تاريخ الكوريا الرومانية

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

يعود تاريخ الكوريا الرومانية ، الجهاز الإداري المسؤول عن إدارة شؤون الكرسي الرسولي والكنيسة الكاثوليكية ، إلى القرن الحادي عشر الميلادي، حين بدأت أساليب الإدارة غير الرسمية تتخذ شكلاً أكثر تنظيماً، ثم شكلاً بيروقراطياً. وقد شهدت الكوريا سلسلة من التجديدات والإصلاحات، بما في ذلك إعادة هيكلة شاملة عقب سقوط الدولة البابوية ، الأمر الذي غيّر جذرياً نطاق وطبيعة مسؤوليات الكوريا، وألغى العديد من المسؤوليات ذات الطابع العلماني البحت.

الأصول التاريخية

كغيره من الأساقفة، كان البابا محاطًا بمجموعة من الكهنة. [ 1 ] كانت هذه المجموعة تجتمع بانتظام لتشكيل مجالس لإدارة أبرشيتها. وامتدت وظيفتها لتشمل الكنيسة الجامعة، وفي الأمور المتعلقة بها، كان البابا يستشير أساقفة آخرين في روما. تدريجيًا، أصبحت هذه المجالس شبه دائمة: فقد استُخدم مصطلح "كوريا" لأول مرة في الكنيسة في وثيقة بابوية عام 1089، خلال عهد البابا أوربان الثاني . أنشأ أوربان الكوريا الرومانية الحديثة على غرار البلاط الكنسي الملكي للمساعدة في إدارة شؤون الكنيسة. [ 2 ] وكانت الاجتماعات تُعقد ثلاث مرات أسبوعيًا في عهد البابا إنوسنت الثالث . [ 3 ]

خارج نطاق المجالس الكهنوتية، التي كانت تُعنى بالمواضيع العامة، شكّل البابا لجانًا متخصصة من الكرادلة للنظر في مواضيع محددة. هذه اللجان، التي كانت في البداية ذات ولاية مؤقتة، أصبحت أكثر أهمية واستقرارًا. تدريجيًا، فقدت المجالس الكنسية فعاليتها وبدأت تبدو كأجهزة اجتماعات شكلية. أما العمل الحقيقي فكان يُنجز داخل المجامع الكنسية.

لم تبدأ أول جماعة، وهي المكتب المقدس، وجودها كجماعة حتى عام 1558، في عهد البابا بولس الرابع . [ 4 ] ثم تم إنشاء جماعات أخرى على هذا النموذج: واحدة بعد المجمع لتفسير مراسيم مجمع ترينت في عام 1561، وواحدة للفهرس في عام 1571.

بعد مجمع ترينت ، أعاد البابا سيكستوس الخامس تنظيم إدارة الكرسي الرسولي في 22 يناير 1588 بموجب الدستور الرسولي "إيمينسا إيتيرني داي" الذي أرسى ممارسة معيارية تتمثل في تشكيل لجان دائمة من الكرادلة لدراسة أو مراجعة فئات محددة من المشكلات. وقد أُنشئت بعض هذه المجامع للمساعدة في إدارة الدولة البابوية، وليس الكرسي الرسولي أو الكنيسة.

سيكستوس الخامس

كانت الهيئات التي أنشأها البابا سيكستوس الخامس هي: [ 4 ] المكتب المقدس ، للتوقيع الرسولي ، لبناء الكنائس، من أجل "وفرة الإمدادات وازدهار ممتلكات الكنيسة الزمنية"، للعبادة الإلهية ونظام الأسرار المقدسة ، لتجهيز وصيانة الأسطول للدفاع عن ممتلكات الكنيسة، لفهرسة الكتب المحظورة، لتنفيذ وتفسير مجمع ترينت ، لتخفيف مشاكل دول الكنيسة، لجامعة روما، لتنظيم الرهبانيات، لتنظيم الأساقفة وغيرهم من رجال الدين، للعناية بالطرق والجسور والمياه، لمطبعة الفاتيكان، ولتنظيم شؤون ممتلكات الكنيسة الزمنية. كما أنشأ الدستور مجمع الطقوس ، الذي كان يشمل آنذاك اختصاصه بقضايا القديسين.

بيوس العاشر

كان هناك إعادة تنظيم عامة أخرى في عام 1908 في عهد البابا بيوس العاشر ، والتي عكست التركيز على الشؤون الكنسية وحدها بعد فقدان الولايات البابوية . [ 5 ]

بينما كان البابا صاحب السيادة على تلك المنطقة، اضطلعت الكوريا بوظائف دينية ومدنية. وقد فُقدت هذه الوظائف عندما استولت مملكة بيدمونت-سردينيا ، التي توسعت لتشمل معظم إيطاليا، على معظم الولايات البابوية عام 1860، وعلى مدينة روما نفسها وضواحيها عام 1870، منهيةً بذلك السلطة الزمنية للبابوية . ومنذ ذلك الحين، كرست الكوريا نفسها عمليًا بالكامل للمسؤوليات الكنسية للبابا. وعندما أبرم الكرسي الرسولي معاهدات لاتران مع الدولة الإيطالية عام 1929، اعترف بضم إيطاليا للولايات البابوية، وأُنشئت دولة مدينة الفاتيكان . وواصلت الكوريا تكريس نفسها حصريًا للشؤون الكنسية، وأُنشئت هيئة مستقلة ، لا تُعتبر جزءًا من الكوريا، لإدارة هذه الدولة الصغيرة.

العصر الحديث

أعقب المجمع الفاتيكاني الثاني تغييرات أخرى. فقد أُلغيت بعض المكاتب، إذ أُلغيت وظائفها السابقة، كما حدث مع مكتب داتاريا . [ 6 ] ونُقلت وظائف مكاتب أخرى إلى مكاتب أخرى، حيث نُقلت الوظائف المتبقية من ديوان الرسل ووظائف أمانة الرسائل البابوية إلى أمانة سر الدولة ، [ 7 ] ونُقلت وظائف مجمع الطقوس إلى نيابة البيت البابوي . وقُسّمت مكاتب أخرى إلى مكاتب مستقلة، فأصبح مجمع الطقوس مجمع دعاوى القديسين ومجمع العبادة الإلهية، الذي أصبح لاحقًا، باندماجه مع مكتب آخر، مجمع العبادة الإلهية ونظام الأسرار المقدسة . أما مكاتب أخرى، فقد أُطلق عليها اسم جديد فحسب.

لم يُجرِ البابا بنديكت السادس عشر سوى تغييرات طفيفة على هيكل الكوريا الرومانية. ففي مارس/آذار 2006، وضع كلاً من المجلس البابوي لرعاية المهاجرين والشعوب المتجولة والمجلس البابوي للعدالة والسلام تحت رئاسة واحدة، هي رئاسة الكاردينال ريناتو مارتينو . وعندما تقاعد مارتينو في عام 2009، عاد كل مجلس إلى رئاسة رئيسه الخاص. وفي مارس/آذار 2006 أيضاً، دُمج المجلس البابوي للحوار بين الأديان لفترة وجيزة في المجلس البابوي للثقافة برئاسة الكاردينال بول بوبارد . واحتفظت هذه المجالس بمسؤوليها وموظفيها المستقلين، بينما بقيت مكانتها واختصاصاتها دون تغيير، وفي مايو/أيار 2007، استعاد الحوار بين الأديان مكانته المستقلة مرة أخرى مع رئيسه الخاص. [ 8 ] وفي يونيو/حزيران 2010، أنشأ بنديكت المجلس البابوي لتعزيز التبشير الجديد ، وعيّن رئيس الأساقفة رينو فيزيكيلا أول رئيس له. [ 9 ] في 16 يناير 2013، نقل البابا بنديكتوس مسؤولية التعليم المسيحي من مجمع الإكليروس إلى المجلس البابوي لتعزيز التبشير الجديد. [ 10 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ^ ديل ري، نيكولو (1998). لا كوريا رومانا: Lineamenti Storico-Giuridici (  الطبعة الرابعة). روما: Libreria editorice vaticana. ص.  21.
  2. ↑ ماكبراين، روبرت ب. (2000). سير الباباوات. هاربر كولينز. ​​ص 182 ISBN 9780060653040
  3. ↑ Del Re 1998 ، ص 26.
  4. 1 2 الموسوعة الكاثوليكية، الجماعات الرومانية
  5. ↑ مورفي، جوزيف ج. (أكتوبر 1914). "بيوس العاشر والكاردينالية" . المجلة الكنسية . LI . فيلادلفيا: مطبعة دولفين: 445.
  6. ↑ جيدين، هوبرت (1999). الكنيسة في العصر الحديث . المجلد 10. لندن: بيرنز وأوتس. ص 169. ISBN   978-0-86012-092-6.
  7. ↑ البابا بولس السادس. "Regimini Ecclesiae universae"، 15 أغسطس 1967، Libreria Editrice Vaticana
  8. ↑ ألين الابن، جون ل. (30 مايو 2006). "الفاتيكان يعلن إعادة تأسيس مجلس الحوار بين الأديان" . صحيفة ناشيونال كاثوليك ريبورتر . تاريخ الاطلاع: 2 سبتمبر 2016 .
  9. ↑ «البابا يعيّن رئيس الأساقفة فيزيكيلا لرئاسة مجلس التبشير الجديد» . وكالة الأنباء الكاثوليكية. 30 يونيو 2010. تاريخ الاطلاع: 2 سبتمبر 2016 .
  10. ↑ «البابا ينقل مسؤولية التعليم المسيحي والمعاهد اللاهوتية» . وكالة الأنباء الكاثوليكية. 25 يناير 2013. تم الاطلاع عليه في 2 سبتمبر 2016 .