الذاتية والموضوعية (الفلسفة)

اعتبر أفلاطون ، أستاذ أرسطو ، الهندسة شرطًا أساسيًا لفلسفته المثالية التي تُعنى بالحقيقة الكونية . في كتاب الجمهورية لأفلاطون ، يُعارض سقراط السفسطائي ثراسيمخوس في طرحه النسبي للعدالة، ويُجادل بأن العدالة رياضية في بنيتها المفاهيمية، وأن الأخلاق بالتالي مسعى دقيق وموضوعي بمعايير محايدة للحقيقة والصواب، كالهندسة. ^{[ 5 ]} وقد أرست المعالجة الرياضية الدقيقة التي قدمها أفلاطون للمفاهيم الأخلاقية الأساسَ للتقليد الغربي للموضوعية الأخلاقية الذي أعقبه. ^{[ 6 ]} وأصبح تباينه بين الموضوعية والرأي أساسًا للفلسفات التي سعت إلى حلّ مسائل الواقع والحقيقة والوجود . فقد رأى الآراء تنتمي إلى مجال الأحاسيس المتغير ، على عكس كونها كيانًا ثابتًا أبديًا غير مادي قابل للمعرفة . وبينما ميّز أفلاطون بين كيفية معرفتنا للأشياء ووضعها الأنطولوجي ، فإن الذاتية ، كما في حالة جورج بيركلي ، تعتمد على الإدراك . ^{[ 7 ]} من منظور أفلاطوني ، يتمثل أحد الانتقادات الموجهة إلى الذاتية في صعوبة التمييز بين المعرفة والآراء والمعرفة الذاتية . ^{[ 8 ]}

المثالية الأفلاطونية شكل من أشكال الموضوعية الميتافيزيقية ، إذ ترى أن الأفكار موجودة بمعزل عن الفرد. أما المثالية التجريبية لبيركلي، فترى أن الأشياء لا وجود لها إلا كما تُدرك . وكلا المنهجين يسعى إلى تحقيق الموضوعية. ويمكن إيجاد تعريف أفلاطون للموضوعية في نظرية المعرفة لديه ، القائمة على الرياضيات ، وفي ميتافيزيقاه ، حيث تُعتبر معرفة الوضع الأنطولوجي للأشياء والأفكار ثابتة لا تتغير. ^{[ 7 ]}

في الفلسفة الغربية، يُعتقد أن فكرة الذاتية متجذرة في أعمال مفكري عصر التنوير الأوروبيين ديكارت وكانط ، مع أنها قد تعود أيضًا إلى أعمال الفيلسوف اليوناني القديم أرسطو المتعلقة بالنفس. ^{[ 9 ] [ 2 ]} غالبًا ما يُنظر إلى فكرة الذاتية على أنها هامشية بالنسبة لمفاهيم فلسفية أخرى، كالشك ، والأفراد والفردية ، والوجودية . [ ^{2 ] [ 9 ] وتتعلق} التساؤلات المحيطة بالذاتية بما إذا كان بإمكان الإنسان التحرر من ذاتية وجوده الإنساني، وما إذا كان هناك التزام بمحاولة ذلك. ^{[ 1 ]}

ومن بين المفكرين المهمين الذين ركزوا على هذا المجال من الدراسة ديكارت، ولوك ، وكانط، وهيجل ، وكيركجارد ، وهوسرل ، وفوكو ، وديريدا ، وناجل ، وسارتر . ^{[ 1 ]}

رفض فوكو وديريدا مفهوم الذاتية لصالح البنائية ، ^{[ 1 ]} لكن سارتر تبنى عمل ديكارت في هذا المجال وواصله، مؤكدًا على الذاتية في الفينومينولوجيا . ^{[ 1 ] [ 10 ]} اعتقد سارتر أن الأنا، حتى في ظل القوة المادية للمجتمع البشري، كائن متعالٍ جوهريًا، كما يتضح في كتابه " الوجود والعدم" من خلال حججه حول "الوجود من أجل الآخرين" و"الوجود لذاته" (أي كائن بشري موضوعي وذاتي). ^{[ 10 ]}

يكمن جوهر الذاتية في فعل فريد لما أسماه فيخته " التحديد الذاتي "، حيث يكون كل ذات نقطة استقلال مطلق ، مما يعني أنه لا يمكن اختزالها إلى لحظة في شبكة الأسباب والنتائج. ^{[ 11 ]}

في مقابل منهج الاستدلال الشخصي للفيلسوف رينيه ديكارت ، طبّق الفيلسوف الطبيعي إسحاق نيوتن المنهج العلمي الموضوعي نسبيًا للبحث عن الأدلة قبل صياغة الفرضية. ^{[ 13 ]} واستجابةً جزئيةً لعقلانية كانط ، طبّق المنطقي غوتلوب فريجه الموضوعية على فلسفاته المعرفية والميتافيزيقية. فإذا كان الواقع موجودًا بمعزل عن الوعي ، فإنه سيشمل منطقيًا تعددًا من الأشكال التي لا يمكن وصفها . تتطلب الموضوعية تعريفًا للحقيقة يتكون من قضايا ذات قيمة صدق . وتتضمن محاولة بناء مفهوم موضوعي التزامات وجودية تجاه واقع الأشياء. ^{[ 14 ]}

تُناقش أهمية الإدراك في تقييم وفهم الواقع الموضوعي في تأثير المراقب في ميكانيكا الكم. يعتمد الواقعيون المباشرون أو الساذجون على الإدراك كمفتاح لملاحظة الواقع الموضوعي، بينما يرى أصحاب المذهب الأداتي أن الملاحظات مفيدة في التنبؤ بالواقع الموضوعي. تُعدّ المفاهيم التي تشمل هذه الأفكار مهمة في فلسفة العلم . تستكشف فلسفات العقل ما إذا كانت الموضوعية تعتمد على ثبات الإدراك . ^{[ 15 ]}

لقد واجه علم التاريخ ، كحقل معرفي ، تحديات تتعلق بمفاهيم الموضوعية منذ نشأته. فبينما يُعتقد عموماً أن موضوع دراسته هو الماضي ، فإن الشيء الوحيد الذي يملكه المؤرخون للعمل به هو روايات مختلفة تستند إلى تصورات فردية للواقع والذاكرة .

ظهرت عدة تيارات تاريخية لإيجاد حلول لهذه المعضلة: فقد دعا مؤرخون مثل ليوبولد فون رانكه (القرن التاسع عشر) إلى استخدام أدلة واسعة النطاق ، ولا سيما الوثائق الورقية المحفوظة، لاستعادة الماضي، زاعمين أن الأشياء، على عكس ذاكرة الناس، تظل ثابتة فيما تقوله عن الحقبة التي شهدتها، وبالتالي تمثل فهمًا أفضل للواقع الموضوعي . ^{[ 16 ]} وفي القرن العشرين، أكدت مدرسة الحوليات على أهمية تحويل التركيز بعيدًا عن وجهات نظر الرجال ذوي النفوذ ، وعادةً ما يكونون سياسيين تشكلت حولهم روايات الماضي ، والتركيز بدلًا من ذلك على أصوات عامة الناس. [ ^{17 ] وتتحدى} تيارات التاريخ ما بعد الاستعمارية ثنائية الاستعمار وما بعد الاستعمار ، وتنتقد الممارسات الأكاديمية ذات النزعة الأوروبية المركزية ، مثل مطالبة المؤرخين من المناطق المستعمرة بربط رواياتهم المحلية بالأحداث التي وقعت في أراضي المستعمرين لكسب المصداقية . ^{[ 18 ]} تحاول جميع التيارات الموضحة أعلاه الكشف عن أي صوت يحمل الحقيقة أكثر أو أقل، وكيف يمكن للمؤرخين تجميع نسخ منه لشرح ما " حدث بالفعل " على أفضل وجه.

للموضوعية معانٍ متعددة، فقد تشير إلى الحياد القيمي ( عدم التحيز ) أو إلى الحقيقة (في مقابل الآراء الذاتية). ^{[ 20 ]}

الذاتية نمط اجتماعي بطبيعته، ينشأ من خلال تفاعلات لا حصر لها داخل المجتمع. وبقدر ما تُعدّ الذاتية عملية تفرّد ، فهي أيضاً عملية تنشئة اجتماعية، فالفرد لا ينعزل في بيئة مكتفية بذاتها، بل ينخرط باستمرار في تفاعل مع العالم المحيط. والثقافة هي مجمل حيّ لذاتية أي مجتمع، تخضع باستمرار للتحوّل. ^{[ 21 ]} تتشكل الذاتية من الثقافة وتؤثر فيها بدورها، كما تتأثر بعوامل أخرى كالاقتصاد والمؤسسات السياسية والمجتمعات، فضلاً عن العالم الطبيعي.

على الرغم من أن حدود المجتمعات وثقافاتها غير محددة وتخضع للتقدير، إلا أن الذاتية الكامنة في كل منها واضحة ويمكن تمييزها عن غيرها. فالذاتية، جزئيًا، هي تجربة أو تنظيم خاص للواقع ، يشمل كيفية رؤية الفرد وتفاعله مع البشرية والأشياء والوعي والطبيعة. لذا، فإن الاختلاف بين الثقافات المختلفة يُنتج تجربة وجودية بديلة تُشكل الحياة بطريقة مختلفة. ومن الآثار الشائعة لهذا التباين بين الذاتيات على الفرد الصدمة الثقافية ، حيث تُعتبر ذاتية الثقافة الأخرى غريبة، وربما غير مفهومة، أو حتى عدائية.

الذاتية السياسية مفهوم ناشئ في العلوم الاجتماعية والإنسانية. ^{[ 4 ]} تشير الذاتية السياسية إلى التداخل العميق للذاتية في أنظمة السلطة والمعنى المتشابكة اجتماعيًا. يكتب صادق رحيمي في كتابه " المعنى والجنون والذاتية السياسية " : "إن السياسة ليست جانبًا إضافيًا للذات، بل هي في الواقع نمط وجود الذات، أي جوهر الذات . " ^{[ 22 ]}

الموضوعية العلمية هي ممارسة العلم مع الحرص على تقليل التحيز والانحيازات والتأثيرات الخارجية. أما الموضوعية الأخلاقية فهي مفهوم مقارنة القواعد الأخلاقية ببعضها البعض من خلال مجموعة من الحقائق العالمية أو منظور عالمي، وليس من خلال وجهات نظر مختلفة ومتضاربة. ^{[ 23 ]}

الموضوعية الصحفية هي نقل الحقائق والأخبار بأقل قدر من التحيز الشخصي أو بطريقة محايدة أو غير متحيزة سياسياً.