شعب لوبا

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 11 صور
الموسوعة الحرة

شعب لوبا أو بالوبا هم مجموعة عرقية لغوية من البانتو، موطنهم الأصلي المنطقة الجنوبية الوسطى من جمهورية الكونغو الديمقراطية . [ 2 ] يعيش معظمهم في هذا البلد، ويقطنون بشكل رئيسي في كاتانغا ، وكاساي ، وكاساي الشرقية ، وكاساي الوسطى ، ولومامي ، ومانييما . ويتكون شعب بالوبا من العديد من المجموعات الفرعية أو العشائر.

طوّر شعب بالوبا مجتمعًا وثقافةً بحلول القرن الخامس الميلادي تقريبًا، ثم أنشأوا لاحقًا مجتمعًا منظمًا جيدًا في منخفض أوبيمبا يُعرف باسم اتحاد بالوبا في كاتانغا. [ 3 ] [ 4 ] ضمّ مجتمع لوبا عمال مناجم، وحدادين، ونجارين، وخزافين، وحرفيين، وأصحاب مهن أخرى متنوعة. [ 5 ] [ 6 ] حققوا نجاحًا نسبيًا مع مرور الوقت، لكن هذا النجاح تسبب في النهاية في تراجعهم التدريجي مع الغزوات التي قادتها أو تأثرت بها الإمبراطوريتان البرتغالية والعمانية .

تاريخ

التوزيع الجغرافي لشعب لوبا (تقريبًا).

تشير الأدلة الأثرية إلى أن شعب بالوبا استوطنوا حول بحيرات ومستنقعات منخفض أوبيمبا بحلول القرن الخامس الميلادي. [ 4 ] وقد وردت أدلة من مواقع متعددة تشير إلى وجود مجتمع متقدم في العصر الحديدي. وتعود سلاسل الأدلة الكاميلامبية والكيسالية والكابامبية إلى الفترة ما بين القرنين الخامس والرابع عشر الميلاديين ، مما يدل على وجود ثقافة لوبا مستقرة ومستقرة على مدى قرون عديدة. [ 4 ] [ 7 ] ومن بين هذه الأدلة، عُثر على فخار وأوانٍ تعود إلى الفترة الكيسالية (من القرن الثامن إلى الحادي عشر الميلادي). [ 7 ] أما اللقى التي يعود تاريخها إلى ما قبل القرن الثامن الميلادي وفقًا لأساليب التأريخ الحديثة فهي عبارة عن قطع حديدية أو فخارية، ثم ظهرت القطع النحاسية بعد ذلك. [ 7 ]

تشير الدراسات الأثرية إلى أن شعب لوبا سكنوا قرىً، في بيوت مبنية من القصب والأغصان ، على ضفاف العديد من الجداول والبحيرات في منخفض أوبيمبا بوسط أفريقيا. [ 7 ] وقد غمرت مياه الأمطار المتدفقة من مرتفعات شابا الجنوبية هذا المنخفض تاريخيًا لأجزاء من السنة، فامتلأت مسطحاته المائية بجزر من نبات البردي ونباتات عائمة، ثم جفت المنطقة بعد انتهاء موسم الأمطار. وقد بنى شعب لوبا، كمجتمع، سدودًا وحواجز يصل ارتفاعها إلى 6-8 أقدام باستخدام الطين والبردي وأنواع أخرى من النباتات، لتحسين ظروف التربة المستنقعية للزراعة وتربية الأسماك خلال موسم الجفاف الطويل. [ 4 ]

تضمنت تقنيات تشكيل المعادن التي استخدمها شعب لوبا الأوائل سحب الأسلاك الرفيعة، ولفها، وتغليفها، وضفرها لصنع أشياء مثل القلائد والأساور والخطافات لصيد الأسماك، والإبر للخياطة وما شابه ذلك. [ 8 ]

اجتذبت هذه المنتجات اهتمامًا وطلبًا من جماعات عرقية بعيدة، مما خلق فرصًا تجارية وتجارًا بين شعب لوبا. وخضعت هذه التجارة، وكافة الأنشطة الاقتصادية في قرى شعب لوبا، لنظام الجزية، حيث كان يُمنح جزء من الصيد أو الأسماك أو المحاصيل لزعيم العشيرة أو لحراس الحدود. وكانت هذه حدودًا طبيعية، مثل تلك التي شكلتها مياه بحيرة أوبيمبا، حيث تطلب العبور قنوات وجسورًا. وهكذا، كانت حركة الدخول والخروج من أراضي شعب لوبا تخضع للرقابة والضرائب. [ 8 ]

إمبراطورية لوبا

حوالي عام 1500، وربما قبل ذلك، بدأ شعب لوبا بالتوحد في دولة واحدة موحدة، يُطلق عليها المؤرخون اليوم اسم مملكة لوبا أو إمبراطورية لوبا . [ 3 ] نمت المملكة وتطورت مع مرور الوقت، وبلغت ذروتها بين القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. [ 3 ] [ 9 ] ويذكر توماس ريف أن "الاندماج في أطراف التجارة الدولية المتوسعة مزّق الإمبراطورية" بالتزامن مع تقدم تجارة الرقيق والعاج في القرن التاسع عشر من بلجيكا، وظهور زعماء العرب السواحليين مثل تيبو تيب ومسيري . [ 9 ] [ 10 ]

كان من أبرز الأنظمة الاجتماعية والسياسية في إمبراطورية لوبا اعتماد نظام ذي مستويين للسلطة، أحدهما نظام بالوبوي (الملكية الوراثية) والآخر مجلس من الملوك أو الشيوخ. وقد وفر هذا النظام استقرارًا حكوميًا من خلال التوازن المتبادل، عند نشوب نزاعات على الخلافة بسبب الوفاة أو لأسباب أخرى. وقد تبنى شعب لوندا المجاور وجماعات عرقية أخرى هذه الفكرة. [ 6 ]

كان تطور إمبراطورية لوبا ونشأتها، وحياة شعب لوبا فيها، غامضًا. [ 10 ] [ 11 ] ويعود ذلك جزئيًا إلى أن شعب لوبا كان يعتمد كليًا على التقاليد الشفوية ، حيث كانت المعارف والسجلات تُحفظ شفهيًا دون استخدام الكتابة. وقد تم ابتكار نظام كتابة لغة لوبا، المسمى "كي لوبا" ، في القرن التاسع عشر؛ ولذلك، استُمدت المعلومات المبكرة عن إمبراطورية لوبا من وثائق أجنبية. [ 11 ] وتشير النصوص المكتوبة اللاحقة إلى أن شعب لوبا قد طور تقاليد أدبية متطورة حول مفاهيمهم عن الخير والشر، ودمج هذه المفاهيم وأفكارهم الدينية في أساطيرهم المتعلقة بالأخلاق وأصحاب السلطة. [ 12 ] فعلى سبيل المثال، تتحدث إحدى الأساطير عن ملكين، أحدهما يُدعى الملك الأحمر نكونغولو موامبا، والآخر يُدعى الملك الأسود إيلونغا مبيدي كيلووي . ووفقًا للتاريخ الشفوي لشعب لوبا،

كان هناك ملكان، نكونغولو موامبا أو الملك الأحمر، ومبيدي كيلوي أو الملك الأسود. نكونغولو موامبا كان طاغية عنيفًا وقاسيًا ومدمنًا على الكحول؛ أما مبيدي كيلوي فكان لطيفًا وعادلًا ومهذبًا. كان نكونغولو شخصًا يسكر، لا يرحم، يسخر، يغتصب، يسرق، ويُرى بلا أدب. أما مبيدي كيلوي فكان نقيضه، مهووسًا بالأخلاق الحميدة، متأملًا، يتحدث بحذر، عطوفًا، يحافظ على مسافة بينه وبين الآخرين، ويتمتع بضبط النفس. تزوج مبيدي من أخت نكونغولو، وأنجبا ابنًا اسمه كالالا. شعر نكونغولو بالغيرة والخوف من كالالا، فدبّر مكيدة لقتله. علمت الأرواح الحامية بالمؤامرة، فحمت كالالا عن طريق (...)

— أسطورة قوس قزح، شعب لوبا [ 13 ] [ 14 ]

كان شعب لوبا جزءًا من دولة واسعة في القرنين السادس عشر والسابع عشر، يحكمها بالوبوي من خلال تفويض الحكام الإقليميين. [ 13 ] ووفقًا للرواية الشفوية لإينابانزا كاتابا ، توسعت الإمبراطورية بمرور الوقت، وشهدت توطيدًا كبيرًا في القرن الثامن عشر، مدفوعًا جزئيًا برغبة المنافسين في السيطرة على مناجم الملح والحديد في الجنوب. [ 15 ] وقد حمت إمبراطورية لوندا ، الواقعة جنوب شرقها، إمبراطورية لوبا من المصالح الاستعمارية البرتغالية وغيرها . وقد أشار ديفيد ليفينغستون إلى هذا الحماية في مذكراته عن رحلاته، ومن المرجح أنها منعت التجار الأنغوليين من التواصل المنتظم مع شعب لوبا. [ 16 ] وفي مطلع القرن التاسع عشر تقريبًا، تشير الروايات الشفوية لكل من شعبي لوبا وكانيوك إلى صراع كبير، تخللته غارات متبادلة. [ 16 ] وقد ساهم هذا الصراع في نمو إمبراطورية لوبا، حيث دخل ملكها إيلونغا سونغو إلى أراضٍ جديدة وأقام تحالفات زواج. [ 16 ] بحلول عام 1810 عندما توفي، كانت شهرته وتبجيله بين شعب لوبا قد بلغا ذروتهما، وأصبح موقع بلاطه الملكي يُعرف باسم كيتينتا (القرية الملكية المقدسة) حيث كان يتم تبجيل روحه. [ 17 ]

إمبراطورية لوبا (أعلى اليسار) وعلاقتها بالإمبراطورية الأخرى وطرق التجارة الرئيسية، في القرن التاسع عشر

بعد وفاة إيلونغا سونغو، تولى كومويمبي نغومبي السلطة، وقاد محاربيه للتوسع جنوب شرق البلاد، مُقيمًا علاقات مع تجار من شرق أفريقيا. وبعد انتصاره، ووفقًا لتقاليد لوبا، كان على الزعماء والحكام المهزومين الزواج من أخوات أو بنات من عائلة لوبا الحاكمة، وذلك لربطهم بعلاقة وولاء لعاصمة إمبراطورية لوبا. [ 18 ]

بحلول منتصف القرن التاسع عشر، ازدهرت تجارة العاج والرقيق شرق إمبراطورية لوبا؛ إذ نفدت الموارد الطبيعية للعاج بينما ازداد الطلب العالمي عليه. وقد حافظت المنطقة التي يحكمها شعب لوبا على قطعان من الأفيال. فعلى سبيل المثال، لم يكن في منطقة كانيمبو عاج يُباع. [ 19 ] في عام 1840، وبعد وفاة كومويمبي نغومبي عن عمر ناهز التسعين عامًا، تولى الملك إيلونغا كابالي حكم شعب لوبا حتى وفاته عام 1870. وبحلول ذلك الوقت، كانت منطقة شعب لوبا وإمبراطوريتهم تغطي جزءًا كبيرًا مما يُعرف اليوم بجنوب شرق جمهورية الكونغو الديمقراطية، ممتدة لمئات الكيلومترات من معقلهم في أوائل القرن التاسع عشر. [ 19 ]

الأسلحة والتجارة والحقبة الاستعمارية

ازدهر شعب لوبا وثروته في عزلة نسبية لبُعدهم عن السواحل الشرقية والغربية لأفريقيا، حيث عاشوا في تضاريس وعرة نسبيًا. [ 20 ] شكلت الغابات والجبال حدودًا طبيعية لهم؛ إضافةً إلى ذلك، منع جيرانهم التواصل المباشر والمنتظم مع التجار الدوليين البعيدين لاحتكار الأرباح. [ 20 ] حمى هذا في البداية شعب لوبا من آثار تجارة الرقيق. إلا أنهم لاحقًا وقعوا ضحايا لطلب الرقيق وتجارته، حتى أنهم باعوا في بعض الحالات أناسًا من أراضيهم كعبيد. [ 21 ] وبحلول خمسينيات القرن التاسع عشر، بدأ تجار الرقيق بالتوغل في أراضي شعب لوبا. ورغم حظر تجارة الرقيق في العالم الغربي، توغلت المناطق الشرقية والشمالية من أفريقيا، بقيادة تجار الرقيق والعاج العرب السواحليين، في المناطق الشرقية والشمالية الشرقية من إمبراطورية لوبا. [ 20 ] [ 22 ] جاء هؤلاء الغزاة مسلحين بالبنادق، وذوي خبرة في إدارة القوافل، وغيرهم من أدوات الحرب. على الرغم من أن أسلحة شعب لوبا لم تكن بدائية (إذ كانت لديهم أدوات مثل السيوف والأقواس)، إلا أن القوات المعادية كانت تمتلك أسلحة أكثر تطورًا. كتب ديفيد ليفينغستون في مذكراته عن دهشة شعب لوبا من البنادق، إذ ظنوا أنها غليونات تبغ؛ وكانت الأسلحة النارية هي الأداة الرئيسية المستخدمة ضد أعداد كبيرة من شعب لوبا. فعلى سبيل المثال، كتب تاجر الرقيق والعاج، تيبو تيب ، [ 22 ] : "لم يكن لدى شعب لوبا بنادق، بل كانت أسلحتهم الأقواس والسهام؛ بنادق لم يكونوا يعرفونها. أما البنادق التي كانت بحوزتنا، فقد سألونا: 'هل هي مدقات؟' كان غزو شعب لوبا سريعًا." [ 23 ] [ 24 ]

شنّ مسيري ، وهو تاجر تنزاني كان يزوّد سلطان زنجبار بالعاج والعبيد، غاراتٍ على منطقة شابا الجنوبية الشرقية، موطن شعب لوبا، واستولى عليها. [ 20 ] أما حدودها الجنوبية الغربية، فقد اخترقتها عصابات أوفيمبوندو، تجار العاج والعبيد، المتعاونة مع البرتغاليين. ورغم توقف تصدير العبيد إلى الأمريكتين، فقد استُخدموا في أعمال النقل والقوافل داخل أفريقيا. وأدت الاختراقات من جميع الجهات، بواسطة جيوشٍ أكثر تجهيزًا، إلى إضعاف إمبراطورية لوبا بسرعة بين عامي 1860 و1880، وعجّلت بانهيارها. [ 20 ] بالتوازي مع ذلك، أدت أنباء الفوضى والارتباك التي انتشرت في أرجاءٍ عديدة من إمبراطورية لوبا، إلى نزاعاتٍ داخلية حول الخلافة والاستراتيجية بعد وفاة ملك لوبا، إيلونغا كابالي، عام 1870. [ 20 ]

بحلول عام 1868، شنّ سعيد بن حبيب العفيفي غارات على عمليات شعب لوبا، واستولى بالقوة على 10,500 رطل من النحاس. [ 25 ] وبحلول عام 1874، أبرم تاجر عربي سواحلي آخر، جمعة بن سلوم وواد راكاد، وهو صديق لتيبو تيب، اتفاقًا مع أحد أبناء إيلونغا كابالي، وأسس قاعدة لعمليات صيد الأفيال وتجارة العاج في قلب أراضي شعب لوبا. [ 26 ] نُظّمت الغارات العربية السواحلية، كتلك التي شنّها تيبو تيب، على أراضي شعب لوبا بمساعدة أتباع نيامويزي وجيوش من العبيد. [ 27 ] [ 28 ] كما أدّت هذه الغارات والهجمات من قبل الغرباء إلى انتشار مرض الجدري بين سكان لوبا. [ 1 ]

قادة قبيلة بالوبا، حوالي عام 1905

في عام 1885، حصل ليوبولد الثاني ، ملك بلجيكا ، على اعتراف أوروبي بحقه في الأراضي التي أصبحت فيما بعد جمهورية الكونغو الديمقراطية. ووصلت أول بعثة بلجيكية إلى منطقة شعب لوبا عام 1891. [ 20 ] وقد أعجب ملك بلجيكا بإنجازات تيبو تيب في جلب الموارد من وسط أفريقيا، فعينه حاكمًا للمنطقة التي تضم أراضي شعب لوبا. [ 29 ]

أُجبر شعب لوبا على العمل في مناجم النحاس والأحجار الكريمة في مقاطعة كاتانغا خلال الحكم البلجيكي، مما تسبب في العديد من الوفيات المرتبطة بالتعدين. ثاروا عام 1895، ثم مرة أخرى من عام 1905 إلى عام 1917، وتم إخماد هذه الانتفاضات بالتدخل العسكري. [ 1 ]

حقبة ما بعد الاستعمار

في عام 1960، واستجابةً لتزايد المطالب بالاستقلال وإنهاء الحكم الاستعماري، منح البلجيكيون جمهورية الكونغو الديمقراطية استقلالها. وفي العام نفسه، حاولت مقاطعة كاتانغا ، التي كانت موطنًا لعدد كبير من شعب لوبا، الانفصال بقيادة مويس تشومبي لتأسيس دولة كاتانغا . [ 30 ] وانقسم شعب لوبا، حيث أيّد فصيل بقيادة نداي إيمانويل الانفصال، بينما أيّد فصيل آخر بقيادة كيسولا نغوي الحكومة المركزية.

دخلت قوات حفظ السلام التابعة للأمم المتحدة في الكونغو، كجزء من قوة الأمم المتحدة في الكونغو (أونك)، في اشتباك مع شعب لوبا. في 8 نوفمبر 1960، تعرضت دورية تابعة للجيش الأيرلندي لكمين خارج نيمبا . وخلال القتال، قتل الجنود الأيرلنديون 25 من شعب لوبا، وقُتل 9 من أصل 11 جنديًا أيرلنديًا.

عندما انهار نظام تشومبي الانفصالي في عام 1965، أصبح كيسولا نغوي حلقة الوصل بين شعب لوبا والحكومة المركزية. [ 1 ]

دِين

تقليدي

فن شعب لوبا

تضمنت المعتقدات الدينية التقليدية لشعب لوبا مفهوم شاكابانغا ، أو الخالق الكوني، وليزا ، أو الكائن الأسمى، وعالم الطبيعة وعالم ما وراء الطبيعة. [ 13 ] [ 31 ] كان عالم ما وراء الطبيعة هو موطن بانكامبو (أرواح الأجداد) وبافيدي (الأرواح الأخرى)، وهو ما يلتحق به المرء بالحياة الآخرة إذا عاش حياة مويكاديلو مويامبي (حياة أخلاقية). [ 31 ] تقبل ديانات لوبا إمكانية التواصل بين الأحياء والأموات. [ 31 ]

شملت الحياة الدينية الصلوات، والغناء الجماعي، والرقصات، والقرابين، وطقوس العبور، والابتهالات. [ 31 ] وكان لهذه الطقوس والخدمات وسطاء، مثل النسينغا أو الكيتوبو (الكهنة). إضافةً إلى ذلك، كان يُستعان بالنجنجا أو المفوينتشي (المعالج) لعلاج القلق والأمراض، حيث كانوا يقومون بالتنجيم (لوبوكو). [ 31 ] لم يقتصر الفكر الديني على الطقوس فحسب، بل شمل مفاهيم الشخصية الطيبة، والقلب الطيب، واحترام الآخرين، واحترام الذات. وقد أثرت القواعد الدينية للحياة المدنية والخير على الحياة الاجتماعية لشعب لوبا. [ 31 ]

المسيحية

تعرّف شعب لوبا على المسيحية على يد المستعمرين الذين قدموا مع الحكم الاستعماري البلجيكي. وقد أجرى بعض هؤلاء المبشرين، مثل ويليام بيرتون، أبحاثًا إثنوغرافية، بدءًا ببحث استشرافي مكثف، ثم قاموا بتعليم شعب لوبا. [ 32 ]

لاحقًا، ابتكر كاثوليك لوبا قداس لوبا الشهير ، وهو شكل من أشكال القداس اللاتيني المتجذر في فنون لوبا وتعبيراتها. وقد مهّد هذا الطريق لطقوس زائير ، وهي طقوس قداس كاملة مستوحاة من الكونغو (وتُستخدم بشكل أساسي فيها).

الإسلام

بحسب مصدر يعود لعام 2011، يُقدّر أن حوالي 12% من شعب لوبا يعتنقون الإسلام. وقد انتشر الإسلام بين شعب لوبا خلال القرنين التاسع عشر والعشرين نتيجةً لتزايد التواصل مع السواحليين . [ 33 ]

ثقافة

كان شعب لوبا يميل إلى التجمع في قرى ذات شارع واحد، بمنازل ذات أسقف مستطيلة من القش على جانبي الشارع، وعادةً ما تكون هذه المنازل مرتبطة ببعضها. [ 13 ] كانت المنازل تقع في السافانا والغابات. كانوا يمارسون الصيد البري والبحري في المياه الوفيرة القريبة، ويجمعون الطعام كالفواكه من البرية، وقد أتقنوا الزراعة. في العصر الحديث، يزرعون الكسافا والذرة، ويربون الماشية. بعض أفراد لوبا ينحتون الخشب ويصنعون الحرف اليدوية الفنية. [ 13 ]

فن

كان الفن متطورًا للغاية في حضارة لوبا. فقد كان إنتاج الفخار، والأدوات الحديدية (مثل الفؤوس والأقواس والرماح)، والعصي الخشبية، والمنحوتات، والأجزاء المغطاة بصفائح النحاس، أمرًا شائعًا. ومن أبرز أشكال الفن لدى شعب لوبا فن " موادّي" ، حيث كان يُمثَّل الأجداد الذكور في هيئة ملوكهم من الإناث. [ 34 ] [ 35 ]

بحسب باحثين مثل دانيال كابوزي، فإن بعض الأعمال الفنية المعقدة لشعب لوبا كانت بمثابة أدوات تذكيرية، وهي شكل من أشكال الكتابة الرمزية المشفرة للمساعدة في حفظ المعلومات واسترجاع تاريخ ومعارف شعب لوبا. [ 21 ] [ 36 ]

طوّر شعب لوبا، وفقًا لمؤرخة الفن ماري روبرتس، "أحد أكثر أنظمة التذكر تعقيدًا وروعة في أفريقيا لتسجيل التاريخ الملكي، وقوائم الملوك، والهجرات، والطقوس الباطنية، وأنساب العائلات"، مثل لوحة ذاكرة لوكاسا . [ 37 ] [ 38 ] وتُعرض هذه الأعمال الفنية الآن في العديد من متاحف العالم. [ 21 ]

شخصيات بارزة من قبيلة لوبا

مراجع

  1. 1 2 3 4 إليزابيث هيث (2010). أنتوني أبياه؛ هنري لويس غيتس (محرران). موسوعة أفريقيا . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 88-89 . ISBN  978-0-19-533770-9.
  2. ↑ إليزابيث هيث (2010). أنتوني أبياه؛ هنري لويس غيتس (محرران). موسوعة أفريقيا . مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 88-89 ، 14-15 . ISBN  978-0-19-533770-9.
  3. 1 2 3 توين فالولا؛ دانيال جان جاك (2015). أفريقيا: موسوعة الثقافة والمجتمع . ABC-CLIO. ص 285-286 . ISBN  978-1-59884-666-9.
  4. ١ ٢ ٣ ٤ توماس كيو. ريف (١٩٨١). قوس قزح والملوك: تاريخ إمبراطورية لوبا حتى عام ١٨٩١. مطبعة جامعة كاليفورنيا. الصفحات ٦٧-٧٢ . ISBN  978-0-520-04140-0.
  5. ↑ أنتوني أبياه؛ هنري لويس غيتس (2010). موسوعة أفريقيا . مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 88-89 ، 106، 130-131 ، 309-310 . ISBN  978-0-19-533770-9.
  6. ١ ٢ ممالك السافانا: إمبراطوريتا لوبا ولوندا ، ألكسندر آيفز بورتولوت (٢٠٠٣)، قسم تاريخ الفن وعلم الآثار، جامعة كولومبيا، الناشر: متحف متروبوليتان للفنون
  7. 1 2 3 4 بيير دي ماريه (1979)، جذور لوبا: أول تسلسل كامل للعصر الحديدي في زائير ، الأنثروبولوجيا المعاصرة، مطبعة جامعة شيكاغو، المجلد 20، العدد 1 (مارس 1979)، الصفحات 233-235
  8. 1 2 توماس كيو. ريف (1981). قوس قزح والملوك: تاريخ إمبراطورية لوبا حتى عام 1891. مطبعة جامعة كاليفورنيا. الصفحات 70-73 . ISBN  978-0-520-04140-0.
  9. 1 2 توماس كيو. ريف (1981). قوس قزح والملوك: تاريخ إمبراطورية لوبا حتى عام 1891. مطبعة جامعة كاليفورنيا. الصفحات: xiv، 3-4 ، 120، 118-194 . ISBN  978-0-520-04140-0.
  10. 1 2 ويلسون، آن (1972). "التجارة لمسافات طويلة وإمبراطورية لوبا لومامي". مجلة التاريخ الأفريقي . 13 (4). مطبعة جامعة كامبريدج: 575-589 . doi : 10.1017/s0021853700011944 . S2CID 162826940 . 
  11. 1 2 توماس كيو. ريف (1981). قوس قزح والملوك: تاريخ إمبراطورية لوبا حتى عام 1891. مطبعة جامعة كاليفورنيا. الصفحات 10-11 ، 14-19 . ISBN  978-0-520-04140-0.
  12. ↑ نيويل إس. بوث الابن (1976)، الدين المدني في أفريقيا التقليدية ، أفريقيا اليوم، المجلد 23، العدد 4 (أكتوبر - ديسمبر 1976)، الصفحات 59-66
  13. 1 2 3 4 5 شعب لوبا ، الموسوعة البريطانية
  14. ↑ ماري نوتر روبرتس؛ ألين ف. روبرتس (1997). لوبا . مجموعة روزن للنشر. الصفحات 19-24 ، 33-38 . ISBN  978-0-8239-2002-0.
  15. ↑ توماس كيو. ريف (1981). قوس قزح والملوك: تاريخ إمبراطورية لوبا حتى عام 1891. مطبعة جامعة كاليفورنيا. الصفحات 116-121 . ISBN  978-0-520-04140-0.
  16. 1 2 3 توماس كيو. ريف (1981). قوس قزح والملوك: تاريخ إمبراطورية لوبا حتى عام 1891. مطبعة جامعة كاليفورنيا. الصفحات 120-127 . ISBN  978-0-520-04140-0.
  17. ↑ توماس كيو. ريف (1981). قوس قزح والملوك: تاريخ إمبراطورية لوبا حتى عام 1891. مطبعة جامعة كاليفورنيا. الصفحات 127-128 . ISBN  978-0-520-04140-0.
  18. ↑ توماس كيو. ريف (1981). قوس قزح والملوك: تاريخ إمبراطورية لوبا حتى عام 1891. مطبعة جامعة كاليفورنيا. الصفحات 132-137 . ISBN  978-0-520-04140-0.
  19. 1 2 توماس كيو. ريف (1981). قوس قزح والملوك: تاريخ إمبراطورية لوبا حتى عام 1891. مطبعة جامعة كاليفورنيا. الصفحات 140-141 ، 148-152 . ISBN  978-0-520-04140-0.
  20. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ توماس كيو. ريف (١٩٨١). قوس قزح والملوك: تاريخ إمبراطورية لوبا حتى عام ١٨٩١. مطبعة جامعة كاليفورنيا. الصفحات ١٥٩-١٦٨ ، ١٧٢-١٧٥ ، ١٨٣-١٩٠ . ISBN  978-0-520-04140-0.
  21. 1 2 3 دانيال كابوزي (2015). ستيفن ل. دانفر (محرر). الشعوب الأصلية في العالم: موسوعة الجماعات والثقافات والقضايا المعاصرة . روتليدج. ص 52-53 . ISBN  978-1-317-46400-6.
  22. 1 2 جياكومو ماكولا (2015). يذكر لوبا-لوندا، في موسوعة الإمبراطوريةجون وايلي وأولاده. doi : 10.1002/9781118455074.wbeoe060 . ISBN 978-1118455074. S2CID 155144291 . 
  23. ↑ توماس كيو. ريف (1981). قوس قزح والملوك: تاريخ إمبراطورية لوبا حتى عام 1891. مطبعة جامعة كاليفورنيا. الصفحات 161-162 ، 165-167 . ISBN  978-0-520-04140-0.
  24. ↑ فرانسوا رينو (1988)، "هياكل تجارة الرقيق في وسط أفريقيا في القرن التاسع عشر". الرق والإلغاء، المجلد 9، العدد 3، الصفحات 146-165
  25. ↑ توماس كيو. ريف (1981). قوس قزح والملوك: تاريخ إمبراطورية لوبا حتى عام 1891. مطبعة جامعة كاليفورنيا. الصفحات 173-174 . ISBN  978-0-520-04140-0.
  26. ↑ توماس كيو. ريف (1981). قوس قزح والملوك: تاريخ إمبراطورية لوبا حتى عام 1891. مطبعة جامعة كاليفورنيا. الصفحات 164-165 . ISBN  978-0-520-04140-0.
  27. ↑ توماس كيو. ريف (1981). قوس قزح والملوك: تاريخ إمبراطورية لوبا حتى عام 1891. مطبعة جامعة كاليفورنيا. الصفحات 167-169 . ISBN  978-0-520-04140-0.
  28. ↑ ويلسون، آن (1972). "التجارة لمسافات طويلة وإمبراطورية لوبا لومامي". مجلة التاريخ الأفريقي . 13 (4). مطبعة جامعة كامبريدج (CUP): 575-587 . doi : 10.1017/s0021853700011944 . S2CID 162826940 . 
  29. ↑ ماثيو ج. ستانارد (2015)، الإمبراطورية البلجيكية، في موسوعة الإمبراطورية ، جون وايلي وأولاده، ISBN 978-1118455074، DOI 10.1002/9781118455074.wbeoe074
  30. ↑ ميلفين بيج (2003). الاستعمار: موسوعة دولية اجتماعية وثقافية وسياسية . ABC-CLIO. ص 356. ISBN  978-1-57607-335-3.
  31. 1 2 3 4 5 6 موليفي كيتي أسانتي؛ أما مازاما (2009). موسوعة الدين الأفريقي . منشورات سيج. ص 98 – 99. ISBN  978-1-4129-3636-1.
  32. ↑ ماكسويل، ديفيد (2008). "روح شعب لوبا: بيرتون من برنامج الأغذية العالمي، والإثنوغرافيا التبشيرية، والعلوم الاستعمارية البلجيكية". التاريخ والأنثروبولوجيا . 19 (4): 325-351 . doi : 10.1080/02757200802517216 . S2CID 143498006 . 
  33. ↑ شوب، جون أ. (2011). الجماعات العرقية في أفريقيا والشرق الأوسط: موسوعة . ABC-CLIO. ص 169. ISBN  978-1-59884-362-0.
  34. ↑ ألكسندر آيفز بورتولوت (2003)، ممالك السافانا: إمبراطوريات لوبا ولوندا، متحف متروبوليتان للفنون
  35. ↑ فرانسوا ج. ريتشارد؛ كيفن س. ماكدونالد (2016). الغموض العرقي والماضي الأفريقي: المادية والتاريخ وتشكيل الهويات الثقافية . روتليدج. ص 200-205 . ISBN  978-1-315-42900-7.
  36. ↑ روبرتس، ماري نوتر؛ روبرتس، ألين ف. (1996). "الذاكرة: فن لوبا وصناعة التاريخ". الفنون الأفريقية . 29 (1): 22. doi : 10.2307/3337444 . JSTOR 3337444 . 
  37. ↑ روبرتس، ماري نوتر (1998). "لعبة التسمية: أيديولوجيات الهوية الفنية لشعب لوبا". الفنون الأفريقية . 31 (4): 56-92 . doi : 10.2307/3337649 . JSTOR 3337649 . 
  38. ↑ لين كيلي (2015). المعرفة والسلطة في المجتمعات ما قبل التاريخ: الشفوية والذاكرة ونقل الثقافة . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 78-80 . ISBN  978-1-107-05937-5.

للمزيد من القراءة

  • جيوسيفيكي، بوغوميل (1989). "تكوين الثقافة السياسية للإثنية في الكونغو البلجيكية، 1920-1959" . في: فيل، ليروي (محرر). نشأة القبلية في جنوب أفريقيا . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا.
  • ديفيدسون، باسل: أفريقيا في التاريخ: موضوعات وخطوط عريضة، طبعة منقحة وموسعة . سيمون وشوستر، نيويورك (1991).
  • Fage, JD and Oliver, Roland, general editors: The Cambridge History of Africa. Vol V and VI ., Cambridge University Press, Cambridge, UK (1976).
  • كابونغو وكانوندوي وبيلولو، موبابينغ، كونسيبشن بانتو دي لاتوريتيه. Suivie de Baluba: Bumfumu ne Bulongolodi ، الدراسات الجامعية الأفريقية، ميونيخ – كينشاسا (1994).