هانا جينكينز بارنارد

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

كانت هانا جينكينز بارنارد (1754 - 27 نوفمبر 1825) قسيسة كويكرية ( جمعية الأصدقاء ) من مقاطعة دوتشيس، نيويورك . في بداية مسيرتها، نشطت في جميع أنحاء نيويورك ثم في نيو إنجلاند. عُرفت بفصاحتها وبلاغتها، وحظيت بتقدير كبير بين زملائها الكويكرز. أبدت اهتمامًا بالسفر عبر المحيط الأطلسي لإلقاء محاضرات في اجتماعات في إنجلترا وأيرلندا واسكتلندا. ولأنها كانت امرأة، استغرق الأمر عامين قبل أن تحصل على الموافقة على الرحلة.

كان بارنارد من أنصار مذهب النور الباطني الذي يرى أن الاعتماد على معتقدات المرء الشخصية أهم من التقيد الحرفي بنصوص الكتاب المقدس. وقد عُرفت جماعة أصحاب هذا المذهب باسم "الأنوار الجديدة". [ 1 ] وكانت هذه المذاهب مناقضة لمعتقدات الفرع الإنجيلي من جماعة الكويكرز.

سافرت إليزابيث كوجيشال، وهي قسيسة كويكرية ، مع بارنارد عام ١٧٩٨ إلى إنجلترا واسكتلندا وأيرلندا، حيث حضرتا اجتماعات الأصدقاء. وبحلول عام ١٨٠٠، اتُهمت بارنارد بالهرطقة في الاجتماع السنوي في لندن. [ ٢ ] وخضعت لإجراءات استمرت أربعة عشر شهرًا قبل أن تعود إلى الولايات المتحدة مع كوجيشال.

في عام ١٨٠١، نشرت "نداءً إلى جمعية أخلاقيات الأصدقاء، حول البساطة البدائية للمبدأ والنظام المسيحي". [ ٢ ] بعد عام واحد، تبرأ منها اجتماع هدسون (مصطلح كويكري يعني الطرد من الجماعة ). في عام ١٨٠٤، نُشرت وثيقة تُنسب إلى توماس فوستر بعنوان "سرد لأحداث أمريكا، في قضية جمعية الكويكرز، هانا برنارد"، تتناول وجهات نظر برنارد الليبرالية التي تم الترويج لها بين الكويكرز. [ ٢ ]

وصفها المؤرخ الكويكري روفوس إم جونز بأنها "المدافعة الرائدة في السنوات الأولى من القرن التاسع عشر عن نوع أكثر حرية من الفكر في الجمعية". [ 3 ]

الحياة الشخصية

وُلدت هانا جينكينز عام 1754، ويُقال إنها وُلدت في مقاطعة دوتشيس، نيويورك، في وادي نهر هدسون [ 4 ] [ أ ] ، لوالديها فالنتين جينكينز وزوجته. كان والدها مزارعًا، وربّاها والداها على المذهب المعمداني. [ 4 ] يُعتقد أن فالنتين انتقل مع عائلته إلى أوبلونغ باتنت ( دار اجتماعات أصدقاء أوبلونغ في كويكر هيل، نيويورك ) حوالي عام 1764 [ 8 ] ، وانضم إلى الاجتماع المحلي. [ 9 ] لم تتلقَّ هانا أي تعليم، وظلت أمية حتى سن المراهقة بسبب فقر عائلتها، لكنها كانت تتمتع بذكاء فطري ملحوظ. [ 10 ] انضمت هانا جينكينز إلى الكويكرز عام 1773، في سن الثامنة عشرة تقريبًا، في دار اجتماعات أصدقاء أوبلونغ. [ 4 ] [ 9 ]

تزوجت هانا جينكينز من بيتر بارنارد، وهو أرمل لديه ثلاثة أطفال، [ 6 ] في قاعة اجتماعات الأصدقاء المستطيلة في كويكر هيل، نيويورك، في 20 أكتوبر 1779. [ 8 ] [ 9 ] وُلد بيتر لأبوين كويكريين في نانتوكيت ، ماساتشوستس، وهي بلدة عانت اقتصاديًا خلال حرب الاستقلال الأمريكية . انتقلت العديد من العائلات غربًا إلى نيويورك، واستقر الكثير منها في هدسون، نيويورك . [ 11 ] وُصف بيتر بأنه رجل بشوش، لطيف، وسعيد. [ 11 ]

كان آل بارنارد من ذوي الدخل المحدود، يعيشون في منزل خشبي بناه بيتر عام ١٧٨٠، حيث استقروا فيه، كسائق عربة وقسيس على التوالي. [ ١٢ ] في يوليو ١٧٨٤، حصلوا على الموافقة للانتقال إلى هدسون، نيويورك . في ذلك الوقت، كان لديهم ثلاثة أطفال ومتدربة شابة انتقلت مع العائلة. [ ٨ ] عند رحلتها إلى الجزر البريطانية (١٧٩٨-١٨٠١)، كان لدى كوجشال ابنتان. [ ١٣ ]

الخدمة المبكرة

بحلول عام ١٧٨٦، مثّلت بارنارد جماعة الأصدقاء ثماني مرات في الاجتماع الفصلي لنيويورك. كما أصبحت إحدى ممثلات الاجتماع الفصلي للشركاء التسعة، الذي امتدّ على مناطق نهر هدسون ، شمال ميلبروك. [ ١٠ ] ثمّ أصبحت ممثلةً للاجتماع السنوي لنيويورك في أعوام ١٧٩٣ و١٧٩٤ و١٧٩٦. [ ١٠ ]

أصبحت قسيسة معتمدة في أوائل تسعينيات القرن الثامن عشر. [ 14 ] خلال نفس الفترة التي مثلت فيها الاجتماع السنوي لنيويورك لأول مرة، أُذن لها بالسفر عبر نيو إنجلاند، حيث عملت في الوقت نفسه في مجلس إدارة مدرسة ناين بارتنرز من عام 1795 إلى 1796. حظيت بارنارد بتقدير كبير من قبل الأصدقاء خلال هذه الفترة، ووُصفت بأنها "خطيبة بليغة". [ 10 ] عُرفت بارنارد أيضًا بعملها الدعوي المؤثر في جميع أنحاء مجتمع الأصدقاء، وخاصة في مقرها الرئيسي في هدسون. في نفس الاجتماعات التي ستدينها لاحقًا، [ ب ] تم اعتماد بارنارد أو تزكيتها في أواخر عام 1797 للقيام بالرحلة. شهد اجتماع هدسون، بما في ذلك زوجها بيتر، بأنها كانت "سليمة ومؤثرة، مصحوبة بدليل واضح على دعوتها إلى هناك". [ 15 ]

في عام ١٧٩٦، طلبت بارنارد الإذن من الاجتماع الفصلي للسفر إلى الجزر البريطانية للتواصل مع جماعة الأصدقاء في تلك المنطقة واستطلاع الوضع الديني. في ذلك الوقت، كان من الصعب على النساء إثبات مكانتهن في مجتمع الأصدقاء. ورغم أن بارنارد كانت تحظى بتقدير كبير من قبل جماعات الاجتماع ومجلس إدارة المدرسة، إلا أنها استغرقت عامين للحصول على إذن القيام بالرحلة. [ ١٢ ]

في تسعينيات القرن الثامن عشر، كان بارنارد أحد الأشخاص الذين أداروا مدرسة ناين بارتنرز الداخلية في هدسون، والتي التحقت بها لوكريشيا كوفين، والتي عُرفت فيما بعد باسمها بعد الزواج لوكريشيا موت . [ 16 ]

قضاء فترة في الخارج والتبرؤ من الآخرين

وصلت بارنارد إلى فالموث في يوليو 1798. زارت هي ورفيقتها، وهي أم عزباء تُدعى إليزابيث كوجيشال من رود آيلاند، اسكتلندا وأيرلندا وإنجلترا كمبشرتين "لنشر رسالة الإنجيل". [ 2 ] [ 15 ] وكان من مهامهما أيضًا إقناع التسلسل الهرمي للكويكرز في لندن بتبني سياسة ليبرالية تسمح لرجال الدين من الكنائس الأخرى باستخدام منازل المواطنين للوعظ، مقابل إعارة كنائسهم للكويكرز. [ 17 ]

نيو لايتس والإنجيليين

مع اقتراب نهاية القرن الثامن عشر، حدث انقسامٌ حادٌّ في طائفة الكويكرز عندما تبنّى بعضُ أعضائها مبدأ النور الباطني ، أي الاعتماد على التجربة الشخصية لله، بدلاً من التفسير الحرفي للنصوص الكتابية الذي تبنّاه الفرع الإنجيلي. [ 5 ] واعتُبر أبراهام شاكلتون (1752-1818) ، أحد قادة الكويكرز الأيرلنديين، متمردًا لترويجه للإلهام من خلال "نور" الفرد الخاص، ورفضه نصوص الكتاب المقدس التي تتعارض مع تجربته الشخصية. [ 5 ] وتحت قيادة شاكلتون، بدأ الكويكرز البريطانيون برفض القراءات التقليدية الصارمة للعهد القديم ، التي اعتبروها انتهاكًا لعهد الكويكرز بالسلام، واتجهوا نحو تعاليم أكثر انفتاحًا. [ 18 ] وقد اختلف هذا اختلافًا كبيرًا عن الفرع الإنجيلي الذي كان في صعودٍ في إنجلترا. [ 12 ] أما أولئك الذين استلهموا من نورهم الخاص، فقد تبرّأ منهم بسبب معتقداتهم. [ 5 ] في بريطانيا، انقسم الكويكرز بسبب اختلافات عقائدية بحسب الطبقة الاجتماعية، حيث كان الفقراء والأغنياء يتمتعون بنفوذ أكبر داخل المذهب. [ 5 ]

زيارات في جميع أنحاء الجزر البريطانية

حظيت بارنارد وكوغشال باستقبال حافل خلال الأشهر العشرة الأولى من إقامتهما في الجزر البريطانية، ولا سيما في كورنوال حيث التقتا بـ"ميثوديين رصينين ذوي روح طيبة" كانوا منفتحين على التعرف على الكويكرية. ثم توجهت السيدتان إلى أيرلندا في أواخر عام 1799. [ 19 ]

سرعان ما انضمت بارنارد إلى جماعة شاكلتون، المعروفة باسم "الأنوار الجديدة"، مما أدى إلى تصاعد التوتر بين الرحالة الأمريكيين ولجنة الأصدقاء في بريطانيا. وعلى الرغم من أن تعاليم بارنارد لم تُنشر على نطاق واسع، إلا أنها تُشدد على ضرورة التوازن في الخطاب الديني، "حتى أنها دعت إلى فحص نقدي لعقائد وضعها الأرثوذكس فوق مستوى التساؤل: كالحمل المعجزي، والصحة التاريخية لبعض المعجزات التي أجراها المسيح، والتكفير النيابي عن خطايا البشرية". [ 18 ] آمنت بارنارد بالعقل والأخلاق أكثر من اللاهوت العقائدي. [ 3 ] [ 20 ] كانت بارنارد من دعاة السلام، وتؤمن بأن "الحرب تندلع بسبب العاطفة البشرية، لا بسبب تفويض إلهي". [ 21 ] وقد شككت في دقة بعض نصوص الكتاب المقدس في العهد القديم. [ 22 ]

أثناء وجود بارنارد وكوغشال في أيرلندا، سمع قس أمريكي يُدعى ديفيد ساندز بتعاليمها، فدهش منها. ورغم الصدمة التي أحدثتها لدى الكثير من الكويكرز البريطانيين والأيرلنديين التقليديين، لاقت تعاليم بارنارد رواجًا في المجتمعات التي وصلت إليها، وحصلت على شهادة اعتماد من اللجنة الأيرلندية للأصدقاء عام ١٨٠٠، قبيل مغادرتها البلاد. [ ١٢ ]

المحاكمة والتبرؤ

عادت بارنارد إلى إنجلترا في مايو 1800 [ 23 ] وطلبت السفر إلى ألمانيا مع كوغشال، لكن طلبها قوبل بالرفض، بسبب معارضة ديفيد ساندز وشيخ أيرلندي يُدعى جوزيف ويليامز. [ 12 ] [ 22 ] [ ج ] وبدلاً من ذلك، تم تسليم بارنارد إلى بريطانيا للتحقيق معها بتهمة الهرطقة. ولم يُتوصل إلى قرار بالإجماع بشأن براءتها أو إدانتها. [ 12 ] وقد أدان اجتماع لندن الفصلي تعاليمها بشدة، وخضعت لمحاكمات استمرت أربعة عشر شهرًا في إنجلترا. [ 17 ] [ 23 ] وفي مراسلاتها مع مارثا روث، أكدت بارنارد على المعاملة التي واجهتها في الجزر البريطانية. وكتبت أنها شعرت بأن خدمتها تُهان وتُدان ظلمًا. [ 12 ] وتناقش بارنارد في مراسلاتها مع روث الفترة التي قضياها كصديقتين، وأفكارها عن الله ككائن محب، وكائن نظام. [ د ] كان صموئيل ويذرل، الذي طُرد من جماعة اجتماع فيلادلفيا عام 1779 لدعمه للقضية الثورية والتقدمية الكويكرية، مراسلاً آخر خلال إجراءات المحاكمة. [ 24 ] أشارت مع ويذرل إلى أن اجتماعات لندن السنوية اعتبرتها عقلانية أكثر من اللازم، ثم طُردت من جماعة اجتماع هدسون نتيجةً لهذا الحكم. وشبّهت نفيها بكشف الظلام، ملمحةً إلى أن طردها من الأصدقاء يكشف عن دوافعهم الدينية والسياسية أكثر من صحة قناعاتها. [ 12 ]

مُنعت بارنارد من الوعظ للكويكرز في الجزر البريطانية . [ 3 ] بعد المحاكمات، أبحرت بارنارد إلى الولايات المتحدة في أغسطس 1801 [ 3 ] ووصلت إلى منزلها في أواخر خريف عام 1801. [ 25 ]

أبلغت مجلة "لندن الفصلية" لجان اجتماعات الأصدقاء الفصلية والسنوية في هدسون عنها سريعًا، فسارعت هذه اللجان إلى طرد بارنارد من اجتماعاتها. وفي عام ١٨٠١، اتُهمت بارنارد مرة أخرى بالهرطقة في هدسون، نيويورك، ووجدت نفسها تخضع لإجراءات مماثلة لتلك التي مرت بها في إنجلترا. هذه المرة، كانت المحكمة مصممة على إصدار حكم عادل. وبحلول نهاية عام ١٨٠١، طُردت بارنارد رسميًا من جميع مجموعات الاجتماعات في هدسون، ومُنعت من العودة إلى الجزر البريطانية للتواصل مع الأصدقاء هناك. [ ٢٦ ]

في عام ١٨٠٢، أُصيبت بمرض، لكنها لم تُفصح عن طبيعة المرض الذي ألمّ بها. [ ١٢ ] في يونيو من العام نفسه، طُردت من جماعة أصدقاء هدسون، ويعود ذلك جزئيًا إلى تبرؤ جماعة لندن منها، فضلًا عما وصفوه بسلوكها المثير للجدل خلال الإجراءات المحلية. [ ٩ ] ورغم مرضها وفقدانها للتواصل مع الجماعة، لم تحزن بارنارد على عضويتها السابقة وخدمتها. [ ١٢ ] وكانت قد أخبرت صديقة لها أنها ستعود إلى جماعة هدسون إذا اعترفت جمعية الأصدقاء بخطئها في الحكم عليها وتبرؤها منها. [ ٢٧ ] وعند وفاتها، ذكرت صحيفة نيويورك كريستيان إنكوايرر أنها، رغم تبرؤها منها، ظلت وفية لجمعية الأصدقاء. [ ٢٨ ]

السنوات اللاحقة

أصبح بارنارد عضواً في الكنيسة التوحيدية، التي كانت بديلاً للكويكرز "الأنوار الجديدة". [ 28 ]

أسست جمعية سلام في هدسون بعد حرب 1812. [ 29 ] وفي عام 1820 ، نشرت هي وزوجها كتاب "حوارات حول الاقتصاد المنزلي والريفي، وحماقات الموضة في العالم". [ 30 ] كُتب هذا الكتاب لتحسين وضع المرأة داخل الأسرة من خلال مهارات عملية وإنتاجية، وكان الكتاب الوحيد في ذلك الوقت الذي كُتب خصيصًا للنساء الريفيات. وقدّم حلولًا لمشاكل أو مهام محددة، كُتبت بأسلوب قصصي. [ 6 ]

توفيت بارنارد عام 1825، وتوفي زوجها بيتر عام 1830. [ 3 ] [ هـ ] ظل بيتر كويكرًا، وحضر اجتماعات هدسون حتى وفاته. [ 11 ] دُفنا كلاهما في مقبرة مدينة هدسون.

ملحوظات

  1. يذكر بيكون وجينسن أنها ولدت في نانتوكيت وعاشت في هدسون، نيويورك . [ 5 ] [ 6 ] كانت هناك هانا جينكينز التي زارت نانتوكيت، ولكن ذلك كان في عام 1742، وكانت جينكينز من فيلادلفيا. [ 7 ]
  2. ↑ كانت عضوة في اجتماع هدسون وممثلة للاجتماعات الفصلية لشركاء التسعة والاجتماعات السنوية لنيويورك. [ 15 ]
  3. ↑ حضر ويليامز الاجتماع في أيرلندا حيث تمت الموافقة على بارنارد، ولم يعترض على منحها الشهادة. ويُعتقد أن القضية المرفوعة ضد بارنارد قد بدأها ديفيد ساندز إلى حد كبير. [ 22 ]
  4. ↑ خلال فترة محاكمتها، تبادلت بارنارد العديد من الرسائل مع أعضاء دائرتها المقربة، بمن فيهم صموئيل ويذرل، وهو صانع أقمشة من فيلادلفيا، ومارثا روث ، وهي قسيسة كويكرية زميلة من هدسون، نيويورك. [ 12 ]
  5. ↑ توفي كلا الزوجين في هدسون، نيويورك، ولكن هناك سجلات ماساتشوستس، الولايات المتحدة، وسجلات المدينة والأحوال المدنية، 1620-1988 التي تقول إنهما توفيا كلاهما في نانتوكيت.

مراجع

  1. ↑ تولز، ف.ب. (1959). "الكويكرز الجدد في لين ونيو بيدفورد" . مجلة نيو إنجلاند الفصلية . 32 (3): 291-319 . doi : 10.2307/362825 . ISSN 0028-4866 . 
  2. 1 2 3 4 يوهانس، ماريينفيردر (1997). حياة دوروثيا فون مونتاو، ناسكة من القرن الرابع عشر . لويستون : مطبعة إي. ميلين. الصفحات 422-423 . ISBN   978-0-7734-8568-6.
  3. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ تيارات الكويكرز المتضاربة : ثلاثمائة عام من الأصدقاء في الاجتماعات السنوية لنيويورك . سيراكيوز، نيويورك: مطبعة جامعة سيراكيوز. ١٩٩٥. الصفحات ١٠٣، ١٦٧-١٦٨ . ISBN   978-0-8156-2651-0.
  4. 1 2 3 إنجل، إتش. لاري (فبراير 2000). "هانا بارنارد" . السيرة الوطنية الأمريكية . تم الاسترجاع في 24 أكتوبر 2022 .
  5. 1 2 3 4 5 بيكون، مارغريت هوب (1986). أمهات الحركة النسوية : قصة نساء الكويكرز في أمريكا . سان فرانسيسكو: هاربر آند رو. ص 40. ISBN   978-0-06-250043-4.
  6. 1 2 3 جنسن، جوان م. (1986). فك القيود : نساء المزارع في منطقة وسط المحيط الأطلسي، 1750-1850 . نيو هيفن : مطبعة جامعة ييل. ص 124. ISBN    978-0-300-03366-3.{{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  7. ↑ هينشمان، ليديا سوين (ميتشل) (1901). المستوطنون الأوائل في نانتوكيت؛ فيلادلفيا، فيريس وليتش. ص 320. 
  8. 1 2 3 ماكسي 1989 ، ص 71.
  9. 1 2 3 4 قاموس تاريخي للأصدقاء (الكويكرز) . لانام، ماريلاند : دار سكيركرو للنشر. 2003. الصفحات 20-21 . ISBN   978-0-8108-4483-4.
  10. 1 2 3 4 جيمس، إدوارد ت. " نساء أمريكيات بارزات، 1607-1950 " قاموس سير ذاتية. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة بيلكناب التابعة لجامعة هارفارد، 2004، المجلد 1، ص 88.
  11. 1 2 3 ماكسي 1989 ، ص 78.
  12. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 فوستر، توماس س. (1804). "سرد لوقائع جمعية الكويكرز في أمريكا، في قضية هانا بارنارد " (الطبعة الأولى). لندن: سي. ستيور، هاتون جاردن.
  13. ↑ ماكسي 1989 ، ص 74.
  14. ↑ ماكسي 1989 ، ص 61.
  15. 1 2 3 ماكسي 1989 ، ص 62.
  16. ↑ فولكنر، كارول (10 مايو 2011). بدعة لوكريشيا موت: إلغاء العبودية وحقوق المرأة في أمريكا في القرن التاسع عشر . مطبعة جامعة بنسلفانيا. ص 17-18 . ISBN  978-0-8122-0500-8.
  17. 1 2 دانديليون، بينك؛ سكولي، جاكي (2007). "الوحي المستمر - إنجيل أم بدعة؟". نيوبورغ، أوريغون: جامعة جورج فوكس. ص 15-29. doi : 10.4324/9781315585420 ISBN 978-1-315-58542-0
  18. 1 2 ماكسي 1989 ، ص 63-64.
  19. ↑ ماكسي 1989 ، ص 62-63.
  20. ↑ ماكسي 1989 ، ص 63.
  21. ↑ إنجل، هـ. لاري (هومر لاري) (1998). الكويكرز في صراع : الإصلاح الهيكسيتي . والينغفورد، بنسلفانيا : منشورات بندل هيل. ص 9. ISBN    978-0-87574-926-6.
  22. 1 2 3 جونز، روفوس م. (1924). الفترات اللاحقة للكويكرز . المجلد 1. الصفحات 299-303 .  
  23. 1 2 ماكسي 1989 ، ص. 65.
  24. ↑ "مجموعة: مراسلات صموئيل ويثرل" . المحفوظات والمخطوطات، مكتبات تري كوليدج، برين ماور . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 فبراير 2023 .
  25. ↑ ماكسي 1989 ، ص 66.
  26. ↑ ماكسي 1989 ، ص 66-67.
  27. ↑ ماكسي 1989 ، ص 79.
  28. 1 2 ماكسي 1989 ، ص. 73.
  29. ↑ ماكسي 1989 ، ص 80.
  30. ↑ ماكسي 1989 ، ص 81.

مصدر