

بقيت الرواية كإحدى نتاجات "حرب الورق"، وهي عبارة عن تبادل ساخر دار بين ناديي الأدب المتنافسين في الكلية، وهما جمعية الويغ الأمريكية وجمعية كليوسوفيك. (اندمجت المنظمتان لاحقًا لتشكيل جمعية الويغ الأمريكية-كليوسوفية في القرن العشرين). تُعدّ رواية " الأب بومبو" روايةً ذات طابع سردي ، إذ تروي عددًا من الأحداث المُستوحاة بشكلٍ طفيف من "حرب الورق"، وتُقدّم صورًا كاريكاتورية لأعضاء جمعية كليوسوفيك، الذين يُمثّلون شخصيات الرواية العبثية، بما في ذلك بومبو نفسه. ^{[ 5 ]}

كعقابٍ له على انتحاله أدبيًا للكاتب الساخر السوري الكلاسيكي لوسيان ، أُمر الأب ريناردين بومبو، من خلال ظهورٍ للنبي محمد، بالقيام برحلةٍ طويلةٍ وشاقةٍ إلى مكة المكرمة سيرًا على الأقدام. ^{[ 6 ]} وللتكفير عن ذنبه، كان على بومبو أيضًا اعتناق الإسلام، وأن يصبح متعبدًا متحمسًا، وأن يرتدي الزي التركي، وخاصةً زي الحجاج. ^{[ 6 ]} لم يمنعه هذا التحول الديني القسري من الإفراط في تناول الكحول ولحم الخنزير خلال رحلته.

انطلق بومبو من "قلعته" في نيوجيرسي (التي تُمثل قاعة ناساو في الجامعة ) متوجهًا إلى ميناء نيويورك، مرتديًا عمامة وسترة تركية. ^{[ 7 ]} وبينما كان يبحث عن مأوى في النُزُل وبيوت الدعارة وقلعة والده في لونغ آيلاند، أشعل بومبو سلسلة من المشاحنات الحادة عندما لم يُظهر له من قابلهم الاحترام والتقدير اللائقين به كحاج. غالبًا ما تتحول هذه الحوادث إلى مواقف كوميدية مبتذلة وسقطات عنيفة، كان بومبو ضحيتها المعتادة رغم ضخامة حجمه وميله للعنف.

أثناء إبحاره عبر المحيط الأطلسي، يُربط بومبو بصاري السفينة بسبب تحرشه بزوجة القبطان وتحريضه على التمرد، ثم يُختطف على يد قراصنة فرنسيين ثم أيرلنديين، ويُلقى به في النهاية في برميل. بعد أن جرفته الأمواج إلى شواطئ أيرلندا، يحاول بومبو العمل في التدريس والتسول.

يُروى في الفصل الأخير من الكتاب رحلة بومبو عبر الشرق الأوسط ووصوله السريع إلى مكة. في مكة، يزور بومبو المسجد الذي يُزعم أنه يضم قبر محمد، حيث يضع قواميس "في أحد أقدس الأماكن في المسجد" لإتمام كفارته و"تهدئة روح لوسيان". ^{[ 8 ]} يعود بومبو سالمًا إلى قلعته في نيوجيرسي، عالمًا مثقفًا ومسؤولًا، ويتقاعد في نهاية المطاف إلى عزبة ريفية في الجوار.

كان يُعتقد أن مخطوطة الأب بومبو قد فُقدت بعد أن دُمرت المخطوطة الأصلية في حريق عام 1802 في قاعة ناساو بالكلية. كما دُمرت أيضاً عدد من المواد الأرشيفية الأخرى المحفوظة من حرب الورق. ^{[ 5 ]}

قبل إعادة اكتشافها، لم يكن معروفًا سوى أجزاء من الكتاب الثالث والأخير من الرواية محفوظة في مخطوطة دفتر ملاحظات عضو جمعية ويغ ويليام برادفورد ، وهو متعاون أدبي مع فرينو وبراكنريدج والذي أصبح فيما بعد المدعي العام للولايات المتحدة . ^{[ 9 ]}

تم استعادة الرواية كاملةً عام 1957 في كنتاكي، حيث بقيت محفوظةً في دفتر مخطوطات جون بلير سميث، عضو جمعية الويغ . وقد تم التبرع بهذه النسخة لاحقًا لمكتبة جامعة برينستون . ^{[ 10 ]}

كُتبت الفصول بأسلوبٍ أشبه بأسلوب النخب، حيث يتناوب فرينو وبراكنريدج تقريبًا على تأليفها. تُكتب الفصول التي كتبها فرينو بالأحرف الأولى "JΓ"، بينما تُكتب الفصول التي كتبها براكنريدج بالأحرف الأولى "IL". ويبدو أن هذه الأحرف تُشكل صورة معكوسة لبعضها البعض. ^{[ 11 ]}

دأبت جمعية الويغ الساخرة على السخرية من أعضاء جمعية كليوسوفيك، متهمةً إياهم بالولاء لحزب المحافظين، مما يعكس على الأرجح هاجسًا سياسيًا رئيسيًا في ذلك الوقت. ^{[ 12 ]} وقد شارك فرينو وبراكنريدج لاحقًا في تأليف قصيدة "مجد أمريكا الصاعد"، وهي قصيدة قومية صريحة، قرأها براكنريدج في حفل التخرج عام 1771. ^{[ 13 ]}

على غرار جريمة بومبو الأولى المتمثلة في انتحال أعمال لوسيان، تُجسّد عدة لحظات في نص كتاب " رحلة الأب بومبو إلى مكة" الأهمية التقليدية، وإن كانت موضع تساؤل، للدراسات الكلاسيكية في الأوساط الأكاديمية الأمريكية آنذاك. فقد احتوت عدة اقتباسات في بداية الفصول على أخطاء في مقاطع مُقتبسة من مؤلفين يونانيين ورومانيين قدماء. ^{[ 14 ]} ولجمع المال، حاول بومبو بيع طبعة من أعمال زينوفون ، قام بتصحيحها بنفسه. ^{[ 15 ]} ولعلّ هذا الاستياء الظاهر والتجاهل المتزايد للدراسات الكلاسيكية يعكسان تحولًا في المناهج الدراسية كان يجري آنذاك في كلية نيوجيرسي. فبمبادرة من رئيس الكلية، جون ويذرسبون ، جرى تحويل التركيز من إعداد الطلاب للخدمة الدينية، التي كانت تتطلب تدريبًا على اللغات الكلاسيكية، إلى دمج نطاق أوسع من المواد العملية التي من شأنها إعداد الطلاب بشكل أفضل للوظائف المدنية والخدمة العامة. ^{[ 16 ]}

يعكس كتاب "الأب بومبو" أيضًا انشغالًا استشراقيًا بثقافة ولغة الشرق الأوسط، كان سائدًا في تلك الحقبة ليس فقط بين المؤسسات الأكاديمية الأمريكية، بل في المجتمع الأمريكي ككل. ^{[ 17 ]} إلا أن السمة الفريدة لرواية "الأب بومبو" هي أنها تُضفي طابعًا استشراقيًا على المشهد الأمريكي برمته: يتنقل بومبو من قلعة إلى أخرى، وتُسمى النُزُل "كارافانسيرا"، ويُطلق على المسافر العابر لقب "إنكزاري"، وتُعرّب الأسماء الإنجليزية. ^{[ 18 ]} ونظرًا لارتباط هذا المفهوم بالاستبداد، كانت اتهامات الاستبداد الاستشراقي تُوجه عادةً إلى النخب أو أولئك الذين يُعتقد أنهم يسيئون استخدام مناصب السلطة. ^{[ 19 ]}