النظرية النسوية في دراسات الكتابة

تتناول النظرية النسوية في دراسات الكتابة كيفية تأثير النوع الاجتماعي واللغة والدراسات الثقافية على تدريس الكتابة وممارستها . وهي تتحدى الافتراضات والأساليب التقليدية لدراسات الكتابة ، وتقترح مناهج بديلة تستند إلى منظورات نسوية. تغطي النظرية النسوية في دراسات الكتابة طيفًا واسعًا من المواضيع، مثل تاريخ الكتابة النسائية وتطورها، ودور النوع الاجتماعي في السياقات البلاغية، وتمثيل الكاتبات وهويتهن، والآثار التربوية للنظرية النسوية على تعليم الكتابة. كما تستكشف النظرية النسوية في دراسات الكتابة كيف يمكن استخدام الكتابة كأداة للتمكين والمقاومة والتغيير الاجتماعي. وقد ظهرت هذه النظرية في أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات كرد فعل على هيمنة الذكور على مجال الكتابة والبلاغة. وتأثرت بحركات وتخصصات نسوية متنوعة، مثل الموجة الثانية من النسوية ، وما بعد البنيوية ، والتحليل النفسي ، ونظرية العرق النقدية ، ونظرية الكوير . لقد ساهمت النظرية النسوية في دراسات التأليف في مراجعة المفاهيم البلاغية التقليدية، والاعتراف بالأصوات والأنواع الأدبية المتنوعة، وتعزيز التواصل التعاوني والأخلاقي، ودمج القضايا الشخصية والسياسية في الكتابة.

في دراسات الكتابة ، يركز الفكر النسوي عمومًا على تقديم التغذية الراجعة مع مراعاة الفروق بين الجنسين. لذا، من غير المرجح أن يفضل مدرس يتبنى منهجًا تربويًا نسويًا أسلوبًا تعليميًا ذكوريًا. ويركز النهج النسوي في الكتابة على مسائل الاختلاف والهيمنة في اللغة المكتوبة. ^{[ 1 ]}

تتعايش النظرية النسوية ودراسات الكتابة عندما يُمعن الباحثون الأكاديميون النظر في الكُتّاب المهمشين. وقد دخلت النسوية مجال الكتابة من خلال تعاون المؤسسات التعليمية ومعلمي الكتابة، وتأثرت أيضًا بمختلف التخصصات الأكاديمية والاجتماعية. ساهم ذلك في تغيير نظرة مُختصّي الكتابة إلى توقعات ومعايير الكتابة الجيدة. ^{[ 2 ]} أشارت لورا ر. ميتشيتشي في كتاباتها عن البلاغة النسوية في سياق تدريس مناهج الكتابة إلى إمكانية استخدامها في ابتكار وإعادة صياغة أفكار حول كيفية تدريس الكتابة. تقوم النظرية الكامنة وراء البلاغة النسوية على توظيف الأيديولوجيا والسياسة بشكلٍ مُتعمّد في الكتابة. يقول ميتشيتشي: " لقد قام المتحدثون النسويون بمراجعة المفاهيم البلاغية التقليدية من خلال منظور جنساني صريح، وفي كثير من الأحيان، منظور نسوي ". كما ذكر ميتشيتشي أيضًا: " تحدد سونيا فوس وسيندي غريفين هدفًا أساسيًا للبلاغة النسوية يتمثل في خلق مساحات للمتحدثين لتطوير نماذج للتواصل التعاوني وغير العدائي والأخلاقي". [ ^{3 ] استخدمت الباحثات النسويات حججًا استراتيجية لحشد الدعم لتغيير ديناميكيات القوة داخل المجتمع. وتؤكد النظرية النسوية أن تمكين المرأة يُسهم في تحسين المجتمع. وبالتعاون مع دراسات الكتابة ،} تُساعد النظرية النسوية في وضع معايير تعليمية متنوعة فيما يتعلق بتدريس الكتابة. وتدرس الباحثات النسويات كيف شكلت المنظورات الأبوية المجتمعات والثقافات، كما يُسلطن الضوء على الأصوات التي تم إهمالها أو تجاهلها. ^{[ 2 ]} ويتضح هذا أيضًا في مقال لباتريشيا فانشر وإيلين أوكونيل، حيث يستخدم الرجال كراهية النساء في بيئات اجتماعية، كالفصول الدراسية، لترهيب المعلمات. ومن خلال القيام بذلك في بيئة العمل، يشعر الرجال وكأن لديهم القدرة على تقويض مكانة المرأة في أي مكان، مما يُصعّب على النساء العمل في مجال التعليم. وينعكس هذا في تقييمات الطلاب التي تُظهر تحيزًا جنسيًا ضد أعضاء هيئة التدريس من النساء. ^{[ 4 ]} ومن الواضح في المقال أن النساء اللواتي يمتلكن معرفة مؤسسية أكثر من الرجال، قد يُنظر إليهن على أنهن أقل شأنًا بسبب جانب الاحترام تجاههن. كيف يعامل الرجال المعلمات؟ قد ينظرون إليهن على أنهن غير جادات وغير ملمات بما فيه الكفاية، وذلك بسبب جنسهن.

كما توضح شاري ج. ستينبرغ، لم تكن أصوات النساء غائبة بالضرورة عن الكتابة؛ بل لم يُبحث عنها أو تُقدّر قيمتها في بعض الأحيان. وتشرح ستينبرغ مخاطر التركيز فقط على الأصوات التي تتمتع بامتيازات تقليدية، قائلةً إن هذا غالبًا ما يُقصي أنواعًا مهمة من الخطاب، مثل اليوميات والرسائل وغيرها من الأشكال الأكثر أنوثة، من الخطاب أو الحوارات الأكاديمية. إن إعادة هذه الأنواع من الخطاب إلى الحوارات يُمكن أن يُساعد في إعادة تعريف ما يُعتبر أشكالًا مقبولة للكتابة في الدراسة، كما يُمكن أن يدفع نحو إشراك الفئات المهمشة تقليديًا، مثل النساء المثليات والنساء الملونات. كما أن السماح بهذه الإشراكات يُمكن أن يُمكّن النساء من التعبير عن هوياتهن المتعددة الأوجه، مما يُتيح استخدام "الشخصي كمصدر للمعرفة". ^{[ 2 ]} لا تُساهم هذه الأفكار في توسيع نطاق القضايا التي يُمكن للنساء الكتابة عنها فحسب، بل ساعدت أيضًا في صياغة كيفية تدريس بعض النساء للكتابة. ^{[ ٢ ]} في ستينيات القرن العشرين، بدأت الموجة الثانية من الحركة النسوية، وكان من أهم أهدافها رفع وعي المجتمع بنضالات المرأة. وقد تحققت أهداف النسويات إلى حد كبير في قاعات الجامعات. فعلى وجه التحديد، في حصص الكتابة، زعمت فاي سبنسر موار أن أساليب تدريس الكتابة كانت تُفضل الكتاب الذكور إلى حد كبير. ^{[ ٥ ]} وزعمت ماري ب. هيات أن النساء يكتبن ضمنيًا بشكل مختلف عن الرجال، وأن الرجال يميلون إلى الكتابة بالأسلوب السائد والأكثر شيوعًا في التدريس. ^{[ ٦ ]} ومع سعي الرجال وراء ذلك، تبدو حياتهم أكثر أهمية من احترام المرأة. وفي كتابات دوتسون، أوضح أن الرجال، وخاصة في سياسات المؤسسات، يعتقدون أن لديهم القدرة على استخدام النساء في مناصب السلطة. ولديهم مشاكلهم الخاصة، ويربطونها بقضايا المرأة. ^{[ ٧ ]} يتضمن هذا المثال صراعًا حول شعور الرجال بالتهديد المستمر لذكاء المرأة، وكيف تُستخدم السلطة المتصورة التي يشعرون بها لتبرير تصرفاتهم. كما ذكرنا، يقوم الرجال بإلقاء مشاكلهم على النساء لأنهم يشعرون أنهم ليسوا مشكلة في مكان العمل.

تجادل هيات بأن مصطلحي "ذكوري" و"أنثوي" يُطلقان على أساليب الكتابة - أسلوب الرجال وأسلوب النساء على التوالي - ولكن بدلاً من وصف الأسلوب، فإن ما يُوصف في الواقع هو وجهات نظر الرجال تجاه كل من الرجال والنساء. ومن أمثلتها على ذلك: "قوي" و"عقلاني" و"منطقي" للرجال، و"عاطفي" و"هستيري" و"ساذج" للنساء. ^{[ 6 ]} وبالتالي، كان هدف الحركة النسوية في دراسات الكتابة هو خلق بيئة صفية تُدرك فيها النساء أنفسهن فكريًا، وتُسمع فيها أصواتهن في عالم يعتبره بعض النسويات عالمًا ذكوريًا.

هدفٌ هام هو كشف بنية النظام الأبوي والفرق بين كراهية النساء والتمييز الجنسي. تثقيف الأفراد حول معنى النسوية من خلال الأدب. القدرة على إعادة هيكلة ما يُصوّره المجتمع على أنه ثقافة قائمة على النوع الاجتماعي، والعودة إلى الأجيال الشابة. ^{[ 8 ]} يُنظر إلى هذا باستمرار من خلال المعايير المجتمعية للأجيال السابقة التي عانت أيضًا من احترام المرأة، كما أكدت لوري تشامبرلين، مفهوم تهميش المرأة بسبب توجهات المجتمع الغربي. القدرة على الجدال بأن واجبات المرأة في يوم من الأيام ليست هي كل ما وُجدت من أجله. إعادة فحص قيمة الإنتاجية على حساب الإنجاب، سواءً كانت ذكورية أم أنثوية. ^{[ 9 ]} كما ورد في جينكينز، يسعى التحليل التحسيني لمفاهيم النوع الاجتماعي إلى القيام بذلك من خلال تعريف المرأة بالإشارة إلى التبعية. فالنساء صعبات، ويواجهن خطر الإقصاء أو التهميش. عادةً ما تكون النساء في مجموعات اجتماعية مضطهدة، مثل النساء الملونات أو من الطبقة العاملة. ^{[ 10 ]} هذه السمات المهمشة التي استفاد منها الرجال بشكل كبير تقريبًا، وكيف ينظرون إلى النساء من منظورهم. المعايير المجتمعية لمواكبة ما يُنظر إليه تجاه النساء، وكيف تُعامل النساء باحترام داخل المجتمع.

سعت النظريات النسوية المبكرة، من خلال تناولها للتأليف والتدريس، إلى تحدي الأعراف والتوقعات الثقافية المتعلقة بدور المرأة. وشُجعت النساء على الكتابة باستقلالية، دون الاعتماد على التقييم الخارجي. في ذلك الوقت، انسجم هذا النهج مع حركة التعبيرية في التأليف، التي كانت تُعلي من شأن التعبير عن الذات، لتمكين النساء من تنمية وعيهن بذواتهن. ^{[ 2 ]}

قد يُمثّل إيجاد صوت أنثوي أصيل في الكتابة تحديًا في ظلّ سياق لا يُقدّر آراء النساء. ومن خلال منظور النسوية والكتابة، يتمّ تشجيع الكاتبات والطالبات على التعبير بجرأة عن تجارب النساء مضمونًا وشكلًا. ^{[ 11 ]}

تُعدّ مقالة إليزابيث فلين "التأليف كامرأة" المثال الأكثر استشهادًا به للعلاقة بين دراسات التأليف والحركة النسوية. ^{[ 2 ]} تكتب فلين أن النظرية النسوية "تؤكد على اختلاف الذكور والإناث في عمليات نموهم وتفاعلاتهم مع الآخرين". ^{[ 1 ]} وبالتالي، فإنّ المُدرّسة النسوية ستأخذ في الحسبان الاختلافات الضمنية بين الكُتّاب من الذكور والإناث، وستُدرّس بشكلٍ مُناسب، دون تفضيل أو التركيز على الدراسات الذكورية أو النسائية. يتضمن التدريس النسوي قراءة نصوص كتبتها النساء، مع الحرص على فهم أنّ هذه النصوص ليست مجرد اقتباسات من نصوص كتبها الرجال، دون أي نقد للذكورية. ^{[ 1 ]}

أحد أساليب النظرية النسوية المستخدمة في تدريس الكتابة هو نظرية البلاغة الاستدعائية. وقد طرحت سونيا ك. فوس وسيندي ل. غريفين ^{[ 12 ]} فكرة البلاغة الاستدعائية لأول مرة باعتبارها "مستندة إلى المبادئ النسوية للمساواة والقيمة الجوهرية وتقرير المصير" (5). في البداية، اعتُبرت هذه النظرية نظرية تواصل. ومؤخرًا، توسع استخدامها ليشمل مناهج دراسية أخرى، بما في ذلك تدريس الكتابة الإنجليزية. وباعتبارها فلسفة حديثة في الكتابة الإنجليزية، تُستخدم البلاغة الاستدعائية كوسيلة لجعل الطلاب يشعرون بالراحة في بيئة الفصل الدراسي. وباستخدام نظرية فوس وغريفين في البلاغة الاستدعائية كدليل في إدارة الحصص، يتمكن المعلمون من تشجيع طلابهم على مشاركة معتقداتهم وتعلم احترام آراء الآخرين، دون أن يشعروا بأن وجهات النظر المخالفة تُفرض عليهم بطريقة قد تدفعهم إلى النفور من النقاش أو الحوار الذي من شأنه أن يعزز التفكير النقدي. بحسب فوس وغريفين، يعتمد أسلوب الخطابة الاستدعائية على استخدام المناظرة والنقاش كوسيلة للتعرف على وجهات نظر متنوعة، مع إتاحة حرية تكوين الرأي الشخصي في نهاية المطاف. وتصف آبي نوبلاوخ ^{[ 13 ]} استخدام هذا الأسلوب كوسيلة لضمان عدم تعرض الطلاب المحافظين للهجوم من قبل المعلمين الأكثر ليبرالية وأفكارهم. وباستخدام الخطابة الاستدعائية كدليل في عرض المادة، يستطيع المعلم بدوره تعزيز إبداع الطالب وتشجيعه على الكتابة عما يهمه.

تُشير شاري ج. ستينبرغ أيضًا إلى ضرورة تمكين النساء من تحديد أدوارهن في صفوف الكتابة الإبداعية لتحقيق تفاعل ناجح مع طلابهن. وتقترح استخدام الاستعارات كوسيلة لتحقيق ذلك، مؤكدةً على ضرورة استعدادهن لتطوير أنفسهن باستمرار لمواكبة شخصياتهن المتغيرة وتأثير هوياتهن الشخصية على تفاعلهن مع الطلاب. لطالما نُظر إلى مُدرسات الكتابة الإبداعية على أنهن مسؤولات عن الانضباط والرعاية. وتفترض ستينبرغ أنه لكي تتمكن النساء من تحديد أنفسهن في صفوفهن، عليهن التحكم في هوياتهن الفريدة والمتعددة الأبعاد لخلق مساحتهن الخاصة كمعلمات. ^{[ 2 ]}

بحثت فلين في روايات طلابها في السنة الأولى من مقرر الكتابة لرصد التباينات بينهم. تقول: "روايات الطالبات هي قصص عن التفاعل والتواصل، أو عن التواصل المُحبط. أما روايات الطلاب فهي قصص عن الإنجاز والانفصال، أو عن الإنجاز المُحبط". ^{[ 1 ]} وتضيف باتريشيا أ. سوليفان أن البحث النسوي "يسعى إلى التوصل إلى فرضيات خالية من التحيزات الجندرية". ^{[ 14 ]}

تُعدد ساندرا هاردينغ في كتابها "النسوية والمنهجية" ثلاث خصائص للبحث النسوي ، يرى سوليفان أنها مناسبة للنظر فيها في الدراسات النسوية للكتابة، وليس فقط في العلوم الاجتماعية، وهو ما تهتم به هاردينغ. هذه الخصائص هي، أولاً، استخدام تجارب النساء كمؤشر للواقعية التي تُختبر الفرضيات في ضوءها. ثانياً، أن يكون البحث "مصمماً للنساء" ويُقدم "ظواهر اجتماعية ترغب بها النساء أو يحتجن إليها". ثالثاً، أنه "يُصر على وضع الباحث نفسه في نفس المستوى النقدي للموضوع الظاهر". ^{[ 14 ]}

يعتقد سوليفان أن هذه الخصائص الثلاث ذات صلة بدراسات التأليف بسبب الممارسة الشائعة لإجراء البحوث من منظور محايد جنسياً (لا تفضيل للرجال على النساء، ولا العكس)، وشامل للجنسين (مع مراعاة وجهات نظر وعمليات وأساليب كل من الذكور والإناث، وليس فقط الإناث)، وعدم تحيز الباحث (الممارسة الشائعة المتمثلة في إبقاء المرء نفسه خارج عملية البحث من أجل السماح بتحليل غير متحيز).