آدم

📅 آخر تحديث: ١٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة

آدم هو الاسم الذي ورد في سفر التكوين من 1 إلى 5 لأول إنسان. [1] آدم هو أول إنسان أدرك وجود الله ، ويُذكر على هذا النحو في العديد من الأنظمة العقائدية (بما في ذلك اليهودية والمسيحية والغنوصية والإسلام والبهائية ) . [ 2 ]

بحسب المسيحية، أخطأ آدم في جنة عدن بأكله من شجرة معرفة الخير والشر . أدخل هذا الفعل الموت والخطيئة إلى العالم. وقد أثرت هذه الطبيعة الخاطئة على جميع ذريته، مما أدى إلى طرد البشرية من الجنة. ولا سبيل لفداء البشرية إلا بصلب يسوع .

في الإسلام، يُعتبر آدم خليفةً على الأرض. ويُفهم من ذلك أنه إما نائب الله، أو بداية دورة جديدة من الحياة الواعية على الأرض، أو كليهما. [ 3 ] وكما في الرواية التوراتية، يذكر القرآن أن آدم وُضع في جنة حيث أذنب بأخذه من شجرة الخلود ، ففقد مسكنه فيها. وعندما تاب آدم عن ذنبه، غفر له الله. ويُنظر إلى هذا على أنه هداية للبشرية، الذين يذنبون، ثم يدركون خطأهم، ويتوبون. [ 4 ]

في المعتقدات الغنوصية ، يُنظر إلى خلق آدم في جسده نظرة سلبية. [ 2 ] ونظرًا لتصوير المادة بصورة شيطانية، تُصوّر التصورات الكونية الغنوصية الجسد كسجن لروح آدم. ويُعتقد أن هذه الروح نُقلت بواسطة صوفيا (الحكمة) إلى خالق العالم المادي (الديميورج) ، الذي خُدع بدوره لينفخ الروح في جسد.

رواية

في سفر التكوين ، يُطلق اسم "آدم" على أول إنسان. [ 1 ] وإلى جانب استخدامه كاسم لأول إنسان، تُستخدم الكلمة العبرية "آدم" في الكتاب المقدس كضمير ، بمعنى "إنسان" أو بمعنى "البشرية". [ 1 ] يروي الإصحاح الأول من سفر التكوين قصة خلق الله للعالم ومخلوقاته، بما في ذلك الكلمة العبرية "آدم " التي تعني البشرية. وفي الإصحاح الثاني، خلق الله "آدم"، أي إنسانًا ذكرًا، من "تراب الأرض"، ووضعه في جنة عدن ، وخلق له امرأة، حواء ، لتكون رفيقته. وفي الإصحاح الثالث، أكل آدم وحواء من ثمرة شجرة المعرفة، وحكم الله على آدم بالعمل في الأرض لكسب قوته، وإليها يعود بعد موته. ويتناول الإصحاح الرابع ولادة أبناء آدم، بينما يسرد الإصحاح الخامس نسله من شيث إلى نوح .

في الكتاب المقدس العبري

الله يحاسب آدم ، ويليام بليك ، 1795

يروي سفر التكوين 1 قصة خلق الله للعالم ومخلوقاته، وكان الإنسان آخر مخلوقاته: «ذكراً وأنثى خلقهم، وباركهم، ودعا اسمهم آدم  ...». [ 5 ] بارك الله البشرية، وأمرها أن « تثمر وتكثر »، ومنحها «سلطاناً على سمك البحر، وعلى طير السماء، وعلى البهائم، وعلى كل الأرض، وعلى كل دابة تدب على الأرض». [ 6 ]

في سفر التكوين 2، خلق الله آدم، أي إنسانًا ذكرًا، من تراب الأرض، ونفخ في أنفه نسمة حياة. [ 7 ] ثم وضع الله هذا الإنسان الأول في جنة عدن ، وقال له: «من كل شجر الجنة تأكل أكلًا، وأما شجرة معرفة الخير والشر فلا تأكل منها، لأنك يوم تأكل منها موتًا تموت» ( تكوين 2: 16-17 ). وأشار الله إلى أنه «ليس جيدًا أن يكون آدم وحده» ( تكوين 2: 18 )، وأحضر الحيوانات إلى آدم، فأطلق عليها أسماءً، ولكن لم يجد بينها رفيقًا ( تكوين 2: 20 ). فأوقع الله سباتًا عميقًا على آدم، وخلق له امرأة ( تكوين 2: 21-22 )، فاستيقظ آدم ورحب بها كزوجة له.

سفر التكوين 3، قصة السقوط: أغوى ثعبان المرأةَ على عصيان أمر الله وأكل شجرة المعرفة التي تمنح الحكمة. أغوت المرأة آدمَ على فعل الشيء نفسه، فأدركا عُريهما، وتسترا، واختبآ عن أنظار الله. سأل الله آدم، فألقى باللوم على المرأة. أصدر الله حكمه، أولًا على الثعبان، فحُكم عليه بالزحف على بطنه، ثم على المرأة، فحُكم عليها بآلام الولادة والخضوع لزوجها، وأخيرًا على آدم، فحُكم عليه بالعمل في الأرض ليحصل على قوت يومه، وإليها يعود بعد موته. [ 8 ] ثم طرد الله آدم والمرأة من الجنة، خشية أن يأكلا من شجرة الحياة فيخلدا.

يشكل البناء المتصالب لنبوءة الموت التي أُعطيت لآدم في سفر التكوين 3: 19 رابطًا بين خلق الإنسان من "التراب" ( سفر التكوين 2: 7 ) و"عودة" بداياته. [ 9 ] أ- تعود ب- إلى الأرض ج- لأنك منها أُخذت ج ' لأنك من تراب ب ' وإلى التراب أ ' ستعود                    

يتناول سفر التكوين 4 ولادة ابني آدم، قابيل وهابيل ، وقصة أول جريمة قتل، ثم ولادة الابن الثالث، شيث. أما سفر التكوين 5 ، وهو سفر أنساب آدم، فيسرد نسل آدم من شيث إلى نوح، مع ذكر أعمارهم عند ولادة أبنائهم البكر (باستثناء آدم نفسه، الذي ذُكر عمره عند ولادة ابنه الثالث شيث)، وأعمارهم عند وفاتهم (عاش آدم 930 سنة، حتى السنة السادسة والخمسين من حكم لامك، والد نوح ). ويشير الفصل إلى أن آدم أنجب أبناءً وبنات آخرين بعد شيث، لكنه لا يذكر أسماءهم.

وخلق الله آدم ، ويليام بليك

التاريخية

بينما كان الرأي التقليدي هو أن سفر التكوين من تأليف موسى ، ويُعتبر تاريخيًا ومجازيًا، فإن الباحثين المعاصرين يعتبرون رواية الخلق في سفر التكوين واحدة من أساطير الأصل القديمة المتعددة . [ 10 ] [ 11 ]

تشير تحليلاتٌ كفرضية الوثائق إلى أن النصّ هو نتاجُ تجميعٍ لتقاليد سابقة متعددة، ما يُفسّر التناقضات الظاهرة. [ 12 ] [ 13 ] في الكتاب المقدس العبري بأكمله، لا يظهر آدم إلا في الفصول من 1 إلى 5 من سفر التكوين، باستثناء ذكره في بداية سفر أخبار الأيام، حيث يتصدّر، كما في سفر التكوين، قائمة أسلاف بني إسرائيل. [ 14 ] يرى أغلب الباحثين أن النصّ النهائي لسفر التكوين يعود إلى العصر الفارسي (القرن الخامس قبل الميلاد)، [ 15 ] إلا أن غياب جميع الشخصيات والأحداث الأخرى المذكورة في الفصول من 1 إلى 11 من سفر التكوين عن بقية الكتاب المقدس العبري دفع أقليةً كبيرةً إلى استنتاج أن هذه الفصول كُتبت في وقت لاحق بكثير من الفصول التي تليها، ربما في القرن الثالث قبل الميلاد. [ 16 ]

كما يُفهم أن قصصًا أخرى من نفس الكتاب القانوني، مثل قصة طوفان سفر التكوين ، قد تأثرت بالأدب القديم، مع وجود أوجه تشابه في ملحمة جلجامش القديمة . [ 17 ]

أوجه تشابه محتملة مع الكنعانيين

من خلال دراسة ألواح طينية من أوغاريت تعود إلى أواخر القرن الثالث عشر قبل الميلاد ، أعاد عالما الكتاب المقدس العبري إم جيه إيه كوربيل وجيه سي دي مور بناء نظائر كنعانية وثيقة الصلة ، والتي يفترضان أنها أصل أسطورة الخلق التوراتية من الفصول الأولى من سفر التكوين، بما في ذلك قصة جنة عدن وآدم. [ 18 ] تتحدث نصوصهما المُعاد بناؤها عن الإله الخالق إيل ، الذي عاش في كرم أو حديقة مع زوجته عشيرة على جبل أرارات . [ 18 ]

يحاول إله آخر، حورون ، عزل إيل، وعندما يُلقى به من الجبل، يحوّل شجرة الحياة من الجنة إلى شجرة الموت. [ 18 ] كما ينشر حورون ضبابًا سامًا، ويُرسل آدم من الجبل لإعادة الحياة إلى الأرض، فيتخذ حورون شكل ثعبان ضخم ويعضه، مما يؤدي إلى فقدان آدم وزوجته خلودهما. [ 18 ] وقد وُجد أن العديد من ألقاب حورون الأوغاريتية مطابقة للاسم العربي للشيطان ، إبليس في الإسلام . [ 19 ]

ومع ذلك، يجادل جون داي بأن هذه القصص ليست موثقة بشكل صريح في نصوص أوغاريت، بل أعيد بناؤها على أساس افتراضات تخمينية ومشكوك فيها. [ 20 ]

التقاليد الدينية

اليهودية الحاخامية

آدم، لوكاس كراناش الأكبر

جسم

يروي لويس جينزبيرغ تفسيراً يهودياً (ميدراش) مفاده أن الله نفسه أخذ تراباً من أركان الأرض الأربعة، ومن كل لون (الأحمر للدم، والأسود للأمعاء، والأبيض للعظام والأوردة، والأخضر للبشرة الشاحبة)، خلق آدم. [ 21 ] روح آدم هي صورة الله ، وكما يملأ الله العالم، كذلك تملأ الروح الجسد البشري: "فكما أن الله يرى كل شيء ولا يراه أحد، كذلك ترى الروح ولا تُرى؛ وكما يُدبّر الله العالم، كذلك تُدبّر الروح الجسد؛ وكما أن الله في قدسه طاهر، كذلك الروح؛ وكما يسكن الله في الخفاء، كذلك الروح." [ 22 ] ووفقاً للأدب اليهودي، امتلك آدم جسداً من نور، مطابقاً للنور الذي خلقه الله في اليوم الأول، [ 23 ] ويمكن استعادة مجد آدم الأصلي من خلال التأمل الصوفي في الله. [ 24 ]

آدم وليليث وحواء

أثار اختلافُ نصوصِ سفر التكوين (الإصحاح الأول) بين خلق الله للرجل والمرأة معًا، وخلقهما منفصلين، حيرةَ الحاخامات. فذكروا أن الله خلق آدمَ أيضًا امرأةً من التراب، كما خلق آدمَ، وسماها ليليث . لكنهما لم يتفقا، إذ أراد آدم أن تضطجع ليليث تحته، وأصرّت ليليث على أن يضطجع آدم تحتها، فهربت منه، وخُلقت حواء من ضلع آدم. [ 25 ] وقد توسّعت قصتها كثيرًا خلال العصور الوسطى ، في تقاليد المدراشيم الأغادية ، والزوهار ، والتصوف اليهودي . وفسّر حاخامات آخرون الآية نفسها بأن آدم خُلق بوجهين، ذكر وأنثى، أو ككائنٍ واحدٍ خنثى ، ذكر وأنثى ملتصقان ظهرًا لظهر، لكن الله رأى أن هذا يُصعّب عليهما المشي والكلام، ففصل بينهما. [ 26 ]

خطأ حواء في السقوط

اقتربت الحية من حواء بدلًا من آدم لأن آدم سمع كلام الله بأذنيه، بينما لم تسمع حواء إلا ما نقله إليها. ذاقت حواء الثمرة وأدركت في الحال أنها محكوم عليها بالموت، وقالت في نفسها إنه من الأفضل أن تخدع آدم ليأكل منها فيموت هو أيضًا، بدلًا من أن تتزوج امرأة أخرى بدلًا منها. [ 27 ] أكل آدم الثمرة وهو غافل عما يفعل، وشعر بالحزن الشديد. [ 27 ] ولما لام آدم حواء بعد أن أكل من الثمرة المحرمة، وبخه الله قائلًا إن آدم كرجل لم يكن ينبغي له أن يطيع زوجته، فهو رب الأسرة وليس هي. [ 28 ]

آدم والانقلاب الشتوي

تحتوي أسطورة أغادية موجودة في مسلك عبوداه زارا 8أ على ملاحظات تتعلق بأعياد منتصف الشتاء الرومانية، والفرضية التلمودية القائلة بأن آدم أسس عادة الصيام قبل الانقلاب الشتوي والفرح بعد ذلك - وهي عادة تطورت إلى ساتورناليا والكاليندز .

أبناء آدم وحواء

انعزل آدم عن حواء لمدة 130 عامًا بعد طردهما من جنة عدن، وخلال هذه المدة مارس كل منهما الجنس مع الشياطين، إلى أن اجتمعا أخيرًا وأنجبت حواء شيث. [ 25 ] يروي كتاب اليوبيلات ، وهو عمل ديني يهودي من القرن الثاني قبل الميلاد ، كيف أنجب آدم ابنةً تُدعى عوان، وُلدت بعد قابيل وهابيل، [ 29 ] وابنةً أخرى تُدعى عزورة ، وُلدت بعد شيث، [ 30 ] وأنجبا تسعة أبناء آخرين؛ [ 31 ] تزوج قابيل من عوان وتزوج شيث من عزورة، وهذا يفسر نسلهما. تروي قصة آدم وحواء ونسختها اليونانية، رؤيا موسى، كيف تاب آدم عن خطيئته في منفاه وكوفئ بنقله إلى الجنة، مما ينبئ بمصير جميع الصالحين في نهاية الزمان. [ 24 ]

وفاة آدم ودفنه

حضر رئيس الملائكة ميخائيل وفاة آدم، برفقة حواء وابنه شيث، اللذين كانا لا يزالان على قيد الحياة آنذاك، ودُفن مع ابنه هابيل المقتول. [ 32 ] ولأنهم تابوا، ألبس الله آدم وحواء ثيابًا من نور، وسيلبس المسيح ثيابًا مماثلة عند مجيئه. [ 33 ]

بحسب سفر رؤيا موسى ، الذي يُرجح أنه يعود إلى الأدب اليهودي في القرن الأول الميلادي، كان مذبح هيكل سليمان مركز العالم وبوابة جنة عدن، وهناك خُلق آدم ودُفن. [ 34 ]

الموقف تجاه آدم

في كتاب "كاف ها ياشار" الذي يعود إلى القرن السابع عشر ، يحذر المؤلف من التحدث بسوء عن آدم، ويكتب أن من يتحدثون بإيجابية عن آدم سيُباركون بطول العمر. [ 35 ] ويمكن إيجاد تحذير مماثل في كتاب الزوهار . [ 36 ]

آدم والملاك رازيل

كتاب "سفر رازيل هامالاخ" (רזיאל המלאך) ( رازيل الملاك ) هو مجموعة من الكتابات الباطنية ، يُرجح أنها جُمعت ونُقحت بيد واحدة، ولكنها في الأصل لم تكن من تأليف كاتب واحد، ووفقًا للتقاليد، فقد أوحى بها الملاك رازيل إلى آدم. لا يمكن إثبات أن الكتاب يعود إلى ما قبل القرن الثالث عشر، ولكنه قد يعود في بعض أجزائه إلى أواخر العصور القديمة ، ومثله مثل نصوص قديمة غامضة أخرى مثل "البحر" و" سفر يتزيرا" ، فقد وُجد في عدد من النسخ.  يميز زونز ("GV" الطبعة الثانية، ص 176) ثلاثة أجزاء رئيسية: (1) كتاب هامالبوش؛ (2) رازيل العظيم؛ (3) كتاب الأسرار، أو كتاب نوح. ولا تزال هذه الأجزاء الثلاثة قابلة للتمييز - 2ب - 7أ، 7ب - 33ب، 34أ و34ب. يلي ذلك جزآن أقصر بعنوان "الخلق" و"شيور كوما"، وبعد 41أ تأتي صيغ التمائم والتعاويذ. [ 37 ]

المسيحية

الخطيئة الأصلية

رسم ويليام بليك بالقلم الرصاص لقصة خلق حواء استجابةً لعبارة "وستُدعى امرأة". تم إنشاء العمل الفني حوالي عام 1803-1805 وهو موجود حاليًا في متحف متروبوليتان للفنون [ 38 ].

لا توجد فكرة الخطيئة الأصلية في اليهودية ولا في الإسلام، وقد أدخلها الرسول بولس إلى المسيحية ، مستندًا إلى تيارات في الفكر اليهودي الهلنستي الذي كان يعتقد أن خطيئة آدم قد أدخلت الموت والخطيئة إلى العالم. [ 39 ] [ 40 ] كانت الخطيئة، بالنسبة لبولس، قوة يخضع لها جميع البشر، لكن مجيء المسيح قدّم الوسيلة التي بها سيعود الأبرار إلى الفردوس الذي طردت خطيئة آدم البشرية منه. [ 40 ] [ 24 ] لم يتصور بولس أن خطيئة آدم الأصلية هذه تنتقل بيولوجيًا، أو أن الأجيال اللاحقة ستُعاقب على أفعال سلف بعيد. [ 40 ] كان أوغسطين هو من اتخذ هذه الخطوة، حيث حدد الخطيئة نفسها في مني الرجل: عندما أكل آدم وحواء من الثمرة، شعرا بالخجل وغطيا عوراتهما، مُحددين بذلك المكان الذي انتقلت منه الخطيئة الأولى إلى جميع الأجيال اللاحقة. [ 41 ] وحده يسوع المسيح، الذي لم يُولد من مني بشري، كان بريئًا من دنس آدم. [ 42 ] (استندت فكرة أوغسطين إلى مفاهيم العالم القديم في علم الأحياء، والتي كانت ترى أن الحيوانات المنوية للذكر تحتوي على الجنين بأكمله، وأن رحم الأم ليس إلا حاضنة ينمو فيها). [ 43 ]

قبر آدم: الجلجثة تحل محل هيكل سليمان

كما ذُكر آنفًا ، فإن سفر رؤيا موسى ، وهو نص يهودي يُرجّح أن يكون تاريخه من القرن الأول الميلادي، يُشير إلى أن مكان خلق آدم ودفنه كان على مذبح هيكل سليمان ، الذي كان يُنظر إليه على أنه مركز العالم وبوابة جنة عدن. [ 34 ] وقد عدّلت الجماعة المسيحية الأولى هذا المفهوم ليُناسب أسطورتها الخاصة عن الجلجثة ، فاستبدلت المذبح بمكان صلب يسوع. [ 44 ] ووفقًا لهذه الأسطورة المسيحية، التي كانت رائجة في زمن أوريجانوس (أوائل القرن الثالث الميلادي)، فإن دم المسيح الطاهر قد سال وأعاد إلى الحياة أبا البشرية، الذي قاد بعد ذلك القديسين الذين ظهروا لكثيرين في القدس في ذلك اليوم كما هو موصوف في الكتاب المقدس. [ 45 ]

الغنوصية

في النص الغنوصي القديم " أصل العالم" ، يظهر آدم في الأصل ككائن بدائي وُلد من نور انبثق من الدهر المعروف بالفكر المسبق. ولذلك، يُطلق على هيئته البدائية اسم آدم النوراني. ولكن عندما رغب في بلوغ السماء الثامنة ، لم يستطع بسبب الفساد المختلط بنوره. وهكذا خلق عالمه الخاص، الذي يحتوي على ستة أكوان وعوالمها التي تفوق سماوات الفوضى بسبع مرات . تقع جميع هذه العوالم ضمن المنطقة الواقعة بين السماء الثامنة والفوضى التي تحتها. ولكن عندما رآه الحكام ، أدركوا أن الخالق الرئيسي للعالم المادي ( يالداباوث ) قد كذب عليهم بادعائه أنه الإله الوحيد. ومع ذلك، قرروا خلق نسخة مادية من آدم على صورة آدم الروحاني. لكن صوفيا أرسلت لاحقًا ابنتها زوي (حواء الروحانية) لتمنح آدم المادي الحياة قبل أن تترك حواء المادية مع آدم وتدخل شجرة المعرفة . ومع ذلك، وفقًا لكتاب "جوهر الأركونات" ، فإن روحًا تنزل على آدم المادي وتمنحه روحًا حية. [ 46 ]

المندائية

في المندائية ، يُعتبر آدم مؤسس الدين وأول نبي. يُبشّر بالماندا (المعرفة) والطريق الصحيح للتنوير. يُنظر إليه على أنه ناشر الكوشتا أو الحقيقة الإلهية. [ 47 ] : 31، 45. وفقًا للتقويم المندائي ، فإن عامي 2021-2022 ميلاديًا في التقويم الغريغوري يُوافقان السنة المندائية 445391 بعد خلق آدم. [ 48 ]

الإسلام

آدم وحواء، منافي الحيوان، مراغة ، إيران، 1294-1299

بحسب أسطورة الخلق الإسلامية ، كان آدم أول نبي للإسلام وأول مسلم . ويذكر القرآن الكريم أن جميع الأنبياء دعوا إلى الإيمان نفسه، وهو الخضوع لله . عندما أخبر الله الملائكة أنه سيُعيّن خليفةً على الأرض، سألوه: «أتجعل فيها ما يُفسد ويُسفك الدماء؟» فأجابه الله: «إني أعلم ما لا تعلمون» ( القرآن ٢ : ٣٠ ) ، وأمرهم بالسجود لآدم .

أكل آدم وحواء من شجرة الخلد ( بالعربية : شَجَرَةُ الْخُلْد ) رغم تحذيرات الله منها ، وتقاسما الذنب بالتساوي، إذ لم تُغوِ حواء آدم ولم تأكل قبله؛ كما أنها غير مُلامة على ألم الولادة، فالله لا يُعاقب أحدًا بذنب آخر. [ 51  ] ولا يعتبر المذهب الشيعي في الإسلام فعلهما إثمًا، لأن الطاعة والمعصية لا تُوجدان إلا في الأرض، وليس في السماء حيث الجنة.

بحسب قصص الأنبياء ، سقط آدم على جبل في الهند، وهو أعلى جبل في العالم، وبالتالي أقربها إلى السماء، ومن هناك أرسله الله إلى مكة ، حيث تاب وغُفر له. [ 52 ] في مكة بنى أول حرم ( الكعبة - التي أعاد إبراهيم بناءها لاحقًا ) وتعلّم مناسك الحج، ونسج أول عباءة لنفسه وأول حجاب وقميص لحواء، وبعد ذلك عاد إلى الهند حيث توفي عن عمر يناهز 930 عامًا، بعد أن رأى أبناء أبناء أبنائه، وعددهم 1400. [ 53 ]

بحسب الطائفة الأحمدية ، لم يكن آدم أول إنسان على وجه الأرض، بل عندما ظهر الجنس البشري وانتشر في أرجاء المعمورة وتطورت لديه القدرة على تلقي الوحي، أرسل الله آدم إلى كل فرع من فروع الحضارة. وقد أشار إلى هذا الرأي وآمن به علماء مسلمون من مختلف المذاهب. ووفقًا للوحي الذي تلقاه ميرزا ​​غلام أحمد ، مؤسس الجماعة، فإن آدم المذكور في القرآن وُلد قبل محمد بـ 4598 سنة . [ 54 ]

يقدم المفكر المسلم ناصر خسرو تفسيراً آخر لأهمية آدم في التراث الديني الإسلامي. يكتب أن آدم كان أول من أنزل الوحي الإلهي ( بالعربية : ناطق ، بالحروف اللاتينية :  nāṭiq ، وتعني حرفياً " الخطيب " )، وأن شيث كان وريثه ( بالعربية : وصي ، بالحروف اللاتينية : wasī ، وتعني حرفياً " الوارث، الوصي " ). ويجادل بأن نسل شيث هم الأئمة ، وصولاً إلى الإمام السابع، نوح، الذي بالإضافة إلى توليه الإمامة، كان يشغل أيضاً منصب النبي ( بالعربية : نبي ، بالحروف اللاتينية : nabi ). [ 55 ]  

في التقاليد الإسلامية ( الأحاديث )، أطلق الله على آدم اسم آدم الصافي ( بالعربية : آدم الصافي ، أي " آدم المختار " ). [ 56 ] [ 57 ]

الدروزية

يعتبر الدروز آدم عليه السلام أول ناطق باسم الله ، ساهم في نشر تعاليم التوحيد الأساسية لجمهور أوسع. [ 58 ] كما يُعدّ نبيًا مهمًا لله في الديانة الدرزية، وهو من بين الأنبياء السبعة الذين ظهروا في فترات تاريخية مختلفة . [ 59 ] [ 60 ]

اليزيدية

اليزيديون جماعة عرقية دينية كردية، تتواجد بشكل رئيسي في العراق، ويُعتبرون أتباع ديانة توفيقية ، إذ يتشاركون عناصر مع الديانات الإيرانية والإبراهيمية . [ 61 ] [ 62 ] يعتبر اليزيديون آدم وحواء جدّي معظم البشرية، بينما يعتقدون أنهم ينحدرون من آدم وحده، ويربطون هذه القصة بالمسيحية الغنوصية. [ 62 ] وفقًا للتقاليد اليزيدية ، وضع كل من آدم وحواء "بذرته" في جرة لتحديد الأصل الحقيقي للحياة؛ ففسدت جرة حواء، بينما احتوت جرة آدم على ابنه شهيد بن جر. [ 63 ] وتعتبر التقاليد اليزيدية الشعب اليزيدي من نسل هذا الابن، شهيد. [ 63 ]

التقاليد الثقافية

اعتقد بعض المسيحيين والمسلمين المنغوليين أن آدم هو نفس الشخص الذي هو غوتاما بوذا . [ 64 ]

استخدام الاسم

البشرية - الإنسان - الفرد الذكري

يستخدم الكتاب المقدس كلمة آدم (אָדָם ) بجميع معانيها: جماعيًا ("البشرية"، تكوين 1: 27 )، وفرديًا ("رجل"، تكوين 2: 7 )، وغير محدد الجنس ("رجل وامرأة"، تكوين 5: 1-2 )، وذكرًا ( تكوين 2: 23-24 ). [ 1 ] في تكوين 1: 27، يُستخدم "آدم" بمعنى جماعي، والتفاعل بين "آدم" الفرد و"البشرية" الجماعية عنصر أدبي رئيسي في الأحداث التي وقعت في جنة عدن ، والمعاني الغامضة المتضمنة في المصطلحات الأخلاقية والجنسية والروحية للسرد تعكس تعقيد الحالة الإنسانية. [ 65 ] تكوين 2: 7 هي الآية الأولى التي يأخذ فيها "آدم" معنى رجل فردي (الإنسان الأول)، ويغيب سياق الجنس. ثم يُعاد التأكيد على التمييز بين الجنسين في كلمة "آدم" في سفر التكوين 5: 1-2 من خلال تعريف "الذكر والأنثى". [ 1 ]

التواصل مع الأرض

من بين المواضيع الأدبية المتكررة ، الرابطة بين آدم والأرض ( أداما ): خلق الله آدم من الطين في المراحل الأخيرة من قصة الخلق . وبعد فقدانه البراءة، لعن الله آدم والأرض عقابًا له على عصيانه. حُكم على آدم والبشرية بالموت والعودة إلى الأرض التي خُلقوا منها. [ 66 ] يُعد هذا الجانب "الأرضي" جزءًا من هوية آدم، ويبدو أن لعنة اغتراب آدم عن الأرض تصف طبيعة البشرية المنقسمة، فهي أرضية لكنها منفصلة عن الطبيعة. [ 66 ]

التحليل الجيني

في علم الأحياء ، يُطلق على أحدث الأسلاف المشتركين للبشر، عند تتبعهم باستخدام الكروموسوم Y للسلالة الذكرية والحمض النووي للميتوكوندريا للسلالة الأنثوية، اسم آدم الكروموسومي Y وحواء الميتوكوندريا على التوالي، في إشارة إلى آدم وحواء. وعلى الرغم من تسميتهم، فإنهم لا ينحدرون من زوج واحد في نفس الحقبة. [ 67 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ تشير الروايات غير الكتابية إلى أن ليليث سبقت حواء كزوجة لآدم.
  2. ↑ تشير الروايات غير الكتابية إلى أن آدم كان لديه ثلاث بنات: عوان ، أزورا ، ولولووا أو أكليما .
  3. ↑ / ˈ .​ دə م / ;​ العبرية : ᴼᴼᴼ , الحديث : ʾAdam , الطبرية : ʾĀḏām ; الآرامية الإمبراطورية : عرف ; العربية : آدم بالحروف اللاتينية : آدم ؛ اليونانية : Ἀδάμ ، بالحروف اللاتينية : آدم ؛ اللاتينية : آدم    

مراجع

الاقتباسات

  1. 1 2 3 4 5 هندل 2000 ، ص. 18.
  2. 1 2 تشيبمان، لي إن بي. "الجوانب الأسطورية لعملية خلق آدم في اليهودية والإسلام." ستوديا إسلاميكا (2001): 5-25.
  3. ↑ محمود أيوب، القرآن ومفسروه، المجلد الأول، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 1984، رقم ISBN 978-0-87395-727-4ص 73
  4. ^ ستيجليكر، هـ. (1962). يموت Glaubenslehren des الإسلام. دويتشلاند: ف. شونينغ
  5. ↑ تكوين 5:2
  6. ↑ سفر التكوين 1: 26-27 ( ترجمة الملك جيمس)
  7. ↑ سفر التكوين 2:7 (ترجمة الملك جيمس)
  8. ↑ ماثيوز 1996 ، ص 252 
  9. ↑ ماثيوز 1996 ، ص 253 
  10. ↑ فان سيترز، جون (1998). "الأسفار الخمسة الأولى من الكتاب المقدس". في ستيفن ل. ماكنزي، مات باتريك غراهام (محرران). الكتاب المقدس العبري اليوم: مقدمة للقضايا الحرجة . مطبعة ويستمنستر جون نوكس. ص 5. ISBN  978-0-664-25652-4.
  11. ↑ ديفيز ، جي آي (1998). "مقدمة إلى أسفار موسى الخمسة" . في جون بارتون (محرر). تفسير أكسفورد للكتاب المقدس . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 37. ISBN  978-0-19-875500-5.
  12. ↑ غودر، باولا (2000). التوراة: قصة البدايات . تي آند تي كلارك. الصفحات 12-14 . ISBN  978-0-567-08418-7.
  13. ↑ فان سيترز، جون (2004). التوراة: تعليق في العلوم الاجتماعية . مجموعة كونتينوم للنشر الدولي. ص 30-86 . ISBN  978-0-567-08088-2.
  14. ↑ Enns 2012 ، ص 84.
  15. ↑ Cosgrove 2004 ، ص 168.
  16. ↑ Gmirkin 2006 ، ص 240-241.
  17. ↑ فينكل، إيرفينغ (2014). الفلك قبل نوح . المملكة المتحدة: هاشيت. ص 88. ISBN  978-1-4447-5707-1.
  18. 1 2 3 4 كوربيل، مارجو كريستينا أنيت؛ مور، يوهانس كورنيليس دي (2014). آدم وحواء والشيطان: بداية جديدة . سلسلة دراسات الكتاب المقدس العبري (65). مطبعة شيفيلد فينيكس . ISBN 978-1909697522.
  19. ↑ آدم وحواء والشيطان
  20. ↑ داي، جون (2021). "الحية في جنة عدن: خلفيتها ودورها" . من الخلق إلى إبراهيم: دراسات إضافية في سفر التكوين 1-11 . دار بلومزبري للنشر. ص 50. ISBN  978-0-567-70311-8.
  21. ↑ جينزبيرج 1909 ، المجلد الأول، الفصل الثاني.
  22. ↑ جينزبيرج 1909 ، المجلد الأول، الفصل الثاني. اقتباس: "لقد خلق الله روحه (آدم) بعناية خاصة. إنها صورة الله،
  23. ↑ شوارتز 2006 ، ص 130.
  24. 1 2 3 Hendel 2000 ، ص. 19.
  25. 1 2 شوارتز 2006 ، ص. 218.
  26. ↑ شوارتز 2006 ، ص 138.
  27. 1 2 شوارتز 2006 ، ص. 434-435.
  28. ↑ جينزبيرج 1909 ، ص 36-37.
  29. ↑ اليوبيلات 4:1 .
  30. ↑ اليوبيلات 4:9
  31. ↑ اليوبيلات 4:10
  32. ↑ شوارتز 2006 ، ص 445.
  33. ↑ شوارتز 2006 ، ص 437.
  34. 1 2 جينزبرج 1998 ، ص. 125-126.
  35. ↑ باراشات تشوكات
  36. ↑ زوهار تشاداش باراشات بيريشيت 24أ أو في الإصدارات الأقدم 19
  37. ↑ "كتاب رازيل" . الموسوعة اليهودية (1906).
  38. ↑ موريس إيفز؛ روبرت ن. إسيك؛ جوزيف فيسكومي (محررون). "خلق حواء: "وتُدعى امرأة"، الموضوع 1 (بوتلين 435) "خلق حواء: "وتُدعى امرأة""" أرشيف ويليام بليك " .
  39. ↑ الفطائر 2000 ، ص. 18.
  40. 1 2 3 بورينغ 2012 ، ص. 301.
  41. ↑ ستورتز 2001 ، ص 93.
  42. ↑ ستورتز 2001 ، ص 93-94.
  43. ↑ ستورتز 2001 ، ص 94.
  44. ↑ جينزبيرج 1998 ، ص 126.
  45. ^ هاناور 2011 ، ص 69-70.
  46. ↑ مارفن ماير ؛ ويليس بارنستون (30 يونيو 2009). "حول أصل العالم وحقيقة الحكام (جوهر الأركونات)". الكتاب المقدس الغنوصي . شامبالا . ISBN 978-1-59030-631-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 17-10-2021 .
  47. ^ بريخاه س. ناسوريا (2012). “النص المقدس والممارسة الباطنية في ديانة الصابئة المندائية” (PDF) .
  48. ↑ جيلبرت، كارلوس (2005). المندائيون واليهود . إيدنسور بارك، نيو ساوث ويلز: دار ليفينج ووتر بوكس ​​للنشر. رقم ISBN 0-9580346-2-1. OCLC 68208613 . 
  49. ↑ "القرآن آيةً بآية - متعدد اللغات" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يونيو 2026 .
  50. ↑ "سورة البقرة آية 30 (2:30 قرآن) مع التفسير" . إسلامي . تم الاسترجاع بتاريخ 2024-08-07 .
  51. ↑ القرآن 35:18
  52. ↑ ويلر 2002 ، ص 25، 30.
  53. ↑ ويلر 2002 ، ص 32، 39، 43.
  54. ↑ «كان الإنسان يعيش على الأرض حتى قبل ظهور آدم» . الإسلام. 16-02-2000.
  55. ↑ فيراني، شفيق (يناير 2005). "أيام الخلق في فكر ناصر خسرو" . ناصر خسرو: أمس، اليوم، غدًا .
  56. ↑ ريدجون، لويد (2010). "شعر أشعث أم محلوق؟ رمزية الشعر عند الصوفية القلندرية الفارسية" . إيران والقوقاز . 14 (2): 12. doi : 10.1163/157338410X12743419190142 . مؤرشف من الأصل في 20 نوفمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 24 مارس 2019. أُطلق على آدم اسم "آدم الصافي" الفخري، والذي يعني: المختار .
  57. ↑ أناند، ك. د. و. "مسيح القرآن" (ملف PDF) . biblicalstudies.org.uk . ص 57. آدم كان مختار الله "آدم الصافي" 
  58. ↑ Swayd 2009 ، ص 3.
  59. ↑ هيتي، فيليب ك. (1928). أصول الشعب الدرزي ودينه: مع مقتطفات من كتاباتهم المقدسة . مكتبة الإسكندرية. ص 37. ISBN  978-1-4655-4662-3.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  60. ↑ دانا، نسيم (2008). الدروز في الشرق الأوسط: عقيدتهم، وقيادتهم، وهويتهم، ومكانتهم . مطبعة جامعة ميشيغان. ص 17. ISBN  978-1-903900-36-9.
  61. ↑ أراكيلوفا، فيكتوريا (2021). "الفصل 32: اليزيدية من كتاب "دليل الطوائف والحركات الإسلامية" على JSTOR" . دليل الطوائف والحركات الإسلامية . doi : 10.1163/j.ctv1v7zbv8.41 .
  62. 1 2 أراكيلوفا، فيكتوريا (2004). "ملاحظات حول التوفيقية الدينية الإيزيدية" . إيران والقوقاز . 8 (1): 19-28 . ISSN 1609-8498 . 
  63. 1 2 سبات، إستر (2002). "شهيد بن جر، جدّ اليزيديين وذرية شيث الغنوصية" . إيران والقوقاز . 6 (1/2): 27-56 . ISSN 1609-8498 . 
  64. ↑ ويلارد جوردون أوكستوبي، محرر (2002). أديان العالم: التقاليد الشرقية ( الطبعة الثانية). دون ميلز، أونتاريو: مطبعة جامعة أكسفورد . ص 434. ISBN   0-19-541521-3. OCLC 46661540 . 
  65. ↑ هيندل 2000 ، ص 18-19.
  66. 1 2 Hendel 2000 ، ص. 119.
  67. ↑ تاكاهاتا، ن. (يناير 1993). "علم الأنساب الأليلي والتطور البشري" . علم الأحياء الجزيئي والتطور . 10 (1): 2-22 . doi : 10.1093/oxfordjournals.molbev.a039995 . PMID 8450756 . 

فهرس

  • شعار ويكيميديا ​​كومنزوسائط متعلقة بآدم (شخصية توراتية) على ويكيميديا ​​كومنز
  • اقتباسات متعلقة بآدم على موقع ويكي الاقتباسات