هاديمو

الهاديمو ( واهاديمو ، باللغة السواحيلية ) هم مجموعة عرقية ولغوية من البانتو موطنها الأصلي جزيرتي زنجبار وبيمبا في تنزانيا . [ 1 ]

تاريخ

اسمهم هو ترجمة سواحلية للكلمة العربية " خادم "، والتي تعني "خادم"، مع إضافة البادئتين البانتويتين "مهاديمو " للمفرد و "وهاديمو" للجمع. اسمهم الحقيقي غير معروف. هم صيادون ومزارعون يعيشون في المستوطنات الداخلية للجزيرة، وكانوا يتحدثون حتى وقت قريب (أوائل القرن العشرين) لغتهم الخاصة المسماة "كيهاديمو" . بالإضافة إلى تراثهم القبلي، هناك العديد من الدلائل الأخرى التي تشير إلى أن أصولهم تعود إلى البر الرئيسي ؛ ومع ذلك، يبدو أن رؤساءهم، الذين انقرض نسلهم حوالي عام 1870، كانوا من أصل فارسي ، على غرار رؤساء كيلوا وفومبا وشاكي (بالقرب من كيبيني)، وربما مجتمعات سواحلية أخرى من العصور الوسطى . هؤلاء الرؤساء، الذين كان اسمهم مويني مكيو ، أقاموا في قصر دونغا المهجور الآن. [ 2 ]

الأصول

زعم رجل من قبيلة هاديمو يُدعى موينيوزي أن قبيلة واهاديمو كانت في الأصل من ساحل البحر القريب من بلدة ويندي (بين سعداني وباغامويو )، وكلاهما في منطقة بواني الحالية . كانوا يعملون في صيد الأسماك. وفي أحد الأيام، دفعتهم عاصفة شديدة إلى الساحل الغربي لجزيرة زنجبار. وبعد أن وجدوا الأرض جميلة، اتخذوا من شانغاني موطنًا لهم على امتداد هذا الساحل. كلمة "شانغاني" (التي لا تزال تُشير إلى منطقة محددة في مدينة زنجبار ) تعني "مكان الرمال". بعد ذلك، عادوا إلى البر الرئيسي بحثًا عن شريكات حياة. [ 3 ]

كان لعلي، أحد أوائل المستوطنين من قبيلة هاديمو، خمسة عشر طفلاً، من بينهم إبراهيمو، ومتكاتا، وشانغوانا، ومتكوا، ومدوفي، ومدونجي، وسيرامالا، وكيتاما علي، بالإضافة إلى الإناث كاسيا، ومواتونا، وموانا وا موانا. وسيرامالي علي هو جد موينيوزي. ووفقًا لمصدر آخر، استدعى الوهاديمو الضابط العماني سيدى حريري طلبًا للمساعدة بعد أن اختطف البرتغاليون نساء هاديمو قسرًا وأجبروهن على أن يصبحن جواري. وعندما طلب سيدى حريري من الوهاديمو أجرًا، قالوا: "احكمنا - سيسي ني واهاديمو واكو " (نحن عبيدك)، مما أدى إلى طرد البرتغاليين من زنجبار ومسقط . [ 4 ]

لغة

في أوائل القرن العشرين، كان معظم أفراد قبيلة واهاديمو يتحدثون اللغة السواحيلية، وإن كان بلكنة غريبة تبرز بشكل خاص في نبرة تحيتهم التي تُشبه الغناء. وقد بذل مُعلم جامعة UMCA من دونغا، الذي كُلِّف بالمهمة في البداية، قصارى جهده، لكنه لم يتمكن إلا من نطق الكلمات المُعطاة له بلغة كيهاديمو بسبب ضعفه في اللغة السواحيلية. وحاول طبيبٌ مُقيم في الموقع نفسه التحدث باللغة السواحيلية مع ثلاثة مرضى من واهاديمو أُدخلوا إلى المستشفى من مزارع نائية ، لكن تكرر الأمر نفسه: "كانوا يجهلون تمامًا تاريخ قبيلتهم، ولم يعرفوا سوى بضع كلمات متفرقة من لغتهم". [ 5 ]

الروحانية

كانت هناك طائفة روحانية منقرضة الآن بين نساء الهاديمو في القرن التاسع عشر، حيث كنّ يعبدن روحًا تُدعى كيتيميري . وقد وُصفت هذه الطائفة في رواية كتبها مبشر فرنسي عام 1869. تلاشت هذه الطائفة بحلول عشرينيات القرن العشرين، وأصبحت شبه مجهولة بحلول ستينيات القرن العشرين. [ 6 ]

مراجع

  1. ألبرز، إدوارد أ. 1984 "الأعمال المنزلية العادية": الطقوس والسلطة في طائفة التلبس الروحي لدى نساء السواحلي في القرن التاسع عشر. المجلة الدولية للدراسات التاريخية الأفريقية، المجلد 17، العدد 4 (1984)، الصفحات 677-702
  2. فيرنر، أ. "الواحديمو في زنجبار". مجلة الجمعية الملكية الأفريقية، المجلد 15، العدد 60، 1916، الصفحات 356-360. JSTOR، http://www.jstor.org/stable/715413 . تاريخ الوصول: 16 مايو 2023.
  3. فيرنر، أ. "الواحديمو في زنجبار". مجلة الجمعية الملكية الأفريقية، المجلد 15، العدد 60، 1916، الصفحات 356-360. JSTOR، http://www.jstor.org/stable/715413 . تاريخ الوصول: 16 مايو 2023.
  4. فيرنر، أ. "الواحديمو في زنجبار". مجلة الجمعية الملكية الأفريقية، المجلد 15، العدد 60، 1916، الصفحات 356-360. JSTOR، http://www.jstor.org/stable/715413 . تاريخ الوصول: 16 مايو 2023.
  5. فيرنر، أ. "الواحديمو في زنجبار". مجلة الجمعية الملكية الأفريقية، المجلد 15، العدد 60، 1916، الصفحات 356-360. JSTOR، http://www.jstor.org/stable/715413 . تاريخ الوصول: 16 مايو 2023.
  6. ألبرز، إدوارد أ. 1984 "الأعمال المنزلية العادية": الطقوس والسلطة في طائفة التلبس الروحي لدى نساء السواحلي في القرن التاسع عشر. المجلة الدولية للدراسات التاريخية الأفريقية، المجلد 17، العدد 4 (1984)، الصفحات 677-702