شعب هيمبا

شعب الهيمبا أو الباهيمبا هم مجموعة عرقية من البانتو في جمهورية الكونغو الديمقراطية (DRC).

تنتمي لغة الهيمبا إلى مجموعة من اللغات المتقاربة التي يتحدث بها سكان منطقة تمتد من جنوب كاساي إلى شمال شرق زامبيا . ومن بين الشعوب الأخرى التي تتحدث لغات متقاربة: شعب لوبا في كاساي وشابا، وشعب كانيوك ، وسونجي ، وكاوندي، وسانغا، وبيمبا، وشعب كازيمبي. ^{[ 1 ]} يعيش شعب الهيمبا اليوم في شمال زامبيا ، وتُفهم لغتهم في جميع أنحاء البلاد. كما يعيش بعضهم في تنزانيا ، غرب بحيرة تنجانيقا وبحيرة مويرو في جمهورية الكونغو الديمقراطية ، وتنتشر قراهم على بعد مئات الأميال على طول نهر لولابا . ^{[ 2 ] [ 3 ]}

هاجر شعب هيمبا شرقًا إلى وادي لولابا من إمبراطورية لوبا ، على الأرجح بعد عام 1600. ^{[ 4 ]} تاجروا بالملح مقابل معاول حديدية مصنوعة في قلب أراضي لوبا، وارتدوا قماش الرافيا الذي وصل عبر لوبا من شعب سونغي في الغرب. ^{[ 5 ]} في وقت التوسع الشرقي لإمبراطورية لوبا في عهد الملك إيلونغا سونغو حوالي عام 1800، كان شعب هيمبا يعيش في منطقة يحدها نهر لوكوغا من الشمال، ونهر لوفوا من الجنوب، ونهر لولابا من الغرب. ^{[ 6 ]} وفر نهرا لوكوغا ولولابا السفليان خطوط اتصال طبيعية، وكانت وديان النهرين مكتظة بالسكان. ^{[ 7 ]}

خلال حكم إيلونغا سونغو، أصبحت قبائل هيمبا الجنوبية تابعةً لقبيلة لوبا. وكان يرأسها "ملك النار"، الذي كان يُمثل رمزياً ملك لوبا. ^{[ 8 ]} قطعت مملكة هيمبا النارية صلاتها بإمبراطورية لوبا بعد وفاة إيلونغا سونغو. واضطر خليفته، كومويمبي نغومبي، إلى خوض عدة حملات لاستعادة الأراضي الشرقية. ^{[ 9 ]} أنشأ كومويمبي دولة تابعة وحدت قرى هيمبا في وادي نهر لوكوشي ، ولعبت دوراً هاماً في الحفاظ على هيمنة لوبا على الدويلات الصغيرة الأخرى في المنطقة. ^{[ 10 ]} لاحقاً، استعادت قبيلة هيمبا استقلالها، لكنها تعرضت لهجمات من تجار الرقيق العرب في أواخر القرن التاسع عشر، ثم للاستعمار البلجيكي. ^{[ 11 ]}

يعيش شعب الهيمبا في قرى يتراوح عدد أفرادها بين عشرة أفراد وأربعة آلاف، ^{[ 3 ]} ويعترفون بالزعماء كقادة سياسيين لهم. الزعيم هو رئيس عائلة كبيرة من ملاك الأراضي، ويرث لقبه من جهة الأم. ^{[ 11 ]} قد ينتمي الهيمبا أيضًا إلى جمعيات سرية مثل بوكازانزي للرجال وبوكيبيلو للنساء، بالإضافة إلى باوبويلو - الراقصين والمغنين والمعالجين، وباموكوتا - الماهرين في شعر المديح، وباغابو - أقدم جمعيات الهيمبا السرية التي تركز على العرافة، وباسو - التي تركز على الخصوبة وهي الجمعية الوحيدة التي تستخدم أقنعة خشبية مسكونة بالأرواح. ^{[ 3 ] [ 12 ]} يرجع سبب وجود هذا العدد الكبير من الجمعيات شبه السرية المخصصة للعلاج في ثقافة الهيمبا إلى أن الخط الفاصل بين الأحياء والأموات دقيق للغاية، وأن الموتى، المعروفين باسم بافو، قد ينقلون المرض إلى الأحياء. ^{[ 3 ]}

تُحرس جمعية "سوو" السرية بقناع منحوت بدقة على هيئة إنسان شمبانزي، يُستخدم في طقوس جنازة الهيمبا. ^{[ 13 ]} ينظر الهيمبا إلى "سوو" على أنه مخلوق بشع، كائن غير طبيعي لا ينتمي إلى المدينة ولا إلى البرية، بل إلى مكان ما بينهما. ^{[ 13 ]} في بداية مهرجان جنازة الهيمبا، يمتلك "سوو" قوة هائلة، فلا يُنظر إليه، بل يجب الفرار منه. ^{[ 13 ]} يظهر "سوو"، وهو تجسيد للموت، خلال مهرجانات جنازة الهيمبا، أولًا ككائن متوحش يطارد صغار الهيمبا. لا يتبع "سوو" صغار الهيمبا إلى الأراضي الزراعية، ولكن إذا لجأ من يُطارد إلى منزل وأمسك به "سوو"، يخلع المتنكر قناعه، ويجب على الشاهد أن يصبح جزءًا من جمعية "سوو". الرفض يعني أن الشخص محكوم عليه بالموت. ^{[ 13 ]} خلال النصف الثاني من مهرجان جنازة الهيمبا، يصبح السوو أكثر هدوءًا، فهو لا يزال رمزًا للمكر أو التهريج، يتحدى الوضع الاجتماعي الراهن، لكن يمكن الرقص معه وحوله، عادةً في شكل بيضاوي حول السوو، حيث استعاد شعب الهيمبا النظام وتغلبوا على الموت وواجهوه بشجاعة. ^{[ 14 ] [ 15 ]} تعمل هذه المجتمعات على موازنة سلطة الزعيم. ^{[ 12 ]}

خلال مهرجانات الجنازة لدى شعب هيمبا (المعروفة باسم ماليلو )، يؤدي الرجال والنساء طقوسًا ويحلّون المشكلات الاجتماعية بطرق مختلفة بالتعاون مع جمعيات سرية متعددة. قد تستمر هذه الطقوس من أسبوع واحد فقط للطفل الصغير إلى عدة أشهر لكبار السن في المجتمع. ^{[ 3 ]} تختتم هذه المهرجانات بطقوس غنائية وراقصة تُعرف باسم موسوسا، وخطابات تُعلن انتهاء فترة الحداد على المتوفى. ^{[ 3 ]}

على الرغم من فشل شعب لوبا في إبقاء شعب هيمبا الجنوبي ضمن مملكتهم، إلا أنهم تمتعوا بنفوذ ثقافي كبير. تتشابه أشكالهم الفنية، بما في ذلك المنحوتات الخشبية التي تمثل الأجداد، في أسلوبها مع منحوتات لوبا. تعترف ديانة هيمبا بإله خالق ['أبيزها مبونغو] ^{[ 3 ]} وكائن أسمى منفصل. يقدم شعب هيمبا القرابين والهدايا في أضرحة الأجداد. عندما يختل الانسجام الاجتماعي، قد يطالب الزعماء الدينيون بتقديم القرابين للأجداد الذين استاؤوا وتسببوا في المشكلة. ^{[ 11 ]} تمتلك كل عشيرة تمثالًا يُسمى كابيجا ، وهو تمثال صغير بجسم واحد ووجهين، ذكر وأنثى، على رقبة واحدة. تُقدم القرابين للكابيجا ، الذي ينقلها إلى الأرواح. يُستخدم وعاء في أعلى الكابيجا لاستقبال المكونات السحرية. يُعد التعامل مع الكابيجا أمرًا خطيرًا. ^{[ 12 ]}

تنتشر التأثيرات المسيحية بقوة في جمهورية الكونغو الديمقراطية، حيث قام المبشرون بتحويل العديد من السكان الأصليين إلى الكاثوليكية والحركات البروتستانتية. كما توجد تأثيرات إسلامية، بالإضافة إلى ديانات أخرى، في جمهورية الكونغو الديمقراطية. ^{[ 3 ]} ولدى شعب هيمبا أيضاً ديانتهم المحلية الخاصة المستندة إلى تقاليد لوبا. ^{[ 16 ]}

يعيش سكان القرية على الزراعة المعيشية، حيث يزرعون الكسافا والذرة والفول السوداني واليام. ^{[ 3 ] تتميز منطقة هيمبالاند الريفية، حيث يزرعون، بموسم زراعي يمتد لثمانية أشهر، مع هطول أمطار يصل إلى 55 بوصة سنويًا. [ 3 ]} كما يمارسون الصيد البري والبحري على نطاق ضيق لتكملة غذائهم. ويحصلون على المال من خلال استخراج النحاس من رواسب الأنهار. ^{[ 11 ]} ويعمل العديد من رجال هيمبا أيضًا كعمال مناجم في حزام النحاس. ^{[ 17 ] [ 3 ]}

تشتهر تقاليد الهيمبا الفنية. تشمل مواضيعها شخصيات الأجداد، ^{[ 14 ]} والأرواح، والوجوه البشرية، والأقنعة الاحتفالية، وتضمنت أدوات مثل المقاعد، وحاملي الأكواب، والأقنعة، والطبول، والعديد من أدوات الطقوس والتنبؤ. ^{[ 16 ] [ 18 ]} كان لدى الهيمبا نحاتون موهوبون للغاية، ويُعرف فن القبيلة بشكل أساسي بتماثيل الأجداد، المعروفة باسم "سينغيتي"، وهي رموز للقوة تُشعّ بالسكينة المذهلة والسلطة الطبيعية. يُعدّ تمثال "كابيجا" منحوتة نادرة من نوع "جانيفورم" تُمثل الزوجين المؤسسين لكل عشيرة. كان التمثال فريدًا من نوعه ومملوكًا للزعيم، بينما كان لكل مجموعة عدة تماثيل "سينغيتي". وقد استُخدم في جميع احتفالات الهيمبا، وكذلك في قرارات المحكمة. ^{[ 19 ]}

ومن الأعمال النحتية الهامة الأخرى أقنعة سو أو. صُممت هذه الأقنعة لتشبه وجوه الشمبانزي، مع فم كبير يعتبره شعب هيمبا غير طبيعي. ^{[ 13 ]} وهي مبنية على النسب الطبيعية لرأس الإنسان مع فم الشمبانزي، الذي يُصوَّر عادةً بخصلات شعر بيضاء وسوداء تُشبه شعر قرد الكولوبوس.

• 
  تمثال سلف محارب؛ القرن التاسع عشر
• 
  تمثال لرجل، من مشيخة نيمبو، أواخر القرن التاسع عشر إلى أوائل القرن العشرين
• 
  تمثال لرجل، من مشيخة نيمبو، أواخر القرن التاسع عشر إلى أوائل القرن العشرين
• 
  كابيجا هيمبا
• 
  قناع سو هيمبا
• 
  قناع سو هيمبا
• 
  قناع سو هيمبا