جيداليا نادل

كان جدليا نادل ( بالعبرية : גדליה נדל ؛ 1923-2004) حاخامًا ذا نفوذ في المجتمع الحريدي في إسرائيل ، وتلميذًا مقربًا من الحاخام حازون إيش . وكان أحد رؤساء كوليل حازون إيش ، والمرجع الرئيسي في الشريعة اليهودية في حي حازون إيش بمدينة بني براك . وكان خبيرًا في جميع جوانب التوراة والمعرفة التلمودية .

وُلد نادل في شياولياي ، ليتوانيا ، لوالديه رؤوفين هيشل ونحاما نادل. في عام ١٩٣٧، هاجر مع عائلته إلى فلسطين الانتدابية وهو في الرابعة عشرة من عمره، واستقروا في بلفوريا ، حيث حصل والده على قطعة أرض. ^{[ ١ ]} عُرف جدليا منذ صغره باجتهاده وتفانيه في دراسة التوراة ، ويُقال إنه كان يدرس لمدة تصل إلى ثماني عشرة ساعة متواصلة. ^{[ ٢ ]} زار الحاخام رؤوفين تروب المستوطنة واقترح على والد نادل إرساله إلى يشيفا هيكل هاتوراه في تل أبيب . هناك، وتحت تأثير الحاخام يهوشوا ياجيل، توطدت علاقته بالحاخام حازون إيش ، وكان يزوره أسبوعيًا أيام الجمعة لمناقشة الدروس. وقد صقل الحاخام حازون إيش مهاراته وجعله تلميذه الأول. ^{[ 3 ]} بعد إتمام دراسته في هيكال هاتوراه، التحق بمدرسة لومزا يشيفا في بيتاح تكفا ، حيث درس على يد الحاخام إليعازر مناحيم مان شاخ وأصبح مقربًا منه. ^{[ 4 ]}

تزوج الحاخام نادل من سارة راحيل، ابنة الحاخام إلياهو يهوشوا واينر، أحد تلاميذ الحاخام حوفيتز حاييم . بعد زواجه، عاش نادل في القدس، بالقرب من حماه، ووطّد علاقاته مع الحاخام شمشون أهارون بولونسكي والحاخام بريسكر . لاحقًا، انتقل إلى بني براك وعمل مدرسًا في يشيفات بيت يسرائيل وداماسيك إليعازر، التابعة لحركة حسيدية فيزنيتز . ^{[ 5 ]}

خلال حرب 1948 العربية الإسرائيلية ، انضم نادل إلى جيش الدفاع الإسرائيلي ، معتبراً ذلك عملاً دينياً. إلا أنه بعد حادثة ألتالينا ، فرّ من الخدمة، مُشيراً إلى مخاوفه بشأن قيادة الجيش. ^{[ 6 ]} كما سعى للتجنيد خلال حرب الأيام الستة . ^{[ 7 ]}

عندما قرر الحاخام حازون إيش تأسيس جماعة دينية خاصة، اختار نادل لقيادتها. وبصفته قائدًا لهذه الجماعة، كان قادة بارزون مثل الحاخام يعقوب يسرائيل كانيفسكي (المعروف باسم ستيبلر) وابنه الحاخام حاييم كانيفسكي ، يستشيرون نادل في قراراتهم. وكان منزل نادل يُستخدم كمكان تجمع للشخصيات الحاخامية في عصره، مثل شاخ وستيبلر. بعد وفاة الحاخام حازون إيش، عُيّن رئيسًا لليشيفا في يشيفات بيت يسرائيل وداماسيك إليعازر (يشيفا فيشنيتز الحسيدية )، لكنه استقال لاحقًا بسبب خلافات مع حاخام فيشنيتز حول مسائل الحسيدية والتعصب. وفي وقت لاحق، أصبح معلمًا رئيسيًا في كوليل حازون إيش ، حيث كان يُلقي دروسًا خاصة من منزله.

ركز نهج الحاخام نادل على التفسير المنطقي والمباشر، كما تبناه الحاخام حزون إيش. درس أعمالًا لا تُدرج عادةً في مناهج التعليم اليهودي ، مثل النصوص الحسيدية والفلسفية. ورغم حريته الفكرية، فقد اتخذ موقفًا جذريًا وحماسيًا تجاه قضايا المجتمع. امتنع عن التصويت في الانتخابات التشريعية الإسرائيلية، وكان من بين الموقعين على قانون الخدمة الوطنية للنساء. ^{[ ٨ ]}

كان نادل يتعلم كتاب " دليل الحائرين " لموسى بن ميمون مباشرة بعد صلاة "شحاريت فاتيكين" . ^{[ 9 ]}

في حياته الشخصية، عاش نادل حياةً زاهدةً، مسكنًا في منزل متواضع ومتجنبًا مظاهر الترف. امتنع عن استهلاك المنتجات الصناعية، مفضلًا الطعام المنزلي واللحوم المذبوحة في مزرعته الخاصة. ويُقال إنه لم يتناول المثلجات قط، إذ كان يراها رمزًا للإسراف. كما ثبّط الاعتماد المالي على دراسة التوراة، فعمل بنفسه في صناعة النبيذ وتربية النحل والمقاولات، وغيرها من المهن. وأصبح نبيذه المنزلي يُعرف باسم "نبيذ نادل".

توفيت زوجة نادل عام ١٩٦٧ إثر سكتة قلبية، وكانت حاملاً في شهرها السادس. أدت هذه الحادثة، التي تضمنت تشريحًا غير مصرح به للجثة من قبل مركز شيبا الطبي ، إلى احتجاجات واسعة النطاق في بني براك ضد عمليات التشريح، مما أسفر عن تشكيل لجنة تحقيق حكومية. ^{[ ١٠ ]} تُرك الحاخام نادل مع تسعة أبناء، لم يكن أي منهم متزوجًا آنذاك. ^{[ ١١ ]} نقش على شاهد قبرها عبارة "ولم تترك بديلًا" معبرًا عن شعوره بفقدان لا يُعوَّض.

في سبعينيات القرن العشرين، بدأ بالتعمق في الأدبيات الفلسفية والعلمانية، مطوراً آراءً غير تقليدية، مثل آرائه حول اليهودية والتطور . واقترح أن آدم أبو شيث يختلف عن "آدم" الذي أنجب ^قابيل وهابيل ، وقبل بالعمر العلمي للكون، خلافاً للمعتقدات الخلقية التقليدية . ^{[ 12} ]

كان لدى نادل تسعة أطفال.

لم ينشر الحاخام نادل مؤلفاته. قام تلاميذه بتجميع مجلدين بعنوان " هيدوشي ر' غيداليا" (بني براك، ٢٠٠١)، وكتيب بعنوان "شيوري ر' غيداليا" . بعد وفاته، نشر الحاخام يتسحاق شيلات كتاب "بتوراتو شيل ر' غيداليا" متضمنًا نصوصًا كاملة لتعاليمه. واجه الكتاب معارضة من عائلته وبعض الحاخامات الذين كانوا حريصين على الحفاظ على إرثه.

تم حظر كتاب "بتوراتو شيل راف جدليا" من قبل ثلاثة من كبار حاخامات بني باراك لأنه كان يدعم نظرية داروين للتطور ، بما في ذلك جمل مثل:

"فيما يتعلق بفكرة أن خلق الإنسان على صورة الله يمثل نهاية عملية طويلة بدأت بحيوان غير واعٍ تطور تدريجياً حتى مُنح هذا المخلوق عقلاً بشرياً... فهذا وصف دقيق. وتبدو براهين داروين، وبراهين الجيولوجيين، على وجود مراحل مبكرة للبشرية مقنعة." ^{[ 13 ]}

كتاب "بتوراتو شيل راف جدليا" عبارة عن مجموعة من التعاليم التي أُعدت، وفقًا للكتاب، من تسجيلات نادل الصوتية ونُشرت بناءً على طلبه. وقد نشرها الحاخام يتسحاق شيلات، أحد أبرز تلاميذ نادل، بناءً على طلب نادل شخصيًا.

في عام 5772 (أو 2010/2011 م)، نشرت شيلات طبعة جديدة.

قام صهر الحاخام نادل، الحاخام دافيد ليفي، بتأليف العديد من الأعمال المتأثرة بتعاليم نادل، بما في ذلك سلسلة "ديرخ دافيد" حول مواضيع التوراة المختلفة.

• إليعازر شولمان، مقال مطول عن الحاخام نادل، مجلة مشباخا ، 12 نيسان 5776، الصفحات 223-229

• بِتوراتو شيل راف جيداليا (من http://seri-levi.com/2008/11/13/mito/ )
• ناثان سليفكين ، الجزء الأول من الترجمة الجزئية لكتاب بتوراسو شيل رابي جدليا
• ناثان سليفكين ، الجزء الثاني من الترجمة الجزئية لكتاب بتوراسو شيل رابي جدليا