الفرس

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 21 صور
الموسوعة الحرة

الفرس ، أو الشعب الفارسي ، هم مجموعة عرقية إيرانية أصلية في الهضبة الإيرانية في غرب آسيا ، ويشكلون غالبية سكان إيران الحديثة . [ 5 ] [ 6 ] لديهم نظام ثقافي مشترك ويتحدثون اللغة الفارسية كلغة أم . [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] في العالم الغربي ، كان يُفهم مصطلح "الفارسي" على نطاق واسع على أنه اسم عام لجميع الإيرانيين وليس اسمًا عرقيًا للشعب الفارسي، لكن هذا الفهم تغير في القرن العشرين .

ينحدر الفرس من شعوب إيرانية قديمة هاجرت إلى بلاد فارس (المعروفة أيضًا باسم "بلاد فارس الأصلية" والتي تُطابق محافظة فارس الإيرانية ) بحلول القرن التاسع قبل الميلاد. [ 10 ] [ 11 ] هاجر الفرس، إلى جانب الأكراد وغيرهم من المنحدرين من العرق الآري، من آسيا الوسطى إلى إيران في الألفية الثانية قبل الميلاد. [ 12 ] وإلى جانب مختلف الأعراق والثقافات التي عاصروها، أسسوا وحكموا بعضًا من أقوى الإمبراطوريات في العالم ، [ 13 ] [ 11 ] والتي تحظى باعتراف واسع النطاق لتأثيرها الثقافي والسياسي والاجتماعي الهائل في الشرق الأدنى القديم وخارجه. [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] ساهم الفرس إسهامًا كبيرًا في الفن والعلوم ، [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] وتُعد الأدب الفارسي من أبرز التقاليد الأدبية في العالم داخل إيران وخارجها. [ 20 ] كانت المكانة الإقليمية لحضارتهم أساسًا لتطور العديد من المجتمعات الفارسية الجديرة بالذكر ، وخاصة بين الشعوب التركية ، في جميع أنحاء آسيا الوسطى وجنوب آسيا .

في المصطلحات المعاصرة، يُعرف الناطقون بالفارسية من أفغانستان وطاجيكستان وأوزبكستان باسم الطاجيك ، حيث توجد في البلدين الأولين لهجتان فارسيتان متقاربتان تُسميان الدارية والطاجيكية على التوالي؛ بينما يُعرف سكان القوقاز (وخاصةً في جمهورية أذربيجان وداغستان بروسيا )، على الرغم من اندماجهم الكبير، باسم التات . [ 21 ] [ 22 ] تاريخيًا، استُخدم مصطلحا الطاجيك والتات بشكل مترادف ومتبادل مع الفارسية . [ 21 ] وقد برزت شخصيات فارسية مؤثرة من خارج حدود إيران الحالية، من الشمال الشرقي في أفغانستان وآسيا الوسطى، وبدرجة أقل في الشمال الغربي في القوقاز. [ 23 ] [ 24 ]

إضافةً إلى ذلك، حكمت عدة سلالات فارسية عرقية إيران الكبرى من خارج حدود إيران الحديثة. فقد حكمت الإمبراطورية السامانية ، التي ينحدر مؤسسها سامان خدا من بلخ [ 25 ] ، معظم إيران الكبرى من بخارى (أوزبكستان حاليًا) [ 26 ] . وحكمت السلالة الصفارية معظم إيران الكبرى من زرنج (أفغانستان حاليًا) [ 27 ] ، بينما حكمت السلالة الغورية أجزاءً من إيران الكبرى من فيروزكوه (أفغانستان حاليًا). وقد أسهمت السلالتان الأوليان إسهامًا كبيرًا في إحياء اللغة والهوية الفارسية [ 28 ] بعد الفتح العربي لبلاد فارس ، ولعلّ أهم نتائج ذلك هو رعاية السامانيين لتأليف الشاهنامة .

اسم عرقي

أصل الكلمة

مصطلح "فارسي "، الذي يعني "من بلاد فارس"، مشتق من الكلمة اللاتينية " Persia" ، وهي بدورها مشتقة من الكلمة اليونانية " Persís" ( Περσίς ) ، [ 29 ] وهي صيغة مُهَلْنَنة من الكلمة الفارسية القديمة " Pārsa " ( ΐ��ΐ��ΐ��ΐ�� )، والتي تطورت إلى "Fārs " ( فارس ) في اللغة الفارسية الحديثة. [ 30 ] في الكتاب المقدس ، وخاصة في أسفار دانيال وإستير وعزرا ونحميا ، وردت باسم "Pārās" ( פָּרָס ) .

ربطت إحدى التفسيرات الشعبية اليونانية الاسم ببرسيوس ، الشخصية الأسطورية في الميثولوجيا اليونانية . يروي هيرودوت هذه القصة، [ 31 ] حيث ابتكر ابنًا أجنبيًا، بيرسيس ، الذي أخذ الفرس الاسم منه. ويبدو أن الفرس أنفسهم كانوا على دراية بالقصة، [ 32 ] إذ حاول زركسيس الأول استخدامها لإغواء الأرغيفيين خلال غزوه لليونان، لكنه فشل في نهاية المطاف.

تاريخ الاستخدام

على الرغم من أن فارس (بلاد فارس الأصلية) لم تكن سوى واحدة من ولايات إيران القديمة، [ 33 ] فقد تم تبني صيغ مختلفة من هذا المصطلح (مثل فارس ) من خلال المصادر اليونانية واستُخدمت كاسم خارجي للإمبراطورية الفارسية بأكملها لسنوات عديدة. [ 34 ] وهكذا، وخاصة في العالم الغربي ، أصبح اسما فارس وفارس يُشيران إلى جميع أنحاء إيران ورعاياها. [ 34 ] [ 10 ]

استخدمت بعض المصادر الإسلامية في العصور الوسطى وبداية العصر الحديث كلمات مشتقة من مصطلح "الفارسية" للإشارة إلى شعوب ولغات إيرانية مختلفة، بما في ذلك متحدثي الخوارزمية [35] والمازندرانية [36] والأذرية القديمة [37]. ويشير المؤرخ العراقي المسعودي، من القرن العاشر، إلى البهلوية والدارية والأذرية كلهجات من اللغة الفارسية [ 38 ] . وفي عام 1333 ، أشار الرحالة والعالم المغربي ابن بطوطة إلى الأفغان في كابول باعتبارهم فرعًا محددًا من الفرس [ 39 ] . وتذكر السيدة ماري ( ليونورا وولف ) شيل، في ملاحظاتها عن إيران خلال العصر القاجاري، أن الأكراد واللك كانوا يعتبرون أنفسهم ينتمون إلى عرق "الفرس القدماء" [ 40 ] .

في 21 مارس 1935، أصدر ملك إيران رضا شاه، من سلالة بهلوي، مرسومًا يطلب فيه من المجتمع الدولي استخدام مصطلح "إيران" ، وهو الاسم الأصلي للبلاد، في المراسلات الرسمية، بدلًا من "بلاد فارس" الذي كان يُستخدم سابقًا. مع ذلك، لا يزال مصطلح "الفارسي" يُستخدم تاريخيًا للإشارة إلى غالبية السكان من الشعوب الإيرانية الذين يعيشون في القارة الثقافية الإيرانية . [ 41 ] [ 42 ]

تاريخ

ورد ذكر بلاد فارس لأول مرة في المصادر الآشورية من الألفية الثالثة قبل الميلاد، بصيغتها الآشورية القديمة "باراهشي " (Parahše )، والتي تعني "أرض الخيول"، مشيرةً إلى منطقة تابعة للسومريين . وقد تبنى شعب إيراني قديم رحل هذا الاسم، هاجر إلى المنطقة الواقعة غرب وجنوب غرب بحيرة أورميا ، وأصبح يُعرف فيما بعد باسم "الفرس". [ 10 ] [ 43 ] أما النقش الآشوري الحديث الذي يعود إلى القرن التاسع قبل الميلاد ، والموجود على المسلة السوداء لشلمنصر الثالث في نمرود ، فيذكرها بصيغتيها الآشوريتين المتأخرتين "بارسوا" ( Parsua) و "بارسوماش" (Parsumaš) ، كمنطقة وشعب يقطنان جبال زاغروس . ومن المرجح أن هؤلاء الشعب هاجروا جنوبًا ونقلوا معهم اسم المنطقة إلى ما أصبح يُعرف باسم فارس (بلاد فارس، أي فارس الحديثة )، ويُعتبر هذا أقدم توثيق للشعب الفارسي القديم. [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]

زي فارسي قديم كان يرتديه الجنود والنبلاء. تاريخ الأزياء ، براون وشايدر (1861-1880).

لعب الفرس القدماء دورًا محوريًا في سقوط الإمبراطورية الآشورية الحديثة . [ 49 ] وحد الميديون ، وهم مجموعة أخرى من الشعوب الإيرانية القديمة، المنطقة تحت إمبراطورية مركزها مدينة ميديا ، والتي أصبحت القوة الثقافية والسياسية الرائدة في المنطقة بحلول عام 612 قبل الميلاد. [ 50 ] في غضون ذلك، وفي ظل حكم الأخمينيين ، شكل الفرس دولة تابعة للسلطة الميدية المركزية. وفي عام 552 قبل الميلاد، ثار الفرس الأخمينيون ضد النظام الملكي الميدي، مما أدى إلى انتصار كورش الكبير على العرش عام 550 قبل الميلاد. وبسط الفرس نفوذهم على ما يُعرف الآن بالهضبة الإيرانية ، واندمجوا مع الجماعات الأصلية غير الإيرانية في المنطقة، بما في ذلك العيلاميون والمنايون . [ 51 ]

خريطة الإمبراطورية الأخمينية في أقصى اتساعها

في أوج اتساعها، امتدت الإمبراطورية الأخمينية من أجزاء من أوروبا الشرقية غربًا إلى وادي السند شرقًا، ما جعلها أكبر إمبراطورية شهدها العالم آنذاك. [11] طوّر الأخمينيون البنية التحتية لدعم نفوذهم المتنامي، بما في ذلك تأسيس مدينتي باسارجاد وبرسيبوليس . [ 52 ] امتدت الإمبراطورية حتى حدود المدن اليونانية في اليونان القارية الحالية ، حيث تأثر الفرس والأثينيون ببعضهم البعض في تبادل ثقافي متبادل. [ 53 ] كان إرثها وتأثيرها على مملكة مقدونيا هائلًا بشكل ملحوظ، [ 15 ] حتى بعد قرون من انسحاب الفرس من أوروبا عقب الحروب اليونانية الفارسية . [ 15 ]

المحاربون الفرس بقيادة داريوس الثالث في لوحة فسيفساء الإسكندر القديمة

خلال العصر الأخميني، استقر مستوطنون فرس في آسيا الصغرى . [ 54 ] في ليديا (أهم ولايات الأخمينيين)، بالقرب من ساردس ، امتد سهل هيركانيا ، الذي، وفقًا لسترابو ، سُمّي بهذا الاسم نسبةً إلى المستوطنين الفرس الذين نُقلوا من هيركانيا . [ 55 ] وبالمثل، بالقرب من ساردس، امتد سهل كورش، مما يدل على وجود العديد من المستوطنات الفارسية في المنطقة. [ 56 ] على مرّ القرون، كانت ليديا وبونتوس ، بحسب ما ورد، المركزين الرئيسيين لعبادة الآلهة الفارسية في آسيا الصغرى. [ 56 ] ووفقًا لباوسانياس ، حتى القرن الثاني الميلادي، كان بالإمكان مشاهدة طقوس تُشبه طقوس النار الفارسية في مدينتي هيروقيزاريا وهيبايبا . [ 56 ] أسس ميثريداتس الثالث ملك كيوس ، وهو نبيل فارسي وأحد النخبة الحاكمة الفارسية في مدينة كيوس ، مملكة بونتوس في أواخر حياته، في شمال آسيا الصغرى. [ 57 ] [ 58 ] في أوج قوتها، في عهد ميثريداتس السادس الكبير سيئ السمعة ، سيطرت مملكة بونتوس أيضًا على كولخيس ، وكابادوكيا ، وبيثينيا ، والمستعمرات اليونانية في خيرسونيسوس الطورية ، ولبرهة وجيزة على مقاطعة آسيا الرومانية . بعد صراع طويل مع روما في الحروب الميثريداتية ، هُزمت بونتوس؛ ضُم جزء منها إلى الجمهورية الرومانية كمقاطعة بيثينيا وبونتوس ، وبقي النصف الشرقي منها مملكة تابعة.

بعد الفتوحات المقدونية ، انقطع المستوطنون الفرس في كابادوكيا وبقية آسيا الصغرى عن إخوانهم في الدين في إيران، لكنهم استمروا في ممارسة الديانة الإيرانية لأسلافهم. [ 59 ] يذكر سترابو، الذي رصدهم في مملكة كابادوكيا في القرن الأول قبل الميلاد، (15.3.15) أن هؤلاء "موقدي النار" امتلكوا العديد من "الأماكن المقدسة للآلهة الفارسية"، بالإضافة إلى معابد النار. [ 59 ] سترابو، الذي كتب في عهد أغسطس ( حكم من 27 قبل الميلاد  إلى  14 ميلادي )، بعد ما يقرب من ثلاثمائة عام من سقوط الإمبراطورية الفارسية الأخمينية، لم يذكر سوى آثار ضئيلة للفرس في غرب آسيا الصغرى؛ ومع ذلك، فقد اعتبر كابادوكيا "جزءًا حيويًا تقريبًا من بلاد فارس". [ 60 ]

انهارت الهيمنة الإيرانية عام 330 قبل الميلاد عقب غزو الإسكندر الأكبر للإمبراطورية الأخمينية ، لكنها عادت للظهور بعد ذلك بفترة وجيزة مع تأسيس الإمبراطورية البارثية عام 247 قبل الميلاد، والتي أسسها شعب إيراني قديم نشأ في بارثيا . وحتى العصر البارثي، كانت للهوية الإيرانية قيمة عرقية ولغوية ودينية، إلا أنها لم تكن ذات أهمية سياسية آنذاك. [ 61 ] وقد تركت اللغة البارثية ، التي كانت لغة رسمية في الإمبراطورية البارثية، تأثيرات على اللغة الفارسية، [ 62 ] [ 63 ] [ 64 ] وكذلك على اللغة الأرمنية المجاورة .

نقش بارز في نقش رستم يصور انتصار الحاكم الساساني شابور الأول على الحاكم الروماني فاليريان وفيليب العربي

خلفت السلالة الفارسية الساسانية الإمبراطورية البارثية عام 224 ميلادي. وبحلول عهد الإمبراطورية الساسانية ، تبلورت ثقافة وطنية واعية تمامًا بهويتها الإيرانية، مدفوعة جزئيًا بإحياء حكمة "الحكماء القدماء" ( داناغان بيشينيغان ). [ 61 ] وشملت جوانب أخرى من هذه الثقافة الوطنية تمجيد ماضٍ بطولي عظيم وروحًا عريقة. [ 61 ] وعلى مدار تلك الفترة، بلغت الهوية الإيرانية ذروتها في جميع جوانبها. [ 61 ] وأصبحت اللغة الفارسية الوسطى ، وهي السلف المباشر للغة الفارسية الحديثة ومجموعة متنوعة من اللهجات الإيرانية الأخرى، [ 62 ] [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ] اللغة الرسمية للإمبراطورية [ 68 ] وانتشرت على نطاق واسع بين الإيرانيين. [ 61 ]

تفاعل البارثيون والساسانيون ثقافيًا بشكل واسع مع الرومان . وقد أثرت الحروب الرومانية الفارسية والحروب البيزنطية الساسانية على ملامح غرب آسيا وأوروبا والقوقاز وشمال إفريقيا وحوض البحر الأبيض المتوسط ​​لقرون. ولأكثر من 400 عام، اعتُرف بالساسانيين وجيرانهم البيزنطيين كقوتين عظميين في العالم. [ 69 ] [ 70 ] [ 71 ] وفي أواخر العصور القديمة ، أي في العصر الروماني، احتفظت كابادوكيا بطابع إيراني بارز؛ ويشير ستيفن ميتشل في قاموس أكسفورد للعصور القديمة المتأخرة إلى أن : "كثيرًا من سكان كابادوكيا كانوا من أصل فارسي، وقد وُثِّقت عبادة النار الإيرانية حتى عام 465". [ 72 ]

بعد الفتح العربي للإمبراطورية الساسانية في العصور الوسطى، بسطت الخلافات العربية سيطرتها على المنطقة لعدة قرون تالية، شهدت خلالها عملية طويلة لأسلمة إيران . وفي مواجهة الهيمنة الثقافية واللغوية للفرس، بدءًا من الخلافة الأموية ، شرع الفاتحون العرب في فرض اللغة العربية كلغة أساسية للشعوب الخاضعة لهم في جميع أنحاء إمبراطوريتهم، وأحيانًا بالقوة، مما عزز الواقع السياسي الجديد في المنطقة. [ 73 ] وقد اعتُمد مصطلح "العجم " العربي ، الذي يعني "غير القادرين على الكلام بطلاقة"، للإشارة إلى غير العرب (أو غير الناطقين بالعربية)، وخاصة الفرس. [ 74 ] على الرغم من أن المصطلح اكتسب دلالة ازدرائية، وحمل في طياته دلالة على الدونية الثقافية والعرقية، فقد تم قبوله تدريجيًا كمرادف لكلمة "فارسي" [ 73 ] [ 75 ] [ 76 ] ، ولا يزال يُستخدم حتى اليوم للإشارة إلى المجتمعات الناطقة بالفارسية في الدول العربية الحديثة في الشرق الأوسط. [ 77 ] وقد تأسست لاحقًا سلسلة من الممالك الإيرانية الإسلامية على أطراف الخلافة العباسية المتداعية، بما في ذلك مملكة السامانيين في القرن التاسع ، الذين استُخدمت اللغة الفارسية رسميًا في عهدهم لأول مرة بعد قرنين من انقطاع استخدامها، [ 78 ] بعد أن أصبحت تُكتب بالأبجدية العربية، وتُستخدم فيها مفردات عربية واسعة. [ 79 ] استمرت اللغة والثقافة الفارسية في الانتشار بعد الغزوات والفتوحات التي قام بها المغول والأتراك (بما في ذلك الإيلخانات والغزنويين والسلاجقة والخوارزميين والتيموريين ) ، الذين كانوا أنفسهم متأثرين بالثقافة الفارسية بشكل كبير ، واستمروا في التطور في آسيا الصغرى وآسيا الوسطى وجنوب آسيا ، حيث ازدهرت الثقافة الفارسية من خلال توسع المجتمعات الفارسية ، وخاصة تلك التي تجمع بين الثقافتين التركية الفارسية والهندية الفارسية .

كان أحد الإجراءات الأولى التي قام بها شاه إسماعيل الأول من السلالة الصفوية هو إعلان الإسلام الشيعي الاثني عشري كدين رسمي لإمبراطوريته الفارسية التي أسسها حديثًا [ 80 ].

بعد أكثر من ثمانية قرون من الحكم الأجنبي في المنطقة، استعادت إيران هيمنتها مع ظهور الإمبراطورية الصفوية في القرن السادس عشر. [ 81 ] في ظل الإمبراطورية الصفوية، ازداد التركيز على اللغة والهوية الفارسية، وحافظ التطور السياسي للإمبراطورية على اللغة الفارسية كلغة رئيسية للبلاد. [ 82 ] خلال عهد الصفويين والسلالات الإيرانية الحديثة اللاحقة ، كالقاجاريين ، أُعيد دمج العناصر المعمارية والأيقونية من عهد الإمبراطورية الفارسية الساسانية، ما ربط البلاد الحديثة بماضيها العريق. [ 83 ] وقد ازداد التمسك المعاصر بإرث الإمبراطوريات الإيرانية القديمة، مع التركيز على الإمبراطورية الفارسية الأخمينية، بشكل خاص في عهد سلالة بهلوي ، مما وفر دافعًا للفخر القومي الحديث. [ 84 ] استُلهمت العمارة الإيرانية الحديثة آنذاك من عمارة العصور الكلاسيكية للبلاد، لا سيما مع تبني تفاصيل من المعالم الأثرية القديمة في عاصمتي الأخمينيين برسيبوليس وباسارجاد، وعاصمة الساسانيين قطسيفون . [ 85 ] أصبحت فارس، التي تُطابق مقاطعة فارس القديمة، وعاصمتها الحديثة شيراز ، مركزًا للاهتمام، خاصةً خلال مهرجان شيراز الدولي السنوي للفنون والذكرى السنوية الـ2500 لتأسيس الإمبراطورية الفارسية . [ 86 ] قام حكام البهلوي بتحديث إيران، وحكموها حتى الثورة الإيرانية عام 1979 .

الأنثروبولوجيا

في إيران الحديثة، يشكل الفرس غالبية السكان. [ 5 ] وهم متحدثون أصليون للهجات الفارسية الحديثة ، [ 87 ] التي تُعد اللغة الرسمية للبلاد. [ 88 ]

اللغة الفارسية

نقش فارسي قديم مكتوب بالخط المسماري على نقش بيستون

تنتمي اللغة الفارسية إلى المجموعة الغربية من الفرع الإيراني لعائلة اللغات الهندو-أوروبية . تُصنَّف الفارسية الحديثة على أنها امتداد للفارسية الوسطى ، اللغة الدينية والأدبية الرسمية للإمبراطورية الساسانية ، والتي بدورها امتداد للفارسية القديمة ، التي كانت مستخدمة في عهد الإمبراطورية الأخمينية . [ 66 ] [ 62 ] [ 65 ] تُعدّ الفارسية القديمة من أقدم اللغات الهندو-أوروبية الموثقة بنصوص أصلية. [ 65 ] وقد عُثر على نماذج من الفارسية القديمة في إيران وأرمينيا ومصر والعراق ورومانيا ( غيرلا ) الحالية ، [ 89 ] [ 90 ] وتركيا . [ 91 ] أقدم نص موثق مكتوب بالفارسية القديمة هو نقش بهيستون ، [ 92 ] وهو نقش متعدد اللغات يعود إلى عهد الحاكم الأخميني داريوس الكبير، نُحت على جرف في غرب إيران.

توجد عدة جماعات ومجتمعات عرقية مرتبطة عرقياً أو لغوياً بالشعب الفارسي، وتعيش في الغالب في إيران، وكذلك في أفغانستان وطاجيكستان وأوزبكستان والقوقاز وتركيا والعراق والدول العربية في الخليج العربي . [ 93 ]

الطاجيك هم شعب أصلي في طاجيكستان وأفغانستان وأوزبكستان ، ويتحدثون اللغة الفارسية بلهجات متنوعة. [ 21 ] يتحدث طاجيك طاجيكستان وأوزبكستان اللغة الطاجيكية كلغة أم ، وهي اللغة الرسمية في طاجيكستان، بينما يتحدث طاجيك أفغانستان اللغة الدارية ، وهي إحدى اللغتين الرسميتين في أفغانستان.

شعب التات ، وهم شعب إيراني موطنه الأصلي القوقاز (ويقطنون بشكل رئيسي في جمهورية أذربيجان وجمهورية داغستان الروسية )، يتحدثون لغة ( لغة التات ) وثيقة الصلة باللغة الفارسية. [ 94 ] يُعزى أصل شعب التات إلى مجموعة سكانية تتحدث لغة إيرانية، أُعيد توطينها في القوقاز في عهد الإمبراطورية الساسانية. [ 95 ] [ 96 ] [ 97 ] [ 98 ] [ 99 ] [ 100 ] [ 101 ]

اللور ، وهم شعب إيراني من أصل عرقي يسكن غرب إيران، غالباً ما يُربطون بالفرس والأكراد . [ 102 ] يتحدثون لهجات مختلفة من اللغة اللورية ، التي تُعتبر من سلالة اللغة الفارسية الوسطى . [ 103 ] [ 104 ] [ 67 ]

يشكل الهزارة ثالث أكبر مجموعة عرقية في أفغانستان، [ 105 ] [ 106 ] [ 107 ] ويتحدثون لهجة فارسية تُعرف باسم الهزارة ، [ 108 ] وهي تحديدًا جزء من سلسلة لهجات الدارية. [ 109 ] [ 110 ] تُظهر الدراسات الجينية أن للهزارة أصولًا كبيرة من شرق ووسط آسيا (منغولية/تركية) ممزوجة بجذور من غرب آسيا (إيرانية/فارسية)، مما يجعلهم أقرب جينيًا إلى المجموعات التركية في وسط آسيا مثل الأوزبك والأويغور من المجموعات العرقية الإيرانية الأخرى. [ 111 ]

يتحدث شعب الأيماق ، وهم شعب شبه بدوي موطنه أفغانستان، [ 112 ] لهجة فارسية تُسمى الأيماقي ، والتي تنتمي أيضاً إلى سلسلة لهجات الدارية. [ 87 ] [ 113 ]

تُصنف المجتمعات الناطقة بالفارسية الأصلية في الدول العربية الحديثة عمومًا باسم العجم ، [ 77 ] بما في ذلك عجم البحرين ، وعجم العراق ، وعجم الكويت .

البارسيون طائفة زرادشتية من أصل فارسي هاجرت إلى جنوب آسيا هربًا من الاضطهاد الديني بعد سقوط الإمبراطورية الساسانية . [114] كان لهم دورٌ بارزٌ في تطور الهند وباكستان وسريلانكا ، كما ساهموا في نشأة القومية الإيرانية خلال أواخر العصر القاجاري وعهد أسرة بهلوي. [ 115 ] يتمركزون بشكل أساسي في المناطق الغربية من الهند، وتحديدًا في ولايتي غوجارات وماهاراشترا ، مع وجود جاليات أصغر في مناطق أخرى من الهند وجنوب وجنوب شرق آسيا. [ 116 ] يتحدثون لهجةً من الغوجاراتية ، ولم يعودوا يتحدثون الفارسية. [ 117 ] ومع ذلك، ما زالوا يستخدمون اللغة الأفيستية كلغةٍ طقسية. [ 117 ] تبنى البارسيون العديد من ممارسات وعادات الجماعات الهندية المحيطة بهم، مثل قواعد اللباس الهندية، والاحتفال بالعديد من المهرجانات والطقوس الهندية. [ 117 ]

ثقافة

من فارس وعبر الإمبراطوريات الميدية والأخمينية والبارثية والساسانية في إيران القديمة، وصولاً إلى دويلات المدن اليونانية المجاورة ومملكة مقدونيا ، [ 118 ] [ 15 ] ولاحقاً في جميع أنحاء العالم الإسلامي في العصور الوسطى ، [ 119 ] [ 18 ] وانتهاءً بإيران الحديثة وأجزاء أخرى من أوراسيا ، امتدت الثقافة الفارسية واحتُفي بها ودُعمت. [ 120 ] [ 19 ] [ 119 ] [ 121 ] ويعود ذلك أساساً إلى ظروفها الجيوسياسية، وعلاقتها المعقدة بالساحة السياسية المتغيرة باستمرار، والتي كانت في يوم من الأيام مهيمنة كالإمبراطورية الأخمينية.

يتميز التراث الفني الفارسي بتنوعه، إذ يضم إسهامات من الشرق والغرب على حد سواء. وبفضل موقع إيران المركزي، مثّل الفن الفارسي نقطة التقاء بين التقاليد الشرقية والغربية. وقد أسهم الفرس في مختلف الفنون، بما في ذلك الخط العربي ، وحياكة السجاد ، وصناعة الزجاج ، والطلاء ، والتطعيم ( الخاتم )، والأعمال المعدنية ، والرسم المصغر ، والفسيفساء ، والفخار ، وتصميم المنسوجات . [ 17 ]

الأدب

تُعرف اللغة الفارسية بامتلاكها أحد أقدم الآداب وأكثرها تأثيرًا في العالم. [ 20 ] وتشير العديد من النقوش التي تعود إلى ما بين القرنين السادس والرابع قبل الميلاد إلى وجود أعمال مكتوبة باللغة الفارسية القديمة، بينما تشير نقوش من العصرين البارثي والساساني، بالإضافة إلى نصوص زرادشتية ومانوية تعود إلى ما بين القرنين الثالث والعاشر الميلاديين، إلى وجود أدب فارسي وسيط. وازدهر الأدب الفارسي الحديث بعد الفتح العربي لإيران، حيث تعود أقدم سجلاته إلى القرن التاسع الميلادي، [ 122 ] وتطور ليصبح تقليدًا أدبيًا في العديد من البلاطات الشرقية. [ 20 ] تُعدّ الشاهنامة للفردوسي ، وأعمال جلال الدين الرومي ، ورباعيات عمر الخيام ، وبنج كنج لنظامي الكنجوي ، وديوان حافظ الشيرازي ، ومحادثة الطير لعطار النيشابوري ، ومختارات جولستان وبستان لسعدي الشيرازي، من بين أشهر أعمال الأدب الفارسي في العصور الوسطى. كما ازدهر أدب فارسي معاصر بفضل أعمال كتّاب مثل أحمد شاملو ، وفروغ فرخزاد ، ومهدي أخوان سالس ، وبروين إعتسامي ، وصادق هدايت ، وسيمين دانشور ، وغيرهم.

لا يقتصر الأدب الفارسي على اللغة الفارسية فقط، إذ قد يشمل أعمالاً كتبها فرس بلغات أخرى، كالعربية واليونانية. وفي الوقت نفسه، لا يقتصر الأدب الفارسي على الفرس أو الإيرانيين، فقد استخدمه أيضاً كتّاب أتراك وقوقازيون وهنود في سياق الثقافات الفارسية .

بنيان

تُعدّ أعمال الأخمينيين، المنحدرين من فارس ، من أبرز الأمثلة على العمارة الفارسية القديمة . ازدهرت العمارة الأخمينية ، التي يعود تاريخها إلى فترة توسع الإمبراطورية حوالي عام 550 قبل الميلاد، في عصرٍ من النمو الفنيّ الذي خلّف إرثًا يمتدّ من ضريح كورش الكبير المهيب في باسارجاد إلى مباني برسيبوليس ونقش رستم . [ 123 ] أما قلعة بام ، وهي بناء ضخم تبلغ مساحته 1,940,000 قدم مربع (180,000 متر مربع ) شُيّد على طريق الحرير في بام ، فيعود تاريخها إلى حوالي القرن الخامس قبل الميلاد. [ 124 ] تميّزت العمارة الأخمينية بطابعها الانتقائي، حيث جمعت بين عناصر من العمارة الميدية والآشورية واليونانية الآسيوية. [ 125 ] 

يشمل التراث المعماري للإمبراطورية الساسانية ، من بين أمور أخرى، تحصينات القلاع مثل تحصينات دربند (الواقعة في شمال القوقاز ، والتي تعد الآن جزءًا من روسيا)، وقلعة رودخان وقلعة شابور خواست ، والقصور مثل قصر أردشير وقصر سروستان ، والجسور مثل جسر شهرستان وجسر شابوري ، وقوس قطسيفون ، والنقوش البارزة في طاق بستان .

تم تبني عناصر معمارية من عهد الإمبراطوريات الفارسية القديمة في إيران ودمجها في فترات لاحقة. [ 83 ] وقد استُخدمت هذه العناصر بشكل خاص خلال تحديث إيران في عهد أسرة بهلوي للمساهمة في إضفاء طابع مميز على البلاد الحديثة من خلال ربطها بتاريخها العريق. [ 84 ] [ 85 ]

حدائق

يقول زينوفون في كتابه الاقتصادي [ 126 ] :

"الملك العظيم [كورش الثاني]... في جميع المناطق التي يقيم فيها ويزورها، يحرص على أن تكون هناك جنة كما يسمونها [الفرس]، مليئة بالأشياء الجيدة والجميلة التي تنتجها الأرض."

تحتل الحديقة الفارسية ، التي عُثر على أقدم نماذجها في جميع أنحاء الإمبراطورية الأخمينية، مكانةً محوريةً في العمارة الفارسية. [ 127 ] وقد حظيت الحدائق بمكانةٍ هامةٍ لدى ملوك الأخمينيين، [ 126 ] واستفادوا من معرفتهم المتقدمة بتقنيات المياه، [ 128 ] بما في ذلك القنوات المائية ، وأقدم قنوات الريّ التي تعمل بالجاذبية والمسجلة، والأحواض المرتبة وفق نظامٍ هندسي. وقد خلق إحاطة هذه الزراعة والري المتناظرين ببنيةٍ تحتيةٍ كالقصر انطباعًا بالجنة. [ 129 ] وكلمة " جنة " نفسها مشتقة من كلمة " pairidaēza " الأفيستية ( الفارسية القديمة paridaida ؛ الفارسية الحديثة pardis ، أي فردوس )، والتي تُترجم حرفيًا إلى "مُحاط بسور". وتتميز الحديقة الفارسية بتصميمها الرباعي ( čārbāq )، وقد تطورت وتطورت إلى أشكالٍ مختلفةٍ عبر التاريخ، [ 126 ] كما تم تبنيها في العديد من الثقافات الأخرى في أوراسيا. تم إدراجها في قائمة التراث العالمي لليونسكو في يونيو 2011.

السجاد

سجادة فارسية محفوظة في متحف اللوفر

يُعد نسج السجاد جزءًا أساسيًا من الثقافة الفارسية، [ 130 ] ويُقال إن السجاد الفارسي هو أحد أكثر الأعمال الفنية المصنوعة يدويًا تفصيلاً.

تشتهر فنون السجاد الأخمينية بجودتها العالية. يصف زينوفون صناعة السجاد في مدينة ساردس، مشيرًا إلى أن السكان المحليين يفخرون بصناعتهم. كما أشاد أثينايوس النقراطي بالسجاد الفارسي في كتابه "مآثر الفلاسفة"، واصفًا سجادة فارسية "مطرزة بشكل بديع" تحمل "أشكالًا غريبة لحيوانات أسطورية ". [ 131 ]

تُصوّر سجادة بازيريك ، وهي سجادة سكيثية ذات وبر يعود تاريخها إلى القرن الرابع قبل الميلاد وتُعتبر أقدم سجادة موجودة في العالم، عناصر من التصاميم الآشورية والأخمينية، بما في ذلك إشارات أسلوبية إلى تصاميم الألواح الحجرية الموجودة في المباني الملكية الفارسية. [ 131 ]

موسيقى

راقصون وعازفو آلات موسيقية مصورون على وعاء فضي ساساني من القرن الخامس إلى السابع الميلادي

بحسب الروايات التي أوردها زينوفون، كان عدد كبير من المغنين حاضرين في بلاط الأخمينيين. مع ذلك، لا تتوفر معلومات كافية عن موسيقى تلك الحقبة. أما المشهد الموسيقي للإمبراطورية الساسانية، فيتمتع بتوثيق أكثر تفصيلاً وتوفراً من الفترات السابقة، ويتجلى ذلك بوضوح أكبر في سياق الطقوس الموسيقية الزرادشتية . [ 132 ] عموماً، كانت الموسيقى الساسانية مؤثرة، وقد تم تبنيها في العصور اللاحقة. [ 133 ]

تستخدم الموسيقى الإيرانية، بشكل عام، مجموعة متنوعة من الآلات الموسيقية الفريدة للمنطقة، وقد تطورت بشكل ملحوظ منذ العصور القديمة والوسطى. في الموسيقى الساسانية التقليدية، كان الأوكتاف مقسمًا إلى سبعة عشر نغمة. وبحلول نهاية القرن الثالث عشر، حافظت الموسيقى الإيرانية أيضًا على أوكتاف مكون من اثنتي عشرة فاصلة، وهو ما يشبه نظيره الغربي. [ 134 ]

الاحتفالات

يُحتفل بعيد النوروز ، رأس السنة الإيرانية ، الذي يعني "اليوم الجديد"، من قِبل الفرس وغيرهم من شعوب إيران، إيذانًا بقدوم فصل الربيع في الاعتدال الربيعي، الموافق لأول يوم من شهر فروردين ، أول شهور التقويم الإيراني ، والذي يُوافق حوالي 21 مارس في التقويم الميلادي. يُعدّ النوروز تقليدًا عريقًا حُفظ في إيران والعديد من الدول الأخرى التي كانت تحت تأثير الإمبراطوريات الإيرانية القديمة. [ 135 ] [ 136 ] وقد أُدرج النوروز على قوائم التراث الثقافي غير المادي لليونسكو . [ 137 ] في إيران، تبدأ احتفالات النوروز (بما في ذلك عيدَي تشرشنبه سوري وسيزدبدار ) عشية آخر أربعاء من العام السابق في التقويم الإيراني ، وتستمر حتى اليوم الثالث عشر من العام الجديد. كما يحتفل الفرس المسلمون على نطاق واسع بالأعياد الإسلامية .

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ ما بين 51% و 65% من إجمالي سكان البلاد، بما في ذلك الجيلاك والمازاندرانيين. [ 1 ]
  2. ↑ يشمل 58.3 مليون فارسي، و4.84 مليون مازندراني، و4.84 مليون جيلاك [ 3 ]
  3. ↑ / ˈpɜːrʒənz / PUR -zhənz ;​​​​ ​أقل شيوعًا : / ˈpɜːrʃ ən z / PUR -shənz​
  4. ↑ الفارسي : مردم فارس ، بالحروف اللاتينية :  مردوم فارس أو بارسي

مراجع

  1. ↑ إيلينغ، راسموس كريستيان (18 فبراير 2013). الأقليات في إيران: القومية والإثنية بعد الخميني . سبرينغر. ص  19. ISBN 978-1-137-04780-9يذكر كتاب الحقائق أن نسبة المتحدثين بـ"الفارسية واللهجات الفارسية" تبلغ 58%، بينما يشكل الفرس 51% من السكان، في حين تشير مكتبة الكونغرس إلى أن الفارسية "تُتحدث كلغة أم من قبل 65% على الأقل من السكان، وكلغة ثانية من قبل نسبة كبيرة من الـ35% المتبقية". وبالتالي، فإن مصطلح "الفارسية" المذكور في التقرير الأخير يشمل أيضاً الجيلاكية والمازندرانية. مع ذلك، تنتمي الجيلاكية والمازندرانية في الواقع إلى فرع مختلف من عائلة اللغات الإيرانية عن الفارسية، ويمكن بالتالي اعتبارهما لغتين مستقلتين لا لهجتين. ويكفي القول هنا أنه بينما يرى بعض الباحثين أن تصنيفات مثل الجيلاكية والمازندرانية تشير إلى مجموعات عرقية منفصلة نظراً لخصائصها اللغوية، فإن آخرين يعتبرونهم "فرساً" على نفس الأساس.
  2. ↑
  3. ↑ "الفارسية الإيرانية" . إثنولوج . تم الاسترجاع في 17 مايو 2026 .
  4. ↑ "استطلاع رأي غومان" .
  5. 1 2 "نبذة عن إيران" (ملف PDF) . مكتبة الكونغرس - قسم البحوث الفيدرالية . مايو 2008. مؤرشف من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 7 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 أبريل 2019 .
  6. ↑ نتائج تعداد سكان إيران لعام 2016، مؤرشفة بتاريخ 23 ديسمبر 2015 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) - الأمم المتحدة
  7. ↑ بيك، لويس (2014). البدو في إيران ما بعد الثورة: القشقائيون في عصر التغيير . روتليدج. ص. 22. ISBN  978-1317743866. (...) من أصل فارسي؛ يلتزم بالأنظمة الثقافية المرتبطة بالفرس الآخرين من أصل فارسي (...)
  8. ↑ سامادي، حبيبة؛ بيركنز، نيك (2012). بول، مارتن؛ كريستال، ديفيد؛ فليتشر، بول (محررون). تقييم القواعد: لغات لارس . منشورات متعددة اللغات. ص 169. ISBN  978-1-84769-637-3.
  9. ↑ فاير، آر إن (29 مارس 2012). "إيران ضد شعوب إيران" . موسوعة إيرانيكا . أكبر مجموعة سكانية في إيران الحالية هم الفرس (*انظر المرجع) الذين يتحدثون لهجات من اللغة الفارسية، لأنها كانت في الأساس لغة شعب فارس.
  10. ١ ٢ ٣ كزافييه دي بلانهول (٢٤ يناير ٢٠١٢). "فارس ١. الجغرافيا" . الموسوعة الإيرانية . المجلد التاسع. الصفحات ؟–٣٣٦. اسم فارس موثق بلا شك في المصادر الآشورية منذ الألفية الثالثة قبل الميلاد بصيغة باراهشي. في الأصل، كانت تُعرف باسم "أرض الخيول" لدى السومريين (هرتسفيلد، الصفحات ١٨١-١٨٢، ١٨٤-١٨٦). تبنت القبائل الإيرانية هذا الاسم عندما استقرت هناك في القرن التاسع قبل الميلاد غرب وجنوب غرب بحيرة أورميا. ذُكرت قبيلة بارسا (Pārsa) لأول مرة في عام 843 قبل الميلاد، خلال عهد الملك سلمانصر الثالث، ثم بعد هجرتهم إلى الجنوب الشرقي (بومر، ص 193-197)، نُقل الاسم، بين عامي 690 و640، إلى منطقة كانت تُسمى سابقًا أنشان (انظر هناك) في المصادر العيلامية (هرتسفيلد، ص 169-171، 178-179، 186). ومنذ ذلك الحين، اكتسب الاسم دلالة على منطقة عرقية، أرض الفرس، وسرعان ما أسس الفرس الإمبراطورية الأخمينية الشاسعة. وهكذا نشأ ارتباك دائم بين استخدام جغرافي ضيق ومحدود للمصطلح - بلاد فارس بمعنى الأرض التي شكلت فيها القبائل الفارسية المذكورة جوهر قوتها - واستخدام أوسع وأكثر عمومية للمصطلح للدلالة على المنطقة الأكبر بكثير التي تأثرت بالتأثير السياسي والثقافي للأخمينيين. كان الالتباس بين المعنيين للكلمة مستمراً، وقد غذّاه اليونانيون الذين استخدموا اسم "برساي" للإشارة إلى الإمبراطورية بأكملها.  
  11. 1 2 3 ساكس، ديفيد؛ موراي، أوسوين؛ برودي، ليزا ر. (2005). موسوعة العالم اليوناني القديم . حقائق على الملف. ص 256 ( في الجزء الأيمن من الصفحة ). ISBN  978-0-8160-5722-1.
  12. ↑ "إيران - المجموعات العرقية واللغات والأديان | بريتانيكا" . www.britannica.com . 18 يوليو 2026. تاريخ الاطلاع: 19 يوليو 2026 .
  13. ↑ شميت، ر. "السلالة الأخمينية" . الموسوعة الإيرانية . المجلد الأول. الصفحات 414-426 . في عام 550 قبل الميلاد، أطاح كورش (الملقب بـ"الكبير" عند الإغريق) بالإمبراطورية الميدية بقيادة أستياجيس، وأخضع الفرس لسيطرتهم على الشعوب الإيرانية؛ وحقق حكمًا موحدًا على إيران بأكملها كأول ملك حقيقي للسلالة الأخمينية. وفي غضون سنوات قليلة، أسس إمبراطورية متعددة الجنسيات غير مسبوقة - أول إمبراطورية عالمية ذات أهمية تاريخية، إذ ضمت جميع الدول المتحضرة السابقة في الشرق الأدنى القديم. (...) كانت الإمبراطورية الفارسية دولة متعددة الجنسيات تحت قيادة الفرس؛ ومن بين هذه الشعوب، احتل الميديون، وهم الأمة الإيرانية الشقيقة للفرس، مكانة خاصة.  
  14. ↑ فار، إدوارد (1850). تاريخ الفرس . روبرت كارتر. ص 124-127 . 
  15. 1 2 3 4 Roisman & Worthington 2011 ، ص 345 . 
  16. ↑ دورانت، ويل (1950). عصر الإيمان . سيمون وشوستر. ص 150. وسداداً لدينها، صدّر الفن الساساني أشكاله وزخارفه شرقاً إلى الهند وتركستان والصين، وغرباً إلى سوريا وآسيا الصغرى والقسطنطينية والبلقان ومصر وإسبانيا. 
  17. 1 2 بيرك، أندرو؛ إليوت، مارك (2008). إيران . لونلي بلانيت. الصفحات 295 و114-115 ( للهندسة المعمارية ) والصفحات 68-72 ( للفنون ). ISBN  9781742203492.
  18. 1 2 هوفانيسيان، ريتشارد ج.؛ صباغ، جورج (1998). الوجود الفارسي في العالم الإسلامي . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 80-83 . ISBN  9780521591850.
  19. 1 2 سبيرل، بيرتولد؛ مارسينكوفسكي، م. إسماعيل (2003). التاريخ والجغرافيا الفارسية . بوستاكا ناسيونال بي تي إي المحدودة ISBN 9789971774882.
  20. 1 2 3 أربيري، آرثر جون (1953). إرث بلاد فارس . أكسفورد: مطبعة كلارندون. ص 200. ISBN  0-19-821905-9.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة ) CS1 maint: موقع الناشر ( رابط )
  21. ١ ٢ ٣ "طاجيك ١. الاسم العرقي: أصوله وتطبيقاته" . موسوعة إيرانيكا . ٢٠ يوليو ٢٠٠٩. بحلول منتصف العصر الصفوي، يُمكن اعتبار استخدام كلمة "طاجيك " للدلالة على "الفرس في إيران" مجرد أسلوب أدبي، تعبيرًا عن التنافس التقليدي بين رجال السيف ورجال القلم. يذكر بيترو ديلا فالي، الذي كتب من أصفهان عام ١٦١٧، أن "الفارسي" و " العجمي" هما الاسمان الوحيدان اللذان يُطلقان على الفرس الأصليين، بينما يُشير "التات" و " الرعية " إلى "الفلاحين" و"الرعية" كاسمين ازدرائيين استخدمتهما نخبة التركمان من قزلباش. ربما بحلول عام ١٤٠٠ تقريبًا، كان الإشارة إلى الطاجيك الحقيقيين موجهة في الغالب إلى الناطقين بالفارسية في أفغانستان وآسيا الوسطى؛ (...)
  22. ^ أوستلر، نيكولاس (2010). آخر لغة فرانكا: اللغة الإنجليزية حتى عودة بابل . البطريق في المملكة المتحدة. ص 1 – 352. ISBN  978-0141922218كان من المعروف أن مصطلح " تات" استُخدم في أوقات مختلفة للإشارة إلى القوط القرميين واليونانيين والشعوب المستقرة عمومًا، لكن دلالته الأساسية أصبحت تشير إلى الفرس داخل الأراضي التركية. (...) يُستخدم مصطلح "تات" اليوم بشكل متخصص للإشارة إلى مجموعات معينة تتحدث لغات إيرانية في غرب بحر قزوين.
  23. ↑ ناوي، علي شير (ترجمة وتحرير روبرت ديفيرو) (1996). محكمات اللغاتين . ليدن: بريل. ص 6. {{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  24. ↑ ستار، إس إف (2013). التنوير المفقود: العصر الذهبي لآسيا الوسطى من الفتح العربي إلى تيمورلنك . مطبعة جامعة برينستون.
  25. ↑ "إيران 2. التاريخ الإيراني (2) الفترة الإسلامية (صفحة 2)" . موسوعة إيرانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12-04-2026 .
  26. ^ "خراسان السادس. التاريخ في الفترتين الطاهرية والسامانية" . الموسوعة الإيرانية . تم الاسترجاع 2026-04-12 .
  27. ↑ "الصفاريون" . موسوعة إيرانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12-04-2026 .
  28. ↑ "اللغة الفارسية 1. الفارسية الحديثة المبكرة" . موسوعة إيرانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12-04-2026 .
  29. ↑ Περσίς . Liddell, Henry George ; Scott, Robert ; A Greek–English Lexicon at the Perseus Project .
  30. ↑ هاربر، دوغلاس. "بلاد فارس" . قاموس أصل الكلمات على الإنترنت .
  31. ↑ هيرودوت. "61". التاريخ . المجلد. الكتاب 7. 
  32. ↑ هيرودوت. "150". التاريخ . المجلد. الكتاب 7. 
  33. ↑ ويلسون، أرنولد (2012). "العصور الوسطى: فارس". الخليج العربي (RLE Iran A) . روتليدج. ص 71. ISBN  978-1136841057.
  34. 1 2 أكسورثي، مايكل (2017). إيران: ما يحتاج الجميع إلى معرفته . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 16. ISBN  978-0190232962.
  35. ↑ على سبيل المثال، يشير البيروني ، وهو متحدث أصلي للغة الخوارزمية، إلى "أهل خوارزم" على أنهم "غصن شجرة فارسية". انظر: البيروني (2001). الآثار الباقية عن القرون الخالية [ بقية آثار القرون الماضية ] . طهران: مراس مكتوب. ص. 56. وأنا آسف، وإن كانوا غسنا من دوحة الفُرس (...) (الترجمة: "أهل خوارزم هم فرع من الشجرة الفارسية.")
  36. ↑ كانت اللغة المستخدمة في كتاب مرزبان نامه ، بحسب المؤرخ سعد الدين الوارويني من القرن الثالث عشر، "لغة طبرستان والفارسية القديمة". انظر: Kramers, JH (2007). " مرزبان نامه" . في Bearman, P.; Bianqui, Th.; Bosworth, CE; van Donzel, E.; Heinrichs, WP (محررون). موسوعة الإسلام . بريل . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 نوفمبر 2007 .
  37. ↑ الكاتب العربي المسلم ابن حوقل من القرن العاشر، في كتابه سورة الأرض ، يشير إلى "لغة أهل أذربيجان ومعظم أهل أرمينيا" باسم الفارسية . يارشاتر، إي. (18 أغسطس 2011). "أذربيجان سابعا. اللغة الإيرانية لأذربيجان" . الموسوعة الإيرانية . المجلد. ثالثا. ص 238 – 245.  
  38. ↑ المسعودي (1894). دي جويجي، إم جي (محرر). كتاب التنبيه والإشراف (باللغة العربية). بريل. ص 77 – 78. 
  39. ↑ ابن بطوطة (2004). رحلات في آسيا وأفريقيا، 1325-1354 . روتليدج. ص 180. ISBN  0-415-34473-5سافرنا إلى كابول، التي كانت مدينةً شاسعةً في الماضي، ويشغل موقعها الآن قريةٌ يسكنها قبيلةٌ من الفرس تُدعى الأفغان. يسيطرون على الجبال والممرات الضيقة، ويتمتعون بقوةٍ كبيرة، ومعظمهم من قطاع الطرق. يُسمى جبلهم الرئيسي جبل كوه سليمان . ويُروى أن النبي سليمان صعد هذا الجبل، وبعد أن نظر إلى الهند، التي كانت آنذاك غارقةً في الظلام، عاد دون أن يدخلها.
  40. ↑ شيل، السيدة ماري ليونورا وولف (1856). لمحات من الحياة والعادات في بلاد فارس . ج. موراي. ص 394 . 
  41. ↑ "الفارسية" . قاموس ميريام-ويبستر. 13 أغسطس 2010. تم الاطلاع عليه في 10 يونيو 2012 .
  42. ↑ باوساني، أليساندرو (1971). الفرس، من أقدم العصور إلى القرن العشرين . إليك. ISBN 978-0-236-17760-8.
  43. ↑ ستيرنز، بيتر ن.، محرر. (2001). "الميديون والفرس، حوالي 1500-559". موسوعة التاريخ العالمي ( الطبعة السادسة). شركة هوتون ميفلين. 
  44. ↑ شميت، ر. (21 يوليو 2011). "السلالة الأخمينية" . الموسوعة الإيرانية . المجلد الأول. الصفحات 414-426 . من المحتمل أن تكون السلالة الأخمينية قد حكمت القبائل الفارسية في القرن التاسع قبل الميلاد، عندما كانت لا تزال مستقرة في شمال إيران بالقرب من بحيرة أورميا وتخضع للجزية للآشوريين. لا يوجد دليل تاريخي على وجود ملك يُدعى أخمينيس؛ ولكن ربما في عهده هاجر الفرس، تحت ضغط الميديين والآشوريين والأورارتيين، جنوبًا إلى منطقة زاغروس، حيث أسسوا، بالقرب من حدود عيلام، دولة بارسوماش الصغيرة (التي كان مقر إقامتها في مسجد سليمان الحالي في جبال بختياري، وفقًا لـ ر. غيرشمان).  
  45. ^ ستروتمان، رولف. فيرسلويس، إم جي (2017). الفارسية في العصور القديمة . دار نشر فرانز شتاينر. ص. 22. رقم ISBN  9783515113823.(الحاشية 53).
  46. ↑ زارينكوب، عبد الحسين. روزغاران: Tārix-e Irān az Āğāz ta Soqut-e Saltanat-e Pahlaviيومان: تاريخ إيران قادم حتى تسقط السلطانة[ الأزمنة: تاريخ إيران من البداية إلى سقوط مملكة بهلوي ] (باللغة الفارسية). سوخان. ص  37.
  47. ^ فيروزماندي، بهمن (1996). ماد، هاكسامانيشي، أشكاني، ساسانيماد، هخامنشي، أشكاني، ساسان[ الميدية، الأخمينية، الأرساسيدية، الساسانية ] . مارليك. ص 12-20 ، 155. 
  48. ↑ إيدولجي، ك. إي. (2012)، التراث الزرادشتي ، معهد التراث ، تم الاطلاع عليه في 9 أبريل 2014
  49. ↑ أوبنهايم، أ. ليو (1964). بلاد ما بين النهرين القديمة: صورة لحضارة ميتة . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 49. 
  50. ↑ يارشاتر، إحسان (29 مارس 2012). "إيران 2. التاريخ الإيراني (1) ما قبل الإسلام" . موسوعة إيرانيكا . المجلد الثالث عشر. الصفحات 212-224 . من بين القبائل الإيرانية العديدة التي استوطنت الهضبة الإيرانية، كانت الميديون (...) هم الذين ازدادوا قوةً وبرزوا. (...) وأخيرًا، في عام 612 قبل الميلاد، وبالتحالف مع البابليين، هاجموا العاصمة الآشورية، نينوى. ونجحت قواتهم المشتركة في إسقاط الإمبراطورية الآشورية، وبالتالي القضاء على قوة حكمت الشرق الأوسط بكفاءة لا ترحم لعدة قرون. (...) أسس أخمينيس (انظر: هاكسامانيش )، الجد الذي سُميت الإمبراطورية الأخمينية باسمه وفقًا لداريوس الأول، مملكة في منطقة أنشان العيلامية في فارس، كدولة تابعة لملك ميديا ​​(...).  
  51. ↑ كزافييه دي بلانهول (29 مارس 2012). "إيران 1. أراضي إيران" . الموسوعة الإيرانية . المجلد الثالث عشر. الصفحات 204-212 .  
  52. ↑ غيتس، تشارلز (2003). المدن القديمة: علم آثار الحياة الحضرية في الشرق الأدنى القديم ومصر واليونان وروما . دار النشر النفسية. ص 186. ISBN  9780415121828.
  53. ↑ مارغريت كريستينا ميلر (2004). أثينا وبلاد فارس في القرن الخامس قبل الميلاد: دراسة في الاستقبال الثقافي . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 243. ISBN  9780521607582.
  54. ↑ راديتسا 1983 ، ص 105.
  55. ^ راديتسا 1983 ، ص 102 ، 105.
  56. 1 2 3 Raditsa 1983 ، ص. 102.
  57. ↑ ماكجينج 1986 ، ص 15.
  58. ↑ فان دام 2002 ، ص 17.
  59. 1 2 بويس 2001 ، ص 85.
  60. ↑ راديتسا 1983 ، ص 107.
  61. 1 2 3 4 5 غنولي، غيراردو (30 مارس 2012). "الهوية الإيرانية 2. فترة ما قبل الإسلام" . الموسوعة الإيرانية . المجلد الثالث عشر. الصفحات 504-507 . توضح نقوش داريوس الأول (...) وزركسيس، التي تُدرج فيها مختلف مقاطعات الإمبراطورية، أنه بين نهاية القرن السادس ومنتصف القرن الخامس قبل الميلاد، كان الفرس يدركون بالفعل انتماءهم إلى الأمة "الإيرانية" الآرية (...). يتباهى داريوس وزركسيس بانتمائهما إلى سلالة أطلقوا عليها اسم "إيرانية": فقد أعلنا عن نفسيهما "إيرانيين" و"من أصل إيراني"، " آريا " و "آريا تشيتشا" على التوالي، في نقوشٍ تتصدر فيها البلدان الإيرانية قائمةً مُرتبةً وفق ترتيب هرمي وإثني-جغرافي جديد، مقارنةً مثلاً بقائمة البلدان في نقش داريوس في بيستون (...). تُشير كل هذه الأدلة إلى أن اسم " آريا " (إيراني) كان تعريفًا جماعيًا، يُشير إلى شعوب (...) كانت تُدرك انتماءها إلى أصل عرقي واحد، وتتحدث لغةً مشتركة، ولها تقاليد دينية تتمحور حول عبادة أهورا مزدا. (...) مع أن الهوية الإيرانية، حتى نهاية العصر البارثي، كانت ذات قيمة عرقية ولغوية ودينية، إلا أنها لم تكن ذات دلالة سياسية. إن فكرة الإمبراطورية أو المملكة "الإيرانية" هي فكرة ساسانية بحتة. (...) في العصر الساساني، إذن، بلغت الهوية الإيرانية ما قبل الإسلام ذروة اكتمالها في جميع جوانبها: السياسية والدينية والثقافية واللغوية (مع الانتشار المتزايد للغة الفارسية الوسطى). وكانت عناصرها الرئيسية هي التمسك بماضٍ بطولي تم ربطه أو خلطه بأصول أخمينية غير معروفة (...)، والتقاليد الدينية التي كان كتاب الأفيستا مصدرها الرئيسي.  
  62. 1 2 3 عمون، أولريش؛ ديتمار، نوربرت؛ ماثيير، كلاوس J.؛ ترودجيل، بيتر (2008). علم اللغة الاجتماعي / علم اللغة الاجتماعي (2 ed.). والتر دي جرويتر. ص. 1912. ردمك   978-3110199871كانت اللغة البهلوية (المعروفة أيضًا بالفارسية الوسطى) اللغة الرسمية لإيران خلال عهد الدولة الساسانية (من القرن الثالث إلى القرن السابع الميلادي) . تُعدّ البهلوية امتدادًا مباشرًا للفارسية القديمة، وكانت تُستخدم كلغة رسمية مكتوبة للبلاد. إلا أنه بعد الفتح الإسلامي وسقوط الساسانيين، أصبحت العربية اللغة السائدة في البلاد، وفقدت البهلوية أهميتها، وحلّت محلها تدريجيًا الدارية، وهي لهجة من الفارسية الوسطى، تتضمن عناصر مُقترضة بشكل كبير من العربية والبارثية.
  63. ^ ويندفور، ج. (1989). “الغرب الإيراني الجديد”. في شميت، ر. (محرر). خلاصة Linguarum إيرانيكاروم . فيسبادن. ص 251 – 62. {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  64. ^ أساتريان ، جارنيك س. (28 نوفمبر 2011). "ديملي" . الموسوعة الإيرانية . المجلد. سادسا. ص 405 – 411.  
  65. 1 2 3 سكيارفو، برودس أوكتور (29 مارس 2012). "إيران 6. اللغات والكتابات الإيرانية (2) التوثيق" . موسوعة إيرانيكا . المجلد الثالث عشر. الصفحات 348-366 . تمثل اللغات الرسمية الثلاث - الفارسية القديمة والوسطى والحديثة - ثلاث مراحل للغة واحدة، بينما يصعب إثبات وجود علاقات جينية وثيقة بين اللغات الإيرانية الوسطى والحديثة الأخرى. تنتمي اللغة الياغنوبية الحديثة إلى نفس المجموعة اللهجية التي تنتمي إليها اللغة السغدية، ولكنها ليست سلالة مباشرة منها؛ وقد تكون اللغة البكترية وثيقة الصلة باللغتين اليدغا والمنجي الحديثتين؛ أما اللغة الواخية فتنتمي إلى اللغة الخوتانية. (...) تُتحدث اللغة الفارسية الحديثة، وهي سلالة اللغة الفارسية الوسطى واللغة الرسمية للدول الإيرانية لقرون، على نطاق واسع اليوم داخل إيران وخارجها بعدة لهجات.  
  66. 1 2 لازارد، جيلبرت (1975). "نشأة اللغة الفارسية الجديدة". في فراي، آر إن (محرر). تاريخ كامبريدج لإيران . المجلد 4. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 595-632 . يمكن تصنيف اللغة المعروفة باسم الفارسية الجديدة، والتي كانت تُسمى عادةً في هذه الفترة باسم الداري أو الفارسي الداري ، لغويًا على أنها امتداد للفارسية الوسطى، اللغة الرسمية والدينية والأدبية لإيران الساسانية، والتي بدورها امتداد للفارسية القديمة، لغة الأخمينيين. على عكس اللغات واللهجات الأخرى، القديمة والحديثة، للمجموعة الإيرانية مثل الأفيستية والبارثية والسغدية والكردية والبشتوية، إلخ، فإن الفارسية الوسطى القديمة والفارسية الجديدة تمثلان لغة واحدة في ثلاث مراحل من تاريخها. نشأت هذه اللغة في فارس (البلاد الفارسية الحقيقية من وجهة النظر التاريخية) وتتميز بخصائصها اللهجية، التي لا تزال قابلة للتمييز بسهولة عن اللهجات السائدة في شمال غرب وشرق إيران.  
  67. 1 2 كون، سي إس. "الديموغرافيا والإثنوغرافيا". إيران . موسوعة الإسلام . المجلد الرابع. إي جيه بريل. الصفحات 10-18 . يتحدث اللور شكلاً شاذاً من اللغة الفارسية القديمة (...)  
  68. ↑ فورتسون، بنجامين و. (2009). اللغة والثقافة الهندو-أوروبية: مقدمة . جون وايلي وأولاده. ص 242. كانت اللغة الفارسية الوسطى اللغة الرسمية للسلالة الساسانية (...) 
  69. ↑ ( شابور شاهبازي 2005 ) خطأ في harv: لا يوجد هدف: CITEREFShapur_Shahbazi2005 ( مساعدة )
  70. ↑ ستيلمان، نورمان أ. (1979). يهود الأراضي العربية . جمعية النشر اليهودية. ص 22. ISBN  0827611552.
  71. ↑ المؤتمر الدولي للدراسات البيزنطية (30 سبتمبر 2006). وقائع المؤتمر الدولي الحادي والعشرين للدراسات البيزنطية، لندن، 21-26 أغسطس 2006. المجلدات 1-3 . دار نشر أشغيت. ص 29. ISBN   075465740X.
  72. ↑ ميتشل 2018 ، ص 290.
  73. 1 2 فراي، ريتشارد نيلسون؛ زارينكوب، عبد الحسين (1975). تاريخ كامبريدج لإيران . المجلد 4. لندن. ص 46.  {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  74. ↑ "عجم" . موسوعة إيرانيكا . المجلد الأول. 29 يوليو 2011. الصفحات 700-701 .  
  75. ↑ إسبوزيتو، جون ل. (21 أكتوبر 2004). قاموس أكسفورد للإسلام . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 12. ISBN  9780199757268الأشخاص غير القادرين على التحدث بطلاقة . يشير إلى غير العرب. يدل على الدونية الثقافية والعرقية. الصفة: عجمي. يُستخدم في الأساس للإشارة إلى الفرس (وأصبح مرادفًا لهم في النهاية).
  76. ^ نجوم، فالو؛ زيتو ، أليكس (2012). “الأدب الأفريقي جنوب الصحراء الكبرى، العجمي”. في الأسطول، كيت؛ كريمر، جودرون؛ ماترينج، دينيس؛ نواس، جون. روسون، إيفريت (محرران). موسوعة الإسلام، ثلاثة . دوى : 10.1163/1573-3912_ei3_COM_26630 .
  77. 1 2 إندي، فيرنر؛ شتاينباخ، أودو (2010). الإسلام في العالم اليوم: دليل في السياسة والدين والثقافة والمجتمع . مطبعة جامعة كورنيل. ص 533. ISBN  9780801464898.
  78. ↑ بول، لودفيج (19 نوفمبر 2013). "اللغة الفارسية 1. الفارسية الجديدة المبكرة" . موسوعة إيرانيكا .
  79. ↑ بيري، جون ر. (10 أغسطس 2011). "اللغة العربية مقابل العناصر العربية في اللغة الفارسية" . موسوعة إيرانيكا . المجلد الثاني. الصفحات 229-243 .  
  80. ↑ ماسترز، بروس (2009). "بغداد" . في: أغوستون، غابور؛ ماسترز، بروس (محرران). موسوعة الإمبراطورية العثمانية . نيويورك : فاكتس أون فايل . ص 71. ISBN  978-0-8160-6259-1LCCN 2008020716. مؤرشف من الأصل بتاريخ 16 مايو 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يونيو 2022 . 
  81. ↑ سافوري، آر إم (1980). إيران في عهد الصفويين . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 3. لماذا يوجد هذا الالتباس حول أصول هذه السلالة المهمة، التي أعادت تأكيد الهوية الإيرانية وأسست دولة إيرانية مستقلة بعد ثمانية قرون ونصف من حكم السلالات الأجنبية؟ 
  82. ↑ ماتي، رودي (28 يوليو 2008). "السلالة الصفوية" . موسوعة إيرانيكا .
  83. ١ ٢ هيلينبراند، ر. (١١ أغسطس ٢٠١١). "العمارة ٦. من العصر الصفوي إلى القاجاري" . موسوعة إيرانيكا . المجلد الثاني. الصفحات ٣٤٥-٣٤٩ . ربما تُنبئ النقوش الصفوية على الآثار ما قبل الإسلامية (مثل برسيبوليس وبيستون) بالتبني الشامل لإيران القديمة والتماهي معها، وهو ما ميّز القاجاريين لاحقًا، ولكن لا توجد نقوش كافية لتأكيد هذه النقطة. (...) شهد القرن السابع عشر طفرة غير متوقعة في النشاط المعماري المدني. بُنيت جسور ذات وظائف أوسع من مجرد نقل حركة المرور، مما أحيا العادات الساسانية (...). (...) عادةً ما يكون الزخرف القاجاري مميزًا. كانت التصاميم الهندسية أو الكتابية البسيطة والبارزة نوعًا ما، والمُرصّعة بالبلاط، والمُشكّلة من الطوب المزجج الصغير، شائعة بشكل خاص. شمل رصيد بلاطات "كويردا سيكا" الآن مشاهد من الماضي الملحمي والأسطوري، وصورًا شخصية لأوروبيين، ومشاهد من الحياة المعاصرة، وشعار الدولة المتمثل في الأسد والشمس (...). وحملت الأجنحة والقصور لوحات تصويرية أحيت أيقونات الملوك الساسانيين (قصر نغارستان، طهران) أو كشفت عن تأثير المجلات المصورة الأوروبية أو البطاقات البريدية المرسومة التي تصور المناظر الطبيعية والمواقع السياحية (...).  
  84. 1 2 أمانات، عباس (22 مارس 2012). "التأريخ 9. العصر البهلوي (1)" . الموسوعة الإيرانية . المجلد الثاني عشر. الصفحات 377-386 . على غرار التأريخات القومية المماثلة في أوائل القرن العشرين (مثل اليونانية والإيطالية والمصرية والتركية)، فضّلت الرواية التاريخية التي ترعاها الدولة في عهد البهلويين إبراز عظمة الإمبراطوريات الفارسية القديمة ومجدها، مدعومةً بأدلة أثرية ونصية جديدة. (...) علاوة على ذلك، أدى الترويج للماضي القديم كأداة دعائية شاملة في خدمة الدولة إلى توليد فخر قومي أثبت ضرره على البحث التاريخي الموضوعي. (...) كان التغيير الأبرز في التأريخ القومي في عهد رضا شاه هو التركيز على الماضي ما قبل الإسلامي، ولا سيما الماضي الأخميني.  
  85. 1 2 ويلبر، دي إن (11 أغسطس 2011). "العمارة 7. البهلوية، قبل الحرب العالمية الثانية" . موسوعة إيرانيكا . المجلد الثاني. ص 349-351 .  
  86. ^ أشرف ، أحمد (24 يناير 2012). "FĀRS IV. التاريخ في الفترتين القاجارية والبهلوية" . الموسوعة الإيرانية . المجلد. تاسعا. ص 341 – 351.  
  87. 1 2 "العائلة الفرعية: الفارسية" . Glottolog . تم الاسترجاع في 1 مايو 2019 .
  88. ↑ "إيران" . جامعة كامبريدج. مؤرشف من الأصل في 18 سبتمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 16 يوليو 2013 .
  89. ↑ كورت 2013 ، ص 197. خطأ في sfn: لا يوجد هدف: CITEREFKuhrt2013 ( مساعدة )
  90. ↑ شميت 2000 ، ص 53. خطأ في sfn: لا يوجد هدف: CITEREFSchmitt2000 ( مساعدة )
  91. ↑ كينت، آر جي (1950). اللغة الفارسية القديمة: نصوص قواعد اللغة والمعجم . الجمعية الأمريكية للدراسات الشرقية. ص 6. 
  92. ↑ ( شميت 2008 ، ص 80-81) خطأ في harv: لا يوجد هدف: CITEREFSchmitt2008 ( مساعدة ) 
  93. ↑ "SociolinguistEssex X – 2005" (ملف PDF) . جامعة إسكس. 2005. ص 10. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 14 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 سبتمبر 2013 . 
  94. ↑ غرونبيرغ، ألكسندر (1966). "لغة تات". في فينوغرادوف، ف. ف. (محرر). لغات شعوب الاتحاد السوفيتي . المجلد 1: اللغات الهندية الأوروبية. ص 281-301 . تنتمي لغة تات إلى مجموعة اللغات الإيرانية الجنوبية الغربية، وهي قريبة في بنيتها النحوية ومحتواها المعجمي من اللغتين الفارسية والطاجيكية.  
  95. ↑ خانام، ر.، محرر. (2005). الإثنوغرافيا الموسوعية للشرق الأوسط وآسيا الوسطى . المجلد 1: دار النشر غلوبال فيجن. ص 746. التات المعاصرون هم أحفاد سكان يتحدثون اللغة الإيرانية أُرسلوا من بلاد فارس من قبل سلالة الساسانيين في القرنين الخامس والسادس الميلاديين.  
  96. ↑ ويندفور، غيرنوت (1979). قواعد اللغة الفارسية: تاريخها وحالتها الراهنة . والتر دي غرويتر. ص 4. (...) التات - اللغة الفارسية المنطوقة في شرق القوقاز (...) 
  97. ↑ دالبي، أندرو (2014). قاموس اللغات: المرجع الشامل لأكثر من 400 لغة . دار بلومزبري للنشر. ص 109. ISBN  978-1408102145( ...) و تات (نوع من أنواع اللغة الفارسية) (...)
  98. ↑ ويندفور، جينو (2013). اللغات الإيرانية . روتليدج. ص 417. ISBN  978-1135797041. تُعتبر منطقة شمال غرب البلاد المتقدمة للغة الفارسية هي منطقة القوقازية الفارسية (...)
  99. ↑ ف. مينورسكي، "تات" في م. ث. هوتسما وآخرون، محررو، موسوعة الإسلام: قاموس جغرافية وإثنوغرافيا وسيرة الشعوب المحمدية، 4 مجلدات وملحق، ليدن: ليت إي جيه بريل ولندن: لوزاك، 1913-1938. "مثل معظم اللهجات الفارسية، فإن التاتي ليست منتظمة جدًا في سماتها المميزة (...)".
  100. ↑ كيرسليك، سي. (يناير 2010). "مجلة الدراسات الإسلامية". 21 (1). مطبعة جامعة أكسفورد (نُشرت في 4 مارس 2010): 147-151 . وهي مقارنة بين الأنظمة اللفظية لثلاثة أنواع من اللغة الفارسية - الفارسية المعيارية، والطرازية التاتيكية، والطراجيكية (...){{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  101. ↑ بورجيان، حبيب (2006). "مواد لغة الطباري من كتاب إليا بيريزين: أبحاث حول اللهجات الفارسية". إيران والقوقاز . 10 (2). بريل: 243-258 . doi : 10.1163/157338406780346005 . وهي تشمل الجيلاني، والتاليش، والطباري، والكردية، والجابري، والفارسية التاتية في القوقاز، وكلها تنتمي إلى المجموعة الشمالية الغربية من اللغات الإيرانية باستثناء الأخيرة.
  102. ^ فراي ، ريتشارد ن. (1983). Handbuch der Altertumswissenschaft، الجزء 3، المجلد 7 . بيك. ص. 29. ردمك  978-3406093975.
  103. ^ ستيلو دونالد (5 أبريل 2012). "أصفهان الحادي والعشرون. لهجات المقاطعات" . الموسوعة الإيرانية . المجلد. الرابع عشر. ص 93 – 112.  
  104. ↑ كون، سي إس "إيران: الديموغرافيا والإثنوغرافيا". موسوعة الإسلام . المجلد الرابع. إي جيه بريل. الصفحات 8-10 .  
  105. ↑ "أفغانستان - كتاب حقائق العالم" . وكالة الاستخبارات المركزية. مؤرشف من الأصل في 4 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 17 يوليو 2015 .
  106. ↑ حيدر، كمال (12 نوفمبر 2011). "مجتمع الهزارة يجد ملاذاً آمناً في بيشاور" . الجزيرة الإنجليزية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 نوفمبر 2011 .
  107. ↑ "نبذة عن أفغانستان" (ملف PDF) . مكتبة الكونغرس. أغسطس 2008. تم الاطلاع عليه في 5 مايو 2019 .
  108. ^ كيفير ، تشارلز م. (20 مارس 2012). "الهزارة الرابعة. لهجة الهزاراجي" . الموسوعة الإيرانية . المجلد. الثاني عشر. ص 90 – 93 . تم الاسترجاع 5 يونيو 2014 .  
  109. ↑ شورمان، فرانز (1962). مغول أفغانستان: دراسة إثنوغرافية للمغول والشعوب ذات الصلة في أفغانستان . لاهاي، هولندا: موتون. ص 17. OCLC 401634 .  
  110. ↑ جمال، عابدين (2010). المواقف تجاه الهزارة . أطروحات. ص 217. تم الاطلاع عليه في 5 مايو 2019 . 
  111. ↑ هي، غوانغلين؛ عدنان، عاطف؛ راخا، الله؛ يه، هوي يوان؛ وانغ، مينغ غي؛ زو، شينغ؛ غو، جيان شين؛ رحمن، محمد؛ فؤاد، أبو الحسن؛ تشين، بنغ يو؛ وانغ، تشوان تشاو (سبتمبر 2019). "دراسة شاملة للإرث الجيني والخصائص الجنائية للهزارة من أصل منغولي في أفغانستان وباكستان". مجلة العلوم الجنائية الدولية: علم الوراثة . 42 : e1– e12. doi : 10.1016/j.fsigen.2019.06.018 . PMID 31257046 . 
  112. ^ جاناتا، أ. “AYMĀQ” . في يارشاتر، احسان (محرر). Encyclopædia إيرانيكا ( الطبعة على الانترنت). الولايات المتحدة: جامعة كولومبيا. 
  113. ↑ "أيماق" . موسوعة الثقافة العالمية . everyculture.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أغسطس 2009 .
  114. ↑ ماراشي، أفشين (2020-06-08). المنفى والأمة: الطائفة البارسية في الهند وتشكيل إيران الحديثة . مطبعة جامعة تكساس. ISBN 978-1-4773-2082-2.
  115. ↑ رينجر، مونيكا م. (2012). "القومية الإيرانية والهوية الزرادشتية". إيران في مواجهة الآخرين . ص 267-277 . doi : 10.1057/9781137013408_13 . ISBN  978-1-349-28689-8.
  116. ↑ بالسيتيا، جيسي س. (1 يناير 2001). البارسيون في الهند: الحفاظ على الهوية في مدينة بومباي . بريل. ISBN 978-90-04-12114-0.
  117. 1 2 3 بالسيتيا، جيسي س. (2001). البارسيون في الهند: الحفاظ على الهوية في مدينة بومباي . بريل. ص 13. 
  118. ↑ غروت، جورج (1899). اليونان: الجزء الأول: اليونان الأسطورية: الجزء الثاني: تاريخ اليونان حتى عهد بيسيستراتوس في أثينا . المجلد 12. بي إف كولير. ص 106.  
  119. 1 2 لابيدوس، إيرا مارفن (2002). تاريخ المجتمعات الإسلامية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 127. ISBN  9780521779333.
  120. ↑ ساجار، كريشنا تشاندرا (1992). التأثير الأجنبي على الهند القديمة . مركز الكتاب الشمالي. ص 17. ISBN  9788172110284.
  121. ↑ ميلر، مارغريت كريستينا (2004). أثينا وبلاد فارس في القرن الخامس قبل الميلاد: دراسة في الاستقبال الثقافي . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 243-251 . ISBN  9780521607582.
  122. ^ سكيارفو، برودز أوكتور. "إيران سادسا. اللغات والنصوص الإيرانية (2) التوثيق" . الموسوعة الإيرانية . المجلد. الثالث عشر. ص 348 – 366 . تم الاسترجاع 30 ديسمبر 2012 .  
  123. ↑ ماركو بوسالي (2005). فهم العمارة . آي بي تاوريس. ص 211. ISBN  9781845110895.
  124. ^ رافي حميدبور دي دابفي، رافي حميدبور (2010). أرض الأسد، أرض الشمس . بيت المؤلف. ص. 54. ردمك  9781449091491.
  125. ↑ تشارلز هنري كافين (1917). كيف تدرس الهندسة المعمارية . دود، ميد وشركاه. ص 80. العمارة الفارسية . 
  126. 1 2 3 بينيلوبي هوبهاوس؛ إريكا هانينغر؛ جيري هاربور (2004). حدائق بلاد فارس . دار نشر كاليس. الصفحات 7-13 . ISBN  9780967007663.
  127. ↑ فاكور، مهرداد. "الحديقة الأولى. الفترة الأخمينية" . الموسوعة الإيرانية . المجلد. عاشرا ص 297 – 298 . تم الاسترجاع 30 ديسمبر 2012 .  
  128. ↑ ل. مايز (2010). تقنيات المياه القديمة . سبرينغر. ص 95-100 . ISBN  9789048186327.
  129. ↑ مهدي الخنصري؛ م.رضا مقتدر؛ مينوش يافاري (2004). الحديقة الفارسية: أصداء الجنة . ماجى للنشر. رقم ISBN 9780934211758.
  130. ↑ ماري بيتش لانغتون (1904). كيف تتعرف على السجاد الشرقي، دليل عملي . دار نشر دي. أبلتون وشركاه. الصفحات 57-59 . السجاد الفارسي. 
  131. 1 2 رونالد دبليو. فيرير (1989). فنون بلاد فارس . مطبعة جامعة ييل. ص 118-120 . ISBN  0300039875.
  132. ↑ ( Lawergren 2009 ) harv error: no target: CITEREFLawergren2009 ( help ) iv. First millen ce (1) Sasanian music, 224–651.
  133. ↑ سيد حسين نصر (1987). الفن والروحانية الإسلامية . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 3-4 . ISBN  9780887061745.
  134. ↑ جانيت م. غرين؛ جوزفين ثرال (1908). التاريخ الأمريكي وموسوعة الموسيقى . آي. سكواير. الصفحات 55-58 . موسيقى بلاد فارس. 
  135. ^ شهبازي ، أ. شابور (15 نوفمبر 2009). "النوروز الثاني. في العصر الإسلامي" . EncyclopædiaIranica ( ed على الإنترنت). 
  136. ↑ «الجمعية العامة تعترف بيوم 21 مارس يومًا دوليًا لعيد النوروز، وتُجري تغييرات على حوار 23-24 مارس بشأن تمويل التنمية - تغطية الاجتماعات والبيانات الصحفية» . الأمم المتحدة . تاريخ الاطلاع: 20 مارس 2017 .
  137. ↑ اليونسكو (2009). "قائمة التراث غير المادي" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 مارس 2011 .

مصادر

  • أنصاري، علي م. (2014). إيران: مقدمة موجزة جدًا . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0199669349.
  • بويس، ماري (2001). الزرادشتيون: معتقداتهم وممارساتهم الدينية . دار النشر لعلم النفس. رقم ISBN 978-0415239028.
  • ماكجينج، بي سي (1986). السياسة الخارجية لميثريداتس السادس يوباتور، ملك بونتوس . بريل. ISBN 978-9004075917.
  • ميتشل، ستيفن (2018). "كابادوكيا". في نيكلسون، أوليفر (محرر). قاموس أكسفورد للعصور القديمة المتأخرة . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0192562463.
  • راديتسا، ليو (1983). "الإيرانيون في آسيا الصغرى". في يارشاتر، إحسان (محرر). تاريخ كامبريدج لإيران، المجلد 3 (1): العصور السلوقية والبارثية والساسانية . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1139054942.
  • رويسمان، جوزيف؛ وورثينجتون، إيان (2010). دليل مقدونيا القديمة . جون وايلي وأولاده. ISBN 978-1-4051-7936-2.
  • رويسمان، جوزيف؛ وورثينجتون، إيان (2011). دليل مقدونيا القديمة . جون وايلي وأولاده. ISBN 978-1-4443-5163-7.
  • فان دام، ريموند (2002). مملكة الثلج: الحكم الروماني والثقافة اليونانية في كابادوكيا . مطبعة جامعة بنسلفانيا. ISBN 978-0812236811.