الخصوصية التاريخية

الخصوصية التاريخية هي مدرسة فكرية في علم الإنسان، ترتبط ارتباطًا وثيقًا بفرانز بواس ومنهجه في علم الإنسان . وقد صاغ هذا المصطلح مارفن هاريس عام 1968 ^{[ 1 ]} ، ويُعتبر على نطاق واسع أول مدرسة فكرية أمريكية في علم الإنسان .

رفضت النزعة التاريخية الخاصة نموذج التطور الثقافي الذي هيمن على علم الإنسان حتى ظهور بواس، وجادلت بأن كل مجتمع هو تمثيل جماعي لماضيه التاريخي الفريد. إلى جانب ذلك، رفض بواس التطور المتوازي، أي فكرة أن جميع المجتمعات تسير على نفس المسار وقد وصلت إلى مستوى تطورها المحدد بنفس الطريقة التي وصلت بها جميع المجتمعات الأخرى. ^{[ 2 ]} وبدلاً من ذلك، سعت النزعة التاريخية الخاصة إلى إثبات أن المجتمعات يمكن أن تصل إلى نفس مستوى التطور الثقافي عبر مسارات مختلفة. ^{[ 2 ]}

اقترح بواس أن الانتشار والتجارة والبيئة المحيطة والظروف التاريخية قد تُسهم في ظهور سمات ثقافية متشابهة. ^{[ 2 ]} ويستخدم بواس ثلاث سمات لتفسير العادات الثقافية: الظروف البيئية، والعوامل النفسية، والروابط التاريخية. وكانت الروابط التاريخية، وهي الأخيرة، الأهم في إطاره النظري، كما يتضح من مصطلح "الخصوصية التاريخية". ^{[ 2 ]}

يرى منتقدو النزعة التاريخية الخاصة أنها مناهضة للنظرية لأنها لا تسعى إلى جعل النظريات العالمية قابلة للتطبيق على جميع ثقافات العالم. كان بواس يعتقد أن النظريات ستنشأ تلقائيًا بمجرد جمع بيانات كافية. وقد أثرت النزعة التاريخية الخاصة على علماء أنثروبولوجيا آخرين كانوا معاصرين لبواس أو من تلاميذه، بمن فيهم روث بنديكت ، وإدوارد سابير ، وروبرت لوي ، وبول رادين ، وألفريد كروبر . ^{[ 3 ]}

• كالهون، كريج جيه، محرر (2002). "الخصوصية التاريخية" . قاموس العلوم الاجتماعية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص  212. ISBN 978-0-19-512371-5.
• كارد، كلوديا (1996). اليانصيب غير الطبيعي: الشخصية والحظ الأخلاقي . مطبعة جامعة تمبل. ص  10. ISBN 978-1-56639-453-6.
• دارنيل، ريجنا (2001). الأنساب الخفية: تاريخ الأنثروبولوجيا الأمريكية . مطبعة جامعة نبراسكا. ص  34. ISBN 978-0-8032-6629-2.
• ساندرسون، ستيفن ك. (1997). "الخصوصية التاريخية" . في بارفيلد ، توماس (محرر). قاموس الأنثروبولوجيا . وايلي-بلاك ويل. ص 237. ISBN  978-1-57718-057-9.