فريدريك بارث

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

توماس فريدريك ويبي بارث (22 ديسمبر 1928 - 24 يناير 2016) عالم أنثروبولوجيا اجتماعية نرويجي ، نشر العديد من الكتب الإثنوغرافية ذات الرؤية الشكلية الواضحة. شغل منصب أستاذ في قسم الأنثروبولوجيا بجامعة بوسطن ، وقبلها مناصب أستاذية في جامعة أوسلو ، وجامعة بيرغن (حيث أسس قسم الأنثروبولوجيا الاجتماعية)، وجامعة إيموري ، وجامعة هارفارد . عُيّن باحثًا حكوميًا عام 1985. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]

السيرة الذاتية والأعمال الرئيسية

وُلد بارث في لايبزيغ بألمانيا، لوالده توماس بارث، أستاذ الجيولوجيا، ووالدته راندي توماسِن. وكان لديهما ابنة أيضًا. نشأ بارث وشقيقته في النرويج ضمن عائلة أكاديمية. وكان عمهما إدوارد كاورين بارث ، أستاذ علم الحيوان. [ 1 ] نما لدى فريدريك بارث اهتمامٌ بالتطور وأصول الإنسان. عندما دُعي والده لإلقاء محاضرة في جامعة شيكاغو ، رافقه الابن وقرر الالتحاق بالجامعة، والتحق بها عام 1946. [ 4 ] حصل على درجة الماجستير في علم الإنسان القديم وعلم الآثار عام 1949. [ 5 ]

بعد حصوله على درجة الماجستير، عاد بارث إلى النرويج، محافظًا على صلته بأعضاء هيئة التدريس في جامعة شيكاغو. في عام ١٩٥١، انضم إلى بعثة أثرية إلى العراق بقيادة روبرت بريدوود . بقي بارث في العراق بعد انتهاء البعثة، وأجرى دراسات إثنوغرافية سكانية مع السكان الأكراد . أمضى عامًا في كلية لندن للاقتصاد (LSE) لتدوين هذه البيانات، وفي عام ١٩٥٣ نشر كتابه الأول، " مبادئ التنظيم الاجتماعي في جنوب كردستان". [ ٤ ] : ٢-٣

كان بارث قد خطط في الأصل لتقديم مخطوطة كتابه " مبادئ التنظيم الاجتماعي" كأطروحة دكتوراه، لكنه لم ينجح في ذلك. فواصل دراساته العليا، وانتقل إلى كامبريدج بإنجلترا للدراسة مع إدموند ليتش ، الذي سبق له العمل معه في كلية لندن للاقتصاد. ولأجل أطروحته، أجرى بارث بحثًا ميدانيًا في سوات بباكستان ؛ ونُشرت أطروحته المكتملة عام 1959 بعنوان " القيادة السياسية بين البشتون في سوات ". بعد ذلك بوقت قصير، شارك في دراسة لليونسكو حول الرعي البدوي، والتي ركزت على قبيلة البصيري في ما يُعرف الآن بإيران. ومن هذا العمل، نشر دراسة عام 1961 بعنوان " بدو جنوب بلاد فارس" . [ 4 ] : ​​3-6

في عام ١٩٦١، دُعي بارث إلى جامعة بيرغن لإنشاء قسم الأنثروبولوجيا وتولي رئاسته. أتاحت له هذه الوظيفة المهمة والمرموقة فرصة تقديم الأنثروبولوجيا الاجتماعية على النمط البريطاني إلى النرويج. كان برنامج الأنثروبولوجيا الوحيد الآخر الموجود آنذاك، في جامعة أوسلو ، أقدم عهدًا ويرتبط بمتحف الجامعة الإثنوغرافي ( متحف التاريخ الثقافي حاليًا ). وكان يستند إلى الفولكلور الفيكتوري ومناهج المتاحف. من خلال تأسيس القسم في بيرغن، كان بارث يأمل في إنشاء قسم حديث ذي مستوى عالمي، بمنهج مشابه للمناهج الموجودة في إنجلترا والولايات المتحدة. [ ٤ ] : ٧

بقي بارث في بيرغن من عام 1961 إلى عام 1972. وخلال هذه الفترة، تطور عمله في اتجاهين رئيسيين. أولًا، طور مشاريع بحثية داخل النرويج (ونشر دراسة بعنوان " دور رائد الأعمال في التغيير الاجتماعي في شمال النرويج " عام 1963). ثانيًا، بدأ بكتابة أعمال نظرية بحتة رسخت مكانته الدولية في مجال الأنثروبولوجيا. وشملت هذه الأعمال كتاب " نماذج التنظيم الاجتماعي" (1966)، وخاصةً المجلد الصغير المحرر " الجماعات العرقية والحدود: التنظيم الاجتماعي للاختلاف الثقافي" (1969). أصبحت مقدمة بارث لكتاب " الجماعات العرقية والحدود" أشهر مقالاته، و"احتلت مكانة ضمن أفضل 100 مقالة في مؤشر الاستشهادات في العلوم الاجتماعية لعدة سنوات". [ 4 ] : ​​10

في عام ١٩٧٤، انتقل بارث إلى أوسلو ، حيث أصبح أستاذًا للأنثروبولوجيا الاجتماعية ورئيسًا لمتحف التاريخ الثقافي بالمدينة. خلال هذه الفترة، شهدت الأنثروبولوجيا تحولًا ملحوظًا. فقد باتت الماركسية والمناهج التأويلية أكثر مركزية، بينما تبنى علم الاقتصاد والتخصصات ذات الصلة تركيز بارث على الاستراتيجية والاختيار. [ ٤ ] : ٩ انتقل بارث لدراسة المعنى والطقوس كما تطورت في الجماعات العرقية، وأجرى أبحاثًا في بابوا غينيا الجديدة ، حيث أجرى دراسة ميدانية مع شعب البكتمان . ونشر عدة أعمال مستوحاة من هذه الدراسات، أبرزها " الطقوس والمعرفة لدى البكتمان في غينيا الجديدة " (١٩٧٥). كما واصل دراساته في الشرق الأوسط، حيث أجرى دراسة ميدانية في عُمان مع زوجته أوني ويكان . ونتج عن ذلك كتابه "صحار: الثقافة والمجتمع في مدينة عُمانية" (١٩٨٣) .

حصل بارث على منحة دراسية حكومية من الحكومة النرويجية عام ١٩٨٥. غادر البلاد ليقبل وظيفتين في الولايات المتحدة - في جامعة إيموري من عام ١٩٨٩ إلى ١٩٩٦، وفي جامعة بوسطن من عام ١٩٩٧ إلى ٢٠٠٨. [ ٦ ] : ٧ في ذلك الوقت، شعر بارث وزوجته أنهما قد أنجزا ما يكفي من العمل الميداني الشاق، فقررا البدء بمشروع إثنوغرافي في بالي . [ ٤ ] : ١٤ نما لديه اهتمام بعلم الإنسان المعرفي في تلك الفترة تقريبًا، وهو اهتمام استكشفه في كتابه " عوالم بالية " (١٩٩٣). ومؤخرًا، أجرى أيضًا أبحاثًا في بوتان .

كان بارث عضواً في الأكاديمية النرويجية للعلوم والآداب . [ 7 ] وفي عام 1997 تم انتخابه عضواً فخرياً أجنبياً في الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم . [ 8 ]

الحياة الشخصية

تزوج بارث من ماري (مولي) ألي (27 أبريل 1926 - ديسمبر 1998) بين عامي 1949 و1972، [ 9 ] ثم تزوج مرة أخرى في 30 يناير 1974 من أوني ويكان ، أستاذة الأنثروبولوجيا الاجتماعية في جامعة أوسلو ، النرويج. [ 6 ] : 7 أما شقيقته تون بارث (25 يناير 1924 - 10 أكتوبر 1980) فقد تزوجت من تيركل روزنكفيست (1921-2011)، وهو أكاديمي أيضًا، بين عامي 1945 و1963، [ 10 ] ثم تزوجت مرة أخرى عام 1963 من السياسي النرويجي عن حزب المحافظين فيدكون هفيدينغ (1921-2001). توفي بارث في النرويج في 24 يناير 2016 عن عمر ناهز 87 عامًا. [ 11 ]

الأفكار والمساهمات الرئيسية

اشتهر بارث بين علماء الأنثروبولوجيا بتحليله التفاعلي للعمليات السياسية في وادي سوات شمال باكستان، ودراسته للعمليات الاقتصادية الجزئية وريادة الأعمال في منطقة دارفور بالسودان . وتُعتبر الأخيرة مثالًا كلاسيكيًا للتحليل الشكلي في الأنثروبولوجيا الاقتصادية . وخلال مسيرته المهنية الطويلة، نشر بارث أيضًا دراساتٍ قيّمة استندت إلى أعمال ميدانية في بالي وغينيا الجديدة والعديد من دول الشرق الأوسط ، وغطت مواضيع متنوعة. [ 2 ]

عِرق

كان بارث باحثًا مؤثرًا في موضوع العرق. كتب أندرياس ويمر في عام 2008: "تستند الدراسة المقارنة للعرق بقوة على الأساس الذي أرساها فريدريك بارث في مقدمته الشهيرة [1969] لمجموعة من دراسات الحالة الإثنوغرافية". [ 12 ] وبصفته محرر كتاب " الجماعات العرقية والحدود " (1969)، وضع بارث منهجًا لدراسة العرق يركز على المفاوضات المستمرة للحدود بين مجموعات من الناس. وكان رأي بارث أن هذه المجموعات ليست كيانات ثقافية معزولة ومنفصلة، ​​أو كيانات منطقية مسبقة ينتمي إليها الناس بشكل طبيعي.

تخلى بارث عن المفاهيم الأنثروبولوجية للثقافات باعتبارها كيانات محددة، وللعرق باعتباره روابط بدائية. وركز على التفاعل والتداخل بين الجماعات الذي أدى إلى ظهور الهويات. [ 2 ]

يركز كتاب "الجماعات العرقية والحدود" ، الذي قام بتحريره، على الترابط بين الهويات العرقية. يكتب بارث في مقدمته (ص  9):

... لا تعتمد الفروق العرقية الفئوية على غياب التنقل والاتصال والمعلومات، ولكنها تنطوي على عمليات اجتماعية للاستبعاد والاندماج حيث يتم الحفاظ على فئات منفصلة على الرغم من تغير المشاركة والعضوية في سياق تاريخ حياة الأفراد.

ويؤكد على استخدام الجماعات للفئات - أي التصنيفات العرقية - التي عادة ما تستمر حتى عندما ينتقل الأفراد عبر الحدود أو يتشاركون هوية مع أشخاص في أكثر من مجموعة واحدة.

تُشكّل العلاقة المتبادلة بين الجماعات العرقية حجةً محوريةً في كلٍّ من المقدمة والفصول اللاحقة. وباعتبارها مترابطة، فإن الهويات العرقية هي نتاج ما يُسمى بالتوريث المستمر (انظر: عدم المساواة التوريثية ) والتوريث الذاتي، ويؤكد بارث على المنظور التفاعلي لعلم الإنسان الاجتماعي على مستوى الأفراد المعنيين بدلاً من المستوى الاجتماعي البنيوي. وتتشكل الهوية العرقية وتُحافظ عليها من خلال عمليات علائقية للإدماج والإقصاء. [ 2 ]

الأدب

السير الذاتية
قائمة مختارة من المراجع
  • عوالم بالي. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 1993. ISBN 0-226-03833-5
  • علم الكونيات قيد التكوين  : منهج توليدي للتنوع الثقافي في غينيا الجديدة الداخلية. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 1987. ISBN 0-521-34279-1
  • صحار، الثقافة والمجتمع في مدينة عمانية. بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز، 1983. ISBN 0-8018-2840-6
  • الطقوس والمعرفة بين باكتامان غينيا الجديدة. أوسلو: Universitetsforlaget، 1975. ISBN 0-300-01816-9
  • الجماعات العرقية والحدود. التنظيم الاجتماعي للاختلاف الثقافي . أوسلو: دار النشر الجامعية، 1969. ISBN 978-0-04-572019-4(أعيد إصداره في لونغ غروف، إلينوي: دار نشر ويفلاند، 1998)
  • نماذج التنظيم الاجتماعي . لندن، المعهد الملكي للأنثروبولوجيا، 1966.
  • بدو جنوب بلاد فارس؛ قبيلة بصيري من الكونفدرالية الخامسة. أوسلو: جامعة فورلاجيت، 1962.
  • القيادة السياسية بين البشتون في سوات . لندن  : مطبعة أثلون، 1959.

مراجع

  1. 1 2 روزفولد، كنوت أ. (9 أغسطس 2012). "سيرة فريدريك بارث" . متجر نورسكي ليكسيكون (باللغة النرويجية). كونسكابسفورلاجيت . مؤرشفة من الأصلي في 29 أكتوبر 2013 . تم الاسترجاع 27 أكتوبر 2013 .
  2. 1 2 3 4 سيفيرتس ، هينينج (13 فبراير 2009). “السيرة الذاتية الموسعة لفريدريك بارث” . نورسك بيوغرافيسك ليكسيكون (باللغة النرويجية). كونسكابسفورلاجيت . مؤرشفة من الأصلي في 29 أكتوبر 2013 . تم الاسترجاع 27 أكتوبر 2013 .
  3. ↑ جينكينز، ريتشارد (2016). "فريدريك بارث: عالم إثنوغرافيا من طراز رفيع، ومنظّر من طراز رفيع". الأمم والقومية . 22 (3): 411-414 . doi : 10.1111/nana.12231 .
  4. 1 2 3 4 5 6 7 بارث، فريدريك (2007). "نظرة عامة: ستون عامًا من علم الإنسان". المراجعة السنوية لعلم الإنسان . 36 : 1-16 . doi : 10.1146/annurev.anthro.36.081406.094407 .
  5. ^ أندرسون ، أستريد (2012). فريدريك بارث: ببليوغرافيا . أوسلو: مكتبة الجامعات، أوسلو. ص. 7. 
  6. 1 2 أندرسون، أستريد (2012). فريدريك بارث: ببليوغرافيا . أوسلو: مكتبة الجامعات في أوسلو.
  7. ^ “Gruppe 2: Kulturfag og estetiske fag” (باللغة النرويجية). الأكاديمية النرويجية للعلوم والآداب . مؤرشفة من الأصلي في 27 سبتمبر 2011 . تم الاسترجاع 28 أكتوبر 2009 .
  8. ↑ "كتاب الأعضاء، ١٧٨٠-٢٠١٠: الفصل ب" (ملف PDF) . الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ ٢٨ سبتمبر ٢٠١٨. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٨ مايو ٢٠١١ .
  9. ^ سيفيرتس ، هينينج (13 فبراير 2009). “السيرة الذاتية الموسعة لفريدريك بارث” . نورسك بيوغرافيسك ليكسيكون (باللغة النرويجية). أوسلو: كونسكابسفورلاجيت . مؤرشفة من الأصلي في 29 أكتوبر 2013 . تم الاسترجاع 27 أكتوبر 2013 .
  10. ^ ستينستروب، بيورن، أد. (1973). "روزنكفيست، تيركل" . هفيم إيه هفيم؟ (باللغة النرويجية). أوسلو: أشيهوغ. ص. 470. مؤرشفة من الأصلي في 15 أكتوبر 2012 . تم الاسترجاع 2 يونيو 2011 . 
  11. ↑ "فريدريك بارث قد مات" . www.dn.no. 25 يناير 2016. مؤرشف من الأصل في 27 يناير 2016. تم الاطلاع عليه في 26 يناير 2016 .
  12. ↑ ويمر، أندرياس (2008). "صنع الحدود العرقية وهدمها: نظرية عملية متعددة المستويات". المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع . 113 (4): 970-1022 . doi : 10.1086/522803 . ISSN 0002-9602 . S2CID 3178127 .