فلسفة العلوم النسوية

يؤكد فلاسفة العلم النسويون أن العلم، بدلاً من أن يكون موضوعياً تماماً، متحيز بالضرورة وغير خالٍ من القيم. ^{[ 6 ]} ويجادل هذا الفرع من الفلسفة النسوية بأن الفهم الكامل والتفسير الصحيح للنتائج العلمية يتطلبان التساؤل عن كيفية تأثير عدم المساواة بين الجنسين على مصداقية مناهج البحث. ^{[ 12 ]}

تُجادل فلاسفة العلوم النسويات بأنّ الإنصاف والشمول يُمكن أن يُسهما في ابتكار مناهج بحثية أكثر قوةً للتخفيف من التحيز الجنسي وتحقيق نتائج أكثر شمولية. فعلى سبيل المثال، يُقوّض نقص المشاركات والآراء النسائية في البحوث الأكاديمية "التجريبية السياقية" التي تتطلبها الحيادية الحقيقية. ^{[ 6 ]} وبالتالي، ولأنّ العلم يتأثر بالأجندات الاجتماعية والثقافية والسياسية من خلال التمويل، تعتقد فلاسفة العلوم النسويات أنّ التمويل العادل يُعدّ خطوة أولى حاسمة في إزالة التحيزات من البحث العلمي وتعزيز استقلاليته.

تُصنَّف قيم وانتقادات فلسفة العلوم النسوية، على نطاق أوسع، تحت مفهوم "العلوم المسؤولة اجتماعيًا". ^{[ 6 ]} تدعو العلوم المسؤولة اجتماعيًا إلى تقييم محايد يُفرِّق بين الحقائق والقيم، وهو أمر ضروري لإنتاج "علوم جيدة". ^{[ 13 ]} في مقال "مصدر ومكانة القيم في العلوم المسؤولة اجتماعيًا"، يناقش ماثيو براون منظور الانخراط الاجتماعي في العلوم كوسيلة "لصياغة مدونات أخلاقية أفضل للجمعيات المهنية". ويعتقد أن ذلك يتحقق من خلال التأكيد على "الأخلاق والفلسفة الاجتماعية والسياسية، على الأقل بنفس قدر التأكيد على نظرية المعرفة والميتافيزيقا". وبتقديره لدراسة الأخلاق والسياسة والدراسات الاجتماعية في فهم الأسس التي تُبنى عليها البحوث، يرى براون أنه يمكن تطوير أجندة جديدة ومحايدة للعلوم. ^{[ 13 ]}

لطالما انتقدت الفلسفة النسوية للعلوم بشدة نقص فرص وصول المرأة إلى العلوم، مما أدى إلى نتائج علمية "مشوهة بقيم متحيزة جنسيًا". ^{[ 6 ]} وتسلط شارون كراسنو الضوء على كيف أن "استبعاد النساء كباحثات ومشاركات في البحث" ^{[ 6 ]} في البحوث والدراسات والمشاريع العلمية قد يؤدي إلى أساليب ومنهجيات غير مكتملة، وبالتالي نتائج غير موثوقة أو غير دقيقة. وتتساءل بعض الفلسفات النسوية للعلوم عما إذا كان بإمكان العلم أن يدّعي "الحياد والنزاهة والاستقلالية وعدم الاكتراث بالمواقف والقيم السياسية" عندما يُقاس الموقف "المحايد" بمعايير القيم السائدة في ثقافة واحدة (أي النظام الأبوي الغربي) من بين العديد من الثقافات المشاركة في العلوم الحديثة.

تتألف نظرية الموقف الكاملة من سبعة أجزاء لفهم موقع السلطة التي يمتلكها الفرد، أو ما يُعرف بـ"امتيازه المعرفي". وقد فصّلتها أندرسون في مجلتها " نظرية المعرفة النسوية وفلسفة العلوم " . ^{[ 14 ]} يجب أن تُحدد النقطة الأولى في النظرية الموقع الاجتماعي للسلطة. ثانيًا، مدى اتساع نطاق هذه السلطة، وما الذي تدّعي امتلاكه للامتياز. ثالثًا، ما هو الجانب من الموقع الاجتماعي الذي يُتيح لها ممارسة هذه السلطة. رابعًا، أسس السلطة، وما الذي يُبرر امتيازها. خامسًا، نوع الامتياز المعرفي الذي تدّعي امتلاكه. سادسًا، وجهات النظر الأخرى المشابهة لوجهة نظرها. أخيرًا، الوصول إلى هذا الامتياز، فهل يكفي شغل الموقع الاجتماعي للوصول إلى وجهة النظر هذه؟

فيما يتعلق بالموضوعية ، يمكن لنظرية المعرفة أن تُسهم في فهم أعمق لطبيعة المعرفة العلمية. تُعدّ نظرية المعرفة النسوية إحدى المناهج في دراسات العلوم التي تحثّنا على إدراك دور المجتمع في إنتاج المعرفة. تُوجّه هذه النظرية الأفراد إلى اعتبار سماتٍ من سماتهم وثقافتهم مصادرَ للمعرفة، كانت تُعتبر سابقًا خارج نطاق المألوف. إنّ أهداف الباحثين والقيم التي تُشكّل اختيار هذه الأهداف وثيقة الصلة بالمعرفة التي نتوصل إليها. وهذا له آثارٌ على كيفية تدريب العلماء وكيفية تثقيف الجميع حول العلوم. إذا نُظر إلى العلم على أنه أكثر ارتباطًا بالتطبيق، وأكثر صلةً بالاحتياجات والرغبات الإنسانية، فإنّ الفئات المهمّشة تقليديًا ستكون لديها دوافع أكبر للنجاح والمثابرة في دراستها العلمية أو السعي وراء وظائف علمية. ستزداد هذه الدوافع عندما يرى أفراد هذه الفئات كيف يُمكن للعلم أن يُنتج معرفةً ذات قيمة لاهتماماتهم بطرقٍ تتوافق مع المنهجية العلمية السليمة. تحثّ نظرية المعرفة النسوية على مواصلة استكشاف العلم بهذه الطريقة، ولذا فهي تُقدّم الكثير لتعليم العلوم.

يجد النقاد الخارجيون لفلسفة العلوم النسوية العديد من العيوب في منطقها وقيمها. ولأن الفلاسفة النسويات يجادلن بأن "الحقائق" العلمية متحيزة بالضرورة بالقيم، فإن أحد الانتقادات الرئيسية الموجهة إليهن هو أن العلماء، في ظل هذا القيد المعرفي، "سيفرضون قيودًا سياسية على الاستنتاجات التي سيقبلونها"، وأن "الحقائق التي لا تتوافق مع المنظور النسوي ستخضع للرقابة". ^{[ 15 ] [ 16 ]} علاوة على ذلك، يرى بعض النقاد أنه على الرغم من أهمية القيم في تفسير النتائج العلمية، فإن الاهتمام بالقيم الموجودة في البحث العلمي لا يُلغي أهمية الأدلة العلمية. ^{[ 17 ]} ويذهب البعض الآخر إلى القول بأنه بسبب "التشاؤم المُدمِّر تجاه العلم" الذي يُشير إليه النقد النسوي، قد يدعم فلاسفة العلوم النسويون حركةً مناهضةً للعلم بشكل كامل. ^{[ 16 ]}

من الانتقادات الشائعة الموجهة إلى فلسفة العلوم النسوية أنها توحي بأن جميع النساء يمتلكن نفس وجهات النظر، وأن الحقائق الموضوعية يمكن الكشف عنها من خلال ممارسة العلوم بطريقة "أنثوية"، ^{[ 16 ]} مما يخلق إشكاليات متعددة. فمن خلال توحيد وجهات نظر النساء في منظور واحد متجانس، قد تُعلي فلسفة العلوم النسوية من شأن نمط تفكير أنثوي معين، مما قد يُستخدم للتقليل من شأن وجهات النظر الفردية للنساء. ^{[ 18 ]} علاوة على ذلك، يخشى بعض النقاد من أن الترويج لمنظور معرفي نسوي لإجراء البحوث سيؤدي إلى عزلة فكرية للعالمات، حيث سيتم حصرهن في مجالات محددة تُعتبر فيها النظرية النسوية أكثر ملاءمة. ^{[ 19 ]}

توجد العديد من تطبيقات فلسفة العلوم النسوية في الأعمال الحديثة، حيث يتم تطبيق نظرية المعرفة النسوية على البحث في مجموعة متنوعة من المجالات العلمية.

تُعدّ نظرية المعرفة النسوية ذات أهمية خاصة في مجال بيولوجيا التكاثر. تصف إميلي مارتن كيف أثرت الصور النمطية لسلوك الذكور والإناث على وصف عملية الإخصاب البشري. وتجادل بأن علماء الأحياء، نتيجةً لاختلاف التصورات عن المرأة عبر التاريخ، قد أساءوا فهم التفاعل بين البويضة والحيوان المنوي؛ وتُطبّق مارتن فلسفة العلم النسوية للدعوة إلى نموذج موضوعي للإخصاب لا يتأثر بالأدوار الجندرية المجتمعية والتصورات الضارة عن سلوك المرأة. ^{[ 20 ]}

تم استكشاف المزيد من الدراسات المتعلقة بتطبيق الفلسفة النسوية للعلوم في علم الأحياء التطوري. تاريخيًا، افترض علماء الأحياء التطوريون أن النشوة الجنسية لدى المرأة تُسهم في التكاثر، نظرًا لتشابهها مع النشوة الجنسية لدى الرجل، على الرغم من وجود أدلة واضحة تُخالف ذلك ^{[ 21 ]} . مع ذلك، تُشير دراسات حديثة إلى أن هذه الافتراضات كانت خاطئة إلى حد كبير. تُوضح نتائج إليزابيث أ. لويد، المُستقاة من دراسات حالة مُوسعة حول النشوة الجنسية لدى المرأة، أن المعتقدات الأساسية التي نشأت بناءً على افتراضات مُرتبطة بالجنس فقط تُؤدي إلى عيوب جوهرية في البحث العلمي، مما يُبرز أهمية تطبيق الفلسفة النسوية في العمل الأكاديمي. ^{[ 22 ]}

ويجادل المؤيدون أيضًا بضرورة تطبيق الفلسفة النسوية للعلوم في التعليم الابتدائي والثانوي. ولمعالجة نقص تمثيل المرأة في مجالات العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات ، ينبغي تنفيذ الإصلاحات من منظور فلسفي نسوي. ^{[ 23 ]} وبدلًا من مكافحة التحيزات الجنسية في العلوم من خلال تطبيق وجهات النظر النسوية في البحث والتحليل، يقترح البعض أن تشجيع الفتيات على دراسة العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات عبر الإصلاحات التعليمية من شأنه أن يُزيل التحيزات الجنسية في البحث العلمي تلقائيًا. ^{[ 23 ]}