جيوفاني أرتوسي

كان جيوفاني ماريا أرتوسي ( حوالي 1540 - 18 أغسطس 1613) منظّرًا موسيقيًا وملحنًا وكاتبًا إيطاليًا . 

أدان أرتوسي بشدة الابتكارات الموسيقية الجديدة التي ميزت أسلوب الباروك المبكر الذي تطور حوالي عام 1600 في رسالته "أرتوسي، أو حول عيوب الموسيقى الحديثة". كان أيضًا عالمًا ورجل دين في مجمع سانتيسيمو سالفاتوري في بولونيا ، ^{[ 1 ]} وظل طوال حياته مخلصًا لمعلمه جيوسيفو زارلينو (أبرز منظري الموسيقى في أواخر القرن السادس عشر). عندما هاجم فينتشنزو غاليلي زارلينو لأول مرة في حوار عام 1581، دفع ذلك أرتوسي للدفاع عن معلمه والأسلوب الذي يمثله.

في عامي 1600 و1603، هاجم أرتوسي "الفظاظة" و"التجاوز" اللذين ظهرا في أعمال ملحن رفض في البداية تسميته (كان كلاوديو مونتيفيردي ). رد مونتيفيردي في مقدمة كتابه الخامس من المادريجالات (1605) بمناقشته لتقسيم الممارسة الموسيقية إلى تيارين: ما أسماه " بريما براتيكا" و "سيكوندا براتيكا" : "بريما براتيكا" هي المثال البوليفوني السابق للقرن السادس عشر، مع التناغم المتدفق ، والتنافر المُعدّ ، وتساوي الأصوات؛ و" سيكوندا براتيكا" هي الأسلوب الجديد للمونودي والريتشيتاتيف المصاحب ، والذي ركز على صوتي السوبرانو والباص ، بالإضافة إلى إظهار بدايات التناغم الوظيفي الواعي .

كان إسهام أرتوسي الأبرز في أدبيات نظرية الموسيقى كتابه عن التنافر في التأليف الموسيقي المتعدد الأصوات، " فن التأليف المتعدد الأصوات " (1598) ^{[ 2 ].} أدرك أرتوسي أن التنافر قد يفوق التناغم في مقطوعة موسيقية متعددة الأصوات متطورة، وحاول حصر أسباب التنافر واستخداماته، كاستخدامه مثلاً في تلحين الكلمات التي تعبر عن الحزن والألم والشوق والرعب. ومن المفارقات أن استخدام مونتيفيردي في كتابه " الممارسة الثانية" (seconda pratica) كان متوافقاً إلى حد كبير مع كتابه، على الأقل من الناحية النظرية؛ إذ تمثلت الاختلافات بين موسيقى مونتيفيردي ونظرية أرتوسي في أهمية الأصوات المختلفة، والفواصل الزمنية الدقيقة المستخدمة في تشكيل الخط اللحني.

كانت مؤلفات أرتوسي قليلة، وبأسلوب محافظ: كتاب واحد من أغاني الكانزونيت لأربعة أصوات (نُشر في البندقية عام 1598) وكتاب كانتات دومينو لثمانية أصوات (1599). ^{[ 1 ]}

في عام ١٩٩٣، قدمت سوزان كوسيك تحليلًا نسويًا لجدل أرتوسي، حيث أكدت أن هجوم أرتوسي على مونتيفيردي يمثل "محاولة لتشويه سمعة الموسيقى الحديثة باعتبارها غير طبيعية، وأنثوية، وتأنيثية لكل من ممارسيها ومستمعيها". وتزعم أن ردود كلاوديو مونتيفيردي وشقيقه " يمكن فهمها على أنها دفاع عن ذكورة الملحن، مع إقرارها وتأكيدها على أنوثة الموسيقى نفسها". ^{[ ٣ ]} وقد انتقد أكاديميون آخرون، مثل إلياس كريسوخويديس وتشارلز إس. براونر، تحليل كوسيك ووصفوه بأنه انتقائي وغير مكتمل: "يمكن لأي شخص إسقاط أي شيء على الماضي لغرض إضفاء الشرعية على مجموعة قيمه الخاصة أو حتى هواجسه". ^{[ ٤ ]}

ملحوظات

مصادر

• الوسائط المتعلقة بجوفاني أرتوسي على ويكيميديا ​​كومنز
• musicologie.org السجل الكامل، الأعمال، المصادر، المواقع، قائمة المراجع (باللغة الفرنسية)