تناول الزهور

يُعدّ طقس تناول الزهور ، المعروف أيضًا باسم احتفال الزهور أو مهرجان الزهور أو احتفال الزهور ، شعيرة دينية شائعة في المذهب التوحيدي العالمي ، مع اختلاف الممارسات المحددة بين الجماعات. ^{[ 1 ] [ 2 ]} ويُقام عادةً في آخر أحد من أيام العبادة في أواخر مايو أو يونيو، حيث تتوقف بعض الجماعات عن إقامة الصلوات خلال فصل الصيف. ^{[ 3 ] [ 4 ]} وتُقيم بعض الجماعات هذا الطقس في وقت أبكر من فصل الربيع، ويتزامن أحيانًا مع عيد الأم ^{[ 5 ] [ 6 ]} أو عيد الفصح. ^{[ 7 ] [ 8 ]}

خلال الطقوس، يقدم المصلون الزهور إلى مكان مركزي، ثم يتم توزيع الزهور على المشاركين.

بدأ الاحتفال بالزهور بشكله الحالي في براغ في 4 يونيو 1923 على يد نوربرت تشابيك ، مؤسس الكنيسة التوحيدية في تشيكوسلوفاكيا . ^{[ 3 ] [ 7 ]} أدرك تشابيك ضرورة توحيد المصلين المتنوعين في كنيسته، من خلفيات بروتستانتية وكاثوليكية ويهودية مختلفة ، دون إبعاد أولئك الذين تركوا هذه التقاليد. ^{[ 9 ]} لهذا السبب، استلهم من جمال الطبيعة، وأقام طقوسًا من الزهور بدلًا من القربان المقدس . ^{[ 10 ]} مع أن التوحيديين العالميين غالبًا ما يشيرون إلى هذا الطقس باسم " حفل الزهور" أو "مهرجان الزهور" أو "طقوس التناول"، فإن مصطلح تشابيك "أوسلافا كفيتين" يُترجم بدقة أكبر إلى "احتفال الزهور"، وهو المصطلح الذي لا يزال التوحيديون التشيكيون يفضلونه حتى اليوم. ^{[ 11 ]}

أُدخلت هذه الطقوس إلى الولايات المتحدة عام ١٩٤٠ على يد القسيسة مايا تشابيك، زوجة نوربرت، ^{[ ٢ ] [ ١١ ]} حيث أُقيم أول طقس لتناول الزهور في كامبريدج، ماساتشوستس . ^{[ ١٢ ]} وقد تبنتها على نطاق واسع الكنائس التوحيدية الأمريكية، والجماعات التوحيدية العالمية التي خلفتها. ^{[ ٢ ]}

وقد تم نقل الطقوس لاحقاً من الولايات المتحدة إلى بريطانيا بواسطة القس إريك شيرفيل برايس. ^{[ 13 ]}

كانت "خدمات الزهور" التوحيدية السابقة، الموثقة في التجمعات التوحيدية في الغرب الأوسط الأمريكي بدءًا من حوالي عام 1880، مختلفة إلى حد ما في شكلها عن خدمة تشابيك.

في جوهرها، تتضمن الطقوس ما يلي: ^{[ 2 ]}

• يحضر كل مصلٍّ زهرةً لاستخدامها في الصلاة.
• يضع المصلون أزهارهم في مكان مركزي إما عند دخولهم أو أثناء الصلاة
• مع اقتراب نهاية القداس، يتم توزيع الزهور أو يتقدم المصلون ويختارون زهرة مختلفة عن تلك التي أحضروها.

يختلف ترتيب الخدمة الفعلي اختلافًا كبيرًا بين الجماعات المختلفة، وغالبًا ما يشبه إلى حد كبير ترتيب الخدمة المعتاد. قد تشمل عناصر الخدمة الأخرى خطبة، ومباركة الزهور أو الصلاة عليها، ^{[ 14 ]} وقراءة نوربرت تشابيك، وتاريخ الطقوس، والترانيم. ^{[ 2 ]}

تتضمن العديد من الجماعات هذه البركة التي استخدمها تشابيك لتكريس الزهور قبل تمريرها أو توزيعها على الناس: ^{[ 2 ]}

يا روح الحياة اللامتناهية، نسألك أن تبارك هؤلاء، رسلك في الأخوة والمحبة. لعلهم يذكروننا، وسط تنوع المعارف والمواهب، بأن نكون متحدين في الرغبة والمودة، وفي الإخلاص لإرادتك المقدسة. لعلهم يذكروننا أيضًا بقيمة الرفقة، في العمل والمشاركة على حد سواء. لعلنا نعتز بالصداقة كإحدى أثمن هداياك. لعلنا لا ندع إدراكنا لمواهب الآخرين يثبط عزيمتنا، أو يلوث علاقتنا، بل لعلنا ندرك أنه مهما كان ما نستطيع فعله، كبيرًا كان أم صغيرًا، فإن جهودنا جميعًا مطلوبة لإتمام عملك في هذا العالم.

كما هو الحال مع الكأس المشتعلة، لا يوجد تفسير واحد متفق عليه لهذه الطقوس الزهرية.

يُنظر إلى جمال الأزهار وتنوعها كرمز لجمال الحياة وتنوعها، وكيف أن كل فرد كيان فريد بذاته. ^{[ 12 ] [ 15 ]} كتبت إيفا فيشيروفا، وهي تشيكية من أتباع المذهب التوحيدي: "الزهرة هي الرمز الأكثر محبة لدى التوحيديين التشيكيين... رمز الكائنات الفريدة المختلفة - أزهار/أشخاص - تتحد لتكوين باقة فريدة... إن تبادل الزهور وتلقيها كرمز لأي شخص حاضر يُتوقع مني قبوله كأخ أو أخت لي." ^{[ 16 ]}

بالإضافة إلى ذلك، يرمز اختيار كل فرد من المصلين لزهرة وتقديمها إلى حرية إرادته في حضور المراسم. ^{[ 2 ] [ 14 ]} كما يرمز وضع الزهور في مكان واحد إلى المساواة بين الناس. ^{[ 14 ]}

• الكنيسة التوحيدية التشيكية
• موقع جمعية الوحدويين العالميين لحفلات الزهور